言听计从：什么话都听从，什么主意都***纳。形容对某人十分信任。
基本信息
成语拼音：yán tīng jì cóng，成语正音从，不能读作『chónɡ』。从，不能写作『丛』。
歇后语：刘备对孔明成语谜语将领听从军师
成语解释
对某人说的话，出的主意，全都听信照办。形容对某人十分信任。《魏书·崔浩传》：“属太宗为政之秋，值世祖经营之日，言听计从，宁廓区夏，遇既隆也。”
听：听从。什么话都听从，什么主意都***纳。形容对某人十分信任。
成语释义
指听从某人说的话、出的计谋。形容某人深受信任。＃语本《史记·卷九二·淮阴侯列传》。『百依百顺』、『解衣推食』
近义词
言从计行、言行计从、言听计行、言听计用、百依百顺、唯命是从、唯命是听、谋听计行、千随百顺、计行言听、言听谋决、深信不疑、言听事行、言听行从、言从计纳、言从计听、计合谋从
反义词
如风过耳、马耳东风、置若罔闻、听而不闻、一意孤行、疑神疑鬼、疑团满腹
成语出处
《史记·淮阴侯列传》：『汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我，言听计用，故吾得以至于此。』
成语故事
楚汉相争时期，齐王韩信一举击败项羽的20万大军，项羽派谋士武涉去劝韩信亲近他，与刘邦为敌或者自己称王、三分天下，告诉他一旦项王失败，下一个就轮到韩信了。韩信说：『汉王十分信任我，对我言听计从，我不能失道义。』
成语接龙
言听计从→从井救人→人死留名→名士风流→流言飞文→文房四侯→侯门如海→海誓山盟→盟山誓海→海市蜃楼→楼船箫鼓→鼓馁旗靡→靡衣玉食→食为民天→天高听卑→卑宫菲食→食方于前→前车可鉴→鉴机识变→变色易容→容光焕发→发奸摘覆→覆水难收→收回成命→命在旦夕。
言而有信是生肖牛，言而有信为君子，牛老实忠厚，也是诚信的代表动物。丑牛，十二生肖之一，地支的第二位。牛毕生忠于主人，一生辛苦劳作、埋头苦干，只做贡献，不计回报，丑时老牛反刍最细、最慢、最舒适。十二生肖，又叫属相，是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。
言从计纳的解释
讲的话、出的主意，都听从***纳。 汉 蔡邕 《司空临晋侯杨公碑》：“及其所以匡辅本朝，忠言嘉谋，造膝危辞，当事而行，言从计纳。”
词语分解
言的解释 言 á 讲，说：言说。言喻。言道。言欢。言情。言必有中（恘 ）（一说就说到点子上）。 说的话：言论。言辞（亦作“言词”）。语言。 言语 。言简意赅。 汉语的字：五言诗。七言绝句。 洋洋 万言。 语助词，无义： 纳的解释 纳 （纳） à 收入，放进：出纳。藏污纳垢。 接受：***纳。笑纳。纳谏。 享受： 纳福 。 纳凉 。 缴付：纳税。 补缀，缝补；现多指 密密 地缝：纳鞋底。 姓。 缴出吐 部首 ：纟。
言而有信的动物是生肖猪。
属猪人态度坚定，对人忠诚！不管是面对什么事情，只要他们真正决定下来一件事时，他们所表现出来的态度又十分坚定。另外，在社交方面，面对朋友，他们有为人着想的品格，会持久地以忠诚。
