原文
古者包羲氏（即伏羲）之王天下也，仰则观象于天，俯则观法（法象，现象）于地，视鸟兽之文（文,错画也。象交文。今字作纹）与地（一说为“舆地”，即“与”之繁体“与”通“舆”，“ 与地”即“舆地”。“舆地”，以车喻地，即大地之意）之宜（通“仪”，仪象，或法度），近取诸身，于是始作《易》八卦，以垂（示也；《康熙字典》：又布也；留传，留传后世）宪象（观测推算天象）。及神农氏结绳为治而统其事，庶（众多）业其繁，饰（***托、掩饰）伪（作伪、虚***）（饰伪，即巧饰伪诈）萌生。黄帝之史（史官）仓颉，见鸟兽蹄_（háng,兽迹也）之迹，知分理（即文理）之可相别异也（悟出纹理有别而鸟兽可辨），初造书契（即文字）。“百工以_（yì，治理），万品以察（分辨、明察），盖取诸_（guài，《说文》分决也，即断决、分辨）”；“_扬（扬：传播）于王庭”（这句意思是：万物分辨明晰了，然后在王者朝廷上予以传播）。言文者宣教明化于王者朝廷（说的是文字是在国王朝廷宣明教化的工具），君子（王臣百官）所以施禄及下（下层庶民），居德（蓄德）则忌也。仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本；字者，言孳乳（孳乳：繁殖,泛指派生）而浸（一作_，渐也）多也。著于竹帛谓之书，书者如（如：《说文》从随也。一曰若也，同也）也。以迄五帝（指黄帝、帝颛顼(zhuānxù)高阳、帝喾(kù)高辛、帝尧、帝舜）三王（指夏禹、商汤、周文武）之世，改易（改变）殊体（不同的形体）。封于泰山者七有二代，靡（无）有同焉。
《周礼》：八岁入小学，保氏（官名）教国子（公卿大夫之子弟）先以六书（指事、象形，形声、会意，转注、***借）。一曰指事。指事者，视而可识，察而见意，上下是也。二曰象形。象形者，画成其物，随体诘诎（jiéqū，弯曲），日月是也。三日形声。形声者，以事为名，取譬（喻也）相成，江河是也。四日会意。会意者，比（比合、组合）类（字类、字群）合谊（义之本字，义乃谊之***借字），以见指_（指向）（二句言组合字群而会合其义，以表现所指向之物事也。），武信是也，五日转注。转注者，建类（造字类）一首（统一其部首），同意相受（加也），考老是也。六日***借。***借者，本无其字，依声托事，令长是也。及宣王太史籀著《大篆》十五篇，与古文或异（谓与仓颉之古文稍有不同）。至孔子书《六经》，左丘明述《春秋传》，皆以古文，厥意（厥，其也，指示代词；厥意，文字构成之义）可得而说（说明）（这几句意思是：直到孔子编写六经，左丘明写春秋传，都用古文，字的意义还能够说明）。其后诸侯力政（政，即征。力政：以武力相征伐），不统于王，恶礼乐之害己（讨厌礼乐妨害自己），而皆去（废弃）其典籍（典章书籍）。分为七国，田畴异亩，车途异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形。秦始皇初始天下，丞相李斯乃奏（上奏）同（同一、统一）之，罢（删除）其不与秦文合作（相合）者。斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，皆取（***用）史籀大篆，或颇省改（或者有很大的简化改变），所谓小篆者也。是时秦烧灭经书（指焚书坑儒），涤除（废除）旧典，***隶卒，兴役戍，官狱职务日繁，初有隶书，以趣约易（以求简便），而古文由此绝矣。自尔秦书的八体：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符（刻于符信之体），四曰虫书（象鸟虫之形，书写_信之体。_信，即旗帜之类），五曰摹印（规摹印章之体），六曰署书（题署之体），七曰殳书（殳，兵器；殳书，刻于兵器之体），八曰隶书。（注：自刻符以下《汉书艺文志》谓之六技，其中除隶书外，大约都是大篆、小篆之艺术体）。
汉兴有草书（段玉裁曰：“按草书之称起于草稿其各字不相连绵者曰章草，晋以下相连绵者曰今草。”草书之特征有二：—简化，二连绵）。尉律（廷尉之法律）：学童十七以上始试，讽籀书九千字乃得为吏（讽，背文也；籀，_绎理解之意。讽籀者谓讽诵理解也。有人说：籀书九千文，是用籀文所写之文长达九千字，也通）；又以八体试之（试用秦之八体使之书写之）。郡移太史并课（并试），最者（成绩最优者）以为尚书史。书或不正，辄举劾（以法纠有罪也）之（这两句意思是：吏民上书，书写如不合规格者，即举而纠之）。今虽有尉律，不课，小学（文字之学谓之小学者）不修，莫达（明白）其说（文字构形之说）久矣。孝宣时，召通仓颉读（谓李斯所作仓颉篇之说解。读，即说解）者，张敞从受之（从之受业）；凉州刺史杜业、沛人爰礼、讲学大夫秦近，亦能言之。孝平时，征礼等百馀人令说文字未央廷（未央宫）中，以礼为小学元士，黄门侍郎扬雄***（***，***取，***取会议讲学讨论之结果）以作《训纂篇》。凡《仓颉》以下十四篇，凡五千三百四十字，群书所载，略存之矣。及亡新居摄（亡新，指王莽。摄，摄政，指王莽代汉自立），使大司空甄丰等校文书（大司空，官名。甄丰，人名）之部。自以为应制作（谓应王莽之命而作），颇改定古文。时有六书：一曰古文，孔子壁中书也。二曰奇字，即古文而异者也；三曰篆书，即小篆，秦始皇帝使下杜人程邈所作也；四曰佐书，即秦隶书；五曰缪篆，所以摹印也；六曰鸟虫书，所以书幡信也。
