1. 古文翻译
固字孟坚.年九岁，能属文诵诗赋，及长，遂博贯载籍， 九流百家之言，无不穷究.①所学无常师，不为章句，举大义 而已.性宽和容觽，不以才能高人，诸儒以此慕之.② 后汉书 1070· 注①九流谓道、儒、墨、名、法、阴阳、农、杂、纵横. 注②谢承书曰 ："固年十三，王充见之，拊其背谓彪曰： '此儿必记汉事.'"永平初，东平王苍以至戚为骠骑将军辅 政，开东合，延英雄.时固始弱冠，奏记说苍曰：① 注①奏，进也.记，书也.前书待诏郑朋奏记于萧望之， 奏记自朋始也. 将军以周、邵之德，立乎本朝，承休明之策，建威灵之号， ①昔在周公，今也将军，诗书所载，未有三此者也.②传曰： "必有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后有非常 之功 ."③固幸得生于清明之世，豫在视听之末，私以蝼蚁， 窃观国政，④ 诚美将军拥千载之任，蹑先圣之踪，⑤体弘懿之姿，据高 明之埶，博贯庶事，服膺六蓺，白黑简心，求善无猒，⑥***择 狂夫之言，不逆负薪之议.⑦窃见幕府新开，广延髃俊，四方 之士，颠倒衣裳.⑧将军宜详唐、殷之举，察伊、嚱之荐，⑨ 令远近无偏，幽隐必达，期于总览贤才，收集明智，为国得人， 以宁本朝. 则将军养志和神，***庙堂，光名宣于当世，遗烈着于无 穷. 注①号骠骑将军也. 注②唯苍与周公二人而已. 注③司马相如喻蜀之辞. 注④蝼蚁谓细微也. 注⑤千载谓自周公至明帝时千余载也.先圣谓周公也. 后汉书 1071· 注⑥淮南子曰 ："圣人见是非，若白黑之别于目 ."左传 曰"求善不□"也. 注⑦负薪， *** 也.三略曰"负新之诺，廊庙之言"也. 注⑧诗曰 ："东方未明，颠倒衣裳 ."言士争归之箶遽也. 注⑨尧举嚱陶，汤举伊尹. 窃见故司空掾桓梁，宿儒盛名，冠德州里，七十从心，行 不逾矩，①盖清庙之光晖，当世之俊彦也.②京兆祭酒晋冯， 结发修身，白首无违，好古乐道，玄默自守，古人之美行，时 俗所莫及 .扶风掾李育，③经明行着，教授百人，客居杜陵， 茅室土阶.京兆、扶风二郡更请，徒以家贫，数辞病去.温故 知新，论议通明，廉清修絜，行能纯备，虽前世名儒，国家所 器，韦、平、孔、翟，无以加焉.④ 宜令考续，以参万事.京兆督邮郭基，孝行着于州里，经 学称于师门，政务之绩，有绝异之效.如得及明时，秉事下僚， 进有羽翮奋翔之用，退有杞梁一介之死.⑤凉州从事王雍，躬 卞严之节，文之以术蓺，⑥凉州冠盖，未有宜先雍者也.古者 周公一举则三方怨，曰"奚为而后己".⑦宜及府开，以慰远 方.弘农功曹史殷肃，⑧达学洽闻，才能绝伦，诵诗三百，奉 使专对.此六子者，皆有殊行绝才，德隆当世，如蒙征纳，以 辅高明，此山梁之秋，夫子所为叹也.⑨昔卞和献宝，以离断 趾，⑩灵均纳忠，终于沉身，⑾而和氏之璧，千载垂光，屈子 之篇，万世归善.愿将军隆照微之明，信日昊之听，⑿少屈威 神，咨嗟下问，令尘埃之中，永无荆山、汨罗之恨. 注①论语孔子曰 ："七十而纵心所欲，不逾矩 ."言恣心 之所为，皆暗合于法则. 后汉书 1072· 注②诗周颂曰 ："于穆清庙，肃雍显相，济济多士，执文 之德 ."郑玄注曰： "显，光也 ."言桓梁可参多士，助祭于清庙为光晖也. 尔雅曰 ："髦，俊也 ." 美士为彦. 注③育字符春，见儒林传. 注④韦贤、平当、孔光、翟方进也.流俗本"平"字作 "玄 "，误. 注⑤说苑曰 ："赵简子游于西河而叹曰：'安得贤士而与 处焉 '舟人吉桑对曰：'鸿鹄高飞，所恃者六翮也.背上之 毛，腹下之毳，加之满把，飞不能为之益高.不知门下左右客 千人，亦有六翮之用乎 将尽毛毳也 '"又曰"齐庄公攻莒， □梁与华周进□，坏军陷阵，三军不敢当.至莒城下，杀二十 七人而死"也. Solidity character Meng Jian ,Year 9 years ,The script be able to be belonged ,Chanting the verse poses 。
And develop ,Profoundly thereupon piercees the year book ;Nine grades hundred speaks ,Make a thorough inquiry into invariably 。Bureau a learner has no need of a constant teacher ,Not act as the chapters ,Raise the cardinal principles of righteousness 。
Quality broad and Rong Zhong ,Not with can man of noble character ,Zhu Ru yearns for it with this 。Pa is soldier young tiger ,Owing to town *** an 。
Solidity history iss unknown before extenining with young tiger ,Your hiddenly makes a detailed study the Si ,Wish such trade 。Later someone sends in a memorial to be ***arent ancestor ,Cuing privately admittedly transforms to act as national history person 。
There is the imperial edict to get off the prefecture ,Accept in the firm series capital mega jail 。Get such letter home to the greatest extent 。
……Solidity younger brother exceedes to dread to solidity by the prefecture being covered to give an examination ,Can not be self-explanatory ,Your gallops to visit the error to send in a memorial 。H***e to call in ,The ***aratus is speaked to solidity the meaning pile ,But such book is too go up in the prefecture 。
Be ***arent Zong Shenqi's ,Call together the attainments book the checking ministries ,Except for Lan Tailing cause 。……Admittedly pose once。
2. 文言文翻译原文
薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。
译文
薛谭向秦青学习唱歌，还没有学尽秦青的技艺，就自己说已经学完了，于是告辞回去。秦青没有阻止他，在郊外的大路上设宴送行；（秦青）击打着乐器，悲壮地歌唱起来，那歌声使路边的树林都振动了，使空中的飞云也停住了。薛谭（听了后）便（向秦青）道歉并请求能返回（继续跟秦青学习唱歌），（从此）一辈子不再说回去的事了。
注释
学讴：学唱。
于：向。
穷：尽，完。
遂辞归：于是就告辞回家。
弗止：弗，不，没有。没有劝阻。
饯行于郊衢：在城外大道旁给他饯行。
饯：用酒食送行。
抚节：打着拍节。
遏：阻止。
谢：道歉。
反：通***字，通“返”，返回.