属猪人有缺点，那就是喜怒无常，变脸快，并且喜怒无常，变脸快是属猪人较大缺点，在日常中，他们常在转眼之间从一位心平气和，眉开眼笑的人，变成怒气冲天的家伙。所以，建议，属猪人需控制自己的情绪，不要这般喜怒无常。
猪的性格特点：
在十二属相中，属猪人性格不错，他们单纯善良，天真烂漫，开朗温和，无甚心机！在和他人相处的时候，属猪人很是大方，不会斤斤计较，很少会出现坏心思或是故意去祸害他人的行为，并且易对他人交付自己的信任！这样的属猪人虽好，但需留个心眼。
犹豫不决、飘摇不定是属猪的人一大性格特点，这种特点并不好！属猪人总是给人一种飘摇不定，下不了决定的感觉，因为他们看事情总会***取最周到的角度，思考再三，所以，有着双面性格，瞻前顾后。
你好，答案是猴，不利的一面是，属猴的人有着强烈的自我优越感，属猴人对别人不很尊敬，总是从自己的利益出发，过多考虑自己的得失，属猴人会是极端自私自利又极爱虚荣的人。属猴人由此会产生很强的嫉妒心理，每当别人有进步或别人有的东西属猴人没有时，这种嫉妒心理便不可厄制地表现出来。属猴人的竞争意识很强，但善于隐藏自己的想法，善于背后制定自己狡猾的行动***。在寻求生财之道、周到的谋划、显示自己的力量方面，其属猴人年份出生的人是不能与属猴人相比的。
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十二生肖，又叫十二属相，是与十二地支相配以人的出生年份的十二种动物，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。
生肖的起源与动物崇拜有关。据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知，早在先秦时期即有比较完整的生肖系统存在。最早记载与今相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》。
十二生肖是十二地支的形象化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪），随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念，表现在婚姻、人生、年运等，每一种生肖都有丰富的传说，并以此形成一种观念阐释系统，成为民间文化中的形象哲学，如婚配上的属相、庙会祈祷、本命年等。现代，更多人把生肖作为春节的吉祥物，成为文化活动。
生肖作为悠久的民俗文化符号，古往今来留下了大量描绘生肖形象和象征意义的诗歌、春联、绘画、书画和民间工艺作品。除中国外，世界多国在春节期间发行生肖邮票，以此来表达对中国新年的祝福。
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接了500个，“龙”开头，“龙”结尾：
龙飞凤舞_舞衫歌扇_扇火止沸_沸反连天_天外有天
天理昭彰_彰明较著_著作等身_身不由主_主一无适
适以相成_成城断金_金紫银青_青蝇染白_白草黄云
云涌风飞_飞蛾扑火_火上弄冰_冰清玉洁_洁己从公
巢焚原燎_燎原烈火_火尽灰冷_冷灰爆豆_豆剖瓜分
分别部居_居轴处中_中流一壶_壶天日月_月章星句