壁中书者（壁中书，以古文出于壁中故谓之璧中书。晋人谓之蝌蚪文，则以周时古文头粗尾细，有似蝌蚪之故），鲁恭王坏孔子屋而得《礼记》、《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》。又北平侯张苍献《春秋左氏传》，郡国亦往往于山川得鼎彝，其铭即前代之古文，皆自相似。虽叵（不可之意）版复见远流（此言虽不可再见远古文字之流变，然其构字之详尚可说明），其详可得略说也。而世人大共非訾（大加非议），以为好奇者也，故诡（变也）更正文，乡（向，先前）壁虚造不可知之书，变乱常行（常行，通行之书，即指隶书），以耀于世。诸生竞说字解经（言依秦隶书之形体牵强解字释经），喧称秦之隶书为仓颉时书云：父子相传，何得改易？乃猥（曲也，误也）曰：马头人为长，人持十为斗，虫者屈中也。廷尉说律，至以字断法，“苛（诃之***借字，斥责也）人受钱”，“苛”之字“止句”也。若此者甚众，皆不合孔氏古文，谬于史籀。俗儒鄙夫_（wàn，玩弄）其所习（指隶书），蔽（不明之意）所希（稀）闻，不见通学，未尝睹字例之条（谓构字之条例），怪旧艺而善野言，以其所知为秘妙，究洞（通达）圣人之微_（_，意也）。又见《仓颉》篇中“幼子承诏”（言学童承师之教告，而俗儒鄙夫因后世有“君命曰诏”之义，因说“仓颉篇”为古帝所作），因号古帝之所作也，其辞有神仙之术焉。其迷误不谕，岂不悖哉！
《书》曰：“予欲观古人之象。”言必遵修旧文（古代的记载）而***凿。孔子曰：“吾犹及史之阙文，今亡也夫！”盖非其不知而不问，人用己私，是非无正，巧说_（xié，同邪，不正也）辞，使天下学者疑。盖文字者，经艺（经传子史）之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古。故曰：“本立而道生”，“知天下之至啧而不可乱也”。今叙篆文，合以古籀，博***通人（博，广也；通人，学识渊博的专家），至于小大，信而有证（信、可信也。证、证据也）。稽撰（稽，稽考；撰，诠释）其说，将以理（解释）群类（字类），解廖误，晓学者，达神_（深奥之旨，此谓文字结构之神妙意义）。分别部居（部类），不相杂厕（置也，放置）。万物咸_（睹），靡不（无不）兼载（尽记也）。厥（其也，代词）宜不昭（昭，明也），爰明以谕（谕，告也）。其称（称，举也，犹今言征引，引证）《易》，孟氏，《书》；《礼》、《周官》、《春秋》、《左氏》、《论语》、《孝经》，皆古文也。其于所不知，盖阙如（阙，即缺；阙如，即阙略不言之意）也。
译文：
古代庖羲氏统治天下的时候，上则观察星象于天，下则观察现象于地，又看到乌兽的纹理和地理的形状，近则取法于身，远则取象于物，于是开始作了八卦，用它来表示法定的图象。至神农时代，用结绳的办法记录事物，诸事繁杂，饰伪的事情不断发生。黄帝的史官仓颉，看到乌兽足迹，知道纹理可以互相区别，始创造了文字。“百官以_，万民以察，大概取象于分别，”“分别了，扬于王庭，”这就是说，文字是在王者朝廷里宣教明化的，是百官用以对下布施教化，增修德行，明白禁忌的。仓颉在开始创造文字的时候，大抵是依照事物的形象画出它们的图形，所以叫做“文”。后来形旁声旁相互结合就叫做“字”。“文”是表示事物的本然现象，“字”就是由文孳生出来而逐渐增多的。写在竹帛上的叫做“书”，“书”就是“如”的意思。到了五帝三王的时代，文字逐渐改变成不同形体。在泰山祭天地的有很多朝代，使用的文字竟然没有相同的呢。
周朝的制度，儿童八岁入小学，保氏先用“六书”来教育王室的子弟。第一种叫做指事。所谓指事，就是一见就可以认识，细致观察就可以了解它的意义，＝＝(上下)二字就是这样。第二种叫做象形。所谓象形，就是画成那个东西，随着它的形体而曲折，日、月二字就是这样。第三种叫做形声。所谓形声，就是根据事物造字，再取一个近似的声符配合而成，江、河二字就是这样。第四种叫做会意。所谓会意，就是组合两个以上的字，表示一个新的意义，武、信二字就是这样。第五种叫做转注。所谓转注，就是说造这种文字要统一部首，用一个同义的字展转注释，老考的关系就是这样。第六种叫借。所谓***借就是本来没有这个字，借用一个同音字来表示这个概念，令、长二字就是这样。到周宣王的时候，太史官名叫籀的作大篆十五篇，跟古文稍有不同。直到孔子编写六经，左丘明写春秋传，都用古文，字的意义还能够说明。此后，各国诸侯互相征伐，不服从周天子，他们讨厌礼乐妨害自己，于是都废弃旧时的典章书籍。当时天下分为七国，各国田亩划分的制度不同，车路轨道的宽窄不同，法律制度不同，衣冠形式不同，语言的声音不同，文字的形体也不同。秦始皇统一天下以后，丞相李斯就上书建议把这些混乱现象统—起来，废除那些跟秦朝文字不同的书写形式。李斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，都是取史籀大篆，或者稍微进行一些改变或简化，这就是所说的小篆。这个时候，秦王朝烧毁了经书，废除了过去的典籍，大量发动隶卒，兴起役戍，行政事务，监狱案件一天天繁杂起来，开始产生隶书，以求简便，于是古文使从此不用了。自此以后秦国文字有八种体式：一叫大篆，二叫小篆，三叫刻符，四叫虫书，五叫摹印，六叫署书，七叫殳书，八叫隶书。汉朝初年，出现了草书。廷尉的法律规定：学童十七岁以上才得应考，能讽诵理解九千宇的文章才能允当史官；同时也要考秦代八体的写法。地方送到朝廷去会试，成绩最好的录取为尚书史。书写有不正确的就检举处分他。现在虽然还有廷尉的法令，可是不考试了，小学也不讲求，一般人早就不懂得文字的道理了。孝宣皇帝的时候，召集了精通《仓颉篇》的人，派张敞跟他学习；此外，凉州刺史杜业、沛人爰礼、讲学大夫秦近，也能够讲授文字的知识。孝平皇帝的时候，征聘爰礼等百多人，在未央宫中讲述文字，封爰礼作小学博士。黄门侍郎扬雄***集他们所讲的编成《训纂篇》。合计《仓颉篇》到《训纂篇》共十四篇，合计五千三百四十字，各书所记载的文字大致都保存着。到王莽摄政的时候，派大司空甄丰等人校正文字。甄丰自以为奉命而作，对古文有些改定。当时有六书：第—种叫做古文，就是从孔壁中得到的文字。第二种叫做奇字，就是古文的异体。第三种叫做篆书，就是小篆。第四种叫做左书，就是秦时的隶书，秦始皇命令下杜人程邈所作的。第五种叫做缪篆，是用来摹刻印章的字体。第六种叫做鸟虫书，是用来写在旗帜或符节上的。
