马基雅维利主义?就是那个主张君主专制的人吧。对后世欧洲各国都有很大的影响。马基雅维里主义在西方是贬义词，是旁门左道的文化支流；一旦谁被冠以“马基雅维里主义者”，谁就名誉扫地。尼克松因“水门***”之类的阴谋诡计而被称作“马基雅维里主义者”，其政治地位一落千丈，成为美国历史上“最差”的三位总统之一。
中庸之道是中国思想史的重要的哲学观念和践行标准。在古代中国，“中庸”被誉为本体论意义上的“至德”“中和”。而在近现代中国则被看作折衷主义、明哲保身等而备受质疑批评。当代学者以更为平和的学术态度和全球化中的东方文化身份重建的新视野，重新检视《中庸》在中国思想史上的地位和意义。[1]正是基于这种辨证统一、多元开放的学术研究态度，使当代中国学界对《中庸》的研究更为学理化，中庸思想的各个维度和被掩盖不彰的深意，也逐渐得到中国学术界和国际汉学界重视。[2]
应该说，《中庸》是《四书》中难度最大的一部著作，其三十三章各有精彩。史论结合，纵横交错，通过开掘个体身心修为之维，将外在事物和天地大道相合相生，显示了中国哲学思辨性和践行性。对此朱熹总结道：“其书始言一理，中散为万事，末复合为一理。放之则弥***，卷之则退藏于密。其味无穷，皆实学也。善读者，玩索而有得焉，则终身用之，有不能尽者矣。”[3]叶秀山认为：“以中庸为道路，从你自己（身、中）入手，要诚于己，坚持住（庸）自已的性、而这个天命的性，已经有了相对于他者的关系在内，没有他者，你的性就会成了空洞的，中和就意味着有一个他者在。自己是从他者得到的，所以才有中的问题。中者，当中、中间也，也才有中（去声）不中（去声）的问题。”[4]这些看法，无疑有相当的合法性。
中庸之道与中国思想史上的其它重要范畴组成一种话语系统，诸如“执中”、[5]“中行”、[6]“中节”、[7]“中用”、[8]“中立”[9]等，形成了一整套中国哲学话语，影响了中国知识分子个体修为和中国文化和合精神的延伸。可以说，中庸是以人为本的儒家哲学，而不是以神为本的宗教信仰。中庸本于《易经》，强调在天地的发展化育中以人为本的中庸之道——“执其两端，用其中于民”。扩而大之，中庸重视万事万物中的多样性和包容性，强调在矛盾的对立统一中遵循天地万物规律而生生不息，在中正、平衡、有序、适度、合律、和谐中获得生命的延伸和文化的拓展。[10]通观《中庸》全书，其以下几个方面的重要话语，表征出《中庸》思想的精神历史穿透性和当代性意义。
其一，“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。《中庸》开篇论及性、命、道、教、和。从天地自然谈到了人的教化，可见中庸之道最终要落实在人之教化上。人之教是要慎独，慎独就要致中和。[11]中和一旦达到则“天地位焉，万物育焉”——天地万物自然而得位，万物欣欣而向荣。这种依循自然来发展的秩序是古代的秩序，也是当今“可持续发展”的“生态文化”秩序的思想基础。
其二，“君子中庸，小人反中庸”。君子中庸是不偏不倚，坚持自己的理念，但是行为合度适中。“小人反中庸”，小人却非常专横跋扈，偏激、暴烈、极端，所做之事往往破坏性很大。今日世界所提倡的建设性平等公平的文化对话，其中不难看到中庸宽容平衡的精神气质。
其三，“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也”。可以把国家治理得很好，爵禄可以拒斥，壮士可以慷慨就义，这些都是非常之难，但相对于中庸之道而言又不是最难的。人可以一时举百斤之重，但却很难将一杯水平举半天。这表明不偏不倚和恒常持久的中庸最难，难在于日常的坚持、一生的坚持、永远的坚持。
其四，“君子常乐”。君子“上不怨天，下不尤人”，君子从责问自己开始，他不推委，不把自己的缺点错误推给别人，所以他知道自己每天都在进步，并在艰难生活中感受生命和精神生长的大快乐。
其五，君子不拒绝微小之事，所以“行远必自迩”，“登高必自卑”。微小恰好是人们上云端的最重要的过程，没有它人们终将留在原地。而且，《易经》的双鱼图已然说明，微小的力量诞生在对立面最强大的时刻，在微小中庸平衡展开中，必然有阔大的未来境界。
其六，君子重视知行合一。“博学之，慎问之，慎思之，明辨之”，还要加上“笃行之”。前面的学、问、思、辨都属于知识论，而笃行才可以把自己的知识转变为实践。
其七，君子在相反相成中获得新的精神维度。“君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼”。君子既从内在发扬自己的德性，又从外在发扬自己道问学的求知和探索精神；既做到了最广大的高远的追问，又做到了最精细的探索；既做到了最高明的思辨，又做到了极中庸的为人处事，这样的人才可以称为君子。
其八，君子不愚忠。“国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容”。君子保存自己让薪火相传，把自己的学问传下去，益于后世，泽被万代。
其九，君子与时俱进，绝不固守过去。因为孔子说，在夏、商、周三朝中“吾从周”，“从周”不是复古，而是按照当时代的规范和原则做。
其十，坚持获得“诚”，因为“君子至诚”就可以无敌天下，并化育天下。
《中庸》强调以中庸之道用来治理天下国家以达到太平和合。中庸之道的主要原则慎独自修、忠恕宽容、至诚尽性等。虽不乏迂腐之词，但我们也应该看到，剥离这些文字和制度上的局限性，其文化精神内核仍有相当的合理性。换言之，穿过历史的烟云，我们仍能感受到文化精神深度的共鸣。
进一步考察中国儒家的历史命运，对理解《中庸》在中国思想史的地位无疑有重要意义。儒学绵延流传长达2500多年，这是中国文化史上值得深入研究的在总结的现象。***儒学发展语境中的《中庸》在中国思想史中的地位，有必要考察包括《中庸》在内的儒学在历史和现实中的困境和问题：
儒学在时代发展中修正和改变谱系。儒学诞生时，儒由相礼的职业团体转化为学术教育团体，开创了学术下私人的局面。孔子全力推进儒学而处境艰难——奔走于列国并饿于陈蔡，前后达十三年之久，而孔子在政治上真正得到重用并贯彻自己学说的机会却很少。孔子身后儒学分而为八。
战国荀子并没有将儒家看成铁板一块，相反，他将“儒者”按人品分为四类：俗人、俗儒、雅儒、大儒。认为：“人主用俗人，则万乘之国亡；用俗儒，则万乘之国存；用雅儒，则千乘之国安；用大儒，则百里之地久。而后三年，天下为一，诸侯为臣。用万乘之国，则举错而定，一朝而伯。”[12]这种区分，超越了孔子和《中庸》关于君子和小人的二分法，在儒家内部将儒者分成由低到高的四类。
汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，并不意味儒家就此以往就长治久安，儒学也没有就此永远成为中国的中心意识形态。事实上，“独尊”的儒学，在政治主张和理论形态上都背离了孔子儒学的原貌。何况独尊儒术只不过大体确定了儒术成为官方的统治思想的基础而已，其它学派并未被废止。
甘露三年（公元前51年），汉宣帝召开儒家经学会论“五经”之同异。最后将梁丘的《易》、大小夏侯的《尚书》和谷梁的《春秋》纳进了官学体系。后来，时为太子的汉元帝对其父宣帝的治国之道劝谏：“陛下持刑太深，宜用儒生。”汉宣帝马上斥责道：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎！且俗儒不达时宜，好是古非今，使人眩于名实，不知所守，何足委任！”[13]司马光认为：“夫儒有君子，有小人。彼俗儒者，诚不足与为治也，独不可求真儒而用之乎？……乃曰王道不可行，儒者不可用，岂不过甚矣哉！”[14]
秦用法家，汉用儒家，魏晋至唐，佛入中原，老庄亦受重视。到了宋明，儒学的绝对地位才被真正确立起来。但不能忽略的是，南宋只有半壁江山，而明初就开始实行海禁政策，明中叶更是完全闭关封海，使中国封海长达四百年之久。[15]中国在失去了对世界开放的重要历史契机中，儒学从儒学的神学化和儒学的哲理化中，走向了儒学的颓败化和儒学的祛魅化。[16]
在我看来，儒学从其诞生起，在其三个层面在都遭遇了一步步的困境：
第一，儒学作为官方意识形态已经失效。不管是作为治国方略，还是所谓“半部《论语》治天下”，都随着西方现代性的进入，而受到前所未有的打击。从此，儒学作为国家意识形态的可能性已经丧失，再想恢复“独尊儒术”的辉煌事实上已不可能。可以说，从汉唐的经学诠释系统“十三经注疏”到宋元明清的经学诠释系统“四书五经”的转变，随着《中庸》、《大学》的地位上升，反映出中国思想史上的对人的内在品格的空前重视，这也从另一个角度看出，作为意识形态的儒学已经衰微，而作为人的哲学的入儒学有可能焕发出历史人文风***。[17]
第二，儒家思想必须在返身与个体心性修为中，放弃意识形态的诉求。不难看到，知识分子对“天下”精神的追求，无论是《中庸》之“天命之谓性，率性之为道，修道之为教。道也者，不可须臾离也，可离非道也”，还是《大学》所谓“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，都给知识分子个体修为和担当天下提出了很高的要求。真正的知识分子会永远坚持这一高标准。但是，我仍不无担忧地问：当代中国知识分子是否还有“学术者，天下之公器”的气概？心中是否还有“天下”？手中还有没有“公器”？
