1、好男儿志在四方，佳女子偏向天下。
2、好男儿志在四方，佳女子偏向千古。
3、好男儿志在四方，佳女子偏向千里。
4、好男儿志在四方，真女子偏向千里。
5、好男儿志在四方，真女子偏向天下。
6、好男儿志在四方，真女子偏向千古。
7、好男儿志在四方，优女子胸怀天下。
8、好男儿志在四方，佳女子偏向万里。
“好男儿志在四方”下一句可以是“佳人倚门英雄胆”。
“好男儿志在四方，佳人倚门英雄胆”这句话的意思是，好男儿应该有远大的志向，不局限于一个地方，而佳人则有英雄的胆识和勇气，守在家门口等待英雄的归来。这句话强调了男儿应该有远大的志向和追求，同时佳人也应该具有坚韧不拔的勇气和毅力。这句话是一种鼓励和期望，也是对男女平等观念的一种体现。
“好男人志在四方”后面一句是“欲求亲显须名扬”。
出自左宗棠《题疏勒望云图》：“男儿有志在四方，欲求亲显须名扬。自来尽忠难尽孝，征人有母不遑将。提戎自少贫且贱，学书不成去学剑。膂力刚强原过人，手挽乌号长独擅。”
“男儿有志在四方”由“子有四方之志”活化而来。形容立志广阔远大，愿意到遥远的地方做一番伟大的事业。
“志”指志向，这个词的意思是指志向远大，不愿固守家园，在小天地里蜗居。人们经常用这句话来鼓励准备走向社会的年轻人，鼓励他们创造出一片属于自己的天地。
左宗棠的简介：
左宗棠（1812年11月10日—1885年9月5日），汉族，字季高，一字朴存，号湘上农人。湖南湘阴人。晚清政治家、军事家、民族英雄，洋务派代表人物之一，与曾国藩等人并称“晚清中兴四大名臣”。
左宗棠曾就读于长沙城南书院，二十岁乡试中举，虽此后在会试中屡试不第，但留意农事，遍读群书，钻研舆地、兵法。
后由幕友而起，参与平定太平天国运动、兴办洋务运动、镇压捻军，又主持平定陕甘同治***起事、收复新疆并推动新疆置省，其间他历任闽浙总督、陕甘总督、两江总督，官至东阁大学士、军机大臣，封二等恪靖侯。
中法战争时，自请赴福建督师，1885年（光绪十一年）在福州病逝，享年七十四岁。清廷追赠太傅，谥号“文襄”，并入祀昭忠祠、贤良祠。
原句是“男儿有志在四方”，它的下一句是“欲求亲显须名扬”。出自清代诗人左宗棠创作的作品《题疏勒望云图》。
原文节选：
男儿有志在四方，欲求亲显须名扬。
自来尽忠难尽孝，征人有母不遑将。
提戎自少贫且贱，学书不成去学剑。
膂力刚强原过人，手挽乌号长独擅。
适值潢池盗弄兵，东南半壁烽烟横。
我时陈师扫群丑，三千貔虎屯长营。
提戎牵裾别慈母，誓志从戎来江右。
隶我军籍随我征，勇气百倍无与偶。
作者简介：
左宗棠，清湖南湘阴人，字季高，一字朴存，自号湘上农人。道光十二年举人。少时喜读顾炎武《天下郡国利病书》、顾祖禹《读史方舆纪要》，后执教安化陶澍家塾，尽读其藏书。咸丰间，历佐张亮基、骆秉章戎幕。十年，由曾国藩荐，以四品京堂襄办军务，镇压太平军。
好男儿志在四方，佳女子偏向天下。
“好男儿志在四方”形容男儿立志广阔远大，敢于到遥远的地方去做一番伟大的事业。“佳女子偏向天下”形容女子有志向，将家国天下装进心里。
成就梦想，凡事都要脚踏实地去作，不驰于空想，不骛于虚声，而惟以求真的态度作踏实的工夫。以此态度求学，则真理可明，以此态度作事，则功业可就。一个人的理想，比他们的躯体生命长得多。我们的生命在宇宙中是短暂的，但我们的理想可以超过时间限制，在历史的原野奔跑。
男儿志在四方，岂能儿女情长，下一句是你要守那江山，可我可以守你啊因为我不儿女情长，我只钟情于你。
男儿志在四方的句子：
1、站在孩子与父母的立场上说的，前者是孩子站在自己的角度表达对父母的责任；后者是父母站在自己的角度对孩子寄于的厚望。
2、不要忽略了第一句话里的最后四个字游必有方，一个不仅有方且有好方之人，带给父母的一定是自豪与骄傲。
3、如果一个孩子能够站在父母的立场上看问题，顺着父母的心意做事情，其实就是对父母最大的尽孝。如果父母希望的是好男儿志在四方，那孩儿就不必用父母在不远游来自责自己。