壁中书，就是指武帝时鲁恭王拆孔子住宅而得到的《礼记》、《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》。又有北平侯张苍所献的《春秋左氏传》，各地又往往在地里挖掘出钟鼎彝器，上面的铭文就是前代的古文，它们的字体都相类似。虽然不能从这些材料看出文字的流变，但是造字详情还是可以大致说明的。然而当时的一些人对于这些古文，大加非议，认为这是好奇立异，故意变更正规文字，向着孔壁凭空虚构一些难以认识的东西，淆乱通行的文字来炫耀自己。。太学的学生都争着解说文字，阐明经义，妄称秦朝的隶书就是仓颉时代的文字。他们说，文字是世代相传的，怎么会改变呢？竞歪曲地说：“马头人”是“长”字，“人持十”是“斗”字，“虫”字是弯曲“中”字而成的。掌管法律的人说明法律，甚至根据隶书的字形判决案件，把“苛人受钱”的“苛”字说成“止句”，类似这种情况还很多。这些都同孔于壁中的古文不合，也不合于大篆。可是庸夫俗子玩弄他们的所学，不明了他们所少见的东西，没有看到宏通的学者，也没有明白文字的条例，把旧艺当作怪异，把野言当成宝贝，认为自己所知道的是非常奥妙的东西，认为自己透彻地领会了圣人的深意。他们又看到仓颉篇中有“幼子承诏”这句话，就说仓颉篇是古代帝王所作的，这里面还记载着神仙的法术哩！这样迷误不明，难道不是悖乱吗！
《尚书》说：“余想观看古人之象”，这就是说，必须遵守古代的记载，不应穿凿附会。孔子说：“我还看到过古史上的阙文，现在没有了啊！”这就是批评不懂不问，各逞己见，是非无定，巧言邪说，使天下学者疑惑的那些人。文字是经艺的基础，也是政治的基础，前人用它，将文化传给后人，后人用它认识古代文化。所以说：“基本建立了，其它事物才能产生”，“知道天下的深奥道理就不可错乱。”我现在编次小篆和古文籀文，广泛地***取通人的意见，至于各种解释，都是可信而有证据的。稽考诠释那些解说，目的在于拿它解释文字，剖析错误，告诉读者通达文字构造的深意。分别部类排列，不使杂乱。在这里，万事万物都可以看到，没有什么遗漏。那些意义不明的就清楚地加以说明。书中所引《周易》是孟氏本；《尚书》是孔氏本；《诗经》是毛氏本；《礼经》、《周官》、《左氏春秋》、《论语》、《孝经》都是古文经。至于那些还不清楚的，只好阙而不解了。
1. 关于“离别”的四字成语都有哪些
1、依依惜别 yī yī xī bié
依依：留恋的样子；惜别：舍不得分别。形容十分留恋，舍不得分开。就是恋恋不舍的意思
2、依依不舍 yī yī bù shě
依依：依恋的样子；舍：放弃。形容舍不得离开。
3、生离死别 shēng lí sǐ bié
释义：指在危难中挚爱的人死去的场景。
4、生死离别 sheng si li bie
释义：泛指不易再相见的离别，多用来形容悲欢凄凉呜怨伤感的情怀。
5、各奔前程gè bèn qián chéng
奔：投向，奔往；前程：前途。各走各的路。比喻各人按不同的志向，寻找自己的前途。需要分离。
造句：
1. 依依惜别 yī yī xī bié 我和小虎从小一起长大，他家要搬到外地去，临行前，那依依惜别的情景，至今仍历历在目。
2. 依依惜别 yī yī xī bié 曾经，我们听着布谷鸟的歌期望原野的碧绿；在依依惜别的长亭中期望晚霞中驶来蓦然心动的归舟。曾经，我们在勤奋的劳作中期望丰厚的收获；在灿烂星光下期望如泣如诉的曼陀铃驱散缠绵不去的忧愁。
3. 依依惜别 yī yī xī bié 同学们怀着依依惜别的心情离开母校。
4. 依依惜别 yī yī xī bié 柳絮飞舞了，榆钱飘落了，蝴蝶和落在地上的油菜花瓣依依惜别，豌豆花变成了肥绿的嫩荚。
5. 依依惜别 yī yī xī bié 毕业典礼一过，同学们怀着依依惜别的心情离开了母校。
2. 什么送别的四字成语依依不舍
yī yī bù shě
[释义] 依依：恋慕的样子；舍：放开。形容对人或地方十分留恋；不忍离去。
[语出] 明·冯梦龙《警世通言》：“次早；老婆婆起身；又留吃了早饭；临去时依依不舍；在破箱子内取出一件不曾开折的罗衫出来相赠。”
[正音] 舍；不能读作“shè”。
[辨形] 依；不能写作“倚”。
[近义] 依依惜别 恋恋不舍 留连不舍
[反义] 一刀两断
[用法] 用于友人、情人的送别不忍离开。含褒义。一般作定语、状语、宾语。
[结构] 偏正式。
[辨析] 见“恋恋不舍”（618页）。
[例句] 小明就要起程去千里之外上大学；他父母~地送他上了火车。
[英译] cannot bear to le***e
3. 形容“道别”的四字成语有哪些1、后会有期
拼音： hòu huì yǒu qī
解释： 期：时间。以后有见面的时候（用在分别时安慰对方）。
出处： 元·乔梦符《扬州梦》第三折：“小官公事忙，后会也有期。”
举例造句： 道别的话多说无益，我相信我们后会有期。
2、后会难期
拼音： hòu huì nán qī
解释： 期：盼望。以后难以盼到再有见面的机会。
出处： 北魏·杨炫之《洛阳伽蓝记·大统寺》：“老翁送元宝出，云：‘后会难期。’以为凄恨，别甚殷勤。”
举例造句： 自此一别，恐后会难期了，请多珍重。
3、临别赠言
拼音： lín bié zèng yán
解释： 分别时赠送的一些勉励的话。
出处： 唐·王勃《滕王阁序》：“临别赠言，幸承恩于伟饯。”
举例造句： 他给了她一封手写的信，说是临别赠言。
4、依依惜别
拼音： yī yī xī bié
解释： 依依：留恋的样子；惜别：舍不得分别。形容十分留恋，舍不得分开。
出处： 宋·陆游《舟中对月》：“百壶载酒游凌云，醉中挥袖别故人，依依向我不忍别，谁似峨嵋半轮月。”
举例造句：她时常回想起临行前，她和男友依依惜别的情景。
5、难分难舍
拼音： nán fēn nán shě
解释： 分：分离；舍：放下。形容感情很好，不愿分开。亦作“难舍难分。”。
出处： 清·李宝嘉《官场现形记》：“难舍难分，所以一直就在船上打了‘水公馆’。”
举例造句： 眼看火车就要开了，两人依然难舍难分，相互说着惜别的话。
4. 分开头的四字成语大全四字词语有没有分崩离析 崩：倒塌；析：分开。
崩塌解体，四分五裂。形容国家或集团分裂瓦解。
分别部居 分别：分辨，区分；部居：按部归类。分类排列。
分钗断带 钗分开，带断了。比喻夫妻的离别。
