适者生存。
适者生存是一种自然选择的原则，根据达尔文的进化论理论，生物界中的个体必须适应环境并具备适应性优势才能生存下来。在竞争激烈的自然环境中，能够适应并克服困难的个体将获得更多***和繁殖机会，传递其有利的遗传特征给下一代。
很多年前有人推心置腹地对我说过“水至清则无鱼”这句话，当时我不可置否。今天又有人对我说起相同的这句话，他的语重心长，却让我感到有鱼梗在喉、不吐不快之感。
于是特地去百度了下这句话。“水至清则无鱼”出自<汉书>，意思是说对人不可要求太高。譬如为政者对老百姓应宽宏，怀柔感化，而不应严厉残暴。本来这句话大概是没有什么错，可今天听来我为什么那么反感呢？像一个年少无畏的愤青一样耿耿于怀呢？
我觉得这句话是被人误解，滥用了。当工作生活或人事交往中出现矛盾时，不同的人会站在不同的立场来对待。有人就会说：水至清则无鱼。以表明他的认识和处事态度。而我觉得这是一种没有原则的浑水摸鱼。
水至***的无鱼吗？这里暂且不讨论科学分析。就相关这个问题我去和第三方一位年青人交流。他问我：“知道这句话的下一句吗？”我说下一句是“人至察则无徒”。他就接着说，“水太清了，什么都没有，鱼吃什么呀，所以是不会有鱼的。就像人不能太清高，否则就很少有朋友”。
听着似乎有道理。可是我见过很清的水里有鱼啊，山溪潭谷水清见底，一样有鱼游来游去。这样的环境不好吗？非得把水搅浑，才更适合鱼的生存吗？
都去附和水至清则无鱼，这就是一种没有原则的随波逐流。如果这样，在一定环境下，必然会有无辜者实诚者遭秧，而那些油奸巨猾刁钻小人却腐笑盈开。如果是这样的态度，是不是纵容了为所欲为自私自利的行为和心态？
都说法律面前***平等，又何来水至清则无鱼之说呢？年青人就说，“现在有钱的人就可以不遵守法律啊，就是有不公平啊？他说我对这句话的理解只停留在思想认识上，实际上要理解到能力上。人家可以各种不遵守，那是人家有能力”。
我说这叫什么能力？这样有能力的人实在太多了，往往就是这样一些有能力的人干着伤天害理有损人民的勾当。
年青人说，这就是现实。强食弱肉，物竞天择，适者生存。虽然一直以来，我也认为这是真理。可是我又想：每一个个体生命都应该得到尊重，难道小鱼小虾天生就应该被大鱼吃掉吗？尽管事实是如此，可谁甘愿接受这样的牺牲呢？这就是一种矛盾。
这种矛盾看似是不可调和的，可大自然自有它奥妙的法则。
说来说去，我知道自己并非不明白，也不是要强词夺理，标新立异，我知道我是更期望有一种和谐共存友善的生存环境。大概有点像空想主义的乌托邦，到这我都怀疑：这世上有桃花源吗？
尽管我渺小卑微，无可奈何，可我依然不认同水至清则无鱼，更不愿去淌那样的浑水。至于人至察则无徒理亦亦然，我只想做本真的我。我还做不到世事洞明人情练达，我讨厌尔虞我诈勾心斗角各种手段和各样脸孔。人与自然的和谐，万物都应该受到尊重，都有权利和理由得到辛福。
既然这样，你大可去追求啊，没人拦着你。干吗还要像个孩子一样不谙世事愤世嫉俗呢！我自有我的追求，不必说。
既便如此，有些人，有些事，怎么地努力我也是做不到要去跟着淌那样的浑水的，就算是愤青，今天也愤青一回。既便如此，我也不希望人原来是活在如此残酷而无情的世界。
1、生命的本质就是弱厅岁肉强食。
2、竞争激烈，压力大，弱肉强食，适者生存！
3、天下万物，弱肉强食，成王败寇，一夕一朝。
4、只能靠你自己，这就是弱肉强食。
5、天下闹带万物，弱肉强食，成王败寇，一夕液伏芦一朝。
6、王道以让为本，扶倾济弱，霸道以争为本，弱肉强食。
7这是个弱肉强食的岁碰世界棚前，兵不厌诈，我们必须利用智谋和经验去生存。
8在自然界里，优胜劣链雀清败，弱肉强食，是很常见的现象。
9在非洲草原上，四处都可以见到弱肉强食的现象。
10你看那头狮子吃掉了那只小鹿，真是弱肉强食。
