没有“什么遭什么运”的成语，“遭”在第二位的成语如下：
1、险遭不测
xiǎn zāo bù cè
解释形容从极危险的境地中逃出了性命。
结构动宾式
用法作谓语、定语；用于口语
2、恐遭物议
kǒng zāo wù yì
解释物：这里指人；议：议论。担心遭到众人的非议。
出处《梁书·谢几卿传》：“时左丞庚仲容亦免归，二人意志相得，并肆诞纵，或乘露车历游郊野，既醉则执铎挽歌，不屑物议。”
结构动宾式
用法作谓语；害怕受到非议
3、惨遭不幸
cǎn zāo bù xìng
解释遭到严重灾祸，多指死亡
出处刘心武《钟鼓楼》：“但就是这对卖豆汁的夫妇，前几日却惨遭不幸。”
结构动宾式成语
用法作谓语、宾语；多指死亡
2. 带运字的四字成语望***纳，O（∩_∩）O谢谢
带运字的四字成语 ：
运筹帷幄、
应运而生、
官运亨通、
财运亨通、
时运亨通、
时运不济、
时来运转、
才高运蹇、
运移时易、
鹏抟鹍运、
奉天承运、
六亲同运、
运斧般门、
神运鬼输、
运开时泰、
运筹演谋、
运计铺谋、
运斤成风、
运筹借箸、
运旺时盛、
运筹画策、
回天运斗、
匠石运金、
坐运筹策、
应运而起、
运筹出奇、
大匠运斤、
时乖运蹇、
匠心独运、
运转自如
运筹千里、
时通运泰、
运之掌上、
陶侃运甓、
运策决机
3. 运 四字成语大全才高运蹇 蹇：不顺利。才学很高，但命运不好，无法施展才华。含怀才不遇之意。
财运亨通 亨：通达，顺利。发财的运道好，赚钱很顺利。
奉天承运 奉：遵照；奉天：遵从天意，指皇帝受命于天；承运：继承新生的气运。指君权神授。封建帝王诏书开头的套语。
官运亨通 官运：官场中的运气。亨通：顺利。指仕途顺利，步步高升。
匠石运金 匠：匠人；石：人名；运：抡；斤：斧子。原指木匠石抡斧砍掉郢人鼻尖上的白灰，而没有碰伤郢人的鼻子。后用。
匠心独运 匠心：工巧的心思。独创性地运用精巧的心思。
如运诸掌 象放在手心里摆弄一样。形容事情办起来非常容易。
时乖运蹇 时：时运，时机；乖：不顺利；蹇：一足偏废，引伸为不顺利。时运不好，命运不佳。这是唯心主义宿命论的观点。
时来运转 旧指时机来了，命运也有了转机。指境况好转。
应运而生 应：顺应；运：原指天命，泛指时机。旧指应天命而产生。现指适应时机而产生。
运筹帷幄 筹：计谋、谋划；帷幄：古代军中帐幕。指拟定作战策略。引申为筹划、指挥。
运斤成风 运：挥动；斤：斧头。挥动斧头，风声呼呼。比喻手法纯熟，技术高超。
运用之妙，存乎一心 意思是摆好阵势以后出战，这是打仗的常规，但运用的巧妙灵活，全在于善于思考。指高超的指挥作战的艺术。
运用自如 运用得非常熟练自然。
大匠运斤 比喻人技艺精湛或文笔娴熟高超。
独运匠心 匠心：精巧的心思。形容精美独到的艺术构思。
回天运斗 犹言旋转乾坤。
潜移默运 不露行迹、自然而然地转移或转变。
神输鬼运 形容运输迅疾。也比喻偷漏。同“神运鬼输”。
神运鬼输 ①形容运输迅疾。②以喻偷漏。
4. “运”的四字词语“运？”的词语：
运筹帷幄 运斤成风 运用自如 运筹帏幄 运载火箭 运拙时乖 运动训练
运策帷幄 运筹决算 运动技能 运蹇时乖 运开时泰 运斤如风 运旺时盛
运筹帷帐 运乖时蹇 运筹决胜 运筹千里 运拙时艰 运动 *** 运筹借箸
运筹演谋 运掉自如 运智铺谋 运筹决策 运筹设策 运筹建策 运动强度