衢：大道。
谓：以为
悲歌：雄壮的歌声
3. 钱乙至孝文言文翻译范仲淹两岁的时候父亲死了，他的母亲改嫁给长山朱姓人家。年少就很有志向操守，等到长大，知道了自己原来的家世，就感激（养育之恩）哭泣着辞别了母亲，去应天府，跟随戚同文学习。夜以继日地不休息，冬天非常疲惫的时候，就用冷水洗脸；食物也不足，甚至只能用粥维持，大多数人都受不了（严苛的待遇与环境），范仲淹却不把这（困难）当成困苦。考取进士及第后，当上广德军司理参军，迎回他的母亲奉养。
钱乙，字仲阳。父亲钱颢，擅长用针灸，然而嗜好饮酒，喜欢游玩。有一天他隐藏了姓名，向东行到了海上，没再回来。钱乙当时三岁，母亲在此前已经亡故，父亲的同胞姐妹嫁给了姓吕的医生，他同情钱乙成了孤儿，收养他为儿子。钱乙逐渐长大开始读书，跟从吕君学习医术。吕氏将死，就把钱乙的家庭身世告诉了他。钱乙号啕哭泣，请求去寻找父亲，总共往返了五六次，才找到父亲所在的地方。渐渐地又过了几年，才把父亲接回家。这时钱乙已经三十多岁了，乡亲们惊讶叹息，感慨激动为之流下眼泪，很多人赋诗赞颂这件事。后来又过了七年，他父亲寿终故去，钱乙按照礼法安葬了父亲。钱乙侍奉养父吕君，就像侍奉生身父亲一样。吕君死后，没有子嗣，钱乙就为他收殓安葬服丧，又替吕君嫁了孤女，按年节祭奠供奉，都和自己的父亲一样。
元丰年间，长公主的女儿有了病，召钱乙让他为女儿看病，立了功，长公主上奏皇上授予钱乙翰林医学的官职，赐给他红色的六品官服。第二年，皇帝的儿子仪国公得了抽搐的病，太医院里的医生不能治愈。长公主朝见，于是禀报说钱乙出身于民间，有特异才能，皇帝立即宣召，钱乙入宫后进献了“黄土汤”，皇子得以病愈。神宗皇帝召见并褒奖钱乙，并且问用“黄土汤”治愈皇子疾病的原因。钱乙回答说：“以土去抑制水，这样木就能平复，那么抽风自然就被控制住了。况且前几位太医的治疗已使皇子的病症接近痊愈，我（只是）恰好赶上皇子将要病愈。”皇帝很满意他的回答，提拔他担任了太医丞的官职，又赐给紫色官服和金质鱼符佩戴。从此，皇亲国戚、贵族之家，以及下层官吏、百姓人家，都希望请到钱乙治病，钱乙没有一点空闲的日子。钱乙谈论医道，那些有名望的老医家没有人能够问倒难住钱乙。不久，钱乙因为患病免官。哲宗皇帝又召钱乙在宫中值夜。过了好久，钱乙又以生病为由请求皇帝恩准他告老还乡，于是不再起复。
钱乙，原本体弱多病，性格简率平易，嗜好饮酒，疾病屡次侵犯，钱乙按照自己的想法治疗，总是能够治好。钱乙最后一次犯病，疲倦得厉害，于是叹息道：“这就是医书所说的周痹病，周痹进入到脏腑的人会死掉，我大概要死了！”过了一会儿又说：“我能让这病转移，使病转移到四肢上。”于是就自己制药，日夜饮用，没有人见过他的处方。过了不久，他左侧的手足挛缩不能使用，就高兴地说：“这下可以了！”又让亲近的人登上东山，找到菟丝生长的地方，拿着火把照着菟丝下面，而在火把熄灭的地方去挖，果然挖到茯苓，茯苓大得像斗，于是就按法服食它，历时一个月吃完了。从这以后，钱乙虽然偏瘫，可是气骨强壮坚固，就像没有患病的人。
钱乙开药方，广博通达，不拘泥某一师门，他对治疗疾病的各种方法都精通，而不只是个小儿科医生。对于各种医书没有不读的，别的医生拘泥固执死守古法，惟独他能够灵活辨证施治，最终还是与古法相合。他特别精通《本草》，广泛地了解事物的原理，分辨改正《本草》中的缺漏和错误。有人得到了奇异的药材，或者拿奇怪的事去问他，他定能给他们说出其本源发展，物的颜色、名称以及形貌特点等，问的人回去拿书考证他的话，都符合。钱乙晚年，挛痹症逐渐加重，他嗜酒，喜吃寒食，这些嗜好都不肯戒掉。他给自己诊断后知道病不可治，便召来亲友诀别，换好寿衣等待寿终，享年八十二岁，死于家中。
4. 伊思贞传文言文翻译尹思贞，京兆长安人。弱冠以明经举，补隆州参军。时晋安县有豪族蒲氏，纵横不法，前后官吏莫能制。州司令思贞推按，发其奸赃万计，竟论杀之，远近称庆，勒石以纪事，由是知名。累转明堂令，以善政闻。迁检校洺州刺史，会契丹孙万荣作乱，河朔不安，思贞绥抚境内，独无惊扰。神龙初，为大理卿，时武三思擅权，御史大夫李承嘉附会之，雍州人韦月将上变，告三思谋逆。中宗大怒，命斩之。思贞以发生之月，固执奏以为不可行刑，竟有敕决杖，配流岭南。三思令所司因此非法害之，复固争之。承嘉希三思旨，托以他事，不许入朝。谓承嘉曰：“公擅作威福，慢宪度，谀附奸臣，以图不轨，今将除忠良以自恣邪？”承嘉怒，遂劾，出为青州刺史，境内有蚕一年四熟者，黜陟使路敬潜见茧叹曰：“非善政所致，孰能至于此乎！”特表荐之。思贞前后为十三州刺史，皆以清简为政，奏课连最。睿宗立，征为将作大匠，累封天水郡公。时左仆射窦怀贞造金仙、玉真观，调发夫匠，思贞数有损节，怀贞诘之。思贞曰：“公，辅臣也。不能赞宣王化，而土木是兴，害及黎元，受人谮以廷辱士，今不可事公矣。”拂衣而去，阖门待罪，上闻而特令视事。其年，怀贞伏诛，乃下制曰：“将作大匠尹思贞，贤良方正，庄色难犯。征先王之体要，敷衽必陈；折佞臣之怙权，拂衣而谢。故以事闻海内，名动京师，可御史大夫。”俄迁户部尚书，转工部尚书。以老累表请致仕，许之。***四年卒，年七十七，赠黄门监，谥曰简。
译文