今天，我看了一部名为《深蓝》的纪录片，看完后，我的思绪像大海的波浪一样起伏。世界上最大，最令人震撼的聚会莫过于这般场景，五十万只信天翁在天空中欢叫，兴奋的鲨鱼向成群的、美味的、无助的沙丁鱼冲过去，准备饱餐一顿，就连优雅的海豚，也按捺不住自己的兴奋，向美味冲了过去。在水中灵活自如的海豹也免不了被猎杀的痛苦，因为物竞天择，适者生存，当可爱的小海豹被鲸无情地宰杀时，便可看出这条规律是那么根深蒂固，小海豹是无辜的，但谁又可怜过那残忍的鲸呢？它是用生命做赌注到浅滩来捕猎的，鲸和海豹都无法违反这条规律。走进浮游生物的世界，仿佛进入了幻境，光芒一闪一闪的，这多亏了浮游生物，可它们为什么要发出“闪光弹”呢？答案是“为了食物”。这片一望无际的大海，从惊天聚会到残忍猎杀，从残忍猎杀到闪光诱饵，产生这一切的都是——食物。虽然纪录片对这二字只字不提，但我却能深切体会。
在我们这个社会走进“新时代”时，人类社会也将面临有史以来最重要的一个主题：如何步入人类从蛮荒到文明的里程碑时代——即对人的生命的尊重，对人的自由、平等和尊严的尊重，对人的个体及个性的尊重。
作家余华的***《活着》，曾被改编成**，被选入“世纪100篇”中，无疑是一部深厚的作品。我曾一直困惑：它不过叙述了一个庄稼人的命运，最后全家只剩下一个老头，唠唠叨叨地跟耕牛说话——究竟要体现什么主题呢？经过漫长的思考，我终于得到了答案：活着。人的生命，从诞生，成长，成熟，老化，直至死亡，这本身就是意义，就是任何一个活着的人所应该敬畏的、在这个地球上与自己同等重要的存在。
生命的价值，尊重生命的观念，在这个社会越来越多地体现出来。对活着的人来说，他人生命之间的差距是一条平行线，生命是平等的。年长的人大概都还记得，上个世纪八十年代，大学生张华跳进粪池为救老人而自己丧生，在当时社会，引发一场关于“值得不值得”的大讨论；2009年10月，长江大学10多名大学生手拉手去救两名落水少年，3名大学生却被江水吞没……其实，所发生的这一切，都不是偶然的，都预示着社会将迎来一个最伟大的思想变革阶段，那就是：人在这个世界上生存，最重要的是从尊重人的生命开始，从尊重每一个人的生命开始。从这个意义上说，那些真诚、纯洁、无私大学生们的壮举，是用自己鲜红的符号，为时代谱写的一曲生命的赞歌。毫无疑问，美国**《拯救大兵瑞恩》，则把人类的这种精神境界艺术化地推到了极致，让全球的人都看到了人类生命的旗帜在高高飘扬。
人类是从蛮荒里走出来的。“强食弱肉，适者生存”的法则，适用于整个自然界。然而，人类因劳动产生智慧、因情感产生慈悲，灵魂的高尚终于使人类从野蛮走向文明。春秋战国时期，白起坑四十万降卒，项羽坑二十万降卒，曹操屠城……在中国历史上，朝代更迭大都是乱世，是杀戮，是百姓生灵涂炭的不幸的时代。我在网上搜了一下，仅在中国历史上就有15次大的杀戮***，都是几十万、几百万的人被杀。在二战中，仅被纳粹德国***的犹太人就有600多万人……至今，灭绝人性的战火从没有停止过。然而，尊重人的生命，尤其是尊重普通人生命的观念，正在越来越多地聚集并扩散。从世界各种各样组织关注贫困地区人的生存、生活和发展开始，逐渐地由民族、国家、部落、群体，最后到每个家庭、每个人员，关注越来越个体化，人类越来越多地重视他人的生命。即便是最富裕国家、最富有的人士，如世界级富翁比尔-盖茨，也倾其所有，建立慈善基金，以帮助这个地球上最贫困国家的人居生活。