第三，儒家思想尤其是中庸思想遭遇西方“竞争哲学”和“丛林法则”的挑战，使其在日常生活的进退应对中显出了弱势，坚持宽厚中道的儒学在充满竞争的现代社会中遭遇到了危机。[18]可以举一个简单的例子加以说明：孔融让梨是儒家美德的体现，但在当代社会中“孔融为什么要让梨”成为了一个问题。西方教育体制实施的全球化的竞争教育，构成对“孔融让梨”的批判。对美国人而言，这个弱肉强食的社会不能“让”而要“争”。事实上，今天的教育全球化奉行的恰恰是“争梨”教育模式，而不是“让梨”修为模式。
直面当代儒学三重困境，我意识到，作为官方意识形态的儒学，将会慢慢地淡出历史，而作为第二层面的个体心性修为的儒学，和第三层面的重视返身而诚精神生态平衡的儒学，可能具有更宽更大的国际意义和东方文化振兴的意义。[19]
就正面价值而言，《中庸》弘扬孔子“忠恕之道”和《大学》“挈矩之道”，坚持在制约自我欲望达成中和平衡方面，对社会的精神生态和人的心理和谐都有其价值。人们践行中庸之道，就会达到素其位而行，不怨天尤人，至诚尽性，中正平和的境界。在坚持至诚和谐中，当代人放弃“我执”，就有可能激发自我的善良天性，尊敬自然万物的本性，参与天地化育万物，找到了人类在宇宙间的真正位置。
中庸思想在现代性的困境和现代性的恶果中，将以其自身不偏不倚不极端的思维方式，中正平和的价值构成，***放纵情感欲望和唯理性的偏颇，坚持辩证看待社会和人生，透析人性的弱点，使人类重新看待东方思想中的合理因素，避免在现代性的误区中，将人类引入“技术的夜半”和“发展的灾难”的歧途。在这个意义上，在今日重温《中庸》，也是通过回忆唤起曾经被遗忘了的东方思想文化经验，而打开面向更高生存形式的可能。[20]自我看来，今天众多的重要理念和政治命题或多或少与“中庸”相关。诸如：“修己以安人”、“修己以安天下”、“成己成物”、“过犹不及”、“通权达变”、“己所不欲，勿施于人”、“立己达人”，“居安思危”、“多难兴邦”、小康社会、与时俱进、和谐世界、互利共赢、人类命运共同体、双赢胜零和，等等，其中都寓于了中庸的哲理与方略。
就历史局限性而言，《中庸》中有不少过时之语、腐儒之言、不合时宜之句，需加以分梳和批评。《中庸》思想的局限性无疑是当时时代生产力发展总体水平和意识形态僵化所决定的。从思想史的角度看，《中庸》思想在处理矛盾中过分强调保持中立稳定，而忽略了对立面的斗争与转化，对事物的自我否定和质变飞跃未能参透，加上其中过多的君臣上下的统治术，形成一些哲学思想的硬结和政治思想的缺陷。但我仍然认为，《中庸》一书时代的合理性大于历史的局限性，书中精彩高远的思想仍然占主导地位，其与西方不同的东方智慧在今天更显出了精神魅力，值得阐释和发扬。
我坚持认为，在今天全球化时代，当西方人用西方的思想统率了全球，要全球同质化变成一体时，东方应该发出自己的声音。[21]东方应该清理自己的精神遗产，让这个世界不仅有西方的法律精神，还要有东方的德教精神。[22]人类的未来不是由西方自己说了算，而是应该由东方、西方、南方、北方的全世界的聪明睿智的至诚之人一起商讨一起促进，由此人类和平、世界大同、天下太平才会最终到来。
注释：
[1] 参王岳川著《发现东方》北京图书馆出版社2003年版；王岳川著《全球化与中国》，济南：山东友谊出版社2002年版。
[2] 就其中有关论著本身而言，近代以来著作多矣，依笔者之所见择其要者大致如次：胡适著《中国哲学史大纲上》，北京：商务印书馆1919年版；Leonard A. Lyall and King Chien-kün Title: The Chung-yung; or, The centre, the common, Publisher: London, New York （etc.） Longmans, Green and Co., 1927.著《中国近三百年学术史》，上海：书智书局1929年版；杨荣国著《中国古代思想史》，北京：人民出版社1954年版；吕振羽著《中国政治思想史》，北京：三联书店1956年版；张岱年著《中国哲学大纲》，北京：商务印书馆1958年版；侯外庐等主编《中国思想通史》，北京：人民出版社1963年版；任继愈著《中国哲学史》，北京：人民出版社1966年版；吴怡著《中庸诚字的研究》，台湾（台北）华冈书城1***4年版；宋天正注译、杨亮功校订《中庸今注今译》，台湾商务印书馆1***7年版；陈满铭著《中庸思想研究》，台湾文津出版社1980年版；萧公权著《中国政治思想史》，台北：联经出版公司1980年版；张岂之著《中国思想史》，西安：西北大学出版社1980年版；蔡尚思著《孔子思想体系》，上海：上海人民出版社1982年版；童书业著《先秦七子思想研究》，济南：齐鲁书社1982年版；罗光著《中国哲学思想史先秦篇》，台湾学生书局1983年版；刘泽华著《先秦政治思想史》，天津：南开大学出版社1984年版；冯友兰著《中国哲学史》，北京：北京大学出版社1985年版；康有为著、楼宇烈整理《孟子微 礼运注 中庸注》，北京：中华书局1987年版；金景芳、吕绍纲合著《周易集解》，长春：吉林大学出版社1989年版；张岂之著《中国儒学思想史》，西安：陕西人民出版社1990年版；钱逊著《先秦儒学》，沈阳：辽宁教育出版社1990年版；徐超今译、何百华英译《中庸：汉英对照本/The Doctrine Of The Mean 》，载《孔子文化大全》，济南：山东友谊书社1992年版；宋赵顺孙纂疏、黄珅整理《中庸纂疏》，上海：华东师范大学出版社1992年版；杨向奎著《宗周社会与礼乐文明》，北京：人民出版社1992年版；谭宇权著《中庸哲学研究》，台湾（台北）文津出版社1995年版；赵俪生著《赵俪生史学论著自选集》，济南：山东大学出版社1996年版；金景芳著《<</font>周易·系辞传>新编详解》，沈阳：辽海出版社1998年版；吴龙辉著《原始儒家考述》，北京：中国社会科学出版社1996年版；葛兆光著《七世纪前中国的知识、思想与信仰世界——中国思想史第一卷》，上海：复旦大学出版社1998年版；刘周堂著《前期儒家文化研究》，桂林：广西师范大学出版社1998年版；杜维明著、段德智译《论儒学的宗教性：对《中庸》的现代诠释》，武汉：武汉大学出版社1999年版；沈文倬《宗周礼乐文明考论》，杭州：杭州大学出版社1999年版；邹昌林著《中国礼文化》，北京：社会科学文献出版社2000年版；陈科华著《儒家中庸之道研究》，桂林：广西师范大学出版社2000年版；丁四新著《郭店楚墓竹简思想研究》，上海：东方出版社2000年版；D***id L. Hall and Roger T. Ames: Focusing the familiar : a translation and philosophical interpretation of the Zhongyong. Publisher: Honolulu : University of Hawaii Press, 2001.刘成纪著《中庸的理想》，北京：北京语言文化大学出版社2001年版；董根洪著《儒家中和哲学通论》，济南：齐鲁书社2001年版；郭沂著《郭店竹简与先秦学术思想》，上海：上海教育出版社2001年版；杨祖汉著《中庸义理疏解》，台北：鹅湖出版社2002年版；姜广辉主编《中国经学思想史》，北京：中国社会科学出版社2003年版；蒋庆著《政治儒学——当代儒学的转向、特质与发展》，北京：三联书店2003年版；陈明著《儒者之维》，北京：北京大学出版社2004年版；徐儒宗著《中庸论》，杭州：浙江古籍出版社2004年版。
[3]朱熹《四书章句集注·中庸章句·子程子曰》，王云五编万有文库2集700种，上海：商务印书馆1935年版，第1页。
[4] 叶秀山《试读<<中庸>》，《中国哲学史》2000年第3期。另外，张岂之在讲演《<<四书>的文化意义》中也认为：“佛教有佛性，那儒家有一个什么呢？儒家就有一个中庸、中行、中正，将这些东西用不同的词来表述，讲了一个道理，就是诚，诚心诚意的诚。诚者知天之道也，诚之者人之道也。什么是诚呢？按照自然规律运行，人按照规矩办事，不能随心所欲，我就强调这个。人要讲诚信，不欺人不自欺，自尊、自信、自爱，人不但要爱人，而且要爱万物。
[5] “执中”即不偏不倚之道。《论语·尧曰》：“允执厥中。”（（清）阮元校刻《十三经注疏》，第2535页）刘宝楠正义：“执中者，谓执中道用之。”（（清）阮元校刻《十三经注疏》，第2535页）《礼记·中庸》：“隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。”（《礼记·中庸》，（清）阮元校刻《十三经注疏》，第1626页）郑玄注：“两端，过与不及也。用其中于民，贤与不肖皆能行之也。”（《礼记·中庸》，（清）阮元校刻《十三经注疏》，第1626页）
[6] “中行”即行为合乎中庸之道的人。《论语·子路》：“不得中行而与之，必也狂狷乎！”（《论语·子路》，（清）阮元校刻《十三经注疏》，第2508页）清姚鼐《方侍庐先生墓志铭》：“先生默默，独守中行。”
[7] “中节”即守节秉义，中正不变，合乎礼义法度。《周易·蹇》：“《象》曰：大蹇，朋来，以中节也。”（（清）阮元校刻《十三经注疏》，第52页）孔颖达疏：“得位居中，不易其节，故致朋来，故云以中节也。”（（清）阮元校刻《十三经注疏》，第52页）《后汉书·虞延传》：“﹝富宗﹞性奢靡，车服器物，多不中节。”（中华书局1965年版，第1151页）（明）黄绾《明道篇》卷一：“行之于身，无不中节，谓之道。”