句比字栉_栉沐风雨_雨淋日炙_炙肤皲足_足蹈手舞
舞文弄法_法无二门_门单户薄_薄技在身_身首异地
地动山摇_摇手触禁_禁暴正乱_乱七八遭_遭遇际会
会者不忙_忙不择价_价增一顾_顾影弄姿_姿意妄为
为丛驱雀_雀鼠之争_争奇斗艳_艳紫妖红_红绳系足
足高气强_强死赖活_活天冤枉_枉矢哨壶_壶浆塞道
道长争短_短小精悍_悍然不顾_顾小失大_大树将军
军临城下_下车作威_威重令行_行险徼幸_幸灾乐祸
祸中有福_福星高照_照人肝胆_胆大心小_小题大做
做人做世_世代书香_香象绝流_流言飞语_语笑喧呼
呼天叩地_地丑力敌_敌国通舟_舟中敌国_国破家亡
亡国之社_社会贤达_达官显宦_宦海浮沉_沉鱼落雁
雁杳鱼沉_沉湎*逸_逸群之才_才疏德薄_薄物细故
故我依然_然荻读书_书香门户_户枢不蠹_蠹居棊处
处实效功_功行圆满_满舌生花_花天酒地_地覆天翻
翻天覆地_地平天成_成千累万_万全之计_计穷力诎
诎寸信尺_尺板斗食_食不重肉_肉跳心惊_惊肉生髀
髀肉复生_生死予夺_夺胎换骨_骨肉相连_连枝共冢
冢木已拱_拱肩缩背_背水一战_战无不克_克勤克俭
俭以养德_德本财末_末路穷途_途遥日暮_暮景桑榆
榆瞑豆重_重振旗鼓_鼓乐喧天_天打雷劈_劈头盖脸
脸无人色_色厉胆薄_薄唇轻言_言从计纳_纳履决踵
踵事增华_华不再扬_扬己露才_才华盖世_世俗之见
见弹求鸮_鸮心鹂舌_舌桥不下_下笔成章_章句小儒
儒雅风流_流连忘返_返本还原_原形毕露_露才扬己
己饥己溺_溺心灭质_质非文是_是古非今_今生今世
世态人情_情同一家_家谕户晓_晓行夜宿_宿弊一清
清灰冷火_火光烛天_天道无亲_亲疏贵贱_贱敛贵出
出卖灵魂_魂飞胆落_落荒而逃_逃之夭夭_夭桃秾李
李下瓜田_田父献曝_曝书见竹_竹苞松茂_茂林修竹
竹马之交_交臂相失_失时落势_势不可当_当务始终
终始如一_一来二去_去故纳新_新人新事_事无巨细
细微末节_节用裕民_民不堪命_命途多舛_舛讹百出
出人望外_外方内圆_圆木警枕_枕石嗽流_流星赶月
月晕础润_润屋润身_身外之物_物议沸腾_腾云驾雾
雾锁烟迷_迷惑视听_听风听水_水底摸月_月落乌啼
啼饥号寒_寒心消志_志满气得_得月较先_先行后闻
闻风远扬_扬厉铺张_张冠李戴_戴玄履黄_黄钟瓦釜
釜底游魂_魂不著体_体国经野_野草闲花_花攒锦簇
簇锦团花_花好月圆_圆凿方枘_枘凿方圆_圆顶方趾
趾踵相接_接踵而至_至死不变_变俗易教_教导有方
方便之门_门户之见_见始知终_终而复始_始终不易
易地而处_处尊居显_显山露水_水天一色_色胆如天
天寒地冻_冻浦鱼惊_惊心骇目_目眐心骇_骇龙走蛇
蛇心佛口_口耳并重_重床叠屋_屋下架屋_屋乌推爱
爱别离苦_苦不堪言_言与心违_违时绝俗_俗不可医
医时救弊_弊帚千金_金兰之友_友风子雨_雨过天青
青史标名_名不虚立_立地成佛_佛头加秽_秽德垢行
行之有效_效颦学步_步人后尘_尘羹涂饭_饭囊衣架
架屋叠床_床下安床_床上叠床_床上施床_床笫之私
私相授受_受制于人_人急计生_生动活泼_泼天大祸
祸近池鱼_鱼帛狐篝_篝火狐鸣_鸣冤叫屈_屈节辱命
命辞遣意_意满志得_得意门生_生死未卜_卜昼卜夜
夜郎自大_大惊失色_色授魂与_与世沉浮_浮而不实