分钗破镜 比喻夫妻失散或分离。 分寸之末 比喻微少、细小。
分道扬镳 分路而行。比喻目标不同，各走各的路或各干各的事。
分风劈流 比喻说话干脆而有力量。 分甘共苦 同享幸福，分担艰苦。
分甘绝少 绝：拒绝，引伸为不享受；甘：好吃的。好吃的东西让给人家，不多的东西与人共享。
形容自己刻苦，待人优厚。 分毫不爽 比喻没有丝毫差错。
分毫析厘 毫、厘：都是细小的单位名称；析：剖析。分析一毫一厘。
形容分析细微。 分化瓦解 分化：分裂；瓦解：比喻分解、崩溃。
使对方的力量分裂离散。 分斤掰两 比喻过分计较。
分居异爨 指兄弟分家过日子。 分路扬镳 扬镳：指驱马前进。
分路而行。比喻目标不同，各走各的路或各干各的事。
分茅裂土 原指古代帝王分封诸侯时举行的仪式。后称分封诸侯。
分门别户 分、别：分辨、区别；门：一般事物的分类；户：门户。指在学术上根据各自的格调或见解划清派别，各立门户。
分门别类 分、别：分辨、区别；门：一般事物的分类；类：许多相似或相同事物的综合。把一些事物按照特性和特征分别归。
分秒必争 一分一秒也一定要争取。形容抓紧时间。
分身无术 分身：分出精力照顾其他方面。没有一身同时兼顾几个方面的法术。
分守要津 要：重要；津：渡口。分别把守交通要道。
分庭抗礼 庭：庭院；抗礼：平等行礼。原指宾主相见，分站在庭的两边，相对行礼。
现比喻平起平坐，彼此对等的关系。 分文不名 名：占有。
一分钱一个铜板也没有。比喻非常贫困。
分文不取 一个钱也不要。比喻不计报酬。
分文不直 直：同“值”。一分钱一文钱也不值。
形容没有任何价值。 分我杯羹 羹：肉汁。
楚、汉相争时，刘邦答项羽的话。比喻从别人那里分享一分利益。
分香卖履 旧时比喻人临死念念不忘妻儿。 分形同气 形容父母与子女的关系十分密切。
分内之事 分内：自己，本分。本分之内的事情。
指自己应负责任的事情。 分外妖娆 分外：格外；妖娆：妖媚艳丽。
形容景色异常艳丽。 分别门户 指在学术上根据各自的格调或见解划清派别，各立门户。
同“分门别户”。 分钗劈凤 比喻夫妻的离别。
同“分钗断带”。 分床同梦 比喻虽所做之事不同，但打算一样。
分而治之 ①分别治理。②利用手段使国家、民族或宗教等产生分裂，然后对其进行控制和统治。
分房减口 指旧时荒年，为减轻家庭负担，维持生计，人口多者每使部分外出逃荒。 分甘同苦 同享幸福，分担艰苦。
同“分甘共苦”。 分工合作 众人各司其责，共同从事工作。
分毫不差 分毫：形容很少的数量，十丝为一毫，十毫为一厘，十厘为一分。差：差错。
没有一点儿差错。 分毫不取 一个钱也不要。
比喻不计报酬。同“分文不取”。
分毫不值 形容没有任何价值。同“分文不直”。
分毫无爽 比喻没有丝毫差错。同“分毫不爽”。
分文未取 一个钱也不要。比喻不计报酬。
同“分文不取”。 分宵达曙 犹通宵达旦。
分鞋破镜 比喻夫妻分离。 分心挂腹 形容十分挂念。
分星拨两 犹言斤斤计较。 分星擘两 详细分说；清楚，明白。
分星劈两 指详细分说。 分形共气 形容父母与子女的关系十分密切。
后亦用于兄弟间。 分形连气 形容父母与子女的关系十分密切。
后亦用于兄弟间。 分烟析产 指分家。
分割财产，各自过活。 分烟析生 指分家。
分割财产，各自过活。同“分烟析产”。
分章析句 指雕琢推敲文章。 分花约柳 形容女子走路姿态美好。
亦作“分花拂柳”。 分家析产 指分家。
分割财产，各自过活。同“分烟析产”。
分斤拨两 比喻过分计较。同“分斤掰两”。
分金掰两 比喻过分计较。同“分斤掰两”。
分进*** 军队从几个方向前进，协同围击同一目标。 分劳赴功 分担劳苦，尽职建功。
分厘毫丝 形容极细微。 分茅赐土 指分封侯位和土地。
分茅列土 指分封侯位和土地。 分茅锡土 指分封侯位和土地。
分茅胙土 指分封侯位和土地。 分朋引类 分成派别，招引同类。
分贫振穷 分财物救助穷困的人。 分情破爱 指对原所爱之人不忠，移情于新欢。
分三别两 详细分说；清楚，明白。同“分星擘两”。
分身减口 指旧时荒年，为减轻家庭负担，维持生计，人口多者每使部分外出逃荒。同“分房减口”。
分丝析缕 比喻明察入微。 分条析理 形容言谈有条有理，深刻精辟。
分庭伉礼 比喻平起平坐，彼此对等的关系。同“分庭抗礼”。
分文不值 形容毫无价值。
5. 成语大全 四字成语离有什么成语光怪陆离、
形影不离、
若即若离、
颠沛流离、
扑朔迷离、
貌合神离、
分崩离析、
斑驳陆离、
支离破碎、
背井离乡、
离经叛道、
挑拨离间、
万变不离其宗、
倩女离魂、
悲欢离合、
离群索居、
不即不离、
众叛亲离、
八九不离十、
调虎离山、
生离死别、
流离失所、
离心离德、
妻离子散、
寸步不离、
人离乡贱、
惝恍迷离、
故土难离、
爱别离苦
一部的词语有：十部从事，半部论语，分别部居。
一部的词语有：按部就班，两部鼓吹，按部就队。2：结构是、一(独体结构)部(左右结构)。3：注音是、一ㄅㄨ_。4：词性是、数量词。5：拼音是、yībù。
一部的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
一支；一个部分。中医指人体的一个部位。表数量。用于书籍、乐舞、车辆、机械等。
二、引证解释
⒈一支；一个部分。引《后汉书·刘盆子传》：“乃遂亡归其营，将兵入颖川，分其众为二部，崇与逢安为一部，徐宣、谢禄、杨音为一部。”***《关于辽沉战役的作战方针》二：“这一时期的战局，很有可能如你们曾经说过的那样，发展成为极有利的形势，即不但能歼灭锦州守敌，而且能歼灭葫、锦援敌之一部。”⒉中医指人体的一个部位。引《素问·三部九候论》“何谓三部”明张志聪注：“夫人生於地，悬命於天，天地合气，命之曰人。是以一身之中有三部，一部之中而各有天地人。”⒊表数量。用于书籍、乐舞、车辆、机械等。引晋王嘉《拾遗记·吴》：“_吕蒙_尝在孙策座上酣醉，忽卧，於梦中诵《周易》一部，俄而惊起。”唐白居易《读鄂公传》诗：“唯留一部清商乐，月下风前伴老身。”金董解元《西厢记诸宫调》卷二：“额阔_宽眉卓_，一部赤髭_，也么__。”《儒林外史》第十四回：“一部大白_，直垂过脐，飘飘有神仙之表。”《官场现形记》第三二回：“后来好容易雇了一部东洋车子，_把他拉到公馆。”老舍《正红旗下》一：“在咳嗽与说话的时候，她的嗓子与口腔便是一部自制的扩音机。”