运蹇时低 运动健将 运动战术 运动技术 运筹划策 运筹制胜 运转时来
运移时易 运动图像 运策决机 运筹出奇 运筹画策 运动系统 运计铺谋
运亡为存 运之掌上 运斧般门 运动协会
“？运”的词语：
应运而生 五运六气 官运亨通 时运不济 财运亨通 时运不齐 时运亨通
坐运筹策 如运诸掌 独运匠心 搬运作用 水运绦儿 神运鬼输
“运？”的词语：
时乖运蹇 五四运动 时来运转 体育运动 感性运动 启蒙运动 技巧运动
洋务运动 时乖运舛 大匠运斤 棒球运动 时亨运泰 摔跤运动 护国运动
三大运动 保路运动 匠石运金 五卅运动 才高运蹇 田径运动 政治运动
芬尼运动 排球运动 游泳运动 造山运动 冰川运动 变速运动 地壳运动
群众运动 时乖运拙 时至运来 时乖运乖 拒俄运动 回天运斗 代数运算
郢人运斧 五大运动 机械运动 帆船运动 冰球运动 维新运动 遭遇运会
冲浪运动 等速运动 冰上运动 妇女运动 曲线运动 时来运旋 时来运来
垫上运动 匀速运动 射箭运动 划船运动 帆板运动 登山运动 加速运动
滑翔运动 工人运动 造陆运动 全能运动
“？运”的词语：
匠心独运 奉天承运 潜移默运 鹏抟鹍运 应天承运 低眉倒运 神输鬼运
5. 什么而什么什么四字成语群而不党
群：合群。与众合群，不结私党。
人而无信，不知其可
信：信用；其：那；可：可以，行。一个人不讲信用，真不知道怎么能行。指人不讲信用是不行的。
神而明之，存乎其人
要真正明白某一事物的奥妙，在于各人的领会。
生而知之
生下来就懂得知识和道理。这是唯心主义者的观点。
食而不化
吃了没有消化。比喻对所学知识理解得不深不透，没有吸收成为自己的东西。
视而不见
指不注意，不重视，睁着眼却没看见。也指不理睬，看见了当作没看见。
疏而不漏
意思是天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人逃脱不了国。
述而不作
述：阐述前人学说；作：创作。指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。
死而后已
已：停止。死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。
死而无悔
就是死了也不懊悔。形容态度坚决。
秘而不宣
宣：公开说出。保守秘密，不肯宣布。
苗而不秀
指庄稼出了苗而没有抽穗。比喻人有好的资质，却没有成就。
磨而不磷，涅而不缁
磨了以后不变薄，染了以后不变黑。比喻意志坚定的人不会受环境的影响。
涅而不缁
涅：矿物名，古代用作黑色染料；缁：黑色。用涅染也染不黑。比喻品格高尚，不受恶劣环境的影响。
贫而乐道
家境贫穷，却以获得知识、懂得道理为乐事。
强而后可
强：硬要，迫使。经强求后才答应。
锲而不舍
锲：镂刻；舍：停止。不断地镂刻。比喻有恒心，有毅力。
轻而易举
形容事情容易做，不费力气。
穷而后工
旧时认为文人越是穷困不得志，诗文就写得越好。
取而代之
指夺取别人的地位而由自己代替。现也指以某一事物代替另一事物。
6. 什么而什么起的四字词语奋袂而起奋袂：挥袖.袖子一挥站起来.形容奋然而起.
拂袖而起拂袖：甩袖子，表示生气.形容很生气，一甩袖子就走了.
蜂拥而起像蜂飞一样成群而起.形容许多人一拥而起.