[8] “中用”即合用有用。《诗·小雅·白华》“白华菅兮”汉郑玄笺：“白华于野已沤，名之为菅，菅柔忍中用矣。”（汉）桓宽《盐铁论·散不足》：“古者衣服不中制，器械不中用，不粥于市。”
[9] “中立”即中正独立。《礼记·中庸》：“中立而不倚，强哉矫。”（《礼记·中庸》，（清）阮元校刻《十三经注疏》，第1626页）孔颖达疏：“中正独立，而不偏倚，志意强哉，形貌矫然。”（《礼记·中庸》，（清）阮元校刻《十三经注疏》，第1626页）（唐）白居易《养竹记》：“竹性直，直以立身，君子见其性，则思中立不倚者。”（《古今事文类聚后集》卷24，文渊阁《四库全书》本）（明）徐霖《绣襦记·汧国流馨》：“尔李氏狎邪而白坚贞之志，波靡而励中立之行，是则尤人所难者也。”（《六十种曲评注》，长春：吉林人民2001年版，第274页）
[10] 李宗桂等著《中华民族精神概论》，广州：广东人民出版社2007年版。
[11]“中和”实际上成为“中庸之道”的内在表征，只有“致中和”天地万物才能各得其所生机勃勃，处于中正平和的和谐之境。《荀子·王制》：“公平者，职之衡也；中和者，听之绳也。”杨倞注：“中和谓宽猛得中也。”(《诸子集成》2，第96页)（唐）权德舆《奉和圣制中春麟德殿会百僚观***》：“大乐本天地，中和序人伦。”
[12] 《荀子·儒效》，《诸子集成》2，第79—80页。
[13] 《汉书·元帝纪》，第277页。
[14]（宋）司马光编著《资治通鉴·臣光曰》，（元）胡三省音注，北京：中华书局1956年版，第881页。
[15] 参郝侠君等主编《中西五百年比较》，北京：中国工人出版社19***年版。
[16] 参（英）安东尼·派格登著《西方帝国简史》，天津：天津人民出版社2007年版。
[17] 参周大鸣、秦红增著《中国文化精神》，广州：广东人民出版社2007年版。
[18] 纪云华、杨纪国主编《中国文化简史》，北京：北京出版社2004年版。
[19] 《中庸》在三百多年前就翻译到了西方，在西方世界产生了广泛的影响。1667－1669年，《中庸》的中文－拉丁文对照译本完成，书名为Sinarum scientia politico-moralis，译者署名殷铎泽。1687年，比利时耶稣会士柏应理编辑出版于巴黎的Confucius Sinarum philosophu，该书翻译《大学》、《中庸》、《论语》，中文书名为《西文四书直解》。
[20] 参（法）雅克·布罗斯著《发现中国》，济南：山东画报出版社2002年版。
[21] 参赛义德著《东方学》，北京：三联书店1999年版。
[22] 参徐行言主编《中西文化比较》，北京：北京大学出版社2004年版。
第二个字是时的成语例子如下
1.一时三刻yī shí sān kè。
释义指很短的时间因时制宜。
2.无时无刻wú shí wú kè。
释义“无时无刻不…”是“时时刻刻都…”的意思，表示永远，不间断：我们～不在想念着你。
3.审时度势shěn shí duó shì。
释义研究时机，估量形势。度（duó）：揣度，推测。
4.不时之须bù shí zhī xū。
释义不时之需。指随时的、不是预定时间的需要。
5.随时随地suí shí suí dì。
释义指依照当时当地情形；在不同的时间、地点。
6.识时达变shí shí dá biàn。
释义认清时势，通达权变。
7.通时达变tōng shí dá biàn。
释义做理能适应客观情况的变化，懂得变通，不死守常规。同“通权达变”。
8.一时之秀yī shí zhī xiù。
释义一个时期的优秀人物。亦作“一时之选”。
成语是：神通广大
神通广大
解释神通：原是佛家语，指神奇的法术。法术广大无边。形容本领高超，无所不能。
出自宋·佚名《***三藏法师取经诗话·入王母地之处第十一》：“师日：‘你神通广大，去必无妨。’”
师傅说：“你神通广大，去了一定不会妨碍。”
示例连这种东西你都弄得到，真是神通广大啊。
语法联合式；作谓语、定语；含褒义
近义词六臂三头、手眼通天、三头六臂、无所不能
反义词江郎才尽、束手无策、一无所能、一无所长、一筹莫展、黔驴之技、黔驴技穷、黔驴之计、鼠目寸光、无计可施、梧鼠技穷
扩展资料
1、神通广大的近义词
手眼通天
解释比喻善于钻营，手腕不寻常。
出自老舍《四世同堂》：“这并不是她相信丈夫的能力，而是相信她自己的手眼通天。”
例子他对技术一窍不通，但在拉关系方面却手眼通天，很有一套。
语法主谓式；作谓语、定语；含贬义，比喻办法多，手段高明
2、神通广大的反义词
一无所长
解释没有一点儿专长。
出自清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第九十回：“那日记当中，提到他那位叶妹夫，便说他年轻而纨绔习气太重，除应酬外，乃一无所长，又性根未定，喜怒无常云云。”
那日记当中，提到他那位叶妹夫，就说他年纪轻纨绔习气太重，除了应酬外，没有一点儿专长，另外性子尚未确定，喜怒无常等等。
例子我们不能做胸无大志，一无所长的人。
语法主谓式；作谓语、定语；含贬义
胸有成竹 + 竹报平安 + 安富尊荣 + 荣华富贵 + 贵而贱目 + 目无余子 + 子虚乌有 + 有目共睹 + 睹物思人 + 人中骐骥 + 骥子龙文 + 文质彬彬 + 彬彬有礼 + 礼贤下士 + 士饱马腾+ 腾云驾雾 + 雾里看花 + 花言巧语 + 语重心长 + 长此以往 + 往返徒劳 + 劳而无功 + 功成不居 + 居官守法 + 法外施仁 + 仁浆义粟 + 粟红贯朽 + 朽木死灰 + 灰飞烟灭 + 灭绝人性 + 性命交关 + 关门大吉 + 吉祥止止 + 止于至善 + 善贾而沽 + 沽名钓誉 + 誉不绝口+ 口蜜腹剑 + 剑戟森森 + 森罗万象 + 象箸玉杯 + 杯弓蛇影 + 影影绰绰 + 绰约多姿 + 姿意妄为 + 为人作嫁 + 嫁祸于人 + 人情冷暖 + 暖衣饱食 + 食不果腹 + 腹背之毛 + 毛手毛脚 + 脚踏实地 + 地老天荒 + 荒诞不经 + 经纬万端 + 端倪可察 + 察言观色 + 色若死灰+ 灰头土面 + 面有菜色 +色授魂与 + 与民更始 + 始乱终弃 + 弃瑕录用 + 用舍行藏 + 藏垢纳污 + 污泥浊水 + 水融 + 融会贯通 + 通宵达旦 + 旦种暮成 + 成人之美 + 美人迟暮 + 暮云春树 + 树大招风 + 风中之烛 + 烛照数计 + 计日程功 + 功德无量 + 量才录用+ 用行舍藏 + 藏头露尾 + 尾大不掉 + 掉以轻心 + 心急如焚 + 焚琴煮鹤 + 鹤发童颜 + 颜面扫地 + 地上天官 + + 反裘负刍 + 刍荛之见 + 见微知著 + 著作等身 + 身强力壮 + 壮志凌云 + 云消雨散 + 散兵游勇 + 勇猛精进 + 进退失据 + 据理力争 + 争长论短+ 短小精悍 + 悍然不顾 + 顾影自怜 + 怜香惜玉 + 玉液琼浆 + 浆酒霍肉 + 肉薄骨并 + 并行不悖 + 悖入悖出 + 出奇制胜 + 胜任愉快 + 快马加鞭 + 鞭辟入里 + 里出外进 + 进寸退尺 + 尺寸可取 + 取巧图便 + 便宜行事 + 事与愿违 + 违心之论 + 论功行赏 + 赏心悦目+ 目光如豆 + 豆蔻年华 + 华而不实 + 实事求是 + 是古非今 + 今愁古恨 + 恨之入骨 + 骨腾肉飞 + 飞沿走壁 + 壁垒森严 + 严阵以待 + 待理不理 + 理屈词穷 + 穷原竟委 + 委曲求全 + 全力以赴 + 赴汤蹈火 + 火烧火燎 + 燎原烈火 + 火烧眉毛 + 毛羽零落 + 落井下石+ 石破天惊 + 惊惶失措 + 措置裕如 + 如运诸掌 + 掌上明珠 + 珠沉玉碎 + 碎琼乱玉 + 玉碎珠沉 + 沉滓泛起 + 起早贪黑 + 黑更半夜 + 夜雨对床 + 床头金尽 + 尽态极妍 + 妍姿艳质 + 质疑问难 + 难以为继 + 继往开来 + 来龙去脉 + 脉脉含情 + 情见势屈 + 屈打成招+ 招摇过市 + 市井之徒 + 徒劳往返 + 返老还童 + 童牛角马 + 马首是瞻 + 瞻前顾后 + 后顾之忧 + 忧国奉公 + 公子王孙 + 孙康映雪 + 雪上加霜 + 霜露之病 + 病病歪歪 + 歪打正着 + 着手成春 + 春蚓秋蛇 + 蛇口蜂针 + 针锋相对 + 对薄公堂 + 堂堂正正 + 正中下怀+ 怀璧其罪 + 罪大恶极 + 极天际地 + 地丑德齐 + 齐心协力 + 力不胜任 + 任重道远 + 远见卓识 + 识文断字 + 字斟句酌 + 酌盈剂虚 + 虚舟飘瓦 + 瓦釜雷鸣 + 鸣锣开道 + 道不拾遗 + 遗大投艰 + 艰苦朴素 + 素丝羔羊 + 羊肠小道 + 道听途说 + 说长道短 + 短兵相接+ 接踵而至 + 至死不变 + 变本加厉 + 厉行节约 + 约定俗成 + 成仁取义 + 义形于色 + 俱全 + 全军覆灭 + 灭此朝食 + 食日万钱 + 钱可通神 + 神施鬼设 + 设身处地 + 地平天成 + 成年累月 + 月白风清 + 清净无为 + 为期不远 + 远交近攻 + 攻其无备 + 备多力分+ 分寸之末 + 末学肤受 + 受宠若惊 + 惊涛骇浪 + 浪子回头 + 头疼脑热 + 热火朝天 + 天高地厚 + 厚貌深情 + 情同骨肉 + 肉眼惠眉 + 眉来眼去 + 去伪存真 + 真脏实犯 + 犯上作乱 + 乱头粗服 + 服低做小 + 小试锋芒 + 芒刺在背 + 背井离乡 + 乡壁虚造 + 造化小儿+ 儿女情长 + 长歌当哭 + 哭天抹泪 + 泪干肠断 + 断鹤续凫 + 凫趋雀跃 + 跃然纸上 + 上树拔梯 + 梯山航海 + 海枯石烂 + 烂若披锦 + 锦绣前程 + 程门立雪 + 雪虐风饕 + 饕餮之徒 + 徒劳无功 + 功败垂成 + 成千上万 + 万象森罗 + 罗雀掘鼠 + 鼠窃狗盗 + 盗憎主人+ 人莫予毒 + 毒手尊前 + 前因后果 + 果于自信 + 信赏必罚 + 罚不当罪 + 罪恶昭彰 + 彰善瘅恶 + 恶贯满盈 + 盈科后进 + 进退两难 + 难分难解 + 解甲归田 + 田月桑时 + 时和年丰 + 丰取刻与 + 与世偃仰 + 仰人鼻息 + 息息相通 + 通权达变 + 变化无穷 + 穷途末路+ 路不拾遗 + 遗臭万年 + 年深日久 + 久悬不决 + 决一死战 + 战天斗地 + 地利人和 + 和而不唱 + 唱筹量沙 + 沙里淘金 + 金屋藏娇 + 娇生惯养 + 养精畜锐 + 锐不可当 + 当头棒喝 + 喝西北风 + 风雨同舟 + 舟中敌国 + 国色天香 + 香火因缘 + 缘木求鱼 + 鱼龙混杂+ 杂七杂八 + 八拜之交 + 交头接耳 + 耳鬓斯磨 + 磨砖成镜 + 镜花水月 + 月旦春秋 + 秋高气爽 + 爽然若失 + 失惊打怪 + 怪诞不经 + 经久不息 + 息事宁人 + 人言啧啧 + 啧有烦言 + 言必有中 + 中庸之道 + 道路以目 + 目瞪口呆 + 呆头呆脑 + 脑满肠肥 + 肥马轻裘+ 裘弊金尽 + 尽力而为 + 为富不仁 + 仁至义尽 + 尽心竭力 + 力透纸背 + 背道而驰 + 驰名中外 + 外合里差 + 差强人意 + 意在言外 + 外圆内方 + 方底圆盖 + 盖世无双 + 双管齐下 + 下车伊始 + 始终如一 + 一蹶不振 + 振臂一呼 + 呼风唤雨 + 雨沐风餐 + 餐风露宿+ 宿弊一清 + 清心寡欲 + 欲取姑予 + 予取予求 + 求神问卜 + 卜昼卜夜 + 夜不闭户 + 户枢不蠹 + 蠹众木折 + 折槁振落 + 落落大方 + 方寸已乱 + 乱琼碎玉 + 玉洁冰清 + 清风明月 + 月盈则食 + 食言而肥 + 肥遁鸣高 + 高朋满座 + 座无虚席 + 席卷天下 + 下不为例+ 例直禁简 + 简明扼要 + 要价还价 + 价值连城 + 城狐社鼠 + 鼠腹鸡肠 + 肠肥脑满 + 满腔热枕 + 枕石漱流 + 流离转徙 + 徙宅忘妻 + 妻儿老小 + 小本经营 + 营私舞弊 + 弊绝风清 + 清尘浊水 + 水磨工夫 + 夫唱妇随 + 随才器使 + 使贪使愚 + 愚昧无知 + 知书达礼+ 礼尚往来 + 来者不拒 + 拒谏饰非 + 非异人任 + 任人唯亲 + 亲密无间 + 间不容发 + 发指眦裂 + 裂土分茅 + 茅塞顿开 + 开路先锋 + 锋芒所向 + 向隅而泣 + 泣下如雨 + 雨丝风片 + 片言折狱 + 狱货非宝 + 宝山空回 + 回光返照 + 照本宣科 + 科班出身 + 身价百倍+ 倍日并行 + 行动坐卧 + 卧薪尝胆 + 胆破心寒 + 寒木春华 + 华不再扬 + 扬长而去 + 去粗取精 + 精诚团结 + 结党营私 + 私心杂念 + 念兹在兹 + 兹事体大 + 大势所趋 + 趋炎附势 + 势不两立 + 立此存照 + 照猫画虎 + 虎背熊腰 + 腰缠万贯 + 贯朽粟陈 + 陈词滥调+ 调嘴学舌 + 舌剑唇枪 + 枪林弹雨 + 雨过天青 + 青出于蓝 + 蓝田生玉 + 玉卮无当 + 当场出彩 + 彩凤随鸦 + 鸦雀无闻 + 闻风而起 + 起死回生 + 生拉硬扯 + 扯篷拉纤 + 纤芥之疾 + 疾风迅雷 + 雷打不动 + 动辄得咎 + 咎由自取 + 取辖投井 + 井井有条 + 条三窝四+ 四衢八街 + 街头巷尾 + 尾生之信 + 信口开河 + 河山带砺 + 砺山带河 + 河清难俟 + 俟河之清 + 清汤寡水 + 水滴石穿 + 穿云裂石 + 石沉大海 + 海立云垂 + 垂涎欲滴 + 滴水成冰 + 冰清玉洁 + 洁身自好 + 好肉剜疮 + 疮痍满目 + 目不识丁 + 丁公凿井 + 井中视星+ 星旗电戟 + 戟指怒目 + 目指气使 + 使羊将狼 + 狼心狗肺 + 肺石风清 + 清夜扪心 + 心织笔耕 + 耕当问奴 + 奴颜婢膝 + 膝痒搔背 + 背信弃义 + 义无反顾 + 顾全大局 + 局促不安 + 安步当车 + 车载斗量 + 量才而为 + 为渊驱鱼 + 鱼游釜中 + 中馈犹虚 + 虚有其表+ 表里如一 + 一呼百诺 + 诺诺连声 + 声罪致讨 + 讨价还价 + 价增一顾 + 顾盼自雄 + 雄心壮志 + 志美行厉 + 厉兵秣马 + 马工枚速 + 速战速决 + 决一雌雄 + 雄才大略 + 略见一斑 + 斑驳陆离 + 离弦走板 + 板上钉钉 + 钉嘴铁舌 + 舌桥不下 + 下马看花 + 花样翻新+ 新陈代谢 + 谢天谢地 + 地久天长 + 长枕大被 + 被山带河 + 河落海干 + 干柴烈火 + 火上浇油 + 油腔滑调 + 调兵遣将 + 将伯之助 + 助人为乐 + 乐而不* + *词艳曲 + 曲终奏雅 + 雅俗共赏 + 赏罚分明 + 明刑不戮 + 戮力同心 + 心心相印 + 印累绶若 + 若有所失+ 失张失智 + 智圆行方 + 方枘圆凿 + 凿凿有据 + 据为己有 + 有眼无珠 + 珠光宝气 + 气味相投 + 投鼠忌器 + 器宇轩昂 + 昂首阔步 + 步履维艰 + 艰苦卓绝 + 绝少分甘 + 甘雨随车 + 车水马龙 + 龙飞凤舞 + 舞衫歌扇 + 扇枕温被 + 被发缨冠 + 冠冕堂皇 + 皇天后土+ 土阶茅屋 + 屋乌之爱 + 爱莫能助 + 助我张目 + 目挑心招 + 招风惹草 + 草率收兵 + 兵不雪刃 + 刃迎缕解 + 解衣推食 + 食古不化 + 化零为整 + 整装待发 + 发凡起例 + 例行公事 + 事必躬亲 + 亲如骨肉 + 肉跳心惊 + 惊弓之鸟 + 鸟枪换炮 + 炮凤烹龙 + 龙蛇飞动+ 动人心弦 + 弦外之音 + 音容笑貌 + 貌合心离 + 离心离德 + 德高望重 + 重蹈覆辙 + 辙乱旗靡 + 靡靡之音 + 音容宛在 + 在所难免 + 免开尊口 + 口耳之学 + 学而不厌 + 厌难折冲 + 冲口而出 + 出谷迁乔 + 乔龙画虎 + 虎踞龙盘 + 盘马弯弓 + 弓折刀尽 + 尽善尽美+ 美意延年 + 年高望重 + 重温旧梦 + 梦寐以求 + 求全之毁 + 毁家纾难 + 难言之隐 + 隐恶扬善 + 善始善终 + 终南捷径 + 径情直行 + 行成于思 + 思潮起伏 + 伏低做小 + 小恩小惠 + 惠而不费 + 费尽心机 + 机关算尽 + 尽忠报国 + 国士无双 + 双宿双飞 + 飞灾横祸+ 祸从天降 + 降格以求 + 求同存异 + 异名同实 + 实至名归 + 归真反璞 + 璞玉浑金 + 金玉锦绣 + 绣花枕头 + 头没杯案 + 案牍劳形 + 形单影只 + 只字不提 + 提心吊胆 + 胆大心细 + 细枝末节 + 节用裕民 + 民脂民膏 + 膏唇试舌 + 舌锋如火 + 火伞高张 + 张冠李戴+ 戴月披星 + 星移斗转 + 转祸为福 + 福至心灵 + 灵丹圣药 + 药笼中物 + 物以类聚 + 聚蚊成雷 + 雷厉风行 + 行将就木 + 木本水源 + 源源不断 + 断烂朝报 + 报冰公事 + 事预则立 + 立身处世 + 世外桃源 + 源源不绝 + 绝甘分少 + 少不经事 + 事不师古 + 古今中外+ 外强中干 + 干城之将 + 将机就机 + 机杼一家 + 家常便饭 + 饭糗茹草 + 草木皆兵 + 兵连祸结 + 结结巴巴 + 巴三览四 + 四面楚歌 + 歌功颂德 + 德厚流光 + 光阴似箭 + 箭在弦上 + 上好下甚 + 甚嚣尘上 + 上下交困 + 困知勉行 + 行若无事 + 事倍功半 + 半夜三更+ 更仆难数 + 数见不鲜 + 鲜车怒马 + 马革裹尸 + 尸居余气 + 气冲牛斗 + 斗筲之器 + 器小易盈 + 盈盈一水 + 水陆杂陈 + 陈规陋习 + 习焉不察 + 察察为明 + 明知故问 + 问道于盲 + 盲人摸象 + 象齿焚身 + 身不由主 + 主客颠倒 + 倒凤颠鸾 + 鸾翔凤集 + 集苑集枯+ 枯木逢春 + 春山如笑 + 笑里藏刀 + 刀山火海 + 海外奇谈 + 谈笑封侯 + 侯门如海 + 海阔天空 + 空室清野 + 野草闲花 + 花颜月貌 + 貌合神离 + 离乡背井 + 井蛙之见 + 见仁见智 + 智勇双全 + 全受全归 + 归马放牛 + 牛骥同皂 + 皂白不分 + 分香卖履 + 履舄交错+ 错彩镂金 + 金城汤池 + 池鱼之殃 + 殃及池鱼 + 鱼烂而亡 + 亡羊补牢 + 牢不可破 + 破颜微笑 + 笑逐颜开 + 开宗明义 + 义薄云天 + 天南地北 + 北辕适楚 + 楚囚对泣 + 泣不成声 + 声嘶力竭 + 竭泽而渔 + 渔人之利 + 利令智昏 + 昏天黑地 + 地大物博 + 博闻强识+ 识途老马 + 马到成功 + 功德圆满 + 满腹狐疑 + 疑神疑鬼 + 鬼使神差 + 差三错四 + 四时八节 + 节衣缩食 + 食而不化 + 化整为零 + 零打碎敲 + 敲冰求火 + 火树银花 + 花好月圆 + 圆颅方趾 + 趾高气扬 + 扬汤止沸 + 沸沸扬扬 + 扬幡招魂 + 魂不附体 + 体无完肤+ 肤皮潦草 + 草长莺飞 + 飞鹰走狗 + 狗吠非主 + 主情造意 + 意马心猿 + 猿猴取月 + 月露风云 + 云蒸霞蔚