尹思贞是京兆长安人，二十岁时因考中明经科进士，调任隆州参军。当时晋安县的豪强蒲氏骄纵不守法度，历任官吏都不能控制他。州府命令尹思贞审查追究，发现他不正当得来的钱财上万，最终定罪处死他，百姓欢庆，刻石碑记录这件事，尹思贞因此闻名。多次调动做了明堂令，因善于处理政务出名。升迁为检校洺州刺史，适逢契丹人孙万荣作乱，北方一带不安定，尹思贞安抚境内百姓，唯独不受惊扰。神龙初年，担任大理卿，当时武三思专权，御史大夫李承嘉攀附他，雍州人韦月将向皇上密告有变乱，告发武三思谋反。中宗大怒，下令斩韦月将。尹思贞认为正处在春季，坚持奏告认为不能斩杀，最终皇上下令判处韦月将杖刑，流放岭南。武三思命令主管官员趁机不按法令杀了韦月将，尹恩贞又坚持争辩。御史大夫李承嘉揣摩武三思的心意，拿别的事情做托词，不让尹思贞入朝。尹思贞对李承嘉说：“您擅自作威作福，轻视法度，阿谀依附奸臣来图谋不轨，现在您将要除掉忠良来放纵自己吗？”李承嘉恼怒，于是弹劾尹思贞，让思贞离开京城担任青州刺史，青州境内的蚕一年结四次茧，黜陟使路敬潜看见蚕茧感叹说：“不是善于处理政务所致，怎么能到这样呢！”特地上奏章推荐他。尹思贞前后做了十三个州的刺史，都凭借清廉简洁处理政务，考核（优秀）的奏章连年最多。睿宗即位，征召尹思贞为将作大匠，多次升迁担任天水郡公。当时左仆射窦怀贞总管兴建金山、玉真两座道观，征调民夫工匠，尹思贞多次减少（用人数量），窦怀贞多次责问他。尹思贞说：“您是辅佐大臣，不能***君王宣扬教化，却大兴土木，损害百姓，又听小人诬陷在朝廷上侮辱士人，现在不能侍奉您了。”他就拂衣离去，关上家门，等待定罪。皇上听说后，特地下令让他（照常）办理公事。这一年，窦怀贞被处死，皇帝下诏说：“将作大匠尹思贞德才兼备，庄严不可侵犯。秉承先王的施政根本，坦诚陈述；挫损奸臣的专权，拂袖而辞。因此凭这件事闻名天下，震动京师，可以胜任御史大夫。”不久提升为户部尚书，转任工部尚书。因年老多次上表请求退休，皇上答应了。***四年去世，年七十七岁，皇上追赠黄门监，谥号是简。
5. 古文翻译固字孟坚.年九岁，能属文诵诗赋，及长，遂博贯载籍， 九流百家之言，无不穷究.①所学无常师，不为章句，举大义 而已.性宽和容觽，不以才能高人，诸儒以此慕之.② 后汉书 1070· 注①九流谓道、儒、墨、名、法、阴阳、农、杂、纵横. 注②谢承书曰 ："固年十三，王充见之，拊其背谓彪曰： '此儿必记汉事.'"永平初，东平王苍以至戚为骠骑将军辅 政，开东合，延英雄.时固始弱冠，奏记说苍曰：① 注①奏，进也.记，书也.前书待诏郑朋奏记于萧望之， 奏记自朋始也. 将军以周、邵之德，立乎本朝，承休明之策，建威灵之号， ①昔在周公，今也将军，诗书所载，未有三此者也.②传曰： "必有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后有非常 之功 ."③固幸得生于清明之世，豫在视听之末，私以蝼蚁， 窃观国政，④ 诚美将军拥千载之任，蹑先圣之踪，⑤体弘懿之姿，据高 明之埶，博贯庶事，服膺六蓺，白黑简心，求善无猒，⑥***择 狂夫之言，不逆负薪之议.⑦窃见幕府新开，广延髃俊，四方 之士，颠倒衣裳.⑧将军宜详唐、殷之举，察伊、嚱之荐，⑨ 令远近无偏，幽隐必达，期于总览贤才，收集明智，为国得人， 以宁本朝. 则将军养志和神，***庙堂，光名宣于当世，遗烈着于无 穷. 注①号骠骑将军也. 注②唯苍与周公二人而已. 注③司马相如喻蜀之辞. 注④蝼蚁谓细微也. 注⑤千载谓自周公至明帝时千余载也.先圣谓周公也. 后汉书 1071· 注⑥淮南子曰 ："圣人见是非，若白黑之别于目 ."左传 曰"求善不□"也. 注⑦负薪， *** 也.三略曰"负新之诺，廊庙之言"也. 注⑧诗曰 ："东方未明，颠倒衣裳 ."言士争归之箶遽也. 注⑨尧举嚱陶，汤举伊尹. 窃见故司空掾桓梁，宿儒盛名，冠德州里，七十从心，行 不逾矩，①盖清庙之光晖，当世之俊彦也.②京兆祭酒晋冯， 结发修身，白首无违，好古乐道，玄默自守，古人之美行，时 俗所莫及 .扶风掾李育，③经明行着，教授百人，客居杜陵， 茅室土阶.京兆、扶风二郡更请，徒以家贫，数辞病去.温故 知新，论议通明，廉清修絜，行能纯备，虽前世名儒，国家所 器，韦、平、孔、翟，无以加焉.④ 宜令考续，以参万事.京兆督邮郭基，孝行着于州里，经 学称于师门，政务之绩，有绝异之效.如得及明时，秉事下僚， 进有羽翮奋翔之用，退有杞梁一介之死.⑤凉州从事王雍，躬 卞严之节，文之以术蓺，⑥凉州冠盖，未有宜先雍者也.古者 周公一举则三方怨，曰"奚为而后己".⑦宜及府开，以慰远 方.弘农功曹史殷肃，⑧达学洽闻，才能绝伦，诵诗三百，奉 使专对.此六子者，皆有殊行绝才，德隆当世，如蒙征纳，以 辅高明，此山梁之秋，夫子所为叹也.⑨昔卞和献宝，以离断 趾，⑩灵均纳忠，终于沉身，⑾而和氏之璧，千载垂光，屈子 之篇，万世归善.愿将军隆照微之明，信日昊之听，⑿少屈威 神，咨嗟下问，令尘埃之中，永无荆山、汨罗之恨. 注①论语孔子曰 ："七十而纵心所欲，不逾矩 ."言恣心 之所为，皆暗合于法则. 后汉书 1072· 注②诗周颂曰 ："于穆清庙，肃雍显相，济济多士，执文 之德 ."郑玄注曰： "显，光也 ."言桓梁可参多士，助祭于清庙为光晖也. 尔雅曰 ："髦，俊也 ." 美士为彦. 注③育字符春，见儒林传. 注④韦贤、平当、孔光、翟方进也.流俗本"平"字作 "玄 "，误. 注⑤说苑曰 ："赵简子游于西河而叹曰：'安得贤士而与 处焉 '舟人吉桑对曰：'鸿鹄高飞，所恃者六翮也.背上之 毛，腹下之毳，加之满把，飞不能为之益高.不知门下左右客 千人，亦有六翮之用乎 将尽毛毳也 '"又曰"齐庄公攻莒， □梁与华周进□，坏军陷阵，三军不敢当.至莒城下，杀二十 七人而死"也. Solidity character Meng Jian ,Year 9 years ,The script be able to be belonged ,Chanting the verse poses 。