三、国语词典
表数量：(1)_书一种或一套。如：「一部二十五史」。(2)_车一辆。如：「一部公共汽车」。(3)_机器一台。如：「一部电脑」。词语翻译法语unepartie,laplupart
四、网络解释
一部一部，为汉字索引里为部首之一，就常用部首名称及索引，一部归于部首一划之第一，就繁体字部首而言，字体主体可辨认为一，且无其他部首可用者将部首归为一，例如丁字、七字及三字等等。另外，1980年代之后，一部也为多种中文输入法的拆字部首之一。
关于一部的诗词
《翻看一部诗集心里越来越烦》《示儿·一部《楞严》户昼扃》《沁园春·一部周官》
关于一部的诗句
一年一部一部南华一卷诗在黑暗的河流上被你所遗落了的一切终于只能成为星空下被多少人静静诵着的你的昔日我的昨夜沙堡到了最后黑暗的浪潮总是会吞蚀尽我的每一种期待每一个梦想故事一旦开始再怎样曲折也只是在逐步走近结束的方向我当然明白所有美丽的呈现只是为了消失所有令我颤抖与焚烧的相见啊只是为了分别可是你不能禁止我在这海边用我仅有的时间来不断营造或者重温每一部分的细节当海洋逐渐升高迷航的船舶终于都在远方沉没我当然明白今夜之后我为你而留下的痕迹不会比一座沙堡更多美酒终于厌倦了这种把灵魂一层又一层包装起来的世界我要回去了列蒂齐亚下决心不再对生命提出任何的要求什么也不带走只留下孤独做为我款待自己最后的那一杯美酒雨中的山林云雾已逐渐掩进林中此去的长路上雨润烟浓所有属于我的都将一去不还只留下在回首时这满山深深浅浅的悲欢沧桑之后沧桑之后也许会有这样的回顾当你独自行走在人生的中途一切波涛都已被引进呆滞的河道山林交易星光逐渐熄灭只留下完全黑暗的天空而我也被变造成与起始向你飞奔而来的那一个生命全然不同你流泪恍然于时日的递减恍然于无论怎样天真狂野的心也终于会在缰绳之间裂成碎片沧桑之后也许会有这样的回顾请别再去追溯是谁先开始向命运屈服我只求你在那一刻里静静站立在黑暗中把我重新想起想我曾经怎样狂喜地向你飞奔而来带着我所有的盼望所有的依赖还有那生命中最早最早饱满如小白马般的快乐还有那失落了的山峦与草原那一夜桐花初放繁星满天幕落的原因在掌声最热烈的时候舞者悠然而止在似乎最不该结束的时候我决定谢幕也许也许有些什么可以留住那光灿和丰美的顶端了如果我能以背影遗弃了观众在他们终于遗弃了我之前我需要有足够的智慧来决定幕落的时间在黑暗的河流上读《越人歌》之后灯火灿烂是怎样美丽的夜晚你微笑前来缓缓指引我渡向彼岸当灯火逐盏熄灭歌声停歇在黑暗的河流上被你所遗落了的一切终于只能成为星空下被多少人静静传诵着的你的昔日我的昨夜附记：《越人歌》相传是中国第一首译诗
关于一部的单词
Halloween
关于一部的成语
按部就班按部就队分别部居半部论语治天下条贯部分半部论语
关于一部的造句
1、这篇***看起来荒诞不经，可实际上是一部出色的讽刺***。
2、他想在短时间内完成一部鸿篇巨著，传之不朽，这无异于夸父逐日，实在是不自量力。
3、这个***后来发展成为一部***的情节。
4、一部好书就是一个时代的缩影，一面历史的镜子。
5、她在大海中九死一生的***经历，足以写出一部***了！
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问题一：别出什么？成语 别出心裁,别出成别,别出心材
问题二：带别的成语有哪些成语 别有心肝指另有打算
别抱琵琶别：另外。指移情他人或改嫁
别出新意独创一格，与众不同
别风淮雨别：指“列”的误写；淮：指“*”的误写。用讹字以求新异
别具慧眼慧：聪明，有才智。具有独到眼光，高明的见解
别来无恙别：离别；恙：病。指分别以来一直都很好吗？
别树一帜别：另外；树：建立；帜：旗帜。比喻与众不同，另成一家
别无二致别：分出。指区分不出两者的差别
别有心肠别：另外。指另有打算和企图
爱别离苦佛家语，指亲爱的人离别的痛苦。
临别赠言分别时赠送勉励的话或忠告
临别赠语分别时赠送勉励的话或忠告
男女有别指男女之间有所分别
目别汇分指分门别类
霸王别姬形容英雄末路的悲壮情景。
别出机杼机杼：织布机，比喻诗文的构思和布局。指写作另辟途径，能够创新。
别出心裁别：另外；心裁：心中的设计、筹划。另有一种构思或设计。指想出的办法与众不同。
别鹤孤鸾别：离别；鸾：凤凰一类的鸟。离别的鹤，孤单的鸾。比喻远离的夫妻。
别具肺肠比喻人动机不良，故意提出一些与众不同的的奇特的主张。
别具匠心匠心：巧妙的心思。指在技巧和艺术方面具有与众不同的巧妙构思。
别具一格别：另外。另有一种独特的风格。
别具只眼具有独到的眼光和见解。比喻有独到的见解。
别开生面生面：新的面目。原意是凌烟阁里的功臣画像本已褪色，经曹将军重画之后才显得有生气。比喻另外创出一种新的形式或局面。
别无长物长物：多余的东西。除一身之外再没有多余的东西。原指生活俭朴。现形容贫穷。
别有洞天比喻另有一番境界。
别有肺肠别有：另有；肺肠：指思想。比喻人动机不良，故意提出一些与众不同的的奇特的主张。
别有风趣形容事物（多指文艺作品）具有特殊的情调或趣味。
别有风味风味：原指美好的口味，引伸为事物的特色。另有一种美好的口味。比喻事物所另外具有的特殊色彩或趣味。
别有天地天地：境界。比喻另有一番境界。形容风景或艺术创作的境界引人入胜。
别有用心用心：居心，打算。心中另有算计。指言论或行动另有不可告人的企图。
不辞而别辞：告辞；别：离别。没有告辞就离开了。或悄悄溜走了。
独此一家，别无分店原是一些店铺招揽生意的用语，向顾客表明他没分店，只能在他这一家店里买到某种商品。泛指某种事物只有他那儿有，别处都没有。
分别部居分别：分辨，区分；部居：按部归类。分类排列。