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+ 蔚为大观 + 观眉说眼 + 眼馋肚饱 + 饱食暖衣 + 衣架饭囊 + 囊空如洗 + 洗耳恭听 + 听而不闻 + 闻鸡起舞 + 舞文弄墨 + 墨子泣丝 + 丝恩发怨 + 怨气冲天+ 天罗地网 + 网开三面 + 面目全非 + 非同小可 + 可心如意 + 意气扬扬 + 扬眉吐气 + 气涌如山 + 山南海北 + 北叟失马 + 马仰人翻 + 翻然改图 + 图穷匕见 + 见多识广 + 广开言路 + 路柳墙花 + 花遮柳隐 + 隐姓埋名 + 名垂后世 + 世风日下 + 下车泣罪 + 罪孽深重+ 重于泰山 + 山盟海誓 + 誓死不二 + 二心两意 + 意气相投 + 投机取巧 + 巧取豪夺 + 夺其谈经 + 经年累月 + 月下花前 + 前思后想 + 想入非非 + 非亲非故 + 故弄玄虚 + 虚位以待 + 待人接物 + 物尽其用 + 用兵如神 + 神差鬼使 + 使臂使指 + 指不胜屈 + 屈指可数+ 数一数二 + 二姓之好 + 好高骛远 + 远走高飞 + 飞蛾投火 + 火上弄冰 + 冰天雪地 + 地狱变相 + 相机而动 + 动如脱兔 + 兔丝燕麦 + 麦穗两歧 + 歧路亡羊 + 羊质虎皮 + 皮里阳秋 + 秋荼密网 + 网开一面 + 面红耳赤 + 赤子之心 + 心高气傲 + 傲然屹立 + 立功赎罪+ 罪魁祸首 + 首善之区 + 区闻陬见 + 见兔顾犬 + 犬马之劳 + 劳燕分飞 + 飞蛾赴火 + 火海刀山 + 山高水低 + 低声下气 + 气象万千 + 千疮百孔 + 孔席墨突 + 突然袭击 + 击节叹赏 + 赏一劝百 + 百年不遇 + 遇事生风 + 风雨交加 + 加人一等 + 等因奉此 + 此起彼伏+ 伏地圣人 + 人欢马叫 + 叫苦连天 + 天高听卑 + 卑礼厚币 + 币重言甘 + 甘棠遗爱 + 爱屋及乌 + 乌焉成马 + 马鹿异形 + 形影相吊 + 吊死问疾 + 疾足先得 + 得陇望蜀 +蜀犬吠日 + 日升月恒 + 恒河沙数 + 数黑论黄 + 黄雀伺蝉 + 蝉不知雪 + 雪窑冰天 + 天真烂漫 + 漫不经心 + 心心念念 + 念念不忘 + 忘乎所以 + 以指挠沸 + 沸反盈天 + 天上石麟 + 麟趾呈祥 + 祥麟威凤 + 凤凰来仪 + 仪静体闲 + 闲云野鹤 + 鹤发鸡皮 + 皮里春秋 + 秋风过耳 + 耳食之谈 + 谈笑自若 + 若明若暗 + 暗气暗恼 + 恼羞成怒 + 怒目而视 + 视民如伤 + 伤弓之鸟 + 鸟语花香 + 香花供养 + 养痈成患 + 患难与共 + 共枝别干 + 干卿底事 + 事出有因 + 因敌取资 + 资深望重 + 重睹天日 + 日上三竿 + 竿头直上 + 上援下推 + 推襟送抱 + 抱蔓摘瓜 + 瓜熟蒂落 + 落花流水 + 水米无交 + 交浅言深 + 深更半夜 + 夜长梦多 + 多才多艺 + 艺不压身 + 身心交病 + 病从口入 + 入门问讳 + 讳莫如深 + 深恶痛绝 + 绝处逢生 + 生关死劫 + 劫富济贫 + 贫贱骄人 + 人生如寄 + 寄人篱下 + 下气怡声 + 声振林木 + 木人石心 + 心旷神怡 + 怡然自得 + 得寸进尺 + 尺短寸长 + 长目飞耳 + 耳聪目明 + 明辨是非 + 非驴非马 + 马瘦毛长 + 长驱直入 + 入木三分 + 分文不取 + 取信于民 + 民怨沸腾 + 腾蛟起凤 + 凤毛济美 + 美女簪花 + 花说柳说 + 说黄道黑 + 黑灯瞎火 + 火光烛天 + 天壤悬隔 + 隔年皇历 + 历历可数 + 数白论黄 + 黄袍加身 + 身外之物 + 物换星移 + 移樽就教 + 教学相长 + 长年累月 + 月晕而风 + 风流倜傥 + 傥来之物 + 物是人非 + 非池中物 + 物及必反 + 反经行权 + 权宜之计 + 计出万全 + 全无心肝 + 肝肠寸断 + 断梗飘蓬 + 蓬户瓮牖 + 牖中窥日 + 日积月累 + 累瓦结绳 + 绳锯木断 + 断发文身 + 身体力行 + 行不胜衣 + 衣不完*** + ***兰赠药 + 药石之言 + 言传身教 + 教一识百 + 百花齐放 + 放任自流 + 流星赶月 + 月下老人 + 人杰地灵 + 灵机一动 + 动魄惊心 + 心慈面软 + 软红香土 + 土龙刍狗 + 狗彘不若 + 若即若离 + 离群索居 + 居安思危 + 危如累卵 + 卵与石斗 + 斗转星移 + 移山倒海 + 海水群飞 + 飞短流长 + 长治久安 + 安之若素 + 素昧平生 + 生栋覆屋 + 屋如七星 + 星罗棋布 + 布鼓雷门 + 门到户说 + 说三道四 + 四平八稳 + 稳扎稳打 + 打牙犯嘴 + 嘴直心快 + 快步流星 + 星火燎原 + 原原本本 + 本末倒置 + 置若罔闻 + 闻风丧胆 + 胆小如鼠 + 鼠窜狼奔 + 奔走相告 + 告朔饩羊 + 羊狠狼贪 + ***腐化 + 化为乌有 + 有备无患 + 患难之交 + 交淡若水 + 水过鸭背 + 背城借一 + 一塌糊涂 + 涂脂抹粉 + 粉白黛黑 + 黑白分明 + 明目张胆 + 胆战心惊 + 惊心悼胆 + 胆大心小 + 小廉曲谨 + 谨毛失貌 + 貌似强大 + 大璞不完 + 完事大吉 + 吉光片羽 + 羽毛未丰 + 丰衣足食 + 食肉寝皮 + 皮相之见 + 见笑大方 + 方便之门 + 门当户对 + 对酒当歌 + 歌舞升平 + 平白无故 + 故入人罪 + 罪该万死 + 死灰复燃 + 燃眉之急 + 急不暇择 + 择善而从 + 从心所欲 + 欲擒故纵 + 纵虎归山 + 山栖谷隐 + 隐忍不言 + 言之凿凿 + 凿壁偷光 + 光复旧物 + 物腐虫生 + 生不逢时 + 时不再来 + 来者可追 + 追本穷源 + 源源而来 + 来者不善 + 善善恶恶 + 恶语中伤 + 伤心惨目 + 目不暇接 + 接踵而来 + 来日大难 + 难以置信 + 信口雌黄 + 黄道吉日 + 日下无双 + 双瞳剪水 + 水火无情 + 情至意尽 + 尽如人意 + 意气风发 + 发号施令 + 令人作呕 + 呕心沥血 + 血气方刚 + 刚直不阿 + 阿谀逢迎 + 迎头赶上 + 上下其手 + 手不释卷 + 卷土重来 + 来情去意 + 意在笔先 + 先意承志 + 志士仁人 + 人寿年丰 + 丰亨豫大 + 大言不惭 + 惭凫企鹤 + 鹤立鸡群 + 群雌粥粥 + 粥少僧多 + 多藏厚亡 + 亡命之徒 + 徒托空言 + 言重九鼎 + 鼎新革故 + 故作高深 + 深藏若虚 + 虚张声势 + 势倾天下 + 下里巴人 + 人才济济 + 济困扶危 + 危言危行 + 行云流水 + 水泄不通 + 通力合作 + 作威作福 + 福无双至 + 至高无上 + 上雨旁风 + 风情月债 + 债多不愁 + 愁眉锁眼 + 眼高手低 + 低三下四 + 四大皆空 + 空前绝后 + 后生可畏 + 畏葸不前 + 前车之鉴 + 鉴往知来 + 来去分明 + 明白了当 + 当门抵户 + 户限为穿 + 穿壁引光 + 光前裕后 + 后起之秀 + 秀而不实 + 实与有力 + 力争上游 + 游刃有余 + 余波未平 + 平淡无奇 + 奇珍异宝 + 宝刀不老 + 老态龙钟 + 钟灵毓秀 + 秀才人情 + 情窦初开 + 开山祖师 + 师老兵破 + 破瓜之年 + 年富力强 + 强人所难 + 难解难分 + 分秒必争 + 争猫丢牛 + 牛鬼蛇神 + 神出鬼没 + 没精打*** + ***薪之忧 + 忧患余生 + 生死存亡 + 亡羊得牛 + 牛鼎烹鸡 + 鸡犬不宁 + 宁缺毋滥 + *** + 权衡轻重 + 重见天日 + 日以继夜 + 夜以继日 + 日新月异 + 异端邪说 + 说黑道白 + 白璧无瑕 + 瑕瑜互见 + 见兔放鹰 + 鹰瞵鹗视 + 视而不见 + 见猎心喜 + 喜新厌旧 + 旧调重弹 + 弹尽援绝 + 绝路逢生 + 生死相依 + 依然故我 + 我心如秤 + 秤平斗满 + 满面春风 + 风刀霜剑 + 剑拔弩张 + 张三李四 + 四不拗六 + 六马仰秣 + 秣马厉兵 + 兵不由将 + 将计就计 + 计无所出 + 出生入死 + 死气沉沉 + 沉鱼落雁 + 雁杳鱼沉 + 沉李浮瓜 + 瓜剖豆分 + 分甘共苦 + 苦中作乐 + 乐极生悲 + 悲天悯人 + 人言可畏 + 畏缩不前 + 前俯后仰 + 仰首伸眉 + 眉高眼低 + 低首下心 + 心乱如麻 + 麻木不仁 + 仁言利博 + 博士买驴 + 驴鸣犬吠 + 吠影吠声 + 声威大震 + 震古烁今 + 今非昔比 + 比肩继踵 + 踵决肘见 + 见钱眼开 + 开诚布公 + 公诸同好 + 好逸恶劳 + 劳师动众 + 众口难调 + 调虎离山 + 山崩钟应 + 应运而生 + 生龙活虎 + 虎狼之势 + 势成骑虎 + 虎尾春冰 + 冰炭不投 + 投畀豺虎 + 虎口余生 + 生老病死 + 死不悔改 + 改邪归正 + 正理平治 + 治国安民 + 民保于信 + 信及豚鱼 + 鱼贯而入 + 入不敷出 + 出入人罪 + 罪有应得 + 得过且过 + 过目不忘 + 忘其所以 + 以莛叩钟 + 钟鸣漏尽 + 尽人皆知 + 知难而退 + 退如山移 + 移天易日 + 日就月将 + 将信将疑 + 疑信参半 + 半吞半吐 + 吐刚茹柔 + 柔茹刚吐 + 吐哺握发 + 发愤图强 + 强聒不舍 + 舍生忘死 + 死不瞑目 + 目送手挥 + 挥戈反日 + 日暮途穷 + 穷奢极欲 + 欲罢不能 + 能工巧匠 + 匠心独运 + 运用自如 + 如应斯响 + 响彻云霄 + 霄壤之别 + 别具一格 + 格格不入 + 入井望天 + 天翻地覆 + 覆车之鉴 + 鉴影度形 + 形枉影曲 + 曲高和寡 + 寡见少闻 + 闻过则喜 + 喜从天降 + 降心相从 + 从井救人 + 人心所向 + 向天而唾 + 唾手可得 + 得意忘形 + 形影相随 + 随俗浮沉 + 沉冤莫白 + 白云苍狗 + 狗头军师 + 师出有名 + 名正言顺 + 顺水人情 + 情急智生 + 生离死别 + 别有用心 + 心如死灰 + 灰心丧气 + 气焰熏天 + 天长日久 + 久安长治 + 治病救人 + 人心归向 + 向壁虚造 + 造谣惑众 + 众擎易举 + 举案齐眉 + 眉目如画 + 画中有诗 + 诗中有画 + 画虎类狗+ 狗仗人势 + 势焰熏天 + 天悬地隔 + 隔世之感 + 感激涕零 + 零敲碎打 + 打成一片 + 片甲不回 + 回天之力 + 力不从心 + 心坚石穿 + 穿井得人 + 人亡物在 + 在所不惜 + 惜墨如金 + 金枝玉叶 + 叶落知秋 + 秋色平分 + 分斤掰两 + 两瞽相扶 + 扶危济困 + 困兽犹斗 + 斗鸡走狗 + 狗血喷头 + 头童齿豁 + 豁然贯通 + 通今博古 + 古调单弹 + 弹尽粮绝 + 绝无仅有 + 有枝添叶 + 叶公好龙 + 龙马精神 + 神魂颠倒 + 倒持泰阿 + 阿其所好 + 好为人师 + 师出无名 + 名存实亡 + 亡魂丧胆 + 胆大包天 + ***人怨 + 怨天尤人 + 人己一视 + 视同路人 + 人尽其才 + 才疏意广 + 广土众民 + 民胞物与 + 与世无争 + 争权夺利 + 利欲熏心 + 心灵手巧 + 巧不可接 + 接三连四 + 四亭八当 + 当务之急 + 急流勇退 + 退避三舍 + 舍己救人 + 人心不古 + 古貌古心 + 心手相应 + 应付裕如 + 如释重负 + 负荆请罪 + 罪恶滔天 + 天昏地暗 + 暗箭伤人 + 人存政举 + 举世瞩目 + 目无全牛 + 牛刀割鸡 + 鸡鸣狗吠 + 吠形吠声 + 声应气求 + 求田问舍 + 舍己从人 + 人微权轻 + 轻重倒置 + 置之脑后 + 后来居上 + 上下一心 + 心灰意冷 + 冷暖自知 + 知人之明 + 明争暗斗 + 斗转参横 + 横七竖八 + 八方呼应 + 应付自如 + 如花似锦 + 锦心绣口 + 口沸目赤 + 赤胆忠心 + 心平气和 + 和盘托出 + 出将入相 + 相惊伯有 + 有求必应 + 应有尽有 + 有名无实 + 实逼处此 + 此唱彼和 + 和而不同 + 同工异曲 + 曲尽其妙 + 妙手空空 + 空谷传声 + 声势浩大 + 大度包容 + 容光焕发 + 发扬光大 + 大有人在 + 在家出家 + 家贫亲老 + 老羞成怒 + 怒发冲冠 + 冠盖相望 + 望子成龙 + 龙争虎斗 + 斗酒只鸡 + 鸡口牛后 + 后患无穷 + 穷凶极恶 + 恶醉强酒 + 酒入舌出 + 出以公心 + 心术不正 + 正襟危坐 + 坐观成败 + 败军之将 + 将伯之呼 + 呼幺喝六 + 六尺之孤 + 孤独矜寡 + 寡不敌众 + 众所周知 + 知无不言 + 言过其实 + 实获我心 + 心到神知 + 知小谋大 + 大名鼎鼎 + 鼎鼎大名 + 名目繁多 + 多愁善感 + 感慨万千 + 千载难逢 + 逢人说项 + 项背相望 + 望穿秋水 + 水尽鹅飞 + 飞蓬随风 + 风行革偃 + 偃武修文 + 文不加点 + 点石成金 + 金舌蔽口 + 口讲指画 + 画脂镂冰 + 冰雪聪明 + 明镜高悬 + 悬鹑百结 + 结驷连骑 + 骑驴觅驴 + 驴前马后 + 后继无人 + 人微言轻 + 轻而易举 + 举一反三 + 三生有幸 + 幸灾乐祸 + 祸国殃民 + 民富国强 + 强作解人 + 人多势众 + 众口铄金 + 金刚怒目 + 目光如鼠 + 鼠窃狗偷 + 偷工减料 + 料事如神 + 神通广大 + 大敌当前 + 前所未闻 + 闻一知十 + 十围五攻 + 攻苦食淡 + 淡汝浓抹 + 抹月秕风 + 风花雪夜 + 夜郎自大 + 大打出手 + 手到病除 + 除暴安良 + 良工心苦 + 苦大仇深 + 深入人心 + 心安理得 + 得胜回朝 + 朝梁暮陈 + 陈陈相因 + 因循守旧 + 旧地重游 + 游山玩水 + 水涨船高 + 高义薄云 + 云兴霞蔚 + 蔚然成风 + 风流罪过 + 过街老鼠 + 鼠目寸光 + 光前绝后 + 后发制人 + 人云亦云 + 云过天空 + 空穴来风 + 风卷残云 + 云泥之别 + 别具匠心 + 心口如一 + *** + 挂一漏万 + 万古长青 + 青黄不接 + 接二连三 + 三牲五鼎 + 鼎足而三 + 三命而俯 + 俯仰由人 + 人一己百 + 百折不回 + 回味无穷 + 穷极无聊 + 聊以 + 慰情胜无 + 无拳无勇 + 勇往直前 + 前挽后推 + 推己及人 + 人众胜天 + 天灾人祸 + 祸福相依 + 依依不舍 + 舍己为人 + 人命关天 + 天下太平 + 平起平坐 + 坐不重席 + 席地而坐 + 坐井观天 + 天渊之别 + 别有洞天 + 天荒地老 + 老气横秋 + 秋水*** + 人定胜天 + 天保九如 + 如左右手 + 手不停挥 + 挥洒自如 + 如日中天 + 天下第一 + 一星半点 + 点铁成金 + 金玉良言 + 言行不一 + 一笔抹杀 + 杀一儆百 + 百不失一 + 一举两得 + 得未曾有 + 有一得一 + 一五一十 + 十之八九 + 九九归一 + 一往无前 + 前所未有 + 有何面目 + 目空一切 + 切肤之痛 + 痛心疾首 + 首屈一指 + 指鸡骂狗 + 狗眼看人 + 人面兽心 + 心回意转 + 转嗔为喜 + 喜怒哀乐 + 乐不可支 + 支吾其词 + 词钝意虚 + 虚情***意 + 意气用事 + 事以密成 + 成竹在胸 + ********* 无一重复
在我军历史上，有不少指挥员在作战中成功地运用过“守株待兔”战术，其中，抗日战争初期刘伯承同志指挥的七亘村重叠伏击战是当中最精彩的一例。19 37年10月26日，日寇向我山西境内的娘子关方向进犯，在河北与山西交界的七亘村被刘伯承指挥的129师打了个伏击战，死伤300多人，落荒而逃。第一次伏击胜利后，刘伯承思虑再三：“用兵不复”是中国古代兵法中的重要原则，即一个指挥员不会在相同的地方用同样的战法对付同一个敌人，而谙熟此法的日军指挥员一定会陷入“八路军不会再在七亘村打伏击”的惯性思维。于是，刘伯承决定反兵法之常道，在七亘村“守株待兔”，布下重兵再打一次伏击。果然不出所料， 10月28日，日军又进入七亘村地段，就在他们大摇大摆地走过第一次挨打的地方才100米远，就被我军又一次痛击，损失惨重，伤亡100多人后狼狈逃窜。战后，***将领杜聿明赞此役是“用兵的典范”。
三国时的合肥战争——满宠守株待兔斩吴兵
由于合肥一再遭到孙吴的围攻。魏青龙元年（公元233年），魏征东将军满宠上疏魏明帝，曰：“合肥城南临江湖，北远寿春”，吴军北上围城，“得据水为势”；而魏“官兵救之，当先破大军，然后围乃得解”；敌军来攻“甚易”，而“兵往救之甚难”。为此，满宠建议：“移城内之兵于城外”，在合肥城西三十里“有奇险可依”，可于此另筑新城，引诱吴军远离水道而趋平地，便于“掎其归路”，克敌制胜。当时有不少人持反对意见，认为自动撤出合肥，城“未攻而自拔”，是“示天下以弱”。满宠申述曰：主动“移城却内”，并非示弱，虚虚实实，正合兵家之“诡道”。经魏明帝许可后，满宠等即赶筑合肥新城。不久，新城即告竣工。
新城建成后二十年间，吴军屡次围攻均无功而返。公元233年，新城甫成，孙权即发兵进围。满宠得报，对诸将曰：“孙权今知我移城，必然在兵士中发自大之言。今大举前来，势欲功在必得，虽不敢贸然进攻，必当上岸耀兵。”于是，满宠派遣6000步骑埋伏于淝水隐蔽处“守株待兔”。恰如所料，孙吴果然上岸炫耀兵威。
这时，魏军伏兵突然杀出，孙吴军队措手不及。由于远离水道，吴军不敢贸然下船进攻，耀兵受挫后即撤退。满宠创造了一个出奇制胜的战例。
“读书足以怡情”的例子：
1、陶渊明 《五柳先生传》：好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。
2、培根《论读书》：读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。
一、《五柳先生传》，作者：陶渊明。
1、原文：
先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？
2、译文
不知道五柳先生是什么地方的人，也不清楚他的姓字。因为住宅旁边有五棵柳树，就把这个作为号了。他安安静静，很少说话，也不羡慕荣华利禄。他喜欢读书，不在一字一句的解释上过分深究；每当对书中的内容有所领会的时候，就会高兴得连饭也忘了吃。他生性喜爱喝酒，家里穷经常没有酒喝。亲戚朋友知道他这种境况，有时摆了酒席叫他去喝。他去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉；喝醉了就回家，竟然说走就走。简陋的居室里空空荡荡，遮挡不住严寒和烈日，粗布短衣上打满了补丁，盛饭的篮子和饮水的水瓢里经常是空的，可是他还是安然自得。常常写文章来自娱自乐，也稍微透露出他的志趣。他从不把得失放在心上，从此过完自己的一生。
赞语说：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。这话大概说的是五柳先生这一类的人吧？一边喝酒一边作诗，因为自己抱定的志向而感到无比的快乐。不知道他是无怀氏时代的人呢？还是葛天氏时代的人呢？
3、作者简介：
陶渊明（352或365年—427年），字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生，浔阳柴桑（今江西省九江市）人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。
二、《论读书》，是培根随笔中的一篇。
1、原文：
Of Studies?
