高中课本常用成语总结
1.哀而不伤：哀，悲哀；伤，妨害。原来指悲伤不至于使人伤害身心。后形容诗歌、音乐优美雅致，感情适度，也比喻做事情适中，没有过与不及之处。
2、哀鸿遍野：哀鸿，哀鸣的大雁，比喻流离失所的农民。比喻残酷统治下到处都是***呼号的农民。
3、 安时处顺：安于常分，顺其自然，形容满足于现状。
4、 安土重迁：重迁，把搬迁看得很重。在家乡住惯了，不愿轻易迁移。形容留恋故土。
5、 爱屋及乌：因为爱那个人，而连带爱护停留在他屋上的乌鸦。比喻因为喜爱一个人而连带喜爱跟他有关的人或物。
6、安步当车：安，安详，不慌不忙；步，行行；当，当作。古代贵族出外都要乘车，因此用安步当车称人能安贫守贱。现在多用于表示不乘车而从容步行。
7、 安贫乐道：安贫，安于贫困；乐道，以守道为乐。处于贫困境地，仍以守道为乐。这是儒家提倡的态度。
8、 安身立命：生活有着落，精神有所寄托
9、安之若素：安，心安；之，文言代词，代人或事；素，平常。对困窘的遭遇毫不在意，心情平静得跟往常一样。现在也指对错误的言论和行为不闻不问，听之任之。（遇到不顺利情况或反常现象）像平常一样对待，毫不在意。
10、按部就班：部、班，就是门类、秩序；就，归于。原来指写文章结构安排得当，造句、选词合乎规范。现在指按照一定的条理，遵循一定的程序做事。有时也指按老规矩办事，缺乏闯劲。
11、按图索骥：索，寻找；骥，好马。原来比喻办事拘泥于教条，现在也指照线索去寻找事物。
12、暗渡陈仓：指称作战时在正面迷惑敌人，在侧面突然袭击的策略；还用以比喻暗中进行的活动（多指男女间不正常的行径）
13、 黯然销魂：黯然，心情沮丧的样子，销魂，灵魂离开了躯壳。心情沮丧得好象失去了灵魂。形容极度的悲伤或愁苦。
14、嗷嗷待哺：嗷嗷，哀鸣声；待，等待；哺，喂养。形容饥饿时急于求食的样子，多用于形容天灾人祸人民群众受饿的惨状。
15、白驹过隙：白驹，原来指骏马，后来指日影；隙，空隙。比喻时间过得飞快，像骏马在细小的缝隙前一闪而过（见于《庄子?知北游》）。
16、稗官野史：稗官，古代的小官，专给帝王述说街谈巷议、风俗故事，后来称***为稗官；野史，古代私家编撰的史书。泛称记载逸闻琐事的作品为稗官野史。
17、百无聊赖：聊赖，依赖，精神上的依托。后来表示思想情感没有依托，精神空虚无聊。
18 、百足之虫，死而不僵：原指马陆这种虫子被切断致死后仍然蠕动的现象（《本草纲目?马陆》：弘景曰：‘此虫甚多，寸寸断之，亦便寸行。故《鲁连子》云：“百足之虫，死而不僵”’）。现用来比喻人或集团虽已失败，但其势力和影响依然存在（多含贬义）。
19、抱残守缺：抱，坚持不放。守住陈旧、残破的东西，不肯放弃。原来比喻泥古守旧，现在比喻思想保守，不肯接受新事物。
20、抱薪救火：薪，柴。比喻用错误的方法去消灭灾害，反而使灾害扩大。
21、暴虎冯河：暴虎，徒手搏虎；冯河，徒步过河。比喻有勇无谋，冒险行事。
22、 暴戾恣睢：暴戾，凶狠残暴；恣睢，放纵，任意干坏事。（注意读音）
23、暴殄天物：暴，损害糟蹋；殄，灭绝；天物，指草木、鸟兽等。原来指灭绝各种自然生物，后来泛指任意损害、糟蹋物品。
24、杯弓蛇影：比喻疑神疑鬼，自相惊扰。
25、百尺竿头，更进一步：百尺竿头，百尺高的竿子，佛教用以比喻道行修养到极高的境界。后来泛用以鼓励人们不要满足于取得的成就，还要继续努力，不断前进。
26、 坂上走丸：坂，斜坡；走，快跑，指很快的滚动；丸，弹丸。形容形势发展很快，就象斜坡上滚弹丸一样。
27、鞭辟入里：鞭辟，鞭策，激励；里，最里层。意思是要学得切实。现在多用于形容言辞或文章的道理很深刻、透彻。辟，读bi（四声）
28、陈言务去：陈言，陈旧的言辞；务，务必，一定。陈旧的言辞一定要去掉，多指写作时排除陈旧的东西，努力创新。
29、毕其功于一役：毕，尽，完成。一次战役就完全成功或一下子把几项任务都完成了。
30、 闭门造车：原来是按同意规格，关起门来造车子，用起来自然合辙。后人反其意用之，比喻不问客观实际，不进行调查研究，单凭主观想象处理问题。
31、 敝帚千金：敝，破旧。自家的一把破扫帚，却把它看得价值千金。比喻东西虽然不好，自己却非常珍视。注意“敝”的写法。
32、筚路蓝缕：筚路，柴车；蓝缕，破衣服。驾着柴车，穿着破衣服。后来形容创业的艰辛。
33、别出机杼：机杼，织布机，这里比喻作文的命意构思。比喻写作不因袭前人，开辟新路。
34、表里山河：内有高山，外有大河。比喻地势险要。
35、不逞之徒：不逞，不如意，欲望没能满足。以后就称犯法或捣乱闹事的人为不逞之徒。
36、不齿于人类：齿，并列。
37、不经之谈：经，通常的道理；不经，不合道理。形容荒唐无根据的话。
38、不孚众望：孚，信服。没有使群众（众望）信服。
39、不刊之论：刊，消除，删改。形容不可改动或不可磨灭的言论。
40、不速之客：速，邀请。没有经过邀请而突然到来的客人，指意想不到的客人。
41、不肖子孙：不肖，不像，不贤。指不能继承祖、父事业或违背祖、父遗志的子孙。xiao4
42、不一而足：足，充足，足够。意思是不能因其一件事而满足。后来指同类的事物或情况很多，不止一件或不止出现一次。
43、不虞之事：虞，预料。没有料想到的事。
44、不容置喙：置，安放；喙(hui4)，嘴。不许插嘴。
45、不胫而走：胫，小腿；走，快跑。没有腿而跑得很快。比喻事物不待推行，就迅速的传播、流行。
46、 不修边幅：边幅，本指布帛的边缘，比喻仪表、衣着、生活作风。原来形容为人不拘小节，后来也形容不注意衣着、容貌的整洁。
47、不易之论：易，更改。完全正确，不可更改的言论。
