今天学习《道德经》第七十六章人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。受到了很大的启发与大家一起分享。
这段话的意思是：人出生的时候身体是柔软的，死的时候身体是僵硬的。草木刚刚升发的时候也是柔软的，死的时候也就干枯变脆了。所以刚强僵化是一条通往死亡的捷径，而柔软变通则是生存之道。因此用兵太过刚直，一定会被人消灭，木头太过直挺，一定会被大风吹折。因此，刚强和执拗是下策，而柔软和变通是上策。
老子主张以清心寡欲，超然物我来得剑道之精髓。剑如水，将水之柔、韧、活融合与剑之中，以达到真正的剑人合一的境界。与此同时，中国的太极拳中的“以柔克刚”“引进落空”“舍己从人”也蕴含了老子的哲学思想。这使得人们在日常生活中也能体会到“无为而无不为”的真正乐趣。
柔弱胜刚强自古以来在生活的方方面面经常运用到。
战国时候，秦国常常欺侮赵国。有一次，赵王派一个大臣的手下人蔺相如到秦国去交涉。
蔺相如见了秦王，凭着机智和勇敢，给赵国争得了不少面子。赵王看蔺相如这么能干。就先封他为“大夫”，后封为上卿(相当于后来的宰相)。
这可气坏了赵国的大将军廉颇。他想：我为赵国拚命打仗，功劳难道不如蔺相如吗?蔺相如光凭一张嘴，地位倒比我还高呢？廉颇的这些话传到了蔺相如耳朵里。蔺相如立刻吩咐自己手下的人，以后,他自己坐车出门，只要听说廉颇打前面来了，就叫马车夫把车子赶到小巷子里，等廉颇过去了再走。
蔺相如手下的人受不了这个气，蔺相如心平气和地对他们说：秦国现在不敢来打赵国，就是因为国内文官武将一条心。国家的事儿要紧，还是私人的面子要紧?”
蔺相如手下的人听了这一番话，非常感动，以后看见廉颇手下的人，都小心谨慎，总是让着他们。
蔺相如的这番话，后来传到了廉颇的耳朵里。廉颇惭愧极了。他脱掉一只袖子，露着肩膀，背了一根荆条，直奔蔺相如家。这就是历史上著名的负荆请罪。
试想廉颇的话传到蔺相如那后，他们两个对着干，即便是蔺相如胜出，将相不和，赵国灭亡，将相还能存在吗？这里蔺相如以柔克刚，给足了廉颇面子，保得了国家的安宁。
明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，王阳明认为：人生在世，刚强的人，会勇往直前决不后退。善于修行的人，往往注重的是以柔克刚。这才是一个智者优秀的为人处世之道。
王阳明平定宁王，为大明立下汗马功劳，本想可以平静地过日子了。
人有时候宁静跟烦恼会相伴而行，平宁王本是首功一件，可宁王平常跟朝中大臣素有勾结，宁王一倒台，那些张忠、徐泰一般的权贵们，怕事情败露，便把矛头对准了王阳明。他们唆使办事荒唐的皇帝亲自率兵进南昌，并下旨给王阳明释放宁王，还要亲自捉拿宁王。张忠徐泰的目的很明确，就是想搞垮王阳明，浑水摸鱼。
每天一早，张忠、徐泰命令士兵们谩骂王阳明，还诈称王阳明一直跟宁王有勾结，面对士兵们的谩骂，听到这些不实之词，王阳明不为所动，心静如水。他们这些计谋，王阳明早已识破，面对挑衅，明争明斗，正中其圈套，他***取的是“以退为进”的策略，退一步海阔天空，心内无私天地宽。
人活在世上，自有其烦恼，可我们怎么也不会知道，大风大浪体会到的是一种历练，而风平浪静，柔软胜刚强，则更能体会体味到一种智慧所在。
在企业管理中，这一招也是非常有用的。如果你是一个管理者，以柔克刚就是一个很好的方法。
在现今的管理中也更应该是如此，有些公可为了维护公司的利益，制定的制度比较严励，强硬的制变只会让人越来越反感，所以制度的制定是至关重要的，有了好的制度以后，真正去执行制度的还是靠人，所以，人也是至关重要的，管理者最大限度的为员工做点益事，员工们就会最大限度的多为公司创造利润和价值，因此，只有德才兼备的人来执行合理科学而有人性化的制度，企业或者公司才能有良好的发展前景。
海底捞遍布全国各个城市，他们的职工的宿舍都在白领区，员工们和白领们一起出入无疑是身份的一种象征，在员工们的心目中，他们都以自己能成为海底捞的一员为荣。并且组长以上的管理者的父母，每年公司都给他们的父母发工资，这种不以强硬的制度为手段，而是以关爱为前提的管理，每一个员工都把公司当成自己的家，海底捞的老总张敏在管理上可谓是一个智者，只有这种大智慧才能有好的企业文化，才能把企业做的驰名中外。“柔能制刚，弱能制强。”对值得每个位管理者好好去学习的。