STUDIES serve for delight, for ornament, and for ability. Their chief use for delight, is in privateness and retiring; for ornament, is in discourse; and for ability, is in the judgment, and disposition of business. For expert men can execute, and perhaps judge of particulars, one by one; but the general counsels, and the plots and marshalling of affairs, come best, from those that are learned. To spend too much time in studies is sloth; to use them too much for ornament, is affectation; to make judgment wholly by their rules, is the humor of a scholar. They perfect nature, and are perfected by experience: for natural abilities are like natural plants, that need proyning, by study; and studies themselves, do give forth directions too much at large, except they be bounded in by experience. Crafty men contemn studies, simple men admire them, and wise men use them; for they teach not their own use; but that is a wisdom without them, and above them, won by observation. Read not to contradict and confute; nor to believe and take for granted; nor to find talk and discourse; but to weigh and consider. Some books are to be tasted, others to be swallowed, and some few to be chewed and digested; that is, some books are to be read only in parts; others to be read, but not curiously; and some few to be read wholly, and with diligence and attention. Some books also may be read by deputy, and extracts made of them by others; but that would be only in the less important arguments, and the meaner sort of books, else distilled books are like common distilled waters, flashy things.
Reading make a full man; conference a ready man; and writing an exact man. And therefore, if a man write little, he had need h***e a great memory; if he confer little, he had need h***e a present wit: and if he read little, he had need h***e much cunning, to seem to know, that he doth not. Histories make men wise; poets witty; the mathematics su***le; natural philosophy deep; moral gr***e; logic and rhetoric able to contend. Abeunt studia in mores:Studiespassinto thecharacterNay, there is no stand or impediment in the wit, but maybe wrought out by fit studies; like as diseases of the body, may h***e ***ropriate exercises. Bowling is good for the stone and reins; shooting for the lungs and breast; gentle walking for the stomach; riding head; and the like. So if a man\'s wit be wandering, let him study the mathematics; for in demonstrations, if his wit be called away never so little, he must begin again. If his wit be not apt to distinguish or find differences, let him study the Schoolmen ; for they are cymini sectors. If he be not apt to beat over matters, and to call up one thing to prove and illustrate another, let him study the lawyers' cases. So every defect of the mind, may h***e a special receipt.
2、译文
读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节，然纵观统筹、全局策划，则舍好学深思者莫属。读书费时过多易惰，文***藻饰太盛则矫，全凭条文断事乃学究故态。读书补天然之不足，经验又补读书之不足，盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接；而书中所示，如不以经验范之，则又大而无当。有一技之长者鄙读书，无知者羡读书，唯明智之士用读书，然书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。读书时不可存心诘难作者，不可尽信书上所言，亦不可只为寻章摘句，而应推敲细思。书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。换言之，有只须读其部分者，有只须大体涉猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏、淡而无味矣。
读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确。因此不常作笔记者须记忆特强，不常讨论者须天生聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，***学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使之顺畅，一如身体百病，皆可借相宜之运动除之。滚球利睾肾，射箭利胸肺，慢步利肠胃，骑术利头脑，诸如此类。如智力不集中，可令读数学，盖演题须全神贯注，稍有分散即须重演；如不能辨异，可令读经院哲学，盖是辈皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物阐证另一物，可令读律师之案卷。如此头脑中凡有缺陷，皆有特药可医。
3、作者简介：
弗朗西斯·培根（Francis Bacon，1561一1626年），第一代圣阿尔本子爵（1st Viscount St Alban），英国文艺复兴时期散文家、哲学家。英国唯物主义哲学家，实验科学的创始人，是近代归纳法的创始人，又是给科学研究程序进行逻辑组织化的先驱。主要著作有《新工具》、《论科学的增进》以及《学术的伟大复兴》等。
培根12岁入剑桥大学，后担任女王特别法律顾问以及朝廷的首席检察官、掌玺大臣等。晚年，受宫廷阴谋逐出宫廷，脱离政治生涯，专心从事学术研究和著述活动，写成了一批在近代文学思想史上具有重大影响的著作，其中最重要的一部是《伟大的复兴新工具论》。另外，他以哲学家的眼光，思考了广泛的人生问题，写出了许多形式短小、风格活泼的随笔小品，集成《培根随笔》。1626年3月底，培根由于身体孱弱，在实验中遭受风寒，支气管炎复发，病情恶化。1626年4月9日清晨病逝。
人与人之间的相处之道表现：讲出来、不批评、不责备、不抱怨、不攻击、不说教、互相尊重、绝不口出恶言、不说不该说的话、情绪中不要沟通，尤其是不能够做决定、理性的沟通，不理性不要沟通、觉知、承认我错了、说对不起！、让奇迹发生、等待转机、耐心、智慧。具体如下：
1、讲出来：尤其是坦白的讲出来你内心的感受、感情、痛苦、想法和期望，但绝对不是批评、责备、抱怨、攻击。
2、不批评、不责备、不抱怨、不攻击、不说教：批评、责备、抱怨、攻击这些都是沟通的刽子手，只会使事情恶化。
3、互相尊重：有给予对方尊重才有沟通，若对方不尊重你时，你也要适当的请求对方的尊重，否则很难沟通。
4、绝不口出恶言：恶言伤人，就是所谓的“祸从口出”。
5、不说不该说的话：如果说了不该说的话，往往要花费极大的代价来弥补，正是所谓的“一言既出、驷马难追”、“病从口入，祸从口出”甚至于还可能造成无可弥补的终生遗憾哩！所以沟通不能够信口雌黄、口无遮拦，但是完全不说话，有时后也会变得更恶劣。
6、情绪中不要沟通，尤其是不能够做决定：情绪中的沟通常常无好话，既理不清，也讲不明；尤其在情绪中，很容易冲动而失去理性。
7、理性的沟通，不理性不要沟通：不理性只有争执的份，不会有结果，更不可能有好结果，所以，这种沟通无济于事。
8、觉知：不只是沟通才需要觉知，一切都需要…如果自己说错了话、做错了事，如不想造成无可弥补的伤害时，最好的办法是什么？《我错了》，这就是一种觉知。
8、承认我错了：承认我错了是沟通的消毒剂，可解冻、改善与转化沟通的问题；就一句：我错了！勾销了多少人的新仇旧恨，化解掉多少年打不开的死结，让人豁然开朗，放下武器，重新面对自己，开始重新思考人生，甚至于我是谁？