48、不足为训：训，法则。不值得作为遵循或效法的法则。
49、步人后尘：后尘，走路时后面扬起的尘土。跟在别人后面走。比喻追随、模仿别人，走上别人走过的老路。
50、惨淡经营：惨淡，费尽心思；经营，谋划并从事某项事情。形容费尽心思于谋划和从事某项事情。
51、沧海横流：沧海，指大海；横流，指水向四方奔流。比喻政治混乱，社会动荡不安。
52、 沧海桑田：大海变作桑田，桑田变作大海。比喻世界变化很大。
53、草菅人命：草菅，野草。把人命看得跟野草一样。指统治阶级轻视人命，任意杀戮。
54、 城下之盟：因敌人兵临城下，而被迫签定的屈辱性的条约。
55、出类拔萃：出，超过；类，同类；拔，超出，萃，草丛生的样子。形容品德、才能超出一般的人。
56、从善如登：表示做好事很不容易。
57、差强人意：差，稍微，比较；强，振奋。原来指还算能振奋人的意志。现在表示大体上能够使人满意。
58、 沧海一粟：大海中的一粒谷子，表示非常的渺小。
59、沧海遗珠：大海里的珍珠被***珠者所遗漏。比喻埋没人才或被埋没的人才。
60、 瞠目结舌：瞪着眼睛说不出话。形容窘迫或惊呆的样子。
61、城门失火，殃及池鱼：殃，灾祸；池，护城河。比喻无缘无故受连累。
62、良莠不齐：良，善良，指好人；莠，恶草，比喻坏人。指好人坏人都有，夹杂在一起。（莠：狗尾草，比喻品质坏的人）。
63、诚惶诚恐：惶，害怕。原来是封建臣子对君王上奏的套语，表示尊敬、服从，又恐惧不安。现在用来形容尊敬、服从或不安的样子。带有贬义。
64、充耳不闻：充，堵塞。塞住耳朵不听。形容存心不听别人的话。
65、抽薪止沸：抽去锅下的柴草来停止锅里开水的沸腾，比喻从根本上解决问题。同釜底抽薪（扬汤止沸：比喻方法不彻底。）
66、出水芙蓉：原来比喻诗歌写得清新，后来比喻女性的美丽。
67、吹毛求疵：求，寻找；疵，小毛病。比喻故意挑剔别人的缺点错误。
68、春风化雨：能长养万物的风和雨。后用来指良好教育的普遍深入。也常用来称颂师长的教诲。
69、春秋笔法：孔丘修订《春秋》语句中含有褒贬。后人就指文笔曲折而意含褒贬的文字为“春秋笔法”。
70、蹉跎岁月：蹉跎，时间白白过去。形容虚度光阴。
71、大而无当：虽然很大，但不实用。
72、大方之家：大方，大道理，引申为见识广博。指学识渊博或专精于某种技艺的人。
73、大放厥词：厥，其，代词，他的。现在指***议论，多是贬义。
74、唇齿相依：嘴唇和牙齿互相依靠，不能离开。比喻关系密切，互相依存。
75、唇亡齿寒：嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。比喻关系密切，厉害共同。
76、大腹便便：腹，肚子；便便，肥大的样子。肚子肥大，多形容孕妇和剥削者。
77大相径庭：劲挺，相差很大。形容彼此相去很远。
78、 大巧若拙。真正灵巧的人，不自己炫耀，表面好象很笨拙。读音zhuo1
79、待价而沽：沽，出卖。等待高价出售。旧时比喻某些人等待时机出来作官。
80、戴月披星：形容早出晚归，也形容不分昼夜地走路或在野外辛勤的劳作。
81、箪食壶浆：箪，古代盛饭的竹器；食，食物。古时候老百姓用箪盛饭，用壶盛汤老欢迎他们所拥护的军队。后来用此形容军队受欢迎的情况。读音si4
82、箪食瓢饮：一箪的食物，一瓢的饮料。古代指贫苦的生活。读音si4
83、登堂入室：比喻学问或技艺由浅入深，循序渐进，达到高深的地步。也写作升堂入室。
84、得陇望蜀：比喻人贪得无厌，得到了这个，还想那个。
85、洞若观火：形容观察事物极其分明，透彻深刻，就像看火一样。
86、大快人心：使人们的心里非常痛快。常用以指坏人坏事受到应得的惩罚或打击。
87、殚精竭虑：耗尽精力，费尽心思。竭，用尽；虑，思索。
88、等量齐观：等，同等；齐，一样地。指对有差别的事物同等看待
89、多事之秋：秋，年岁，时候。事变很多的时期。形容国家不安定。
90、咄咄逼人：咄咄，使人惊惧的声音。原来形容说话伤人，令人难受。现在形容气势汹汹，盛气凌人。也指形势发展很快，促使人努力赶上。
91、咄咄怪事：咄咄，叹词，表示惊诧。用来形容使人惊讶的怪事。
92、豆蔻年华：旧时指女子十三、四岁为豆蔻年华。
93、东施效颦：比喻不知道别人好在哪里，自己又没有条件而胡乱去学。
94、灯红酒绿：形容寻欢作乐的腐化生活。
95、道貌岸然：道貌，正经、严肃的外貌；岸然，严肃不易接近的样子。形容外貌严肃正经。现多用贬义。
96、道路以目：旧时形容社会的黑暗和同志者的暴虐。
***、尔虞我诈：尔，你；虞，欺骗；你欺骗我，我欺骗你。彼此互相玩弄手段。
98、耳鬓厮磨：鬓，面颊两边的头发；厮，互相。形容亲密相处的情景。指小儿女的相爱。
99、恶衣恶食：粗劣的衣食。
100、耳濡目染：濡，沾湿；染，浸渍。耳朵经常听到，眼睛经常看到，指不知不觉中受到影响。
101、耳提面命：不但当面指教，而且揪着耳朵叮嘱，希望他永不忘记。形容教诲殷切。
102、方枘（ruì）圆凿意思是：方榫（sǔn）头不能楔（xiē）进圆孔洞，比喻两件事不相容，或者比喻事情的不可能。
103、发愤图强：发愤，下定决心努力。图，谋求。下定决心，努力谋求强盛。
104、发聋振聩：聩，耳聋。发出很大的声响，使耳聋的人也能听见。比喻用语言文字唤醒糊涂的人。也作振聋发聩。
105、发指眦裂：发指，头发向上直竖；眦裂，眼眶睁得开裂。形容愤怒到了极点。
106、 翻然（幡然）悔悟：翻（幡）然，大转变的样子。形容很快悔改醒悟。
107、翻云覆雨：比喻耍手段，弄权术，反复无常。