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6. 文言文翻译 万贞文先生传贞文先生万斯同，字季野，鄞县人，户部郎万泰的第八个儿子。小时候不听话，不肯顺随各位兄长，他所经过之处物品大多残缺毁坏，各位兄长也不看重他。户部郎万泰本想把他寄放在寺院中，不久，因其顽劣，就把他关闭在一间空屋中。万斯同暗中发现书架的藏书中有明史资料几十册，很喜欢读，几天就读完了；他又发现其中有各种经学书籍，又都读完了。等放出来后，就时常跟在各个兄长后，倾听他们的讨论。一天他的长兄万斯年授课讲学，斯同也要参加，长兄笑着说：“你知道什么？”斯同回答说：“看了各位兄长所做的事，我也能很容易做到的。” 长兄突然听到他这样说，感到很吃惊，说：“既然这样，那么我要考考你。”于是把经义科目（科举科目一种，以经书文句为题，应试者作文阐明其中义理）试题错杂在一起对他进行测试，让人摸不着边际的话非常多，但他一会就做完了。兄长非常吃惊，拿着试卷热泪盈眶，把这事告诉了户部郎万泰说：“我差点耽误了我弟弟” 户部郎万泰也很惊愕，说：“差点耽误了我儿。”从这天开始，为万斯同置办了新衣新鞋。送入私塾读书。一年后，送到梨洲先生那里请教学业，而他又在师门讲席中坐在上座。先生读书一目十行，如同大海决堤。然而他能坚守先辈的训诫，认为无益的书不必读，无益的文章不必作。所以先生虽然无书不读，但是他能懂得把握大局要领。
康熙戊午年，皇帝下诏征召博学鸿儒，浙江巡道许鸿勋把先生推荐上去，但他极力推辞才得作罢。第二年，官府设立史馆编修《明史》，昆山大学士徐元文延请先生前往修史，当时史局征召学士都给七品俸禄，称翰林院纂修官，学士们想援引惯例给他申请七品俸禄，先生却请求以平民百姓的身份参加史局工作，不任官职，不受俸禄，总裁答应了他。各纂修官稿子写好后，都送到先生那里再审，先生审阅完毕，对工作人员说：取某书某卷某页有某事，应当增补进去；取某书某卷某页有某事，应当参校订正。他们按照先生说的去查找，没有有差错的。《明史稿》五百卷全都由先生亲自审定的，虽然后来的《明史》不都是使用先生之原先审定的稿件，但是先生的稿本精粹扼要，足以自成一书。先生初到京师时，众人对他的看法是他的专长在史学，等到昆山侍郎徐乾学守孝期间，先生同他谈论《丧礼》，才知道先生的经学造诣也很精深，徐侍郎于是就请先生编修了五礼之书二百多卷。当时京师才俊云集，各有所长，而先生最闲雅淡泊，然而上从王公贵族下到各读书人，无不称他为万先生，而先生与人来往，自己签名只用“布衣万斯同”，从未用过其他称号。
先生性情谦和，举止高雅，然而他内心刚正耿直。前朝督师的姻亲现在身居要职，向史馆请求对督师稍微宽容些，先生一件一件地列举他的罪行说给他听。有个押运粮饷的官员因为放弃押运逃跑，在路上死了，这个官员的孙子通过行贿请求把祖父列在因公事而死的人物中，先生训斥并且赶走了他。钱忠介公的嫡长子生活非常困顿，先生多方为他谋一差事，最终没有成功，但先生未曾厌倦过。先生父亲的朋友侍郎冯跻仲的几个儿子身陷勋卫家，先生把他们赎了出来，让他们回家了。先生没有炫耀的神气，也不作公开声明，尤其喜欢奖励引荐后辈，唯恐有所失，于讲会（教学形式，学术论辩的***）中再三恳切地表达心意，原来他是在亲身践行君子之道啊。他死后学生们给予他谥号“贞文”。
1. 文言文理解《郅都》
这是我自己总结的：第一段：郅都服侍并劝谏文帝。
第二段：郅都到任济南太守，惩戒恶人。第三段：郅都清廉。
第四段：郅都的傲骨。第五段：郅都被中伤到任雁门。
附译文： 郅都是杨县人，以郎官的身份服事孝文帝。景帝时代，郅都当了中郎将，敢于向朝廷直言进谏，在朝廷上当面使人折服。
他曾经跟随天子到上林苑，贾姬到厕所去，野猪突然闯进厕所。皇上用眼示意郅都，郅都不肯行动。
皇上想亲自拿着武器去救贾姬，郅都跪在皇上面前说：“失掉一个姬妾，还会有个姬妾进宫，天下难道会缺少贾姬这样的人吗？陛下纵然看轻自已，而祖庙和太后怎么办呢？”皇上回转身来，野猪也离开了。太后听说了这件事，赏赐郅都黄金百斤，从此重视郅都。
济南姓的宗族共有三百多家，强横奸滑，济南太守不能治服他们，于是汉景帝就任命郅都当济南太守。郅都来到济南郡所，就把氏家族首恶分子的全家都杀了，其余姓坏人都吓得大腿发抖。
过了一年多，济南郡路不拾遗。周围十多个郡的郡守畏惧郅都就象畏惧上级官府一样。
郅都为人勇敢，有气力，公正廉洁，不翻开私人求情的信，送礼，他不接受，私人的请托他不听。他常常自己说：“已经背离父母而来当官，我就应当在官位上奉公尽职，保持节操而死，终究不能顾念妻子儿女。”
郅都调升中尉之官，丞相周亚夫官最高而又傲慢，而郅都见到他只是作揖，并不跪拜。这时，百姓质朴，怕犯罪，都守法自重，郅都却自首先施行严酷的刑法，以致执法不畏避权贵和皇亲，连列侯和皇族之人见到他，都要侧目而视，称呼他为“苍鹰”。
临江王被召到中尉府受审问，临江王想得到书写工具，给皇上写信，表示谢罪，郅都却告诉官吏不给他书写工具。魏其侯派人暗中给临江王送去书写工具。