以柔克刚，以软对硬。新东方创始人俞敏洪用此方法来增扩人际关系，俞敏洪多年的拼搏，使它成为教育界第一人。然而外貌并不出众的他怎可获得人际关系。以柔克刚，不论是对老师还是同学，他从来都是和颜悦色，原本的同学并不喜欢他甚至排斥他，他就用一些糖果和同学成为了朋友；以软对硬，三年高考的失败，他不是撒手不管，而是以软和的心态去面对自己的困难。俞敏洪，用他的和颜悦色和软和的心态去展现自己，用以柔克刚，以软对硬化排斥为喜欢。
在我们的家庭中，家庭的和睦也需要以柔克刚，古龙***在他的名作《流星蝴蝶剑》中说过：“聪明的女人都知道对付男人有种最好的战略，那就是让男人觉得她软弱。”并不是说洪成畴的意志一点都不坚定，而是以柔克刚的方法太厉害了；并不是女人天生软弱，而是她们知道对付男人的方法－－－－以柔克刚。 这个以柔克刚引申到好多地方，都有其无比重要的作用。我们这里又有了一个克服困难的方法－－－以柔克刚，我们就如潺潺的流水，可以滴水穿石，劈山凿河。
我们人生道路也一样，有太多的挫折，而面对这些，只有像水一样，处柔弱，处忍让，处流动，处卑下，处迂回，处融通才能愈挫愈勇，水滴石穿，也正像老子说：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”
柔韧，是比刚更坚强的力量，这也是柔软胜刚强给我们人生最大启示吧。
木强则兵:军队逞强就不能获胜,木头强硬就会像逞强的军队一样不得善终,容易折断古书有好多种版本.《列子·黄帝》：“老聃曰：‘兵强则灭，木强则折。’”按今本《老子》作“兵强则不胜，木强则兵。”"兵强则灭，木强则折"很好理解了:军队逞强就会覆灭,木头强硬就容易折断.那么"兵强则不胜，木强则兵"就是这样:军队逞强就不能获胜,木头强硬就会像逞强的军队一样不得善终,容易折断"
人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
人活着时，身体是柔弱的，死了时，身体是僵硬的。草木活着时是柔脆的，死了就枯槁了。由此可知，坚强是死亡一类的，柔弱是生存一类的。 因此，兵器过于刚硬则容易损坏，树木过于刚强则容易折断。强大的东西处于下等，柔弱的东西处于上等。柔弱胜刚强。 这一章，讲的就是刚柔之道。老子比较推崇以弱胜强的人生处事哲学。他以人的身体作比喻，活人身体柔弱，死人身体刚强。那么，根据这一法则，人活着，就要遵循柔弱胜刚强的的规律。这样的生活，才是清静无为的，自在逍遥的。我们的身体也一样，体内充满了气血的流动，柔弱的肌肉有利于气血流动，僵硬的身体气血流动不畅。而身体的柔软度，则跟我们的人生处世观有很大的关系。
观念坚固的，固执己见的，会经常处于紧张状态，身体自然就变得僵硬。而观念比较柔和，随顺自然的人，特别容易让自己放松，身体自然就处于柔软状态。身体柔软则健康，身体僵硬则百病丛生。
? 可是，我们世间之人，大多会反其道而行之。特别是男人，自小就给培养了“男子有泪不轻弹”的强者思维。而社会也是崇拜强者，柔弱的人总会被鄙视。这就无形之中给了男人无限压力，促使男人不得不扮演强者角色。而随着社会发展，物欲的提升，女人的本来的柔弱角色也在发生了变化，坚强起来了。这就让“无量苦逼身”的现象日趋严重。
作为想要修行的人，是不能同流合污的。
? 对于世俗中崇尚强者之风，应当反其道而行之，修逆法。即奉行守柔处下的原则，这样就容易领悟自然大道。天之道无为而无不为，人之道有为有以为。天道跟人道相反，悟了天道，才不枉来人世一遭。否则，修行证道，就是在自欺欺人而已。
兵强则灭，木强则折，强大处下， 柔弱 处上。 这是告诫做人的道理，不能太过刚强和好胜，学会 谦虚 和低调。 正所谓：天之道，损有余而补不足，是故：不足胜有余。 还有类似的：木秀于林，风必摧之。
所谓兵强则灭，木强则折应该指的就是物极必反，凡事若是过强则会导致灾难，就如陆逊的死，陆逊被逼死很明显的原因就是他功高震主，他的极强就是他死的根本原因。还有就是唐玄宗李隆基，他的***盛世甚至是已经超过太宗李世民了，可是***盛世过后便是安史之乱，唐之衰败至此开始。***盛世之极强使得李隆基麻痹大意最后几乎亡国，即便没有杨玉环，我相信无论如何唐也将会衰败，这就是物极必反的道理。
木强则兵:军队逞强就不能获胜,木头强硬就会像逞强的军队一样不得善终,容易折断
古书有好多种版本.《列子·黄帝》：“老聃曰：‘兵强则灭，木强则折。’”按今本《老子》作“兵强则不胜，木强则兵。”
"兵强则灭，木强则折"很好理解了:军队逞强就会覆灭,木头强硬就容易折断.