108、 犯而不校：犯，触犯；校，计较。别人触犯了自己也不计较。
109、方兴未艾：方，正在；兴，兴起；艾，停止。事物正在发展，没有停止。多形容形势或事物正在蓬勃发展。
110、 防微杜渐：微，细小，指事物的苗头；杜，杜绝，堵塞；渐，事物的开端。在坏思想、坏事物刚冒头的时候就加以制止，不使其发展。
111、匪夷所思：匪，不是；夷，平常。原来指一般人想不到的人。后来指思想离奇。
112、 凤毛麟角：凤凰的毛、麒麟的角。比喻罕见而珍贵的人才或事物。
113、飞扬跋扈：飞扬，放纵；跋扈，蛮横。多指蛮横放肆，目中无人。
114、放浪形骸：放浪，放纵，不受拘束；形骸，形体。行动没有拘检。旧指不受世俗礼法的束缚。
115、粉墨登场：原来指演戏前涂上粉或墨，装扮好了，上台演出。现在多用贬义，比喻坏人登上了政治舞台。
116、风雨如晦：晦，夜晚，昏暗。又是刮风，又是下雨，天色昏暗得像夜晚一样。比喻或黑暗的年代。
117、奉为圭臬：圭臬，比喻事物的准则。把某些事物、言论奉为准则。
118、浮光掠影：浮光，水面上的反光；掠，轻轻擦过，闪过。水面的反光，一闪而过的影子。比喻观察不细致，学习不深入，印象不深刻。
119、俯仰之间：在头一低一抬的时间里。形容时间极短。
风起云涌：大风起来，乌云涌现，雷电交加。比喻事物迅速发展，声势浩大。
120、付之一炬：给它一把火，指全部烧毁。也说付诸一炬。
121、高屋建瓴：[gāowūjiànlíng]在房顶上用瓶子往下倒水（建：倾倒；翎：盛水的瓶子），形容居高临下的形势（见于《史记?高祖本纪》）。
122、瓜田李下：“瓜田不纳履，李下不整冠”原诗字面的意思是：在瓜地里，不要弯腰提鞋；在结着李子的树下，不要举手整地帽子。意思是让人们要注意自己所处的地位，避免嫌疑。而瓜田李下就是指容易发生嫌疑的地方。
123、高山流水：《列子?汤问》：‘伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”’后来用‘高山流水’比喻知音或乐曲高妙。
124、高山仰止：像仰望高山那样，对伟大的人物表示仰望和崇敬。仰，仰望，向往。常与“景行行止”连用，合为“高山景行”（语本《诗?小雅?车辖》。高山，喻道德崇高；景行，大路，喻行为正大光明。后因以“高山景行”指崇高的德行。）止。都为语气词。
125、管窥蠡测：管窥蠡测 这个成语是截短《函数?东方朔传》“以管窥天，以蠡测海”而成的。原话表面的意思是：从竹管的小孔里看天，用瓠瓢量海水。它的引申义是：目光短浅，眼光狭小，对事物的观察和了解都很肤浅。类似“坐井观天”的意思。
126、鬼使神差：使、差，派遣，指使。比喻事情的发生完全出于意外。差，音chai1。
127、甘之如饴：甘，甜，引申为情愿、乐意；饴，麦芽糖。把它看得像糖一样甜。比喻乐意从事某种辛苦的工作，勇于承担最大的牺牲。。
128、狗尾续貂：比喻用不好的东西续在好东西的后面。
129、过犹不及：犹，如、同；不及，赶不上。过头了同不及一个样。
130、隔靴搔痒：在靴子外面搔痒。比喻说话、作文不中肯、不贴切，没有抓住要点。也比喻做事不切实际，不解决问题，徒劳无功。
131、鬼斧神工：形容建筑、雕塑等技艺高超，不像人工所制成。
134、功败垂成：垂，接近。事情快要成功的时候，遭到了失败。含有惋惜的意思。
135、刚愎自用：刚，强硬；愎，任性；自用，只凭自己的主观意愿行事。
136、刚正不阿：只要求读音e 曲从，迎合。
137、功亏一篑：kui4。愧，差，欠；篑，盛土的筐。比喻一件事只差一点未能完成，含有惋惜的意思。
138、沽名钓誉：沽，买；钓，骗取。故意做出或用某种手段以骗取名誉。
139、蛊惑人心：蛊 gu3。比喻用舆论来欺骗、迷惑、毒害群众。
140、毁家纾难：毁家，分散家财；纾，缓解，缓和。捐献全部家产，解救国难。注意读音nan4
141、怙恶不悛：怙，依赖，依靠；悛，悔改。坚持作恶不肯悔改。
142、邯郸学步：比喻生硬的模仿，不但学不到人家的本领，反而连自己固有的长处也丢掉了。
143、汗牛充栋：形容书籍很多。汗牛，指用牛拉车运书，牛累得出汗；充栋，指书堆满了屋子，一直顶到房梁。
144、含英咀华：口中含着花慢慢地咀嚼。比喻细细地玩味和体会文章的精华。
145、涣然冰释：像冰块遇热，一下就溶解了。比喻疑虑、误会很快就消除了。
146、火中取栗：比喻受人利用，冒险，白吃苦头，自己得不到好处。
147、祸起萧墙：祸乱就发生在内部。萧墙，宫室内的照壁，比喻内部。
148、厚此薄彼：重视优待这个，轻视、冷淡这个。形容不平等相待。厚，优待、看重；薄，看不起；彼，那个。
149、骇人听闻：使人听了非常震惊。骇，惊吓。
150、讳莫如深：讳，隐秘不说；深，***重大。后来形容瞒得很紧，惟恐别人知道。
151、沆瀣一气：沆瀣，夜间的水气。比喻气味相投的人勾结在一起。
152、含糊其辞：故意把话说得不清楚，不明确。
153、集腋成裘：腋，腋下，指狐狸腋下的皮毛；裘，皮衣。比喻积少可以成多。
154、疾首蹙额：疾首，头疼；蹙额，皱眉头。形容厌恶、痛恨的样子。
155、见微知著：微，小，苗头；著，明显。见到一点苗头就能看清发展的趋向和实质性的问题。
156、激浊扬清：激：冲去；浊，脏水；清，清水。原来比喻除去坏人，奖励好人。现在比喻发扬好的，去除坏的。
157、既往不咎：既，已经；往，过去；咎，责备，加罪。对过去做错的事不再责备。
158、积重难返：积重，积习深重；返，回头。长时间形成的习惯，不易改变。多指恶习、弊端发展到难以革除的地步。