分门别类分、别：分辨、区别；门：一般事物的分类；类：许多相似或相同事物的综合。把一些事物按照特性和特征分别归入各种门类。
分门别户分、别：分辨、区别；门：一般事物的分类；户：门户。指在学术上根据各自的格调或见解划清派别，各立门户。
共枝别干比喻一个教师传授下来的但又各人自成一派。
酒有别肠指酒量大小，与身材高矮无关。
久别重逢指朋友或亲人在长久分别之后再次见面。
离鸾别凤比喻夫妻离散。
离情别绪分离前后惜别、相思的愁苦情绪。
千差万别形容各类多，差别大。
琵琶别抱旧时指妇女弃夫改嫁。
生离死别分离好象和死者永别一样。指很难再见的离别或永久的离别。
士别三日，当刮目相待指别人已有进步，不能再用老眼光去看他。
天渊之别天和地，一极在上，一极在下。比喻差别极大。
天壤之别壤：地。天和地，一极在上，一级在下，比喻差别极大。
霄壤之别天和地，一极在上，一级在下，比喻差别极大。
云泥之别象天上的云和地上的泥那样高下不同。比喻地位的高下相差极大。
只此一家，别无分店原是一些店铺招揽生意的用语，向顾客表明他没分店，只能在他这一家店里买到某种商品。泛指某种事物只有他那儿有，别处都没有。
......>>
问题三：别有什么什么的成语 别有天地
问题四：别中有而的成语 不告而别
bùgàoérbié
成语解释 没有告别就离开。指偷偷溜走。
常用程度 常用
感 *** 彩 中性词
成语结构 偏正式
语法用法 作谓语、定语；多用于口语。
产生年代 现代
典故出处 海岩《死于青春》：“和你，和我们这个家，和这些庸俗寡淡的人生，不告而别，奔我日夜思念的这个地方来了！”
近 义 词溜之乎也
问题五：别出心什么的成语 别出心裁 发 音bié ch xīn cái 释 义别:另外;裁:安排取舍;心裁:心中的设计、构思、筹划。另有一种构思或设计。指想出的办法独创一格，与众不同。
问题六：有什么（）离（）别的成语吗？ 中华成语大词典
生离死别
拼音：shēng lí sǐ bié
解释：分离好像和死者永别一样。指很难再见的离别或永久的离别。
出处：汉?无名氏《为焦仲卿妻作》诗：“生人作死别，恨恨那可论。”北周?庾信《拟连珠》：“盖闻死别长城，生离函谷。”
示例：他们已有那样的情感，又遇着那些～的事。 闻一多《冬夜评论》
近义词：生死永别、悲欢离合、生别死离
反义词：破镜重圆
语法：作主语、宾语、定语；表现对分别的悲伤
英文：part never to meet again
日文：生き别 (わか)れと死に别れ
法文：se séparer pour jamais
成语故事：南朝时期，梁武帝接纳西魏降将侯景，被侯景攻陷京城，侯景想把京城的人连同梁武帝活活饿死。文人徐陵的父亲也在川内。徐陵非常着急，就给仆射杨遵彦写信，希望能放他父亲出来，他在信中把亲人之间的生离死别的悲切伤痛刻画得淋漓尽致
问题七：新什么别什么有什么四字词语 新闻联播，别有用心，有说有笑
问题八：别出风***这个成语是什么意思 “别出风***”不是成语 ，含“风***”的成语只有一个：
想望风***
xiǎng wàng fēng cǎi
解释想望：仰慕。风***：风度神***。非常仰慕其人，渴望一见。
出处《汉书?霍光传》：“初辅幼主，政由己出，天下想闻其风***。”
结构动宾式成语
用法动宾式；作谓语；含褒义
近义词想望丰***
例句李泌为相，举为谏议大夫，拜官不辞，未至京师，人皆～。（唐?韩愈《顺宗实录》卷四）
问题九：与别出心裁相近的成语 另具匠心、独具匠心、独出心裁、别开生面、独出机杼、别出机杼、自出机杼、匠心独运、标新立异、别具一格 ～～～～～～～～～～～
“丬”读“pán”。
一、丬，古汉字 古同“爿”。用作偏旁。
二、汉字偏旁、部首、笔画组合与字根的区别
1、偏旁是从造字构形的角度定义的。习惯上有“左偏右旁”的说法。
这是***用“两分法”对汉字进行结构分析得出的认识。
由于汉字结构复杂，许多汉字并不是左右结构的。所以，不再区分左右，一律称之为“偏旁”。
2、部首是从应用功能的角度定义的。
许慎编写《说文解字》时，根据汉字的形义关系排列汉字。他把含有相同表意成分的字排列在一起，并把这种排字方法叫做“分别部居”。每“部”第一个字就是“部首”。
可见，部首也是偏旁，是用来作为排列和检索汉字依据的特殊“偏旁”。
部首一定是一个字的偏旁，但是一个字的偏旁不一定是部首。如“丁”“亢”是偏旁，但是不是部首。
3、字根是从汉字最小的离散结构单位着眼分析汉字形体得出的结果。
现代汉字的字根不同于传统的汉字结构分析所得出的偏旁、部首。
有许多偏旁部首本身包括2个以上的字根。例如：
“样”的字根为“木、羊”；
“惞”的字根为“忄、斤、欠”；
“颉”的字根为“士、口、页”；
“韶”的字根为“立、曰、刀、口”。
4、传统文字学中“两分法”及“偏旁部首”的概念不能满足现代汉字结构分析实践的需要。因为：
①偏旁不是汉字结构中最小的离散单位。有许多汉字的“偏旁”本身还包括几个互相离散的构字成分，如：“赢、幂、谬、隋、蒯、剜、撅、阔、胸”等；
②有些偏旁是一个合体字，可以继续拆分。字和偏旁界限不清，缺乏明确的逻辑关系.如：
贺——加、贝/力、口、贝；
章——音、十/章——立、早/立、日、十；
韶——音、召/立、日、刀、口；
孀——女、霜/女、雨、木、目；
③部首仍然使用，但是，确定部首的原则和标准已经从“义类”原则变为“检字法”原则。
④***用“笔画——笔画组合——字根——汉字”这样的结构分析法，有利于汉字的教学和应用，特别有利于计算机汉字识别与合成技术的应用研究?[2]?。
5、最根本的一点，就是偏旁的范围要远远大于部首的范围。
换言之，是部首的一定是偏旁，但是是偏旁的不一定是部首。
参考资料：
1、解释不同
偏旁：偏旁，是指对合体字进行切分后得到的某个部分。以前称合体字的左方为“偏”，右方为“旁”；现在把合体字的组成部分统称为“偏旁”。位于字的左边，叫“左偏旁”；位于字的右边，叫“右偏旁”。
部首：部首是指给汉语字典、词典同一偏旁的汉字所立的类目，为东汉著名的经学家、文字学家许慎所首创。