实蕃有徒_徒子徒孙_孙康映雪_雪虐风饕_饕口馋舌
舌尖口快_快刀斩麻_麻痹不仁_仁义之兵_兵微将寡
寡不敌众_众好众恶_恶迹昭着_着书立说_说黑道白
白手兴家_家破人亡_亡羊之叹_叹老嗟卑_卑辞厚礼
礼先壹饭_饭糗茹草_草创未就_就地取材_材朽行秽
秽言污语_语重情深_深仁厚泽_泽及枯骨_骨肉离散
和蔼可亲_亲冒矢石_石心木肠_肠肥脑满_满腹牢骚
骚人墨士_士农工商_商彝周鼎_鼎折餗覆_覆盂之安
安土重迁_迁延岁月_月中折桂_桂折一枝_枝词蔓说
说来话长_长林丰草_草庐三顾_顾盼神飞_飞苍走黄
黄冠草服_服牛乘马_马迟枚疾_疾如雷电_电流星散
散伤丑害_害人不浅_浅尝辄止_止沸益薪_薪尽火传
传道受业_业业矜矜_矜功负气_气宇轩昂_昂昂自若
若无其事_事往日迁_迁延稽留_留恋不舍_舍生忘死
死心踏地_地丑德齐_齐足并驱_驱雷策电_电掣星驰
驰声走誉_誉不绝口_口干舌焦_焦眉愁眼_眼尖手快
快人快事_事宽则圆_圆孔方木_木干鸟栖_栖风宿雨
雨打风吹_吹灰之力_力可拔山_山长水远_远溯博索
索隐行怪_怪雨盲风_风流人物_物在人亡_亡猿灾木
木落归本_本来面目_目下十行_行步如飞_飞熊入梦
梦中说梦_梦魂颠倒_倒悬之危_危若朝露_露往霜来
来踪去路_路不拾遗_遗形忘性_性命交关_关山阻隔
隔岸观火_火海刀山_山崩海啸_啸傲湖山_山崩地裂
裂裳衣疮_疮痍满目_目别汇分_分斤掰两_两全其美
美言不信_信以为真_真金烈火_火上添油_油头滑脸
脸黄肌瘦_瘦骨如柴_柴米夫妻_妻离子散_散灰扃户
户枢不朽_朽棘不雕_雕盘绮食_食藿悬鹑_鹑衣鹄面
面不改容_容光焕发_发蒙解缚_缚鸡之力_力不能支
支策据梧_梧凤之鸣_鸣于乔木_木梗之患_患难与共
共枝别干_干父之蛊_蛊惑人心_心知其意_意义深长
长命百岁_岁寒松柏_柏舟之誓_誓以皦日_日暮途远
远虑深谋_谋臣猛将_将相之器_器满则覆_覆车之鉴
鉴貌辨色_色若死灰_灰头土脸_脸红耳赤_赤诚相待
待字闺中_中饱私囊_囊锥露颖_颖悟绝人_人情之常
常年累月_月坠花折_折矩周规_规天矩地_地老天荒
荒唐无稽_稽古振今_今夕何夕_夕寐宵兴_兴妖作孽
孽障***_子曰诗云_云谲波诡_诡言浮说_说嘴郎中
中馈犹虚_虚往实归_归马放牛_牛衣病卧_卧虎藏龙
天机不愿告诉猫，竞选属相才气豪。金榜提名居第一，交情恶化命难逃。（鼠）?
代家劳作擅耕田，不食佳肴不要钱。奉献精神传后代，长留典范在林泉。（牛）
祖先曾占景阳岗，多少路人生命伤。时过境迁观念改，武松为我戍区疆。（虎）
聪明绝顶又玲珑，三窟藏身隧道通。侨隹神州生活美，不思桑梓返蟾宫。（兔）
君是人间第一雄，起风下雨显神通。中华大地生光彩，迈入庚辰更不同。（龙）?
优劣孰多没议论，怎言它是害人精。生餐老鼠功劳大，毒液也能医众生。（蛇）?
日行千里未知倦，常助将军捍***。休笑额头没长角，铁蹄踩阵熄狼烟。（马）?
额头生角御豺狼，听命牧童却善良。吮奶必须行下跪，孝心承继不寻常。（羊）?
一根铁棒反朝廷，天帝屡输搬救兵。任尔腾云千万里，难逃佛祖手中营。（猴）?
出生蛋壳体虽轻，昂首一啼天放明。奇迹令人开眼界，莫凭大小论英豪。（鸡）?