4、不同的父母可能有不同的想法与观念，有的父母就非常希望孩子留在自己的身边，用老母鸡的方式去爱自己的孩子，那这家的孩子不妨就不远游，一辈子都留在父母身边。
5、父母在，不远游，这里的远是基于远古时期交通、信息极不发达的远，就当今而言，经济、信息全球化，地球都成了一个村子，这种远，看似在天边，实际就是近在眼前。
没有下一句。
“好男儿志在四方”形容立志广阔远大，愿意到遥远的地方去做一番伟大的事业。有志男儿志向远大，不愿固守家园，在小天地里蜗居。准备走向社会的年轻人，要敢于创出一片自己的天地。
相关信息：
“好男儿志在四方”是说实现理想就要勇敢地去闯；美好生活就在你不远的前方；脚踏实地仰望胜利的曙光；满怀***向着梦想的远方执着生长；美好的理想等待着攀登者成功照亮；成功需要不畏艰险披荆斩棘一往无前的力量。
好男儿志在四方，实现理想就要勇敢地去闯；好男儿志在四方，美好生活就在你不远的前方；好男儿志在四方，脚踏实地仰望胜利的曙光；好男儿志在四方，满怀***向着梦想的远方执着生长；好男儿志在四方，美好的理想等待着攀登者成功照亮；好男儿志在四方，成功需要不畏艰险披荆斩棘一往无前的力量。
1. 古文"人生有四方之志"译文
人生有四方之志
鲁国的子高去赵国。赵胜门下食客有雏文，季节，他们和子高十分要好。等到他回鲁国时，和那些老朋友道别，已经好了，雏文，季节流泪，子高只是拱拱手而已。分开上路了，他徒弟问他：“您和这二位公子要好，彼此舍不得，不知道在什么时候才能见面，这真让人伤心；而您高声说话，这不是不好的吗？”子高说：“开始，我认为他俩是大丈夫，可现在不觉得了。人生有许多志向。”他徒弟说：“虽然这样，可他们哭了呀！”子高说：“这二人，是好人，有仁慈的心肠，可是在决断方面，就不够了。”
2. 古文左太冲作《三都赋》三都赋，是晋朝时期左思的作品.分别是《吴都赋》，《魏都赋》，《蜀都赋》.历时十年所作，一时被传为经典.出现洛阳纸贵的现象.三都赋序 左太冲善曰：臧荣绪晋书曰：左思，字太冲，齐国人.少博览文史，欲作三都赋，乃诣著作郎张载，访岷、邛之事.遂构思十稔，门庭藩溷，皆著纸笔，遇得一句，即疏之.徵为秘书.赋成，张华见而咨嗟，都邑豪贵，竞相传写.三都者，刘备都益州，号蜀；孙权都建业，号吴；曹操都邺，号魏.思作赋时，吴、蜀已平，见前贤文之是非，故作斯赋以辨众惑. 刘渊林注三都赋成，张载为注魏都，刘逵为注吴、蜀，自是之后，渐行於俗也. 盖诗有六义焉，其二曰赋.善曰：子夏诗序文也.杨雄曰：“诗人之赋丽以则.”善曰：法言文也.班固曰：“赋者，古诗之流也.”善曰：两都赋序文.先王***焉，以观土风.善曰：礼记曰：命太师陈诗，以观民风.郑玄曰：陈诗，谓***其诗以观视之.见“绿竹猗猗”於宜，则知卫地淇澳於六之产；善曰：毛诗卫风曰：瞻彼淇澳，绿竹猗猗.见“在其版屋”，则知秦野西戎之宅.善曰：毛诗秦风曰：在其版屋，乱我心曲.毛苌曰：西戎版屋也.故能居然而辨八方.善曰：河图龙文曰：镇星光明，八方归德.难蜀父老曰：***之内，八方之外.然相如赋上林而引“卢橘夏熟”，杨雄赋甘泉而陈“玉树青葱”，班固赋西都而叹以出比目，张衡赋西京而述以游海若.凡此四者，皆非西京之所有也.***称珍怪，以为润色，若斯之类，匪啻失至于兹.善曰：兹，此也，***称珍怪也.若斯珍之流，不啻於此多.尚书曰：不啻如自其口出.考之果木，则生非其壤；校之神物，则出非其所.於辞则易为藻饰，於义则虚而无徵.盖韩非所谓画鬼魅易为好，画狗马难为工之类.且夫玉卮纸移无当去声，虽宝非用；卮，一名觯，酒器也.当，底也.善曰：韩子，堂溪公谓韩昭侯曰：今有白玉之卮无当，有瓦卮有当，君宁何取盬曰：取瓦卮也.侈言无验，虽丽非经.善曰：刘廙答丁仪刑礼书曰：崇饰侈言，欲其往来.而论去声者莫不诋丁礼讦斤谒其研精，作者大氐音旨举为***.善曰：墨子曰：虽有诋讦之人，无所依矣.说文曰：诋，诃也.讦，面相序罪也.尚书序曰：研精覃思.司马迁书曰：诗三百篇，大氐贤圣发愤之所为也.礼记曰：***文武.积习生常，有自来矣.