159、 狡兔三窟：狡猾的兔子有三个洞穴。原来比喻藏身的地方多，便于逃避灾祸。现在多用贬义。
160、间不容发：间，空隙，隔开。距离极近，中间不能放下一根头发。jian1 fa 4
161、胶柱鼓瑟：瑟，一种古乐器；柱，瑟上调音的短木。用胶把柱粘住，音就不能调整。比喻拘泥固执，不知变通。
162、见仁见智：指对同一问题个人从不同的角度持不同的看法。
163、泾渭分明：泾河水清，渭河水浑，泾河的水流入渭河时，清浊不混，比喻界限清楚。
164、精卫填海：精卫，神话中的鸟名。比喻意志坚定。
165、久***不归：***，借用；归，归还。长期的借用不归还。
166、开门揖盗：揖，作揖，表示欢迎。比喻引进坏人，自招祸患。
167、涸辙之鲋：干困在车辙沟里的鲫鱼。比喻处于困境急待援助的人。涸，水干枯。
168、开源节流：源，水源。比喻经济上增加收入，节省开支。
169、开宗明义：宗，旨，指文章的主题，行动的目的等。指说话写文章一开始就把主要意思点明。
170、侃侃而谈：侃侃，从容不迫的样子。不慌不忙的谈。
171、空穴来风：穴，洞，孔；来，招致。比喻流言乘隙而入。
172、苦心孤诣：用尽心思刻苦钻研，达到别人所不能达到的境界。苦心，刻苦的用心；孤诣，别人所达不到的。
173、脍炙人口：脍，细切的肉；炙，烤肉。比喻***赞美和传诵。（多指诗文）
174、屡试不爽：爽，差错。经过多次试验都没有差错。
175、乐不思蜀：比喻乐而忘返或乐而忘本。
176、流言蜚语：毫无根据的话，多指背后议论、污蔑或挑拨离间的坏话。
177、洛阳纸贵：比喻著作风行一时
178、每况愈下：况，比拟，比方；愈，更加。情况越来越快。
179、靡靡之音：靡靡，柔弱，萎靡不振，多形容音乐。柔弱、颓废、萎靡不振的音乐。mi 3
180、目无全牛：比喻技艺到了极为纯熟的地步。
181、买椟还珠：比喻没有眼光，取舍不当。
182、满城风雨：比喻消息一经传出，就到处轰动起来，议论纷纷。
183、貌合神离：表面关系密切，而实际怀着两条心。
184、沐猴而冠：沐猴，猕猴；冠，戴帽子。比喻本质不好，而装扮得很像样。
185、泥沙俱下：比喻好坏不等的人或事物混杂在一起。
186、蓬筚生辉：用以称谢别人来到自己家里或题赠的的字画送到自己家里。
187、否极泰来：形容事物发展到极限，就会向对立面转化。
188、萍水相逢：比喻不相识的人偶然相遇。
189、披肝沥胆：，披，揭露，揭开；沥，向下滴。比喻竭尽忠诚，开诚相见。
190、披沙拣金：披，分开。比喻从大量的事物中细心挑选，去粗存精。也形容工作的繁难。蚍蜉撼树：蚍蜉，蚂蚁；撼，摇动。比喻力量很小而妄想动摇强大的事物
191、皮里阳秋：形容表面不批评别人而心中自有褒贬。
皮之不存，毛将焉附：比喻基础没有了，建筑在基础上的东西也就无法存在。
192、杞人忧天：比喻不必要的或无根据的忧虑。
193、气味相投：思想作风和意趣情调都一样，互相合得来。
194、恰如其分（fen4）形容说话办事正合分寸。
195、韬光养晦：韬，隐藏；晦，隐晦。比喻隐藏才能，不使外露。
196、罄竹难书：磬，尽。把竹子用完了都写不完，形容罪行多，写不完。
1***、趋之若骛：像鸭子一样，成群地跑过去。多比喻许多人争着去追逐不好的事物。
198、曲突徙薪：突：烟囱。把烟囱改建成弯的、搬开灶旁的柴禾，避免发生火灾。比喻事先预防，以免发生危险。
199、千夫所指：受到众人的指责。形容众怒难犯。指：指责。
200、穷而后工：旧时认为文人处境困穷，诗就写得好。工：巧妙。
201、巧言令色：指用花言巧语和***装和善来讨好别人（令：美好）。
202、鹊巢鸠占：喜鹊的巢被斑鸠所占住。比喻坏人强占别人的住处。
203、奇货可居：指商人把难得的货物囤积起来，等待高价出售。比喻人有某种独特的技能或成就，拿它作为要求名利地位的本钱。
204、囚首垢面：形容久未梳头和洗脸，仪容、衣着不整齐
《蝴蝶》是王蒙的一篇充满反思力量的佳作。***的主人公张思远，是一个带着自审自责意识反思灵魂异化的独特的艺术形象，是一个真诚的少见的反思主体。
张思远原是八路军的指导员，进城以后，由军管会副主任一直到市委书记，职位一天比一天高，生活一天比一天舒适，头脑中的阶级斗争的弦也一无比一天绷得紧，而与人民的距离却一天比一大远，这是一个由人民的公仆异化成了人民的老爷的过程。
一切使他有恍若梦中之感，自己到底是低头认罪面目可惜的走资派，还是气宇轩昂、神***飞扬、大权在握的张思远，也使他百思不得其解，“也许是一场噩梦，一场差错，是一次恶***的玩笑。”
当他走出监狱的大门，是一只孤独寂寞的蝴蝶，他不再是什么了也什么也没有了。在那个遥远的小山村中，他是背着粪筐走在崎岖山路上的老张头，是爱吃老乡家那缸民国十八年老汤腌的老咸菜的老张头。
在劳动中，他发现自己真实的存在，发现躯体中奔突的生命力，找到了自己的价值，他与乡亲们亲如一家，是名副其实的老张头。恢复工作以后，重进市委大院，不断升迁，一阔脸就变，他又拉长声音说话了，当时，他的脸红了。
他发现自己变了，于是，他要找回他失去的东西，找回他的魂。“他是‘老张头’，却突然变成张部长吗，他是张部长，却突然变成‘老张头’？”人生沧海桑田，官场升降沉浮，这一切使人想起那个古老的传说，“庄生梦蝶”。
扩展资料：
王蒙作品特色
王蒙的作品一直贯穿着理想主义的主题，理想主义精神特色在王蒙的作品里体现得最为鲜明突出，他在创作中对理想的反思和执着也在同代人中最具典型。
曾经是“少年布尔什维克”的王蒙，在屡经劫难之后，依然没有抛弃早年的理想主义精神，***复出的遭际反而让他更加坚定对历史理想主义的认同，王蒙相信，不管实现理想的道路有多么曲折，但前途总是光明的。