忠心耿耿受褒扬，常伴牧人同放羊。大雪漫飞身上肿，坚持工作不彷徨。（狗）
一生贪吃性难迁，不拉力车不种田。见到屠刀方后悔，几声悲叫赴黄泉。（猪）
扩展资料：
十二生肖不只以普通生灵融入中国人生活，其自然习性被人们赋予诸多文化意义，从动物上升到神格，接受尊崇和膜拜。只有自然生灵与文化神格相结合，才构成完整的生肖动物印象。
鼠
老鼠偷吃粮食，证明“仓鼠有余粮”，说明这户富足，家中鼠多象征富裕。
清代方_颐《梦园丛说》记载粤东一种“钱鼠”玩具，叫声好像数钱。老鼠能发出数钱般的声音。旧时湖北等地以此声为吉祥之兆。浙江一带却认为“前半夜主得财，后半夜主散财”，而崇明一带则认为此声预示祸灾祸。
鼠的繁殖能力强，民间常作为生殖崇拜的象征。子女居群的母亲戏称为“鼠胎”或“鼠肚”。清末画家任预《十二生肖图册》，其中《子鼠图》五鼠正抢食罐中瓜籽，而“籽”与“子”音同，表达多子意味。老鼠与葫芦、葡萄、石榴等多籽植物组成吉祥图案，强化了繁衍后代的愿望。?
东北煤矿工人尊鼠为“鼠仙”，忌讳捕鼠，在井下吃饭分饭菜喂老鼠。云南一个旧矿区还有座耗子庙。矿工感恩于老鼠对灾祸的灵敏，将崇拜和禁忌代代传承。
牛
因为牛耕，中国人对牛感情渐深，把诸如憨厚勤劳，不求回报等优秀品质附在牛身上，?鲁迅就以“俯首甘为孺子牛”言志。
《大戴礼记·曾子天圆》：“诸侯之祭，牛，曰太牢。”《清史稿·礼志一》：“太牢，牛一，羊一，豕一”，牛都是最尊贵的祭祀品，是天子祭祀社稷和天地之用。春秋战国的诸侯会盟，国君执牛耳割血，涂在嘴里。
哈尼族的创世神话《奥色密色》，记载牛的各部分化作自然万物的故事。汉族地区崇拜牛王，北魏郧道元的《水经注·渭水注》称牛王本为南山大樟，被人盗伐，“树渐，化为牛入水，故秦为立祠”。后逐渐人格化，演变为牛首人身，又讹为冉伯牛。成都就有始建康熙七年的牛王庙。
佛教信仰阎王，《五苦章句经》中记载：“狱卒名阿傍，牛头人手，两脚牛蹄，力壮排山，持钢铁叉。”后为道教吸收，成为牛头马面。
水牛角、黄牛角、牦牛角等是最常见门上装饰之一。藏族人在杀牛后还挂牛角于门上，牛角的多少象征捕猎水平，甚至打扮穿衣都以牛角作为饰物。
虎
虎是百兽之王，寅虎相配，甲骨文“寅”字如箭矢状，《说文》中“寅”意为“阳气上升，虽上有冻土，必破土而出”，与虎的凶猛刚阳之气契合。如果说商代铜器虎食人卣反映古人对虎的畏惧，那在战争的虎烙印，则代表对征服的渴望，行军打白虎幡旗，晓勇者为“虎将”，调兵用虎符，兵器有虎纹
长沙南陀大塘遗址中出土的7000年前的土陶器，出现人面虎头的“长獠牙人面纹”；6500年前的濮阳西水坡原始墓葬也有蚌壳堆塑的虎形象，与龙相对，虎居左为尊。[21]?中国文化向来龙虎并称，《周易.乾卦》以龙虎比喻乾坤、天地，龙飞在天、虎行于地。龙虎星象视为守护星神，《史记》载刘邦”令人望其气，皆为龙虎“。
虎在中国民间传说以白虎神和西王母最出名。二十八星宿中，东西南北四方星群组成四象，后又与五行配五色学说结合，形成“东青龙，西白虎，南朱雀，北玄武”。道教将四象纳为守护神，白虎成为“白虎神”。《山海经》中西王母的形象：居于玉山，“人面虎身?豹尾虎齿而善啸，篷发戴胜”，职务是刑神，掌管疾病和生死。其他虎神还有水神天吴、刑神蓐收，财神赵公明的坐骑也是黑虎。
兔
嫦娥奔月传说源于《淮南子.览冥训》，嫦娥在月中有***相伴。兔是月的象征。《春秋运斗枢》说：“行失瑶光，则月出兔”。《乐府诗集》有“白兔常跪捣药虾蟆九”的诗句，晋朝傅玄在《拟天问》中吟：“月中何有?白免捣药。”
古人认为月中有兔的原因，有说月面阴影像兔，又说月亮和兔属阴，还有说兔鼻有豁与月的圆缺相感。闻一多考证，以兔为月之精始于汉，先秦为蟾蜍，其后转为蟾、兔。山东嘉祥汉画像石，有***和蟾蜍一起捣药，马王堆出土的帛画也有蟾兔与月亮描绘。到晋代兔已单独代表月亮。?