鼓噪而起鼓噪：喧闹，大喊大叫.喧叫闹哄起来.
崛地而起崛：高起，突起.从平地上突起.形容某种新兴事物出现极为迅速.
揭竿而起揭：高举；竿：竹竿，代旗帜.砍了树干当武器，举起竹竿当旗帜，进行反抗.指人民起义.
鸡鸣而起鸡叫时就起床.形容勤奋不怠.
拍案而起案：桌子.一拍桌子猛地站起来.形容非常愤慨.
攘臂而起攘臂：捋起袖子，伸出手臂；起：站起.形容兴奋、激动地站起来，准备行动.
腾空而起腾空：向天空飞升.向高空升起.
投袂而起投袂：挥动袖子.形容精神振作，立即行动起来的神态.
闻风而起闻：听到；风：风声，消息.一听到风声，就立刻起来响应.
一轰而起没有经过认真准备和严密组织，一下子行动起来
一哄而起没有经过认真准备和严密组织，一下子行动起来.
应运而起应：顺应；运：原指天命，泛指时机.旧指应天命而产生.现指适应时机而产生.
7. 什么心什么运的四字词语匠心独运读 音 jiàng xīn dú yùn 释 义 匠心：能工巧匠的心思，常指文学艺术方面创造性的构思。
运：运用；工巧独特的艺术构思，独 创性地运用精巧的心思，形容独特的艺术构思.。 出 处 唐·王士源《孟浩然集序》：“文不按古，匠心独妙。”
用 法 主谓式；作定语、宾语、状语；含褒义 示 例 1、牧《花城》：“人们选择和布置这幺一个场面来作为迎春的 *** ，真是~！” 2、清·平步青《霞外捃屑》卷七： “至~之作，色韵古雅，掌故淹通。” 3、宋·记有功《唐诗纪事·卷二十三·孟浩然》：“学不考儒，务掇精华；文不按古，~。”
近义词 独具匠心、独树一帜、独出心裁 反义词 因循守旧、墨守成规、千篇一律 、亦步亦趋、步人后尘、如法炮制。
8. 什么而什么四字词语成语： 备而不用
拼音： bèi ér bù yòng
解释： 准备好了，以备急用，眼下暂存不用。
出处： 清·吴趼人《糊涂世界》：“虽说备而不用，到得那时候，听凭兵丁造一句谣言，开上几排枪，那人可就死了不少。”
举例造句： 凡是零星物件，本地买不出，一定要用，或是备而不用的，也都齐全。 清·颐琐《黄绣球》第十七回?
成语： 避而不谈
拼音： bì ér bù tán
解释： 躲避开而不肯说。指有意回避事实。
出处： 徐迟《一九五六年<；特写选>；序言》：“尖锐的矛盾，避而不谈，或加水冲淡了。”
9. 四字成语填空 什么而生什么应运而生 [yìng yùn ér shēng]
[释义] 原意是顺应天命而产生的人或事物；后多指顺应适当的时机或时代要求而出现的人或事物。
[语出] 汉·荀悦《汉纪后序》：“实天生德；应运建立。”
[正音] 应；不能读作“yōnɡ”。
[辨形] 应；不能写作“英”。
[近义] 应时而生
[反义] 生不逢辰
[用法] 常含褒义。多指适应时代的需要而出现或发生的事情。一般作谓语、定语。
[结构] 偏正式。
[例句] 随着科学的发展；其他相关学科也~。
在***剧里看到一个太监，拿着一个**卷轴出来，上面画着龙纹，阴阳怪气的来一句谁谁听旨，开始宣旨第一句话永远是“奉天承运，皇帝诏曰”，里面内容永远是各种比较拽的文辞，宣读完毕。
这下边儿还得谢主隆恩，然后毕恭毕敬地接过圣旨，甚至给赏钱，***如感觉你对着一卷儿稍微表现出一点不尊敬，立马就会被拖出去砍头，旁边的观众都静静的看着，那么圣旨真是这样吗？