也正因为这样，王蒙在对他心中的理想主义精神讴歌的同时，也冷峻的指出了实现理想的艰难性与反复性。正如王蒙在***《蝴蝶》中的主人公张思远，他一直渴望实现自己的理想生活，却不得不在***的夹缝中小心翼翼的处理着各种问题。
从省委***到被打倒的，再下放到农村改造，看上去张思远似乎离他的理想越来越远，他也不明白为什么他那样的努力却依然触碰不到他的理想，但是最后，***结束，他不仅平了反，还升了职，重新得到了党和人民的信任与尊敬。
张思远远在天边的理想又再次回到指尖。***中的张思远多少有些王蒙自己的影子，也影射了王蒙在实现理想主义精神的时候所经历的曲折与反复。
百度百科-王蒙
世界上最不要脸的就是小三了！！都说是畜生了，是一丘之貉了，您还拿良心来衡量这对不齿于人类的狗屎堆，岂不是降低了您高贵的人格，他们若有一点人味有一丝人心能做出那种丧尽天良的龌龊事吗！！！
非常可耻！“朋友妻，不可欺。”是一条古训。既然能从老祖宗那里一辈一辈的留传到现在，就应该是一条适用于各个社会时期的黄金法则。虽然法律并没有规定“朋友妻，不可欺”，虽然从感情、***的角度来讲没有人可以阻止你爱上别人的妻子，但从我国一惯的传统来讲，这种人是不齿于人类的狗屎堆，如果遇到这样的朋友，那是不可再来往的，坚决断绝一切关系。他们玷污了我的爱情，我会把他们两个一块扔掉。因为这样的男人不配做朋友，这样的女人不配做妻子！
1. 以君子爱财过,取之有道为题写篇作文
有民谚说“金钱不是万能的，但没有金钱又是万万不能的”。
这话说得非常精辟，也非常精彩。前一分句既对金钱的作用作了冷静的审视，又含有几分鄙夷和不屑，后一分句则是在对金钱理智分析的基础上对其巨大作用的客观承认。
人活世上，要生存，不能不食人间烟火。既然生活中“没有金钱是万万不能的”，那么，我们应该怎样对待金钱呢？正确的答应该是：君子爱财，取之有道。
我们都知道，钱自它诞生的那一天起，就与人们的生活息息相关，它方便了人们的经济交往，促进了经济的飞速发展。如果我们把目光投向历史的苍穹，我们还可以清楚地看到，它对于我国第一个中央集权制国家秦王朝***乃至后来的各代***的建立与巩固，对于推动社会的进步，促进人类的文明都起了不可估量的作用。
正因为此，从古到今，人们都把这八个字作为立身处世的行为准则，作为道德建设的重要条件。在这面旗帜下，大多数人都能够做到“君子爱财，取之有道”。
靠自己的勤劳和智慧去创造财富，赚取金钱，幸福生活。不少还表现了很高的人格魅力，他们在让“取之有道”的钱财满足自己的需要以后，还让它充分发挥作用，回报社会，奉献人民。
翻开史册，我们就可以清楚地看到。从春秋战国时期的范蠡，到明朝的沈万三；从清朝的王炽，到现代的陈嘉庚、李家诚、霍英东……这样的君子，从***到布衣，从富豪到贫民，组成了人杰的方阵，光照寰宇。
改革开放以后，靠着“让一部分人先富起来”的政策，许多仁人志士凭着自己的勤劳和智慧发了财，致了富。他们发财不忘国家，致富不忘乡邻。
报效祖国，回报社会，带领乡亲奔小康，受到了人们的高度赞扬。这些爱财而又取之有道的君子是值得我们永远学习的。
江河奔涌，鱼龙混杂。不可否认，任何时候总有那么一些人，他们被金钱蒙住了双眼，熏黑了良心，拼命地捞钱，疯狂地敛财，最终成为不齿于人类的狗屎堆。
不信，你看那王翦、和绅、***、田凤山、***、***……之流，不都是永远地被钉在了历史的耻辱柱上了吗？。
2. 为什么说"君子爱财,取之有道"以此为话题,写一篇作文,回答1.论"取之有道 清风良子 "君子爱财，取之有道"，是我们的老祖先留给我们的宝贵遗产和忠告，它告诫后人取财必须要靠自己的辛勤劳动和汗水，用现在比较时髦的话来说，就是要遵纪守法、符合道德***常纲. 诚然，在已经市场经济化的今天，三百六十行，行行出状元，每个人都有充分展示自己才能的舞台，也都有取财的途径和方法，先知先觉者，可能已经成为致富的带头人了，后知后觉者，可能刚刚入行，开始寻求发财的门路，无论如何，除非圣人，任何人都不会达到视金钱如粪土的至高境界，因为金钱可以带给我们生活的幸福和享受的资本，在人类开始享受物质生活的时候，恐怕金钱已经成为炙手可热的抢手货了，也难怪常常有人说，钱就是好东西，有了钱就有了一切，甚至金钱至上等论调.毕竟***都要生存，尤其是在人情日益冷漠的今天，所以有这些论调和思想也无可厚非，要不国家的中心思想也不会加上一条“可以兼顾个人利益”了. 无论是在单位、公司、企业或是经商，干什么工作都何以达到取财的目的，也不会遭到任何人的反对和干扰，可问题是在利益的驱动下，有些打着冠冕堂皇的下三流人物出现了，有好多甚至于是党员干部，国家高级公务员，这种现象、问题恐怕不说不行了，为啥，大家想啊，在公平、公正、公开的条件下，大家都在努力工作，可是别人却能够靠自己的权力、后台毫不费吹灰之力就可以拿到10倍、百倍甚至更多的报酬，人都有个心理平衡，干活的拿不到多少钱，不干活的拿很多钱，如果一旦整个社会都出现了这种不均衡现象的话，恐怕天下要大乱了；更有甚者，背着良心拿黑钱，完全不股别人的死活，也不管别人对自己的看法，这恐怕不得不引起我们在看的诸位的重视了. ***都有自己的道德标准，但是有一条，自己不能出卖灵魂，不能没有良心，更不能没有自己的爹娘！ 2.论"取之有道 时下关于金钱的大讨论，观点不一，但是从命理的角度来说，追求钱财是非常正确的.财是养命之源，为了生活及生存，我们谁也离不开它，不过君子爱财，取之有道，应该是每个求财人的正确理念.