北方有“蛇盘兔，必定富”的婚配俗信。民间剪纸《蛇盘兔》，图中蛇首兔头相对，蛇躯环绕兔身。“蛇盘兔”有时也应用于丧俗。明代叶盛《水东日记》载，当时在居庸关以北，人们都在争抢蛇盘兔的墓地。
龙
龙的来历说法颇多，以闻一多推断，蛇为图腾的氏族先后兼并许多别的图腾氏族，形成“以大蛇为主体，兼有马的头、鬣的尾，鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和须混合而成的龙图腾”。?
上古神话的龙并非神圣不可侵犯，女娲炼石补天，“杀黑龙以济冀州”。龙在汉朝后成为皇权象征。皇帝穿龙袍、坐龙椅、乘龙船、坐龙辇，皇帝死去叫龙驭宾天。清朝龙袍以九条金龙合“九五之尊”，北京故宫的龙图案数不胜数。百姓使用龙纹就会惨遭不测。?
龙是行云布雨之神。《淮南子.说林训》称，“旱则修土龙”，《论衡·乱龙篇》说，“夫土虎不能致风，土龙安能致雨”。宋代以来几乎每个村庄都有龙王庙，每逢水旱灾害，人们都要向龙王献牲，让它控制雨水，祈祷风调雨顺。也有说龙不能自行决定降雨，《西游记》中泾河龙王因违反玉帝降雨旨意而被斩首。
龙象征出人头地，不同凡响。孔子称赞老子”龙乘风云而上九天也”；诸葛亮称为“卧龙先生”，蔡邕常醉卧街头而人称“醉龙”，家长望子成龙?
龙凤呈祥图案在唐代后广为流传，不但象征帝后权力，也象征夫妻的美满结合，还可象征精神与物质的阴阳两极调和。龙凤图案是中华民族最有代表性的形象符号。
蛇
蛇多以负面形象出现。“人心不足蛇吞象”形容蛇的贪婪；《农夫和蛇》写出蛇的狡猾和冷血；狠毒之人被形容为“蛇蝎心肠”。
蛇多为巫术鬼怪的形象。《山海经》的巴蛇“食象，三岁而出骨”，柴桑飞蛇。《续博物志》的钩蛇“中木则折，中人则害”；《格致镜原》中人蛇“人立而行，遇人辄嘻笑，笑已即转噬“；《酉阳杂俎》载孙叔敖斩双头蛇；清人陈鼎在《蛇谱》载唤人蛇，应者“虽去隔数十里蛇必至“；梁绍壬的量人蛇；《神异经》中的率然蛇
中国古代神话的女娲和伏羲均为人首蛇身，《鲁灵光殿赋》描“伏羡鳞身，女娲蛇身”，《帝皇世纪》《路史》《拾遗记》《史记.补三皇五帝》也有记载。河南南阳军帐营东汉早期墓画像石，伏蔑执矩，女娲执规，上身着衣，下露蛇尾，相对而立。新疆的唐代古墓中的伏羲女娲交合像，他们腰身以下是交合的蛇躯。?