临江王给皇上写了谢罪的信，于是就***了。窦太后听到这个消息，发怒了，用严法中伤郅都，郅都被免官归家。
汉景帝就派使者拿着符节任命郅都为雁门太守，并让他乘便取道上路，直接去雁门上任，根据实际情况独立处理政事。匈奴人一向听说郅都有操节，现在由他守卫边境，所以匈奴人便领兵离开汉朝边境，直到郅都死去时，一直没敢靠近雁门。
匈奴甚至做了像郅都模样的木偶人，让骑兵们奔跑射击，没有人能射中，害怕郅都到了如此的程度。匈奴人以郅都为祸患。
窦太后最后竟以汉朝法律中伤郅都，景帝说：“郅都是忠臣。”想释放他。
窦太后说：“临江王难道就不是忠臣吗？”于是就把郅都杀了。
2. 《史记 郅都传》译文郅都是杨县人，以郎官的身份服事孝文帝。景帝时代，郅都当了中郎将，敢于向朝廷直言进谏，在朝廷上当面使人折服。他曾经跟随天子到上林苑，贾姬到厕所去，野猪突然闯进厕所。皇上用眼示意郅都，郅都不肯行动。皇上想亲自拿着武器去救贾姬，郅都跪在皇上面前说：“失掉一个姬妾，还会有个姬妾进宫，天下难道会缺少贾姬这样的人吗？陛下纵然看轻自已，而祖庙和太后怎么办呢？”皇上回转身来，野猪也离开了。太后听说了这件事，赏赐郅都黄金百斤，从此重视郅都。
济南姓的宗族共有三百多家，强横奸滑，济南太守不能治服他们，于是汉景帝就任命郅都当济南太守。郅都来到济南郡所，就把氏家族首恶分子的全家都杀了，其余姓坏人都吓得大腿发抖。过了一年多，济南郡路不拾遗。周围十多个郡的郡守畏惧郅都就象畏惧上级官府一样。
郅都为人勇敢，有气力，公正廉洁，不翻开私人求情的信，送礼，他不接受，私人的请托他不听。他常常自己说：“已经背离父母而来当官，我就应当在官位上奉公尽职，保持节操而死，终究不能顾念妻子儿女。”
郅都调升中尉之官，丞相周亚夫官最高而又傲慢，而郅都见到他只是作揖，并不跪拜。这时，百姓质朴，怕犯罪，都守法自重，郅都却自首先施行严酷的刑法，以致执法不畏避权贵和皇亲，连列侯和皇族之人见到他，都要侧目而视，称呼他为“苍鹰”。
3. 《史记 郅都传》译文译文：
郅都是杨县人，以郎官的身份服事孝文帝。景帝时代，郅都当了中郎将，敢于向朝廷直言进谏，在朝廷上当面使人折服。他曾经跟随天子到上林苑，贾姬到厕所去，野猪突然闯进厕所。皇上用眼示意郅都，郅都不肯行动。
皇上想亲自拿着武器去救贾姬，郅都跪在皇上面前说：“失掉一个姬妾，还会有个姬妾进宫，天下难道会缺少贾姬这样的人吗？陛下纵然看轻自已，而祖庙和太后怎么办呢？”太后听说了这件事，赏赐郅都黄金百斤，从此重视郅都。
郅都为人勇敢，有气力，公正廉洁，不翻开私人求情的信，送礼，他不接受，私人的请托他不听。他常常自己说：“已经背离父母而来当官，我就应当在官位上奉公尽职，保持节操而死，终究不能顾念妻子儿女。”
临江王被召到中尉府受审问，临江王想得到书写工具，给皇上写信，表示谢罪，郅都却告诉官吏不给他书写工具。临江王给皇上写了谢罪的信，于是就***了。窦太后听到这个消息，发怒了，用严法中伤郅都，郅都被免官归家。
汉景帝就派使者拿着符节任命郅都为雁门太守，并让他乘便取道上路，直接去雁门上任，根据实际情况独立处理政事。匈奴人一向听说郅都有操节，所以匈奴人便领兵离开汉朝边境，直到郅都死去时，一直没敢靠近雁门。
匈奴甚至做了像郅都模样的木偶人，让骑兵们奔跑射击，没有人能射中，害怕郅都到了如此的程度。匈奴人以郅都为祸患。窦太后最后竟以汉朝法律中伤郅都，景帝说：“郅都是忠臣。”想释放他。窦太后说：“临江王难道就不是忠臣吗？”于是就把郅都杀了。
原文：
郅都者，杨人也。以郎事孝文帝。孝景时，都为中郎将，敢直谏，面折大臣于朝。尝从帝入上林，贾姬如厕，野彘卒入厕。上目都，都不行。
上欲自持兵救贾姬，都伏上前曰：“亡一姬复一姬进，天下所少宁贾姬等乎？陛下纵自轻，奈宗庙太后何！”上还，彘亦去。都为人勇，有气力，公廉，不发私书，问遗无所受，请寄无所听。常自称曰：“已倍亲而仕，身固当奉职死节官下，终不顾妻子矣。”
临江王征诣中尉府对簿，临江王欲得刀笔为书谢上，而都禁吏不予。魏其侯使人以间与临江王。临江王既为书谢上，因***。孝景帝乃使使持节拜都为雁门太守，而便道之官，得以便宜从事。
匈奴素闻郅都节居边为引兵去竟郅都死不近雁门匈奴尝为偶人像郅都令骑驰射莫能中见惮如此。匈奴患之。窦太后乃竟中都以汉法。景帝曰：“都忠臣。”欲释之。窦太后曰：“临江王独非忠臣邪？”于是遂斩郅都。
出处：出自西汉司马迁的《史记 郅都传》。
扩展资料：
创作背景：
东周时期王道废弛，秦朝毁弃古代文化典籍，以致明堂、石室的珍贵图书典籍散失错乱。汉朝建立后，萧何修订法律，韩信申明军法，张苍制立章程，叔孙通确定礼仪，品学兼优的文学之士逐渐进用，《诗》《书》等被毁弃的古书亦不断在各地被爱好文学的人士搜寻并献出。
司马迁子承父志，继任太史令。他早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，***集传闻。初任郎中，奉使西南。太初元年（前104年），司马迁开始了《太史公书》即后来被称为《史记》的史书创作。
但是，事出意外，天汉三年（前98年），李陵战败投降匈奴，司马迁因向汉武帝辩护事情原委而被捕入狱，并处以宫刑，在形体和精神上给了他巨大的创伤。
出狱后任中书令，他忍辱含垢，发奋继续完成所著史籍，以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识，前后经历了14年，创作了中国第一部纪传体通史《史记》。