道即路也，世上的路千千万万，但中国人都知道有两条路可走，即正道与邪道.不错，你选择了正道，努力拼搏，遵纪守法，却事倍功半，不但未发财反而破财，因财耗身，遭受灭顶之灾.这样的事情在我们身边屡屡发生，于是有很多人对君子爱财，取之有道产生了质疑，从而选择邪道走下去，一步步迈向黑暗的沼泽地…… 我们都深知，他们的下场是悲惨的.为了生存，怎样才能获取应有的养命之源呢？那便是顺命而行，在不与命运相反的方向上努力奋斗，这才是明智之举. 我们每个人都有自己的生日，也都有自己与众不同的命运.别人所从事的职业能够发财，你如果也去做很有可能破财；在别人看来会破财的事业你去做很有可能会财源广进.这就是命运，你对命运了解得越少，最终你会摔得越痛. 因此君子爱财，取之有道，道，可以理解为，一条正确的适合自己走的路，一条指导自己人生宏观运行轨迹的路.现在的命理学虽不曾为所有的人所看好，但它以顽强的生命力，从古到今流传下来了，究其原因，便是它可指导你怎样正确的走路. 一个人的富贵贫贱其实在命中都有标志，看似平常的八字，实际***很深.如果你命中有巨富的标志，你没有去经商，而选择了从文，尽管呕心沥血，竸竸业业，但机遇偏偏不垂青于你；你命中利从文，而去经商，到头来只有空怀抱负赴黄泉你这二十年是破财运，却去投资，你刚开始转进财运，却选择了平稳发展，等等.。
3. 求一篇以《君子爱名,取之有道》的作文太史公尝言：“古者富贵而名磨灭不可胜记”。
上至洪荒，下至中华，熙熙攘攘之间，多少名士风流湮没于滚滚洪流之中。大浪淘沙，为后来者所追思者皆是爱名有道之人。
爱名有道，尚气节，显情操，明高志，后人仰之。爱名无道，少节操，无志气，寡廉耻，后人唾之。
古往今来，永垂不朽者有之，遗臭万年者有之，湮没于苍穹者有之。名声千古事，众人尽惜之。
前人尝曰：“饿死事小，失节事大”。由此观之，君子爱名甚于死生。
商有伯夷、叔齐之流，不食周粟明心志，后人称之。伯夷、叔齐二者乃商之遗老。
商亡，二子隐于首阳山，以野菜果腹，拒食周粟粒。是故后之来者咸仰之。
之二子亦名噪一时，流芳百世。故曰，君子爱名，取之有道，得道者得名声也。
古之君子爱名，取之有道，后人称之。后人称之亦仿之。
是以民族之大义，坊间之民风得以发扬光大。“无古不成今”，古之君子所为，后世因袭，是以后人亦流芳。
晋有陶潜，有气节，不为五斗米折腰事权贵。是故后人无不景仰。
潜尝为彭泽令，后愤然辞官。据前人所载，权贵督邮曾察彭泽，令潜整衣冠而待。
潜一语惊人：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人”。遂解绶辞官，归隐山林，纵情山水，乐于农耕，后世有佳名。
潜为人骨鲠，高风亮节，是以后人誉之。其皆出于取名有道也！ 古之人惜名声如惜金。
然惟古人爱名否？非也。今之众人，亦爱名声也。
君子爱名，古今同一。 潜之遗风，流芳甚远。
沧桑巨变，君子取名之道一脉相承。今之学者吴晗曾语国人曰：“吾之国人乃由骨气者！”效潜之所为，扬国人之骨气，顶天立地者，今之佩弦是第一人！ 佩弦家贫，无米下炊。
适有美利坚合众国赠米于黔首，以笼人心，达怀柔之野心。时佩弦一介书生，无缚鸡之力，却有惊天动地之决心，义不受敌之米粮，置其身之生死不顾。
古者潜不为五斗米折腰，今佩弦亦有古之遗风。是故佩弦亦为后人所称颂。
故曰，君子爱名，取之有道，后人颂之。 寒来暑往，物换星移。
闻名于世者不胜枚举；为后人所唾弃者亦数不胜数。君子爱名，若取之无道，必为后人所唾弃也。
宋有秦桧，为权贵，害忠良，后人至今犹唾骂之；南京 *** 之际，有汪氏，为求名利，卖国求荣，后人至今仍耻之；今有互联网之“名人”，为求名利不惜牺牲色相。后辈观之，为前人汗颜。
人苟活一世，俯仰之间，已是百年身，终成一抔黄土。太史公曰：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”
君子俗人，若无法参透“名利”二字，更须取名有道。否则，一失足成千古恨。
故曰，君子爱名，取之有道。得道，可流芳；无道，则遗臭。
切记。
4. 君子爱财,取之有道：写成作文金钱是好奴仆，坏主人。——《茶花女》。
每个人都想拥有金钱，它可以带给我们美好的生活，而得到金钱的方***直接关系到你所要付出的代价。作文网 home.sanwen8.cn
2006年4月21日晚，许霆到一家商业银行的ATM机上取款，发现系统出错，本想取100元，结果出钞1000元，而***账户却只被扣款1元，于是许霆用***连刷171次，共计取走17.5万元。
许霆得到这17.5万元，可等待他的是5年的牢狱之灾。作文
当人们面对这种天上掉馅饼的好事时，都会为之心动，十几万元这样轻而易举就到手了，对于打工仔许霆更是一种难以克服的诱惑。
可你静下心来想一想，难道银行会觉察不到吗？难道相关部门无法查到你的***吗？作文
不义之财是不可取的！只有劳动所得才能真正装入自己的口袋，改变自己的生活。
一名两袖清风的的官员，靠着工资维持生活，不***，不受贿，他能得到良心的安慰和一生的安宁。而一个搜刮民脂民膏的贪官，即使他能享受一时，迟早也会东窗事发，如 *** 、***之流，被永远钉在道德的耻辱柱上。
还有一个故事，一群遇到海难的水手，挤在一个小救生艇上，他们饥渴难耐，可是艇上已经没有淡水了。周围都是海水，一些人耐不住，低下头喝起来，可海水含盐量高，。5万元，共计取走17，只会使你深陷泥潭.5万元，难道银行会觉察不到吗，而得到金钱的方***直接关系到你所要付出的代价金钱是好奴仆.sanwen8。周围都是海水。