据说发明纸张的蔡伦在美国畅销书《影响世界人类历史进程的100名人》中，排名第七，在中国名人中仅次于孔子。然而，柏杨先生在史料中发现，蔡伦人品的败坏：曾经辅佐窦皇后实行一起“巫盅”案，诬陷、残害了宋贵人姐妹，最终在宋贵人的孙子汉安帝继位清算时畏罪***。柏杨在书中这样写道：“中国人宁可用不用纸，也不要有这种丧尽天良被阉过的酷吏。”柏杨所言似乎有些偏激，但这种偏激正是许多国人最缺乏的素质。蔡伦不发明造纸术，自然会有张伦、李伦发明，中国人不可能没有纸用，顶多是晚几年而已。而视丧尽天良为“小节”，那么即使我们有再好的纸用，也写不出文明的篇章（朱辉：《当大事遇到小节》《中外文摘》）。在如今的社会，任何昂贵的***、核导弹、间谍卫星，其实都不如一条人的生命值钱；任何政治、任何组织，如果继续视人的生命如粪土的时候，就是自己掘自己坟墓的时候。
自人类进入21世纪以来，关乎人类社会发展的、最重要的主题越来越引起世人的关注……它究竟是什么？世界超级大国、世界性联合组织以及联合国在探讨、研究如何削减核武器，如何应对全球性变暖，如何解决人类和平、贫困、可持续发展和明确全球化方向等四大挑战……自然都是非常重要的课题；但以我个人所见，人类社会将要面临的、富有里程碑意义的、最重要的主题是：人类从蛮荒到文明的里程碑标志，是对人的生命的尊重，即对人的自由、平等和尊严的尊重，即对人的个体及个性的尊重。
我以为，只有到了全世界都拿一个人的生命当成这个世界的头等大事来对待，这个世界才是高尚完美的社会，人类社会才开始走上高级文明的道路。
弱肉强食、适者生存是自然规律，动植物都是如此，就人类而言，原始社会是这样，为争夺食物。但是仍然以竞争为主线，适者生存未被否认，适应社会，适应人生是成熟的表现。
：弱肉强食，汉语成语，出自唐·韩愈《 送浮屠文畅师序 》：“弱之肉，强之食。”元·胡天游《闻李帅逐寇复州治》：“惜哉士卒多苦暴，弱肉强食鸱鸮同。”明·刘基《秦女体行》 ：“有生不幸遭乱世，弱肉强食官无诛。”指动物中弱者被强者吃掉，借指弱者被强者欺凌。
达尔文的进化论之旅展开於1831年，他当时作了一次长达五年之久的环球探险旅行。在这次旅程中，他目睹了地球上物种的多样性、相似性及特殊性，还特别研究了南美洲海岸附近科隆群岛上的动物和植物的个别特性。
他发现这个岛上的动物与南美洲大陆上的动物都具有相似性，而他还在岛上发现与南美洲大陆一样的植物，於是他便想这些动物可能是跨大西洋洋流到达此地。至於那些植物，则可能是由漂洋过海的鸟把***带来的。
然而，他在岛上发现了一些与南美大陆截然不同的新生物，他认为这些新生物是为了适应上独特的生活条件而生成的。他还认为物种的分布与它们祖先的迁移和演变有关。?
达尔文还观察到一些弱的物种会在自然界中消失，而强的物种则会生存下来。当强的物种生存下来时，它们就能把更多优秀的品质及特性传给下一代。
根据达尔文的说法，动物与植物在它们的生活环境中适应性是「天择」(Natural selection)的结果 ，各物种族群中的个体之间的差异，造成适应性的差异，由於生活环境的***（如食物、空间）是有限，加上自然环境的不断变化，造成「物竞」。
只有「适者生存」（survival of the fittest）及繁殖下一代，把优秀的品质及特性传给下一代，结果形成一代又一代的微演化，而在长时间的累积下，渐渐造成了新的物种，而不能适应环境变异的便会受到淘汰。?
在达尔文的理论中，进化能导致一个新物种的产生，这种违背圣经的说法是不能被教***接受，声讨达尔文的声浪在英国持续了将近20年，并引起许多论战，***的是，达尔文并没有被绞死或关到铁窗里，而且在有生之年亲眼见到人们接受他的学说的盛况。
「物种原始」出版七年后，一八六六年，孟德尔(Johann Mendel)发表了遗传论文，对巩固达尔文进化论的地位有很大的意义。加上十七世纪发现的巨型化石与当时代的生比较时，证实了「灭绝」的物种的存在，为进化论的一个明显证据。?
一个物种可能是另一物种的后裔的观点曾引起了议论。人不过是生态演进的一小部份而已，与其他的生物一样，都可以追溯到物种相近的起源。达尔文的诽谤者根据达尔文的观点「人类与猿猴相近」，机械式地得出人类是猴子的直接后代。