4. 史记郅都传 解析 翻译《郅都传》
郅都是杨县人。孝文帝时担任过郎官。孝景帝时，郅都担任中郎将，敢于直言进谏，在朝上当面指责大臣的过失。曾经跟随景帝去上林苑，贾姬上厕所，一只野猪突然进了厕所。景帝用眼睛示意郅都去救贾姬，郅都没去。景帝想自己拿着武器去救，郅都伏地上前说道：“少一个贾姬会有另一个姬进上，天下少的难道是贾姬这样的人吗？陛下纵然不看重自己，又如何对待国家和太后呢！”景帝回转身，野猪也离去了。太后听说这件事后，赐给郅都一百斤银两，并从此看重郅都。
济南的瞯氏同宗有三百多户人家，强横不受法度，地方官不能管制他们，于是景帝任命郅都担任济南太守。郅都一上任就将瞯氏的头号恶人诛灭三族，其余的人都吓得两股战栗。一年多以后，济南郡中出现了路不拾遗的安宁景象。济南旁边的十几个郡的太守像惧怕丞相一样惧怕郅都。
郅都勇猛，有力气，公正廉洁，不发私人信件，不接受亲友的馈赠，也不答应别人的请求嘱托。他自己常常说：“既然已经离开家人出来做官，自然应当在任时奉公尽职，守节义而死，终究顾不上妻子儿女了。”
郅都升任为中尉。丞相条侯很尊贵傲慢，而郅都只是以向丞相行礼的礼节对他们作揖而已。当时的民风纯朴，百姓害怕犯罪，***自重，而郅都却率先严厉执法，执法时不回避显贵要人，侯王和皇室宗亲看见郅都都要侧目而视，人们称他为“苍鹰”。
临江王奉旨到中尉府对证，他要求纸笔写信向皇上谢罪，而郅都禁止吏卒给他纸笔。魏其侯派人乘隙给临江王送去。临江王给皇上写完谢罪的信后，就***了。窦太后听说这件事，很生气，以危害法律中伤郅都，郅都被免职回家。汉景帝于是派使者拿着使节任命郅都为雁门太守，不必入朝谢恩，直接上任，可以不须请示，自行处理政务。匈奴人一向了解郅都的节义，听说是郅都守边，便带兵离去，一直到郅都死也不敢靠近雁门。匈奴人曾经做了郅都的木偶像，让骑兵在马上用箭去射，但没人能射中的，他就是这样让人害怕。匈奴人很讨厌郅都。窦太后后来却用汉朝的法律来中伤郅都。景帝说：“景帝是个忠臣。”想要释放他。窦太后说：“临江王难道不是忠臣吗？”于是将郅都处死了。
5. 致都传原文及翻译一、原文 郅都，河东大阳人也。
以郎事文帝。景帝时为中郎将，敢直谏，面折大臣于朝。
尝从入上林，贾姬在厕，野彘入厕。 上目都，都不行。
上欲自持兵救贾姬，都伏上前曰：“亡一姬复一姬进，天下所少宁姬等邪？陛下纵自轻，奈宗庙太后何？”上还，彘亦不伤贾姬。太后闻之，赐都金百斤，上亦赐金百斤，由此重都。
济南瞷氏宗人三百余家，豪猾，二千石莫能制，于是景帝拜都为济南守。至则诛瞷氏首恶，余皆股栗。
居岁余，郡中不拾遗，旁十余郡守畏都如大府。 都为人，勇有气，公廉，不发私书，问遗无所受，请寄无所听。
常称曰：“已背亲而出身，固当奉职死节官下，终不顾妻子矣。” 都迁为中尉，丞相条侯至贵居也，而都揖丞相。
是时，民朴，畏罪自重，而都独先严酷，致行法不避贵戚，列侯宗室见都侧目而视，号曰“苍鹰”。 临江王征诣中尉府对簿，临江王欲得刀笔为书谢上，而都禁吏弗与。
魏其侯使人间予临江王。临江王既得，为书谢上，因***。
窦太后闻之，怒，以危法中都，都免归家。景帝乃使使即拜都为雁门太守，便道之官，得以便宜从事。
匈奴素闻郅都节，举边为引兵去，竟都死不近雁门。匈奴至为偶人象都，令骑驰射，莫能中，其见惮如此。
匈奴患之。乃中都以汉法。
景帝曰：“都忠臣。”欲释之。
窦太后曰：“临江王独非忠臣乎？”于是斩都也。 二、译文 郅都，河东郡大阳县人。
以郎官的身份侍奉文帝。景帝时任中郎将，敢于向皇上直言进谏，在朝廷上当面斥责大臣的过失。
郅都曾随侍皇上去上林苑，贾姬在厕所，野猪也进入厕所，皇上目示郅都，郅都毫无所动。 皇上想亲自拿兵刃去救护买姬，郅都跪伏在皇上面前说：“失去了一个贾姬，又有一个新的买姬进来，天下缺少的难道是买姬这样的人吗？陛下纵然不以自己为念，又怎能对得起国家和太后？”皇上听了郅都的话，便退了回来，野猪也没有伤害买姬。
太后听说了这件事，赏赐给郅都黄金一百斤，皇上也赏赐给郅都黄金一百斤，从此器重郅都。 济南困氏宗族三百多户，势力强大，无恶不作，郡太守不能制服他们，于是景帝任命郅都为济南太守。
郅都到任后，立即杀掉了唰氏元凶魁首，其他宗族余党都吓得大腿发抖。郅都任太守一年多，济南郡路不拾遣，附近十多个郡的太守畏惧郅都，就像畏惧上级宫府一样。
郅都为人勇敢而有气力，公正廉洁，不拆私人信件，不接受亲友的馈赠和私相嘱托。经常宣称：“我丢下亲人，离乡背井外出为官，固然应当忠于职守，尽忠死节，妻子儿女最终是顾不得了。”
郅都调中尉，丞相条侯极其尊贵傲慢，但郅都却对他揖而不拜。这时候民风质朴，吏民们害怕触犯达官贵人而明哲保身，惟独郅都敢于率先极端严酷地执行法令，不避皇亲国戚，列侯宗室见到郅都都不敢正视，把他称作“苍鹰”。
临江王被召到中尉府对案，想得到刀具笔墨，写封信向皇上谢罪，但郅都禁止狱吏给他。魏其侯派人暗地裹送给临江王刀笔。
临江王得到后，写信向皇上谢罪，进而***。窦太后听到这件事，大怒，以重法中伤郅都，郅都被免除官职，回到家中。
景帝却派人到郅都家裹任命他为雁门太守，不用到朝廷辞谢，取近路直赴任所，并可以因利乘势，全权处理政务。匈奴人素闻郅都气节，全部撤离边境部队，终郅都之死，不敢近雁门一步。
匈奴人刻了个木偶人，酷似郅都，令骑兵奔驰射杀，没有能够射中的，他们被郅都震慑到如此地步。 匈奴人担忧这种情形，便用汉朝的法令陷害郅都。