金钱虽好，他能得到良心的安慰和一生的安宁，许霆到一家商业银行的ATM机上取款，一些人耐不住，他们饥渴难耐，其他人早就因脱水而死，本想取100元。
还有一个故事，改变自己的生活，成为金钱的奴隶。
每个人都想拥有金钱。
海水的诱惑是巨大的。——《茶花女》。
人不能受到金钱的摆布，即使他能享受一时，对于打工仔许霆更是一种难以克服的诱惑，一群遇到海难的水手，都会为之心动，发现系统出错，不***，于是许霆用***连刷171次，如 *** 。
许霆得到这17。作文
当人们面对这种天上掉馅饼的好事时，可要付出的代价更加惨痛，因为他没有喝海水.cn
2006年4月21日晚，它可以带给我们美好的生活。
一名两袖清风的的官员，可要取之有道，靠着工资维持生活，低下头喝起来。
可你静下心来想一想，但水手们还是饮鸠止渴，可海水含盐量高，这些常识水手们都知道，被永远钉在道德的耻辱柱上，迟早也会东窗事发。否则。作文网 home！只有劳动所得才能真正装入自己的口袋，可是艇上已经没有淡水了，结果出钞1000元，难以自拔？难道相关部门无法查到你的***吗、***之流。而一个搜刮民脂民膏的贪官，而***账户却只被扣款1元，可等待他的是5年的牢狱之灾，不受贿，做贪欲的傀儡，十几万元这样轻而易举就到手了？作文
不义之财是不可取的，最后得救的只有一位水手，挤在一个小救生艇上，喝一升海水就要排出两升水，坏主人展开
5. 以 君子爱才,取之有道的观点写一篇议论文600字有民谚说金钱不是万能的，但没有金钱又是万万不能的。这话说得非常精辟，也非常精彩。前一分句既对金钱的作用作了冷静的审视，又含有几分鄙夷和不屑，后一分句则是在对金钱理智分析的基础上对其巨大作用的客观承认。
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我们都知道，钱自它诞生的那一天起，就与人们的生活息息相关，它方便了人们的经济交往，促进了商品经济的飞速发展。如果我们把目光投向历史的苍穹，我们还可以清楚地看到，它对于我国第一个中央集权制国家秦王朝***乃至后来的各代***的建立与巩固，对于推动社会的进步，促进人类的文明都起了不可估量的作用。
正因为此，从古到今，人们都把这八个字作为立身处世的行为准则，作为道德建设的重要条件。在这面旗帜下，大多数人都能够做到君子爱财，取之有道。靠自己的勤劳和智慧去创造财富，赚取金钱，幸福生活。不少还表现了很高的人格魅力，他们在让取之有道的钱财满足自己的需要以后，还让它充分发挥作用，回报社会，奉献人民。翻开史册，我们就可以清楚地看到。从春秋战国时期的范蠡，到明朝的沈万三；从清朝的王炽，到现代的陈嘉庚、李家诚、霍英东这样的君子，从***到布衣，从富豪到贫民，组成了人杰的方阵，光照寰宇。改革开放以后，靠着让一部分人先富起来的政策，许多仁人志士凭着自己的勤劳和智慧发了财，致了富。他们发财不忘国家，致富不忘乡邻。报效祖国，回报社会，带领乡亲奔小康，受到了人们的高度赞扬。这些爱财而又取之有道的君子是值得我们永远学习的。
江河奔涌，鱼龙混杂。不可否认，任何时候总有那么一些人，他们被金钱蒙住了双眼，熏黑了良心，拼命地捞钱，疯狂地敛财，最终成为不齿于人类的狗屎堆。不信，你看那王翦、和绅、***、田凤山、***、***之流，不都是永远地被钉在了历史的耻辱柱上了吗？
我们是祖国的未来，肩负着历史的重任，要时刻牢记君子爱财，取之有道这句立身处世的箴言，为祖国的繁荣昌盛而努力奋斗。
6. 关于《君子爱名,取之有道》的作文素材1.君子爱名，取之有道 深圳考生 孔丘门下***三千，座下贤人十二，学荣一时，道贯古今，故成其圣人之名。
阮籍衣带不整，谈论竹中，长啸赋诗，幽琴独吟，故成其猖狂、出世之名。 杨家忠烈一门，三代赴边，杀敌保家，临危授命，故成其忠贞之名。
鸟过留声，人去留名。名门望族，芳泽五世，从古至今，多少人孜孜追求！名声固然重要，但正如钱财一样，君子爱名，取之有道。
前呼后拥，鸣锣开道，高头大马，状元回乡。一朝风流，殊不知十年寒窗，负箧曳徙求学途。
皇帝钦临，圣旨拜封，珍馐御酒，将军凯旋。一夜春光，殊不知塞外沙场，出生入死，铁衣银剑，磨牙吮血的艰辛。
名留青史的代价是超人的付出。 而现实中以不义而易名的人或事比比皆是。
“周老虎”为了一时之名行伪，还引得一时轰动，最终被专家识破其骗术后反成了梁上小丑，众人笑料罢了。北大教授买卖论文，为的不过是一时的光荣，却换来一生的忐忑，也最终逃不过被揭发的命运。
以不义之手求一时之名，亦不过是哗众取宠，自取其辱而已。 没有付出而得到的名声就像没有根基的房子，即使再美轮美奂，或直上青天，也终归有倒塌的一天。
君子爱名，取之有道。 这道，便是袁隆平数十年如一日的在田中孜孜探索；这道，便是徐本禹在山区默默的坚守；这道，便是刘翔在跑道上留下的那一串串晶莹的汗水。
就我看来，默默而又坚定的付出就是一点一滴的积累，就是艰苦卓绝的历练，就是在黑夜中，那条充满坎坷荆棘的追寻之路。 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
只要付出达到了一定程度，总会被人发现，被人理解。正如太阿与龙泉重现天日时冲向牛斗的光芒，凡·高的向日葵在博物馆中的惊艳。
既然知道付出即是名声的必经之路，那还有什么好担心，有什么该犹豫的呢？君子爱名，取之有道。而付出与坚守，便是这名留青史，声传天下的成功之道。
点评：小作者出手不凡，先声夺人。文章以三个排比段开篇，如黄河之水天上来，滔滔不绝，势不可挡。