马
作为六畜之首，马除用作交通运输，还是强大的军事装备。战国以“万乘之国”，“千乘之国”等马拉战车的数量来形容国力强弱。?
历代君王将帅以拥有骏马为荣。周穆王拥八骏。汉武帝为取得大宛汗血宝马两次远征大宛。唐太宗钟爱“六骏”，飒露紫、拳毛_、青骓、什伐赤、特勒骠、白蹄乌，刻在昭陵以表彰战功。还有秦始皇的“追风”、“白兔”，项羽的“乌骓马”，刘备的“的卢”，关羽的赤兔，等等。?
千里马难得，相马成为重要职业，相传著名的相马专家有秦穆公的臣子伯乐（孙阳）和方九堙，赵简子的臣子邮无恤等。世称“千里马常有，而伯乐不常有”，人们常用千里马比喻人才。
北方游牧民族特别祟马。保安族流传神话“雪白马神”；达斡尔族称神马为“温古”，该神马不准女人骑；满族也有供奉神马的习俗。[33]?《山海经》记述天马，“其状如白犬而黑头，见人则飞”。?
羊
古人视羊为“德畜”，善群、好仁、死义、知礼。善群，羊喜欢聚群。好仁指羊善良，有角但不好斗。死义指羊被宰杀时安静，视死如归，故有宣王“以羊易牛”的故事。知礼指羊知恩，羊羔跪乳象征孝道。
《说文解字》曰：“美，甘也，从羊，从大”，“羊大为美”。文字学家李孝定在《甲骨文字集释》对“美”解释为“疑象人饰羊首之形”。无论哪种解释，羊作为美的象征毋庸置疑。?
《周易?泰卦》以十—月为复卦，一阳生于下；十二月为临卦，二阳生于下，正月为泰卦，三阳生于下。冬之春来，阴消阳长。在岁首用“三阳开泰”寓示吉祥平安，民间改作“三羊开泰”，以年画剪纸等描绘三只大羊祈祷国泰民安。?
上古神话中名叫“獬豸”的独角神羊，是司法审判之神皋陶的助手。王充《论衡·是应》：“皋陶治狱，其罪疑者，令羊触之。有罪则触，无罪则不触。”又《杂五行书》：“县(悬)羊头门上，除盗贼”。[33]?獬豸还是明孝陵神道六种墓前瑞兽之一。
猴
“猴为人祖”的传说颇多。《山海经》载，“其状如禺而文臂，豹虎而善投，名曰举父“，可见夸父（即举父）形象实乃猴子。成都地区神话认为***开天地，猴群中的伏羲女娲繁衍出人类。古吐蕃在《***王统记》中载其先祖系狲猴所变。羌族神话《木姐珠和冉必娃》，冉必娃用火烧掉全身猴毛成了美男子。
《西游记》的齐天大圣孙悟空是猴形象的光辉代表。孙悟空的原型，有说取自印度神猴哈奴曼；也认为是神话形象无支祁。宋代《太平广记》描绘无支祁，”善应对语言?形若猿猴?金目雪牙，颈伸百尺，力逾九象，搏击腾蹲疾奔“，与孙悟空的武艺本领相似。孙悟空被封为弼马温，源于古人认为猴子能”避马瘟“，在马厩里养猴能及时发现病马扩散，陕西渭南很多拴马石桩上也雕石猴。
猴与”侯“同音，猴子骑马寓意马上封侯；猴向枫树上挂印寓意封侯挂印；一只猴子骑在另一只猴子背上寓意辈辈封侯。猴爱吃桃，桃子象征长寿，民间剪纸也常见“猴桃瑞寿”图案，取长寿之意。
鸡
《韩诗外传》概括鸡的“五德”，“头戴冠，文也；足搏距，武也；见敌敢干，勇也；见食相呼，义也；守夜不失时，信也”。故鸡有德禽的雅号。[39]?