除了皇帝下达命令外，在封赏有功官员和赏赐爵位名号时也会颁布一些诰命、敕令，而传达这些旨意的载体就是圣旨。不同等级的官员有不同颜色、性质的圣旨，因此对于官员来说，拥有圣旨的种类、颜色越丰富，代表官员的品级越高。
这种情况在清代最为普遍，只要是五品以上的官员，色彩显得十分斑斓，其中颜色种类最丰富的是七彩圣旨。但是，五品以下的官员圣旨色彩则显得非常单一，往往是纯白绫。
“奉天承运，皇帝诏曰”，这八个是的确存在的，来源于朱元璋。朱元璋建国后觉得自己出身不像其他朝代的皇帝那么根正苗红，觉得要给自己多加点头衔，才能称得上一国之君。
明朝时期才开始的“奉天承运皇帝”，那明朝以前的圣旨的开头都是咋样的？魏晋南北朝——“应天顺时，受兹明命”；唐朝——“门下”，因为皇帝的命令通过门下省发布的；元朝——“长生天气力里，大福荫护助里，皇帝圣旨……”。
这便是典型的明清时期的圣旨，开头“奉天承运皇帝”，即是说明皇帝上承“天命”，下承“五德终始之运”。“敕曰”则说明这份圣旨是由皇帝亲笔书写。由此我们也可以看出皇帝十分重视这位大臣，而对于臣子来说能够在有生之年得到这样一份圣旨也是一件殊荣！
由应开头的成语接龙
应有尽有 ? 有口无心 ? 心口如一 ? 一步登天 ? 天外有天 ? 天伦之乐 ? 乐不可支 ? 支支吾吾 ? 吾膝如铁 ? 铁证如山 ? 山穷水尽 ? 尽善尽美 ? 美中不足 ? 足智多谋 ? 谋事在人 ? 人定胜天 ?天壤之别 ? 别有洞天 ? 天翻地覆 ? 覆地翻天? 天外有天 ? 天伦之乐 ? 乐不可支 ? 支支吾吾 ? 吾膝如铁 ? 铁证如山 ? 山穷水尽 ? 尽善尽美 ? 美中不足 ? 足智多谋 ? 谋事在人 ? 人定胜天 ? 天壤之别 ? 别有洞天 ? 天翻地覆 ? 覆亡无日 ?日薄西山 ? 山清水秀 ? 秀水明山 ? 山明水秀
应字开头的成语有：
应付裕如 应答如流 应权通变 应天承运 应运而生 应天从人 应时对景 应变无方 应付自如 应对如响 应接不暇 应答如响 应机立断 应弦而倒 应天顺民 应有尽有 应名点卯 应节合拍 应对如流 应刃而解 应天顺人
包含应字的成语解释
1) 应接不暇：暇：空闲。原形容景物繁多，来不及观赏。后多形容来人或事情太多，应付不过来。
2) 应有尽有：该有的全都有。形容很齐全。
3) 应运而生：应：顺应;运：原指天命，泛指时机。旧指应天命而产生。现指适应时机而产生。
4) 应时对景：应：适合;对：相合。适合当时的情景。
5) 应天顺人：应：适应，适合。顺应天命，合乎人心。
6) 应变无方：随机应变，不墨守成规。
7) 应对如流：对答象流水一样。形容答话很快，很流利。
8) 应付裕如：应付：对付，处置。裕如：按自己的心愿做事。从容对付，毫不费劲。
9) 应付自如：应付：对付，处置。自如：按自己的心愿做事。处理事情从容不迫，很有办法。
10) 里应外合：应：接应;合：配合。外面攻打，里面接应。
11) 一应俱全：一应：一切;俱：都。一切齐全，应有尽有。
12) 罪应万死：形容罪恶极大。
13) 报应不爽：报应：佛家语，指因果报应;爽：差失。做恶者必得恶报，从来没有差错的。