那么"兵强则不胜，木强则兵"就是这样:军队逞强就不能获胜,木头强硬就会像逞强的军队一样不得善终,容易折断"
《道德经新译》第六十八章（长生篇第五章）
柔弱以生 强大以亡
（原第76章）
人之生也柔弱，其死也坚强。
万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。
故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
是以兵强则灭，木强则折。
强大处下，柔弱处上。
注解
1、生之柔弱：指人活着的时候身体是柔软的。
2、死也坚强：指人死了以后身体就变成僵硬的了。
3、枯槁：用以形容草木的干枯。
4、兵：兵，兵器、铁器。
5、木强则折：树木长大就是砍伐折断。
释义
人在活着的时候，身体温柔，死了身体变得冷硬；万物活着的时候柔软清脆，木枯了就坚硬。所以，硬而强是死亡的表现，柔而弱是生机盎然的表现。所以凭借刚强去争则不能久胜，以弱不争则赢天下。当强遇弱，若懂得“弱者道之用”，强可为弱用，故弱居下而处上，强居上而处下。
释意
生是与柔弱在一起的，死是与刚强在一起的。欲长生，先让自己柔弱，柔弱代表着强烈的生机与成长的可能性，代表着无限的空间、无限的生命力与***。这里包含几个层次的意思：一是让身体的各部分都要柔软，人越年轻时，身体愈是柔软的；二是让自己的心柔软，才具有感受万事万物的能力。当一个人很刚时，就是情感的绝缘体；当心柔软，一个人的成长才是生生不息的。当自己的心柔软，才有余力对待家人和周边的人，关系的转机就是于柔软之处，生命也会因此而不同。三是弱者道之用。与人相处，可以示弱以利见大人、可以补他人弱以服务大众，最终都是利益他人。柔软是有智慧在里面的，不代表无能，而是代表着万能。柔弱代表着希望，代表着向上的成长空间，以及未来无限的可能性。当一个人或者一个企业发展到最强的位置，则意味着下降趋势的开始。所谓“兵强则灭，木强则折”。
无形的柔弱表现为和顺，“枉则直、曲则全”，用柔弱的方式来解决问题，会有余地、有余力，否则就容易没有生地、没有生力。真正的高人可以自己处下，强大且谦虚，集体意识会推着他向前，即“后其身而身先，外其身而身存”。处柔软之道，可以自然处之。
《道德经新译》第六十七章（长生篇第四章）
出生入死 远离死地
（原第50章）
出生入死。
生之徒，十有三；死之徒，十有三；
人之生，动之死地，亦十有三。
夫何故？以其生生之厚。
盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵；
兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无岁所容其刃。
夫何故？以其无死地。
注解
1、出生入死：出世为生，入地为死。离开了生存必然走向死亡。
2、生之徒：长寿之人，善始善终的人。
3、死之徒：生命短暂，不得善终的人。
4、人之生，动之于死地：人活着，却徘徊在死亡之地。
5、生生之厚：厚养生命，给生命增加了不能承受之重。
6、摄生者：懂得养护生命的人。
7、兕虎：独角犀牛和老虎，这里泛指野兽。
8、无死地：没有进入死亡的范围，即长生。
释义
这里讲生死大道。能够自然长生的人十之有三，但生命短暂的人也十之有三，还有十分之三的人在生死之间徘徊。为什么这样呢？皆因生命增加了不能承受之重。我知道真正了悟长生之道的人，在陆地上行走不会遇到犀牛猛虎，在战争中不会被战火牵连。因其内在没有受害的意识与信念系统，所以犀牛找不到投角之处，猛虎找不到下爪之地，士兵找不到举刀的机会。为什么如此呢？因为其远离死地。
释意
厚德方可以长生。道需要代言人，德是道的化身，厚德之人即为道的代言人。厚德之人身上的能量气息，一没有被伤害之心，二无恐惧之心，因为从来没有给出伤害的能量。这符合宇宙法则：你接收到的都是你给出去的。这一章和“天地以其不自生故能长生”那一章，有同工之妙。一滴水如何才能永不干枯？自然是融入大海。当你的修行可以让自己融入万物且不受伤害、亦不伤人，就可以得到长生之妙。