在这浩瀚的宇宙洪流里，人最在意的就是“我”，如果有人不尊重我、打压我、欺负我或侮辱我时，即使是亲如父子，都可能反目成仇，偏泪一点的，离家出走还算什么，死给你看的例子都屡见不鲜哩！
9、说对不起！：说对不起，不代表我真的做了什么天大的错误或伤天害理的事，而是一种软化剂，使事情终有“转圜”的馀地，甚至于还可以创造“天堂”。其实有时候你也真的是大错特错，死不认错就是一件大错特错的事。
10、让奇迹发生：如今自己愿意互相认错，就是在替自己与家人创造了天堂与奇迹；化不可能为可能。
11、等待转机：如果没有转机，就要等待；急只会治丝益棼；当然，不要空等待，成果就会从天下掉下来，还是要你自己去努力，但是努力并不一定会有结果，或舍本逐末；但若不努力时，你将什么都没有。
12、耐心：等待唯一不可少的是耐心，有志者事竟成。
13、智慧：智慧使人不执着，而且福至心灵。
扩展资料：
会与人相处，可以让你少走弯路，尽早成功。其实，每一个人要取得成功，仅有很强的工作能力是不够的，你必须两条腿走路，既要努力做好自己分内的工作，又要处理好人际关系。
事实上，由于家庭背景、文化程度、兴趣爱好以及观念的差异，我们所遇到的人也就形形、各种各样。倘若你明白对方属于哪种类型的人，对症下药，见机行事，交流起来就容易多了。
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1. 守株待兔的成语是什么
守株待兔
成语解释
解释：株：露出地面的树根。原比喻希望不经过努力而得到成功的侥幸心理。现也比喻不主动努力，而存万一的侥幸心理，希望得到意外的收获。守狭隘经验，不知变通，死守教条，。
出自：《韩非子·五蠹》记载：战国时宋国有一个农民，看见一只兔子撞在树根上死了，便放下锄头在树根旁等待，希望再得到撞死的兔子。
示例：吾料兄必定出身报国，岂是～之辈。
◎明·许仲琳《封神演义》第九十四
语法：连动式；作宾语、定语；含贬义
相传在战国时代宋国，有一个农民，日出而作，日入而息．遇到好年景，也不过刚刚吃饱穿暖；一遇灾荒，可就要忍饥挨饿了．他想改善生活，但他太懒，胆子又特小，干什么都是又懒又怕，总想碰到送上门来的意外之财。奇迹终于发生了。深秋的一天，他正在田里耕地，周围有人在打猎。吆喝之声四处起伏，受惊的小野兽没命的奔跑。突然， 有一只兔子，不偏不倚，一头撞死在他田边的树根上。
当天，他美美地饱餐了一顿。 从此，他便不再种地。一天到晚，守着那神奇的树根，等着奇迹的出现。
守株待兔能用于褒义，只要掌握了规律，在兔子必经之道上栽几棵树等兔子撞，也是可以的。比如某地是日军必经之地，我们只要在此做好准备，守株待兔即可。
2. 守株待兔。这个成语的意思是，
相传在战国时代宋国，有一个农民，日出而作，日落而息。遇到内好年景，也不过刚刚容吃饱穿暖；一遇灾荒，可就要忍饥挨饿了。他想改善生活，但他太懒，胆子又特小，干什么都是又懒又怕，总想碰到送上门来的意外之财。奇迹终于发生了。深秋的一天，他正在田里耕地，周围有人在打猎。吆喝之声四处起伏，受惊的小野兽没命的奔跑。突然， 有一只兔子，不偏不倚，一头撞死在他田边的树根上。
当天，他美美地饱餐了一顿。 从此，他便不再种地。一天到晚，守着那神奇的树根，等着奇迹的出现。
此故事用于批判那些不知变通，死守教条的思想方法。
守株待兔能用于褒义，只要掌握了规律，在兔子必经之道上栽几棵树等兔子撞，也是可以的。比如某地是日军必经之地，我们只要在此做好准备，守株待兔即可。
3. 守株待兔 成语
守株待兔 [shǒu zhū dài tù]
释义
株：露出地面的树根。原比喻希图不经过努力而得到成功的内侥幸心理。现也容比喻死守狭隘经验，不知变通。
出处
汉·王充《论衡》：“犹守株待兔之蹊；藏身破置之路也。”
近义词
刻舟求剑 固守成规 坐享其成 墨守成规 好逸恶劳 守株缘木 缘木求鱼
反义词
通权达变 借坡下驴 标新立异 见风使舵 除旧布新 随机应变
典 故
相传在战国时代宋国，有一个农民，日出而作，日入而息．遇到好年景，也不过刚刚吃饱穿暖；一遇灾荒，可就要忍饥挨饿了．他想改善生活，但他太懒，胆子又特小，干什么都是又懒又怕，总想碰到送上门来的意外之财。奇迹终于发生了。深秋的一天，他正在田里耕地，周围有人在打猎。吆喝之声四处起伏，受惊的小野兽没命的奔跑。突然，有一只兔子，不偏不倚，一头撞死在他田边的树根上。当天，他美美地饱餐了一顿。从此，他便不再种地。一天到晚，守着那神奇的树根，等着奇迹的出现。成语“守株待兔”，比喻亡想不劳而得，或死守狭隘的经验，不知变通。
4. 守株待兔的成语故事
守株待兔成语故事：
相传在战国时代宋国，有一个农民，日出而作，日入而息．遇到好年景，也不过刚刚吃饱穿暖；一遇灾荒，可就要忍饥挨饿了．他想改善生活，但他太懒，胆子又特小，干什么都是又懒又怕，总想碰到送上门来的意外之财。
奇迹终于发生了。深秋的一天，他正在田里耕地，周围有人在打猎。吆喝之声四处起伏，受惊的小野兽没命的奔跑。突然，有一只兔子，不偏不倚，一头撞死在他田边的树根上。当天，他美美地饱餐了一顿。
从此，他便不再种地。一天到晚，守着那神奇的树根，等着奇迹的出现。
成语“守株待兔”，比喻亡想不劳而得，或死守狭隘的经验，不知变通。
(4)守株待兔的成语是扩展阅读
守株待兔
成语拼音：shǒu zhū dài tù
成语解释：比喻死守狭隘经验；不知变通；或抱着侥幸心理妄想不劳而获。
成语出处：战国 韩韩非《韩非子五蠹》：“宋人有耕田者，田中有株，兔也，触柱折颈而死。”
成语用法：守株待兔连动式；作宾语、定语；含贬义。
成语正音：待，不能读作“dǎi”。
成语辨形：待，不能写作“侍”。
成语辨析：守株待兔和“刻舟求剑”；都含有“不知变通”之意。但守株待兔重在“守”和“待”；形容人不作主观努力；只是存在侥幸心理；想获得意外成功；而“刻舟求剑”偏重于“刻”和“求”；强调虽然主观上努力；但不了解情况变化；不知变通而***取错误方法。
近义词：刻舟求剑、墨守成规
反义词：通达权变
成语例子：吾料兄必定出身报国，岂是守株待兔之辈。（明许仲琳《封神演义》第九十四回）
5. 守株待兔的成语怎么写
守株待兔[ shǒu zhū dài tù ]
解释：株：露出地面的树根。原比喻希图不经过回努力而得到成答功的侥幸心理。现也比喻死守狭隘经验，不知变通。
出自：《韩非子·五蠹》记载：战国时宋国有一个农民，看见一只兔子撞在树根上死了，便放下锄头在树根旁等待，希望再得到撞死的兔子。
示例：吾料兄必定出身报国，岂是～之辈。
◎明·许仲琳《封神演义》第九十四
语法：连动式；作宾语、定语；含贬义
出 处
汉·王充《论衡》：“犹守株待兔之蹊；藏身破置之路也。”
例 句
6. 守株待兔类似的成语
刻舟求剑kèzhōuqiújiàn
[释义] 舟：船；求：寻找；寻求。在船上刻记号；寻找失落水中的剑。比喻办事方法不对头；死守教条；拘泥固执；不知道随着情势的变化而变化。
[语出] 《吕氏春秋·察今》：“楚人有涉江者；其剑自舟中坠于水；遽契其舟曰：‘是吾剑之所从坠。’舟止；从其所契者入水求之。舟已行矣；而剑不行；求剑若此；不亦惑乎？”
[正音] 刻；不能读作“kē”；剑；不能读作“jiǎn”。
[辨形] 剑；不能写作“箭”。
[近义] 守株待兔 墨守成规
[反义] 看风使舵 见机行事
[用法] 含贬义。多指做事不知进退；墨守成规；不懂得随着客观情况的变化来处理事情。一般作谓语、定语、状语。
[结构] 连动式。
[辨析] ～和“守株待兔”；都含有“拘泥不知变通；做根本做不到的事”的意思。但～重于“刻”和“求”；强调虽然主观上努力；但不注意变化了的客观情况；不能相应地***取适当的措施；“守株待兔”重在“守”和“待”；强调主观上不努力；仅想坐守等待；侥幸得到意外收获。
[例句] 我们应当记取～的教训；使我们的思想适应客观形势的变化。
[英译] ridiculousstupidity
[成语故事]
战国时，楚国有个人坐船渡江。船到江心，他一不小心，把随身携带的一把宝剑掉落江中。他赶紧去抓，已经来不及了。
船上的人对此感到非常惋惜，但那楚人似乎胸有成竹，马上掏出一把小刀，在船舷上刻上一个记号，并向大家说：“这是我宝剑落水的地方，所以我要刻上一个记号。”
大家都不理解他为什么这样做，也不再去问他。
船靠岸后那楚人立即在船上刻记号的地方下水，去捞取掉落的宝剑。捞了半天，不见宝剑的影子。他觉得很奇怪，自言自语说：“我的宝剑不就是在这里掉下去吗？我还在这里刻了记号呢，怎么会找不到的呢？”
至此，船上的人纷纷大笑起来，说：“船一直在行进，而你的宝剑却沉入了水底不动，你怎么找得到你的剑呢？”
其实，剑掉落在江中后，船继续行驶，而宝剑却不会再移动。像他这样去找剑，真是太愚蠢可笑了。
7. 守株待兔是不是成语
守株待兔是成语！
解释：株：露出地面的树根。原比喻希望不经过努力而得到成功内的侥幸心理。现也比容喻不主动努力，而存万一的侥幸心理，希望得到意外的收获。守狭隘经验，不知变通，死守教条，。
出自：《韩非子·五蠹》记载：战国时宋国有一个农民，看见一只兔子撞在树根上死了，便放下锄头在树根旁等待，希望再得到撞死的兔子。
示例：吾料兄必定出身报国，岂是～之辈。
◎明·许仲琳《封神演义》第九十四
语法：连动式；作宾语、定语；含贬义
8. 守株待兔的成语意思是什么
shǒu zhū dà来i tù
[释义]
株：露出地自面的树根。原比喻希图不经过努力而得到成功的侥幸心理。现也比喻死守狭隘经验，不知变通。
[出处]
《韩非子·五蠹》记载：战国时宋国有一个农民，看见一只兔子撞在树根上死了，便放下锄头在树根旁等待，希望再得到撞死的兔子。
[例句]
所有成功的人都是把握先机，所有失败的人都是守株待兔。
9. 守株待兔名称成语是那些
守株待兔
[shǒu
zhū
dài
tù]
近义词
刻舟求剑
基本释义
株：露出地面的树根。原比喻希图不经版过努力而得到成权功的侥幸心理。现也比喻死守狭隘经验，不知变通。
贬义
出
处
汉·王充《论衡》：“犹守株待兔之蹊；藏身破置之路也。”
典
故
相传在战国时代宋国，有一个农民，日出而作，日入而息．遇到好年景，也不过刚刚吃饱穿暖；一遇灾荒，可就要忍饥挨饿了．他想改善生活，但他太懒，胆子又特小，干什么都是又懒又怕，总想碰到送上门来的意外之财。奇迹终于发生了。深秋的一天，他正在田里耕地，周围有人在打猎。吆喝之声四处起伏，受惊的小野兽没命的奔跑。突然，有一只兔子，不偏不倚，一头撞死在他田边的树根上。当天，他美美地饱餐了一顿。从此，他便不再种地。一天到晚，守着那神奇的树根，等着奇迹的出现。成语“守株待兔”，比喻亡想不劳而得，或死守狭隘的经验，不知变通。
10. 守株待兔是成语吗
是。
守株待兔 [shǒu zhū dài tù]
生词本
基本释义
株：露出地面的树根。原比喻希图不经版过努权力而得到成功的侥幸心理。现也比喻死守狭隘经验，不知变通。
贬义
出 处
汉·王充《论衡》：“犹守株待兔之蹊；藏身破置之路也。”
例 句
美好的生活要靠自己去创造，这样如同～，能有好日子过吗？
近反义词
近义词
刻舟求剑 固守成规 坐享其成 墨守成规 好逸恶劳 守株缘木缘木求鱼
反义词
通权达变 借坡下驴 标新立异 见风使舵 除旧布新 随机应变