14) 泛应曲当：指广泛适应，无不恰当。
15) 混应滥应：指随便答应别人的请求。
16) 其应如响：比喻对答迅速，反应极快。
17) 其应若响：比喻对答迅速，反应极快。
18) 如应斯响：形容反响极快。
19) 声应气求：应：应和，共鸣;求：寻找。同类的事物相互感应。比喻志趣相投的人自然地结合在一起。
20) 万应灵丹：能治各种病的灵药。比喻一种能解决各种疑难问题的办法。
21) 万应灵药：能治各种病的灵药。比喻能解决任何问题的好办法。
22) 虚应 故事 ：故事：成例。照例应付，敷衍了事。指用敷衍的态度对待工作。
23) 得心应手：得：得到，想到;应：反应，配合。心里怎么想，手就能怎么做。比喻技艺纯熟或做事情非常顺利。
24) 顺天应人：应：适应，适合。顺应天命，合乎人心。旧时常用于颂扬建立新的朝代。
25) 顺天应时：顺：顺从。应：适应。时：时机。指上要遵从天命，下要适应时机。
26) 随机应变：机：时机，形势。随着情况的变化灵活机动地应付。
27) 随物应机：顺应事物而机变。
28) 遂心应手：犹得心应手。形容运用自如。
29) 心不应口：心里想的和嘴里说的不一致。指为人虚伪。
30) 逐机应变：随机应变。
31) 罪有应得：应：应该。按罪恶或错误的性质，理应得到这样的惩罚。
32) 供不应求：供：供给，供应;求：需求，需要。供应不能满足需求。
33) 进退应矩：前进后退均合规矩。
34) 咎有应得：罪过和灾祸完全是应得的。
35) 慨然应允：慨然：慷慨、爽快。形容豪不犹豫地答应下来。
36) 口不应心：应：符合。心口不一致。
37) 临机应变：机：时机，形势。随着情况的变化灵活机动地应付。
38) 洒扫应对：洒水扫地，酬答宾客。封建时代儒家 教育 、学习的基本内容之一。
39) 适时应务：适合时宜，顺应世务。
40) 手不应心：犹言力不从心。心里想做，可是力量够不上。
41) 顺人应天：应：适应，适合。顺应天命，合乎人心。旧时常用于颂扬建立新的朝代。
42) 出门应辙：犹出门合辙。比喻才学适合社会需要。
43) 从容应对：从容：舒缓，悠然。不慌不忙地应付答对。
44) 得手应心：比喻技艺纯熟或做事情非常顺利。同?得心应手?。
45) 一呼百应：一个人呼喊，马上有很多人响应。
46) 遥相呼应：远远地互相联系，互相配合。
47) 因果报应：因果：原因和结果。佛教迷信，认为今生种什么因，来生结什么果，善有善报，恶有恶报。
48) 有求必应：只要有人请求帮助，就一定答应。
49) 鼋鸣鳖应：比喻互相感应，一倡一和。
50) 鳌鸣鳖应：比喻声气相通，互相感应。
看了应字开头成语接龙的人也喜欢：
1. 求开头如何成语接龙
2. 边字开头的成语接龙50个
3. 以得开头的成语接龙大全
4. 问字开头的成语接龙大全
5. 以顺开头的成语接龙大全
不管是***还是***剧，我们看到太监传达皇帝圣旨的时候总是威风凛凛的“奉天承运，皇帝诏曰”，为什么每次都是惊人的相似了？
昭示合法性是最大的可能。“奉天承运，皇帝诏曰”这句话可以追溯到秦汉，在朱元璋的时候定型，但是天这个字都没有改变过。这是在昭示自己***的合法性，是受命于天。以强化自己的统治地位与个人威严。