传曰：习实生常.善曰：左传，叔孙曰：叔出季处，有自来矣. 余既思摹莫蒲二京而赋三都，其山川城邑则稽之地图，其鸟兽草木则验之方志.善曰：周礼曰：外史掌四方之志.郑玄曰：志，记也.风谣歌舞，各附其俗；魁梧忤长者，莫非其旧.善曰：汉书音义，应劭曰：魁梧，丘墟壮大之意也.韩子曰：重厚自尊，谓之长者.何则盬发言为诗者，咏其所志也；善曰：毛诗序曰：诗者，志之所之，在心为志，发言为诗.升高能赋者，颂其所见也.善曰：毛苌诗传曰：升高能赋，可以为大夫.美物者贵依其本，赞事者宜本其实.善曰：释名曰：称人之美曰赞.匪本匪实，览者奚信盬且夫任土作贡，虞书所著；辩物居方，周易所慎.虞书曰：禹别***，任土作贡.定其肥硗之所生也，而著***贡赋之法也.周易曰：君子以慎辩物居方.聊举其一隅，摄其体统，归诸诂训焉.。
3. 人生有四方之志的译文是什么人生有四方之志的译文鲁国的子高去赵国。
赵胜门下食客有雏文，季节，他们和子高十分要好。等到他回鲁国时，和那些老朋友道别，已经好了，雏文，季节流泪，子高只是拱拱手而已。
分开上路了，他徒弟问他：“您和这二位公子要好，彼此舍不得，不知道在什么时候才能见面，这真让人伤心；而您高声说话，这不是不好的吗？”子高说：“开始，我认为他俩是大丈夫，可现在不觉得了。人生有许多志向。”
他徒弟说：“虽然这样，可他们哭了呀！”子高说：“这二人，是好人，有仁慈的心肠，可是在决断方面，就不够了。”。
4. 初二文言文优势人生有四方之志答案王充①少孤，乡里称孝。后到京师②，受业太学，师事扶风班彪③。好博览而不守章句④。家贫无书，常游洛阳市肆⑤，阅所卖书，一见辄能诵忆，日久，遂博通众流百家之言。后归乡里，屏居教授。
注释
①王充，字仲任，会稽上虞（今浙江上虞县）人，东汉著名唯物主义学者。生于东汉光武帝建武三年（27），约卒于东汉和帝永元九年（***？）。年青时到都城洛阳求学，拜班彪为师。后来回乡教书，曾任过功曹、治中等小官，晚年闭门潜心著书，终于完成了不朽之作--《论衡徙焉：迁居到这里。
②京师：首都。东汉的首都是洛阳。
③班彪：汉代著名学者，史学家，班固的父亲。《汉书》是他草创的。
④章句：逐章逐句的疏通理解。
⑤市肆：书铺。
翻译
王充小时候就失去了父亲，因孝顺在乡里被称赞。后来到京师，在太学求学，扶风人班彪（汉代著名史学家）做了他的老师。王充喜欢广泛的阅读书籍而且不摘章守句。由于家里穷，没有书可读，他常在洛阳的书铺上游走，看人家卖的书，看过一次后就能记住并背诵，于是，（不久）就广泛地通晓了众多流派的各家学说。王充后来回到乡里，隐居从事教学。
5. 《孔丛子 儒服》中 四方之志 的翻译文言文 子高游赵.平原君客有邹文、季节者，与子高相善。
及将还鲁，诸故人诀，既毕，文、节送行三宿；临别，文、节流涕交颐。子高徒抗手而已。
分背就路。其徒问曰：“先生与彼二子善，彼有恋恋之心，未知后会何期，凄怆流涕；而先生厉声高揖，此无乃非亲亲之谓乎？”子高曰：“始焉，谓此二子丈夫尔，乃今知其妇人也。
人生则有四方之志，岂鹿豕也哉，而常聚乎？”其徒曰：“若此，二子之泣非邪？”答曰：“斯二子，良人也，有不忍之心，若取于断，必不足矣。”文言文解释 子高到赵国游历.平原君的门客邹文，季节和子高关系挺不错的.等到他要回鲁国时，向各位朋友都告别，都完事了，邹文，季节又送子高好几十里路；最后要分别了，这俩家伙泪流满面，而子高只是拱拱手.之后就各走各的了.子高的随从就问："先生你和那俩个家伙挺好的，人家还有恋恋不舍之意，也不知道以后啥时候才能见面，流泪很伤心的样子.而先生你就这么站着，拱拱手作个揖就道别了，说话还这么大声，这难道不是不和你的友人亲近么？"子高回答："开始，我还以为他们两个是个大丈夫呢，直到今天，才知道，女人啊.男人生下来就要立志于四方，哪能像猪鹿一样经常聚堆？" 他随从说："像你这么说，他们两个哭就是不对了？" 子高回答："这两个家伙，也是好人.有情有义，不过用在分别这种小事上，那就算不上什么了."。