***与月亮，金乌与太阳常相提并论。《淮南子·精神》说“日中有蹬乌”，即三足乌：日乌、金乌、金鸦。明代杨慎的《艺林伐山》说“日中有金鸡”，日与月，太阳属东方酉鸡却位于西；月亮属西方卯兔却居于东，原因是“日月阴阳互藏其宅也”。李白的《梦游天姥吟留别》中吟“半壁见海日，空中闻天鸡。”?
古代计时简陋，雄鸡司晨成日出而作的号令。《诗经》中，“女曰鸡鸣，士曰昧旦“，还有以”鸡既鸣矣，朝既盈矣“催促国君上朝。孟尝君被困函谷关，门客学鸡鸣骗开关门。东晋祖逖“中夜闻荒鸡鸣，曰‘此非恶声也’，因起舞庭中”，发愤报国。
凤凰是雉鸡美化神化而来。《山海经》记述“有鸟焉，其状如鸡，五***而文，名曰凤皇“。《桂海禽志》载“乌凤”，“颈毛类雄鸡”。俗语常把鸡和凤凰联系一起，如“凤凰落架不如鸡”。?
狗
《汉书》载，帝高辛氏有狗名盘瓠，取犬戎吴将军首级被赐以少女，“随盘瓠升南山产子，男女十二，后繁盛也“。《搜神记》扩充说盘瓠是皇后耳朵跳出的金虫变成。西南的苗、畲、瑶、黎、侗、壮、佤等民族，也传说盘瓠是族群始祖。少数民族还有狗取谷种的传说，哈尼族认为，天神女儿把五谷带到人间，被贬成狗。
古人认为日月食是所吞。宁波有谚“吃月亮，地下放炮仗”，怀化人说“吃月，脸盆子敲缺”，试图以声响吓退。还导致妇女不育。妇女供奉“送子张仙”，他手执弹弓仰天瞄准，据说是射杀。
狗是司风之神。甲骨文载“于帝史风二犬”；《山海经》有黑白犬祭祀风神。古人认为狗能止风，《风俗通义》载，“戌之神为风伯，故以丙戌日祭于西北”。狗还能扬风，《墨子》载“烧黑狗皮扬灰风即起”。
狗的忠诚，传说和现实比比皆是。《述异记》载，魏晋陆机的“黄耳”，为主人送信，劳累而亡。《搜神记》中的黑龙犬，在火中用水沾湿醉酒的主人使其幸存。
猪
猪有“乌金”之名，父系氏族公社时期，猪是财富标志，临夏大何庄的墓葬有三十六块猪骨陪葬。豕是士庶以下平民的祭品，以豕为之，陈豕于室，合家而祀，即“家”字。
畜牧户供奉豕神、栏神。豕神本职厕神，南方农村厕所和猪圈多合二为一，故厕神多***圈神。厕神即紫姑神，或死于厕的西汉戚夫人。猪栏神是姜太公，封神时姜太公把为自己预留的东岳神让给黄飞虎，自己当猪栏神。浙西一带常在猪栏张贴黄纸，“姜太公在此、百无禁忌“。
猪的肥头大耳是福气象征。老子姓李名耳字聃。《说文》云“聃，耳曼也”，段王裁注“耳曼者，耳如引之而大也”。乐府《长歌》：“仙人骑自窟，发短耳何长。”《三国演义》中刘备“两耳垂肩，双手过膝”。
俗信猪能预兆雨水。《诗·小雅》载“有豕白_，_涉波矣，月离于毕，俾滂沱矣。”《投荒杂录》中说雷公“豕首鳞身“。《西游记》的猪八戒“原是天蓬水神”，“敕封元帅管天河，总督水兵称宪节”，天蓬本是道教紫微北极大帝的四将之一，充分体现猪崇拜和云雨之神的关系。[45]?
参考资料：
百度百科-十二生肖