而圣旨是上级对下级的一种命令，希望下属严格的按要求执行，以强化自己的统治地位。皇帝对下属的文书现在普遍称为圣旨，其实这也是后来的惯例。而“奉天承运，皇帝诏曰”也是在后期慢慢形成的。
秦同意六国后，建立了第一个中央集权国家，秦始皇统一天下，认为自己功过三皇，德高五第，就自称皇帝。在他的玉玺上就铭刻有“受命于天，既寿永昌”。魏晋南北朝时的诏令与汉代相仿，多有“应天顺时，受兹明命。”，宋代开始使用“朕绍膺骏命”或“朕膺昊天之眷命”。
在明代的时候就开始使用“奉天承运，皇帝诏曰”。朱元璋觉得元代气数已尽，自己是顺应天道结束元代的统治，总是把“奉天而行，非敢自专也”挂在嘴边朱元璋定都南京后，不仅将皇宫里规模最大的金銮殿取名为‘奉天殿’，还将南京更名为‘应天府’，甚至有时候还会自称是‘奉天法祖’。强调自己受命于天，营造君临天下的气势。
还有就是一点小知识，，“奉天承运皇帝诏曰”的正确断句法应是：“奉天承运皇帝，诏曰”，而不是时下***作品中的“奉天承运，皇帝诏曰”的读法。
分类: 教育/科学 >> 科学技术
解析:
“奉天承运皇帝诏曰”的起源，要从秦汉说起，秦始皇一统天下，不满足于王的称号，于是定名号为皇帝，自称为“朕”，命为制，令为诏，其玉玺上就铭刻有“受命于天，既寿永昌”，以昭示其合法性。汉承秦制，逐步建立起了一套完备的皇帝制度。东汉蔡邕在《独断》中有这么一段论述：“秦承周末，为汉驱除，自以德兼三皇，功包五帝，故并以为号。汉高祖受命，功德宜之，因而不改也……汉天子正号曰皇帝，自称曰朕，臣民称之曰陛下。其言曰制诏，史官记事曰上。车马衣服器械百物曰乘舆。所在曰行在，所居曰禁中，后曰省中。印曰玺。所至曰幸，所进曰御。其命令一曰策书，二曰制书，三曰诏书，四曰戒书。”而其中策书等诏旨的写作格式，据范晔在《后汉书.光武帝记第一》“九月，赤眉入长安，更始奔高陵。辛未，诏曰：“更始破败，弃城逃走，妻子裸袒，流冗道路。”文下引汉制度注曰：“帝之下书有四：一曰策书，二曰制书，三曰诏书，四曰诫敕。 策书者，编简也，其制长二尺，短者半之，篆书，起年月日，称皇帝，以命诸侯王。三公以罪免亦赐策，而以隶书，用尺一木，两行，唯此为异也。制书者，帝者制度之命，其文曰制诏三公，皆玺封，尚书令印重封，露布州郡也。诏书者，诏，告也，其文曰告某官云[云]，如故事。诫敕者，谓敕刺史、太守，其文曰有诏敕某官。它皆仿此。”从中我们可以推知汉代最为重要的一类诏书的开头应是某年某月某日，某某皇帝……魏晋南北朝时的诏令与汉代相仿，不过值得注意的是现存这一时期的皇帝即位诏书中多有“应天顺时，受兹明命。”一语，如《晋书》帝纪三晋武帝即位诏，帝纪六东晋元帝即位诏都写有上述文字。此中的重要原因大概是当时朝代更替频繁，做上皇帝的都十分注意强调其统治乃天命所归，他人不得窃夺。
唐代诏令分为册书，制书，慰劳制书，发日敕，敕旨，论事敕书，敕牒七种形式，一般由中书省（多为中书舍人）起草，门下省审核颁行，门下省的审核颁行有严格的规定，“凡制敕宣行，大事则称扬德泽，褒美功业，复奏而施行之。小事则署而颁之。”（《唐六典》卷8门下省“给事中”条）故而其所颁行的制书之首往往是“门下”两字，如《肃宗命皇太子监国制》开头就是“门下，天下之本……”而天命所归的话往往见于皇帝的即位诏令中，如德宗即位册文有“昊天有命，皇王受之。” 肃宗即位赦称：“朕闻圣人畏天命，帝者奉天时……” 顺宗即位赦称：“朕纂承天序……”