2、角度定义不同
偏旁：偏旁是从造字构形的角度定义的。习惯上有“左偏右旁”的说法。这是***用“两分法”对汉字进行结构分析得出的认识。由于汉字结构复杂，许多汉字并不是左右结构的。所以，不再区分左右，一律称之为“偏旁”。
部首：部首是从应用功能的角度定义的。许慎编写《说文解字》时，根据汉字的形义关系排列汉字。他把含有相同表意成分的字排列在一起，并把这种排字方法叫做“分别部居”。每“部”第一个字就是“部首”。
可见，部首也是偏旁，是用来作为排列和检索汉字依据的特殊“偏旁”。部首一定是一个字的偏旁，但是一个字的偏旁不一定是部首。如“丁”“亢”是偏旁，但是不是部首。
3、范围不同
偏旁：偏旁的范围比部首大，偏旁却不一定是部首。比如“你”，偏旁有“亻”和“尔”，部首只有“亻”。除“一”、“丶”外，是偏旁的不一定是部首。
部首：部首的范围小于偏旁的范围，也就是说：部首一定是偏旁，它是具有字形归类作用的偏旁。
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百度百科-部首
问题一：带将的成语有哪些成语 干将莫邪、
王侯将相、
过五关斩六将、
将心比心、
将计就计、
行将就木、
恩将仇报、
将错就错、
常胜将军、
杀妻求将、
出将入相、
虾兵蟹将、
调兵遣将、
将门虎子、
将遇良才、
不知老之将至、
大树将军、
天兵天将、
国将不国、
将信将疑、
大厦将倾、
强将手下无弱兵、
帝王将相、
将功补过、
断头将军、
计将安出、
将勤补拙、
老之将至、
神兵天将
问题二：将什么将什么的成语有哪些？谢谢 将计就计
问题三：将开头的成语有哪些 将本求财 用本钱谋求利润。同“将本求利”。
将本求利用本钱谋求利润。
将伯之呼 指求人帮助。
将伯之助 将：请求；伯：长者。请求长者帮助。指别人对自己的帮助。
将错就错就：顺着。指事情已经做错了，索性顺着错误继续做下去。
将夺固与 固，同“姑”。要想得到，必先给予。
将飞翼伏 翼：翅膀。伏：收拢。鸟在将要飞起的时候，先收拢翅膀。比喻在大的举动之前，总是要先潜伏收敛。
将功补过 将：用。用功劳来补偿过错。
将功抵罪 用功劳来抵罪。
将功赎罪 拿功劳补偿过失。
将功折过 拿功劳补偿过失。同“将功折罪”。
将功折罪 将：拿；折：抵偿。拿功劳补偿过失。
将机就机 利用顺便的机会。
将机就计 利用机会施行计谋。
将计就计 利用对方所用的计策，反过来对付对方。
将李代桃 比喻代人受罪或彼此顶替。
将门虎子将门：世代为将的人家。比喻父辈有才能，子孙也身手不凡。也指后生子弟不辱门庭。
将门无犬子将门：将、相的家庭。比喻父辈有才能，子孙也不会有庸才俗辈。
将门有将 旧指将帅门第也出将帅。
将勤补拙以勤奋弥补笨拙。
将取固予 固，同“姑”。要想得到，必先给予。同“将夺固与”。
将顺其美 将顺：随势相助。美：好事，美德。顺势相助，成全美事。亦作“顺从其美”。
将天就地 指以高就低。
将无作有 把没有的事情当作有。
将无做有 把没有的事情当作有。同“将无作有”。
问题四：带让的成语有哪些 与“让”相关的成语 23条泰山不让土壤
推贤让能
温良恭俭让
桃羞杏让
杯羹之让
寸步不让
礼让为国
让三让再
让逸竞劳
让再让三
推梨让枣
退让贤路
行者让路
避让贤路
急病让夷
让礼一寸，得礼一尺
寸土不让
当仁不让
各不相让
拱手让人
廉泉让水
谦让未遑
让枣推梨
问题五：坚将有()这个成语是什么意思。 铿锵有力_金山词霸
拼 音：
kēng qiāng yǒu lì
解 释：
〖解释〗形容声音响亮而有劲.铿镪:有节奏而响亮的声音.
出 处：
〖出处〗郭小川《痛悼敬爱的周总理》诗:“我们的总理,回答得最为铿锵有力;不用语言,而用电闪雷鸣般的一生的经历.”
示 例：
〖示例〗托卡力夫的声音~,完全不是平时那种沙哑的低音. 《筑路》
问题六：带从成语有哪些 三从四德、
从善如流、
投笔从戎、
无所适从、
从长计议、
力不从心、
从容不迫、
从一而终、
何去何从、
择善而从、
从谏如流、
唯命是从、
祸从口出、
喜从天降、
病从口入、
轻车简从、
恭敬不如从命、
从天而降、
言听计从、
悲从中来、
文从字顺、
从善如登、
弃笔从戎、
从心所欲、
枵腹从公、
从恶如崩、
惟命是从、
过从甚密、
便宜从事、
从头到尾
问题七：古今的成语都有哪些成语啊 含（古今）的成语只有9个：
1 、古今中外gǔ jīn zhōngwài
解释指从古代到现代，从国内到国外。泛指时间久远，空间广阔。
出处茅盾《子夜》九：“翻遍了古今中外的历史，没有一个国家曾经用这种所谓 *** 运动而变成了既富且强。”
结构联合式。
用法表示从古代到现在，从国内到国外都是如此的意思。一般作宾语、定语、状语。
例句～众多的科学家，都是经过拼搏和奋斗，才取得成功。
2、洞鉴古今dòng jiàn gǔ jīn
解释洞鉴：明察。深入透彻地了解历史与现实世事。
出处宋?钱世昭《钱氏私志?蔡鲁公》：“公高明远识，洞鉴古今，知国家之事，必至于斯乎。”
结构动宾式
用法作谓语、宾语；用于处事
3、通达古今tōng dá gǔ jīn
解释通：通晓；达：到达。通晓古代和现代的事物。形容知识渊博，见闻广博。
出处东汉?班固《汉书?刘向传赞》：“唯孟轲、孙况、董仲舒、司马迁、刘向、扬雄，此数公者，皆博物洽闻，通达古今。”
结构动宾式成语
用法作谓语、定语；用于人的学识等
4、贯穿古今guàn chuān gǔ jīn
解释贯穿：贯通，通达。把现在和古代联系起来。
出处宋?洪迈《夷坚丙志?赵和尚》：“至于贯穿古今，精练吏事，于天下文官实为第一。”
结构动宾式成语
用法作谓语、定语；指把现在和古代联系起来
5、古今一揆gǔ jīn yī kuí
解释揆：尺度，准则。指某事物从古到今没有改变，情况相同。
出处三国?魏?吴质《在元城与魏太子笺》：“古今一揆，先后不贸。”
结构紧缩式成语
用法作谓语、宾语、定语；指没有改变