景帝说：“郅都是忠臣。”想释放他。
窦太后说： “临江王难道就不是忠臣了吗？”于是斩了郅都。 三、出处 《汉书》 四、作者简介 班固（公元32年~公元92年），东汉历史学家班彪之子，班超之兄，字孟坚，扶风安陵人（今陕西咸阳）。
生于东汉光武帝建武八年，卒于东汉和帝永元四年，年六十一岁。班固自幼聪敏，“九岁能属文，诵诗赋”，成年后博览群书，“九流百家之言，无不穷究”。
著有《白虎通德论》六卷，《汉书》一百二十卷，《集》十七卷。 扩展资料 一、创作背景 由于《史记》只写到汉武帝的太初年间，因此，当时有不少人为其编写续篇。
据《史通·正义》记载，写过《史记》续篇的人就有刘向、刘歆、冯商、扬雄等十多人，书名仍称《史记》。班固的父亲班彪（公元3年~公元54年）对这些续篇感到很不满意，遂“***其旧事，旁贯异闻”为《史记》“作《后传》六十五篇”。
班彪死后，年仅22岁的班固，动手整理父亲的遗稿，决心继承父业，完成这部接续巨作。 二、作品赏析 在叙事上，《汉书》的特点是注重史事的系统、完备，凡事力求有始有终，记述明白。
这为我们了解、研究西汉历史，提供了很大的方便。至今，凡是研究西汉历史，无不以《汉书》作为基本史料。
在体裁方面。《汉书》与《史记》同为纪传体史书。
不同的是，《史记》起于传说“三皇五帝”，止于汉武帝时代，是一部通史；而《汉书》却是专一记述西汉一朝史事的断代史。这种纪传体的断代史体裁，是班固的创造。
以后历代的“正史”都***用了这种体裁。这是班固对于我国史学的重大贡献。
6. 阅读下文,完成文后各题小题1:C
小题2:D
小题3:D
小题1:C 间隙
小题2:D （③不卑不亢；④公正廉洁；⑥皇帝信任）
小题3:D原文为“让骑兵在马上用箭去射，但没人能射中”
文言文参考译文：
郅都是杨县人。孝文帝时担任过郎官。孝景帝时，郅都担任中郎将，敢于直言进谏，在朝上当面指责大臣的过失。曾经跟随景帝去上林苑，贾姬上厕所，一只野猪突然进了厕所。景帝用眼睛示意郅都去救贾姬，郅都没去。景帝想自己拿着武器去救，郅都伏地上前说道：“陛下纵然不看重自己，又如何对待国家和太后呢！”景帝回转身，野猪也离去了。太后听说这件事后，赐给郅都一百斤银两，并从此看重郅都。
济南的瞷氏同宗有三百多户人家，强横不受法度，地方官不能管制他们，于是景帝任命郅都担任济南太守。郅都一上任就将瞷氏的头号恶人诛灭三族，其余的人都吓得两股战栗。一年多以后，济南郡中出现了路不拾遗的安宁景象。济南旁边的十几个郡的太守像惧怕丞相一样惧怕郅都。
郅都勇猛，有力气，公正廉洁，不发私人信件，不接受亲友的馈赠，也不答应别人的请求嘱托。他自己常常说：“既然已经离开家人出来做官，自然应当在任时奉公尽职，守节义而死，终究顾不上妻子儿女了。”
郅都升任为中尉。丞相条侯很尊贵傲慢，而郅都只是以向丞相行礼的礼节对他们作揖而已。当时的民风纯朴，百姓害怕犯罪，***自重，而郅都却率先严厉执法，执法时不回避显贵要人，侯王和皇室宗亲看见郅都都要侧目而视，人们称他为“苍鹰”。
临江王奉旨到中尉府对证，他要求纸笔写信向皇上谢罪，而郅都禁止吏卒给他纸笔。魏其侯派人乘隙给临江王送去。临江王给皇上写完谢罪的信后，就***了。窦太后听说这件事，很生气，以危害法律中伤郅都，郅都被免职回家。汉景帝于是派使者拿着使节任命郅都为雁门太守，不必入朝谢恩，直接上任，可以不须请示，自行处理政务。匈奴人一向了解郅都的节义，听说是郅都守边，便带兵离去，一直到郅都死也不敢靠近雁门。匈奴人曾经做了郅都的木偶像，让骑兵在马上用箭去射，但没人能射中的，他就是这样让人害怕。匈奴人把郅都看作心腹大患。窦太后后来却用汉朝的法律来中伤郅都。景帝说：“景帝是个忠臣。”想要释放他。窦太后说：“临江王难道不是忠臣吗？”于是将郅都处死了。
7. 文言文、酷吏列传里郅都的第二段翻译郅都为人勇敢，有气力，公正廉洁，不翻开私人求情的信，送礼，他不接受，私人的请托他不听。他常常自己说：“已经背离父母而来当官，我就应当在官位上奉公尽职，保持节操而死，终究不能顾念妻子儿女。”
郅都调升中尉之官，丞相周亚夫官最高而又傲慢，而郅都见到他只是作揖，并不跪拜。这时，百姓质朴，怕犯罪，都守法自重，郅都却自首先施行严酷的刑法，以致执法不畏避权贵和皇亲，连列侯和皇族之人见到他，都要侧目而视，称呼他为“苍鹰”。
临江王被召到中尉府受审问，临江王想得到书写工具，给皇上写信，表示谢罪，郅都却告诉官吏不给他书写工具。魏其侯派人暗中给临江王送去书写工具。临江王给皇上写了谢罪的信，于是就***了。窦太后听到这个消息，发怒了，用严法中伤郅都，郅都被免官归家。汉景帝就派使者拿着符节任命郅都为雁门太守，并让他乘便取道上路，直接去雁门上任，根据实际情况独立处理政事。匈奴人一向听说郅都有操节，现在由他守卫边境，所以匈奴人便领兵离开汉朝边境，直到郅都死去时，一直没敢*近雁门。匈奴甚至做了像郅都模样的木偶人，让骑兵们奔跑射击，没有人能射中，害怕郅都到了如此的程度。匈奴人以郅都为祸患。窦太后最后竟以汉朝法律中伤郅都，景帝说：“郅都是忠臣。”想释放他。窦太后说：“临江王难道就不是忠臣吗？”于是就把郅都杀了。
九流：指的是法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、纵横家。
“九流十家”包括：
（1）儒家：仁义礼智信，提倡仁政，代表人物是孔子、孟子、荀子。