宋代的诏令继承唐代又有所变化。与唐代相似，宋代皇帝的诏令，不论事情大小，“非经二府者，不得施行”(《国朝诸臣奏议》卷47蔡承禧：《上神宗论除授不经二府》，此处二府指中书门下和枢密院)。诏令起草工作都是由中书门下议，而后命学士为之。故许多重要诏令开头与唐代一样，都是门下二字。如《宋大诏令集》所载从宋太祖到宋徽宗八位皇帝的即位赦文均以门下置于篇首，同时，《宋大诏令集》中所存的诏令中，以“朕绍膺骏命”或“朕膺昊天之眷命”开头的亦占有相当比例，此类诏令，多见于真宗以后诸帝，承平日久，日益觉得自己的伟大与光荣，于是忍不住要宣谕一番。
元代以蒙古语为国语，故以“国语训敕者曰圣旨，史臣代言者曰诏书，”（《经世大典序录.帝制》）蒙文圣旨和汉文诏书开头都使用“长生天气力里，大福荫护助里，皇帝圣旨”的套语，其实长生天气力里，大福荫护助里是蒙古文，意为“上天眷命”。不过当时不少蒙文圣旨多被机械翻译为汉文，故而汉文诏书中亦有不少以“长生天气力里，大福荫护助里”开头。
奉天承运皇帝诏曰的广泛使用应该是在明代，明太祖于加强中央集权不遗余力，自然少不了这受命于天，君临天下的气势。太祖以为自己的统治出至天意，余继登《典故纪闻》卷一记载太祖尝言：“见人言动皆奉天而行，非敢自专也。”因而其诏书的开头就是奉天承运，明代礼仪明文规定，亲王，群臣上表笺，都得有“皇天眷命，统驭万方”，“承天受命，君师宇内”等字样，节日朝贺须用“奉天永昌”，皇帝郊祀称自己为“嗣天子臣”，其使用的音乐头一句就是“荷蒙天地兮，君主华夷。” 皇帝结婚的纳***制词首句也是“朕承天序”，皇帝的宝玺则有皇帝奉天之宝，奉天承运大明天子宝”等等。而对于民间的祭拜天地行为严加管制。明会典卷165“亵渎神明”条目规定，如果民间私下告天拜斗，则为亵渎神明，须杖70。清承明制，其诏书多以“奉天承运皇帝诏曰”开头，中间诏示内容，最后一般以“布告天下咸使闻知”或“布告中外咸使闻知”结尾。诏书以外，清代还有制辞（即制书）其开头一般是“奉天承运皇帝制曰”云云。到了1912年，随着宣统皇帝发布退位诏书，“奉天承运皇帝诏曰”也终于终结了，历史翻开了新的一页。
“钦此”的意思是：皇帝的大印盖在此处
顺应天命，受天世运。 成语出处： 晋·葛洪《 抱朴 子·酒诫》：“汉高应天承运 革命 ，向虽不醉，犹当斩蛇。”清·曾朴《孽海花》第二回：“话说大清朝应天承运，奄有万方，一直照着 中国 向来的 成语例句： 既以尚法为水德，在秦是 繁体写法： 应天承运 注音： ㄧㄥ ㄊㄧㄢ ㄔㄥˊ ㄧㄨㄣˋ 应天承运的近义词： 奉天承运 明 太祖 初，定大朝会正殿为奉天殿，于皇帝所执大圭上刻“奉天法祖”四字，与臣下诰敕命中必首称“奉天 成语语法： 作宾语、定语；用于统治阶级 常用程度： 常用成语 感情.色彩： 中性成语 成语结构： 联合式成语 产生年代： 古代成语 英语翻译： rule according to the will of he***en