6、古今一辙gǔ jīn yī zhé
解释辙：车轮碾过的痕迹。指某事物从古到今没有改变。
出处清?姚华《曲海一勺?述旨第一》：“立言者骛高，读书者好奇，与其詹詹，毋宁炎炎，古今一辙，颠扑不破。”
结构紧缩式成语
用法作谓语、宾语、定语；指没有改变
7、中外古今zhōng wài gǔ jīn
解释指从古代到现代，从国内到国外。
出处茅盾《升学与就业》：“中外古今有不少伟大的事业家都不是‘学校’‘科班’出身，甚至科学家也有从没进过什么理工大学的！”
结构联合式成语
用法作宾语、定语、状语；指古代现代国内外
8、贻范古今yí fàn gǔ jīn
解释贻：留下。给世世代代的人留下榜样
出处唐?孙揆《令应传》：“今则公之教可以精通显晦，贻范古今。”
结构补充式成语
用法作谓语、定语；用于书面语
9、博览古今bó lǎn gǔ jīn
解释博：广博。广泛阅读古今书籍，通晓古今学识。形容学问渊博。
出处《汉书?成帝纪赞》：“博览古今，容受直辞。”
结构动宾式
用法作谓语、定语；指人的学识
例句做学问必须要博览古今，***纳众家之长...>>
问题八：形容把自己的东西全部给了他人的成语有哪些？ 乐于助人。无私奉献。倾尽所有。扶危济困。慷慨解囊。倾囊相助。公而忘私
问题九：带别的成语有哪些成语 别有心肝指另有打算
别抱琵琶别：另外。指移情他人或改嫁
别出新意独创一格，与众不同
别风淮雨别：指“列”的误写；淮：指“*”的误写。用讹字以求新异
别具慧眼慧：聪明，有才智。具有独到眼光，高明的见解
别来无恙别：离别；恙：病。指分别以来一直都很好吗？
别树一帜别：另外；树：建立；帜：旗帜。比喻与众不同，另成一家
别无二致别：分出。指区分不出两者的差别
别有心肠别：另外。指另有打算和企图
爱别离苦佛家语，指亲爱的人离别的痛苦。
临别赠言分别时赠送勉励的话或忠告
临别赠语分别时赠送勉励的话或忠告
男女有别指男女之间有所分别
目别汇分指分门别类
霸王别姬形容英雄末路的悲壮情景。
别出机杼机杼：织布机，比喻诗文的构思和布局。指写作另辟途径，能够创新。
别出心裁别：另外；心裁：心中的设计、筹划。另有一种构思或设计。指想出的办法与众不同。
别鹤孤鸾别：离别；鸾：凤凰一类的鸟。离别的鹤，孤单的鸾。比喻远离的夫妻。
别具肺肠比喻人动机不良，故意提出一些与众不同的的奇特的主张。
别具匠心匠心：巧妙的心思。指在技巧和艺术方面具有与众不同的巧妙构思。
别具一格别：另外。另有一种独特的风格。
别具只眼具有独到的眼光和见解。比喻有独到的见解。
别开生面生面：新的面目。原意是凌烟阁里的功臣画像本已褪色，经曹将军重画之后才显得有生气。比喻另外创出一种新的形式或局面。
别无长物长物：多余的东西。除一身之外再没有多余的东西。原指生活俭朴。现形容贫穷。
别有洞天比喻另有一番境界。
别有肺肠别有：另有；肺肠：指思想。比喻人动机不良，故意提出一些与众不同的的奇特的主张。
别有风趣形容事物（多指文艺作品）具有特殊的情调或趣味。
别有风味风味：原指美好的口味，引伸为事物的特色。另有一种美好的口味。比喻事物所另外具有的特殊色彩或趣味。
别有天地天地：境界。比喻另有一番境界。形容风景或艺术创作的境界引人入胜。
别有用心用心：居心，打算。心中另有算计。指言论或行动另有不可告人的企图。
不辞而别辞：告辞；别：离别。没有告辞就离开了。或悄悄溜走了。
独此一家，别无分店原是一些店铺招揽生意的用语，向顾客表明他没分店，只能在他这一家店里买到某种商品。泛指某种事物只有他那儿有，别处都没有。
分别部居分别：分辨，区分；部居：按部归类。分类排列。
分门别类分、别：分辨、区别；门：一般事物的分类；类：许多相似或相同事物的综合。把一些事物按照特性和特征分别归入各种门类。
分门别户分、别：分辨、区别；门：一般事物的分类；户：门户。指在学术上根据各自的格调或见解划清派别，各立门户。
共枝别干比喻一个教师传授下来的但又各人自成一派。
酒有别肠指酒量大小，与身材高矮无关。
久别重逢指朋友或亲人在长久分别之后再次见面。
离鸾别凤比喻夫妻离散。
离情别绪分离前后惜别、相思的愁苦情绪。
千差万别形容各类多，差别大。
琵琶别抱旧时指妇女弃夫改嫁。
生离死别分离好象和死者永别一样。指很难再见的离别或永久的离别。
士别三日，当刮目相待指别人已有进步，不能再用老眼光去看他。
天渊之别天和地，一极在上，一极在下。比喻差别极大。
天壤之别壤：地。天和地，一极在上，一级在下，比喻差别极大。
霄壤之别天和地，一极在上，一级在下，比喻差别极大。
云泥之别象天上的云和地上的泥那样高下不同。比喻地位的高下相差极大。
只此一家，别无分店原是一些店铺招揽生意的用语，向顾客表明他没分店，只能在他这一家店里买到某种商品。泛指某种事物只有他那儿有，别处都没有。
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_别的词语有：分别部居，别无二致，别树一帜。
_别的词语有：别出心裁，别有滋味，别作良图。2：注音是、ㄎㄨㄛ_ㄅ一ㄝ_。3：结构是、_(上包围结构)别(左右结构)。4：拼音是、kuòbié。5：词性是、动词。
_别的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
阔别kuòbié。(1)长时间地分别;久别。
二、引证解释
⒈远别；久别。引晋王羲之《问慰诸帖下》之十二：“阔别稍久，眷与时长。”唐方干《赠五牙山人洗修白》诗：“先生阔别能轻举，***_来学不餐。”《儒林外史》第四回：“汤知县再三谦让，奉坐吃茶，同静斋叙了些阔别的话。”杨朔《蓬莱仙境》：“我和老姐姐经过二十多年的乱离阔别，又能欢欢喜喜聚在一起，难道是容易的么？”
三、国语词典
久别、远别。
四、网络解释
阔别（词语概念）阔别，指长时间地分别；久别。王羲之《杂贴》：“阔别稍久，眷与时长。”
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