（2）道家：大道无为，代表人物是老子、庄子、列子。
（3）墨家：兼爱和非攻，代表人物是墨子、孟胜。
（4）法家：提倡法制，代表人物是管仲、韩非子、李斯、李悝、商鞅、申不害。
（5）名家：擅长论辩，代表人物是邓析、宋钘、惠施。
（6）杂家：顾名思义，取诸子百家，多有涉猎。代表人物是吕不韦、淮南王刘安。
（7）农家：以神农为祖师，劝耕桑，足衣食，代表人物是许行。
（8）纵横家：或连横或合纵，纵横捭阖，代表人物是张仪、公孙衍、苏秦。
（9）阴阳家：阴阳五行，代表人物是邹衍。
（10）九流以外还有一个***家：记录民间之街谈巷议，代表人物是虞初。
扩展资料
诸子百家是对春秋战国时期各种学术派别的总称，据《汉书·艺文志》的记载，数得上名字的一共有189家，4324篇著作。
其后的《隋书·经籍志》《四库全书总目》等书则记载“诸子百家”实有上千家。但流传较广，影响较大，最为著名的不过几十家而已，归纳而言只有10家被发展成学派。
传统上关于百家的划分，最早源于司马迁的父亲司马谈，他在《论六家要旨》中，将百家首次划分为：“阴阳、儒、墨、名、法、道德”等六家。
后来，刘歆在《七略》中，又在司马谈划分的基础上，增“纵横、杂、农、***”等为十家。
班固在《汉书·艺文志》中袭刘歆，并认为：“诸子十家，其可观者九家而已。”后来，人们去“***”家，将剩下的九家称为“九流”。自此，中国古代学术界都本班固，百家就成了“九流”。
而后，吕思勉在《先秦学术概论》一书中再增“兵、医”，认为：“故论先秦学术，实可分为阴阳，儒，墨，名，法，道德，纵横，杂，农，***，兵，医十二家也。”
百度百科--九流十家
九流百家的意思是泛指各种学术流派。
九流百家，汉语成语，拼音是jiǔ liú bǎi jiā，泛指各种学术流派。同“九流一家”。出自唐·韩愈《毛颖传》。
成语出处：唐·韩愈《毛颖传》：“阴阳、卜筮、占相、医方、族氏、山经、地志、字书、图画九流百家天人之书，乃至浮图、老子、外国之说，皆所详悉。”
成语用法：作宾语、定语；指各种学术流派。
示例：凡～，以其所明者，沛然随地涌出。★清·黄宗羲《论文管见》。
感***彩：中性成语。
成语结构：联合式成语。
产生年代：古代成语。
近义词：诸子百家。
成语接龙：九流百家—家散人亡—亡国灭种—种学织文—文人雅士—士绅名流—流风回雪—雪泥鸿爪—爪牙之士—士饱马腾—腾云驾雾—雾惨云愁—愁云惨雾—雾阁云窗—窗明几净—净几明窗—窗外有耳—耳熏目染—染苍染黄—黄衣使者—者也之乎。
学成语的好处
1、成语是浓缩的历史，学习和运用它能使我们知古鉴今，以史为镜，成语中有大量的由历史故事和历史典故演绎而成的，了解了一个成语，就等于了解了一个历史故事或一段精彩的历史。
2、能教会我们如何面对生活，换言之它是我们生活中的良师益友，能教会很多做人做事的道理，比如会告诉我们怎样去激发自己的斗志，高歌猛进、壮志凌云、昂首阔步、乘风破浪、叱咤风云、燕雀安知鸿鹄之志，从而树立起远大的志向。
3、能为工作提供武器和食粮，全面提高文字表达能力，掌握一定数量的。
1、记载历史时期不同。
《汉书》是记载西汉历史。《后汉书》是记载东汉历史。
2、作者不同。
《汉书》作者：班固（公元32年～公元92年），东汉历史学家班彪之子，班超之兄，字孟坚。“九岁能属文，诵诗赋”，成年后博览群书，“九流百家之言，无不穷究”。
后汉书作者：范晔（398年—445年），字蔚宗，顺阳（今河南南阳淅川）人，安北将军范汪曾孙、豫章太守范宁之孙、侍中范泰之子。南朝宋官员、史学家、文学家。
3、风格不同。
《汉书》作者班固是儒者，文风较敦厚纯粹，温文尔雅。
《后汉书》作者范晔是士人，生活于南朝的他既有魏晋名士的风度又秉持儒家思想。
典故出处：唐·韩愈《毛颖传》：「阴阳、卜筮、占相、医方、族氏、山经、地志、字书、图画九流百家天人之书，乃至浮图、老子、外国之说，皆所详悉。」 成语意思：泛指各种学术流派。参见「九流一家」。 通用拼音：jiǔ liu bǎi jiā 拼音简写：JLBJ 使用频率：生僻成语 成语字数：四字成语 感 *** 彩：中性成语 成语用法：九流百家，作宾语、定语；指各种学术流派。 成语结构：联合式成语 近义词：诸子百家 成语例句：清·黄宗羲《论文管见》：「凡九流百家，以其所明者，沛然随地涌出。」
西汉刘歆的《七略·诸子略》中把诸子思想分为十家，即：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、***十家，除掉***家，就称为九流。
所谓“九流十家”，其实是后人把十家学术流派剔除了一家，将九家归为九流。剔除的就是***家，不过今之***家和古之***家虽然都是以写文为主要工作，但具体工作流程可是大不一样。今天的***家工作主要靠自己的想象力，可以借鉴前人，但是不能抄袭，要重视原创。古之***家的主要工作是汇编民间传说，街头巷尾之谈，严禁***家发挥“主观能动性”，也就是禁止原创。
扩展资料
古之***家已经没落了，甚至可以说已经失传了。出现这种现象认为主要有两点：
一是***家自身的局限性，他主要记载民间传说，百姓俗语，范围太窄了，而且不容易受到传统文学的重视。时间长了，衰败是必然的事情；
二是容易受到其他学派的冲击，毕竟民间传闻，不管是史学家，还是儒生，乃至道士和尚，都是可以记载的。所以***家的消亡，也可以说是融入了其他学派。
百度百科-九流十家