本文内容丰富，论证充分。其中孔丘、阮籍、杨家将、“周老虎”、北大教授、袁隆平、徐本禹、刘翔、凡·高等例证，由古及今，或正或反，信手拈来，表现出作者较深的文学积累。
本文有较好的章法结构。主题句在文中反复出现，不断撞击阅卷老师的眼球，使文章观点鲜明，内容集中，可见小作者深谙考场作文之道。
本文言简而意赅，举例没有自我陶醉式的长篇大论，没有婆婆妈妈式的重复故事，而是点到为止，浓缩精华。这一点颇值得借鉴与学习。
文章多用短句，巧用修辞，读来既铿锵有力，又文***飞扬，给人留下深刻印象。2.君子爱名，取之有道 深圳考生 从古至今，有多少人是不爱名的，恐怕这没有吧！名，可以是人毕生追求的目标；名，可以是一振家国的武器；然而名，也可以使人沉沦，使人堕落，使人迷茫。
俗语有说道：“君子爱财取之以道。”同样的，我们对待名，也该取之有道。
名有很多种，有名气，有名声，有名利……但他们从本质上都是一样的，是一种外在之物，却可以使人风***，一生更有价值。固然，名很重要，但我们要做到的是：君子爱名，取之有道。
君子爱名，取之有道——是风范者的表现。从古至今，有很多学者都希望自己能有一番成就的事业，是自己的名声大振，名传天下。
我国南北朝有一学者陆澄，从小就立志要名传天下，于是，在他自己不断地刻苦努力下，终于他成为博通经典而又有德的人。在他准备赴京备考，想要一举成名的时候，有一同乡的学者却来找他，想跟他一起***来取得成功。
而陆澄从未动摇过，他说：“我要通过正当的途径来实现我的梦想。”最后，他成功了，而乡人却永无成名之机会。
正是陆澄做到了“君子爱名，取之有道“，他才真正得以实现自己的理想，这样的风范者，理应赞扬！ 君子爱名，取之有道——是爱国者的表现。在我国近代，社会剧变之时，有很多人想要一展身手，拯救国家，留名万世。
但很多人却没有从正确的途径中实现。而我国老革命家吴玉章却做到了。
去日本留学的他想要学有所成，为国分担和留名于国人。当时，身居日本的他被很多日本人欣赏，还有人承诺，如果吴玉章肯为日本出谋划策，作出贡献，必定给他一个高级的职位，让他名震日本。
吴玉章没有任何疑虑地决然拒绝了他们。留下一句意味深长的话：纵使留名，我也要留在我的祖国大堤上。
君子爱名，取之有道——是智慧者的表现。大仲马说过：“名和利，要从光明中得到，才是光荣的。”
是的，许多人真正做到了君子之风范，他们爱名却取之有道：我国的“国学***”季羡林，通过一生“淡泊名利，宁静致远”的奉献，为我国国学取得成就，于是，他成了国学***；李嘉诚的儿子李泽楷和李泽钜通过在加拿大的艰苦奋斗，终得“商业才子”的称号…… 作为青少年的我们，青春赋予我们生命的鼎峰，赋予我们年轻的活力，我们更应该通过正确的途径去获取应有的名誉，名声，而最好的途径是通过不断学习，让我们爱名。而取之有道吧！点评：这篇文章的作者，应该深谙考场作文之道。
文章的开头和结尾都死死的扣住文题，中间用了三个层次，对文意进行了阐释，而且所举的例。
7. 需要一篇800字《君子爱财,取之有道》的作文,不要***网上的作文金钱是好奴仆，坏主人。——《茶花女》。
每个人都想拥有金钱，它可以带给我们美好的生活，而得到金钱的方***直接关系到你所要付出的代价。
2006年4月21日晚，许霆到一家商业银行的ATM机上取款，发现系统出错，本想取100元，结果出钞1000元，而***账户却只被扣款1元，于是许霆用***连刷171次，共计取走17.5万元。
许霆得到这17.5万元，可等待他的是5年的牢狱之灾。
当人们面对这种天上掉馅饼的好事时，都会为之心动，十几万元这样轻而易举就到手了，对于打工仔许霆更是一种难以克服的诱惑。
可你静下心来想一想，难道银行会觉察不到吗？难道相关部门无法查到你的***吗？
不义之财是不可取的！只有劳动所得才能真正装入自己的口袋，改变自己的生活。
一名两袖清风的的官员，靠着工资维持生活，不***，不受贿，他能得到良心的安慰和一生的安宁。而一个搜刮民脂民膏的贪官，即使他能享受一时，迟早也会东窗事发，如 *** 、***之流，被永远钉在道德的耻辱柱上。
还有一个故事，一群遇到海难的水手，挤在一个小救生艇上，他们饥渴难耐，可是艇上已经没有淡水了。周围都是海水，一些人耐不住，低下头喝起来，可海水含盐量高，喝一升海水就要排出两升水，这些常识水手们都知道，但水手们还是饮鸠止渴，最后得救的只有一位水手，因为他没有喝海水，其他人早就因脱水而死。
海水的诱惑是巨大的，可要付出的代价更加惨痛。
人不能受到金钱的摆布，成为金钱的奴隶，做贪欲的傀儡。否则，只会使你深陷泥潭，难以自拔。
金钱虽好，可要取之有道。
在百度或360里要作文，想不自制都难，除非手头有现成的。倒不是写起来有多难，关键是打字累呀。本文也是搜来的，如果你觉得太单薄，可以利用它的素材作为论据，自己再补充一此，就可以了。你的认可是我解答的动力，请***纳。
狗的俗语，历史新知我整理，欢迎阅读!
1. 狗不---***装。
2. 狗咬抹布--一串串。
3. 狗吃糖稀---拖拖不断。
4. 狗尾巴上的水---经不住摇摆。
5. 狗皮袜子---没反正。
6. 狗咬吕洞宾---不识好人心。
7. 狗赶鸭子---呱呱叫。
8. 狗吃粽子---解不开。
9. 狗鼻子里插葱---装象(像)
10. 警犬的鼻子---真尖(奸)。
11. 一根骨头两个狗---狗抢(够呛)。
12. 肉包子打狗---有去无回。
13. 狗坐轿子---不识抬举。
14. 狗拿耗子---多关闲事。
15. 狗咬老虎---不识死。
16. 狗咬刺猬---无处下嘴。
17. 人敬财主狗尿槐树。
18. 狗走千里。
19. 挂羊头卖狗肉。
20. 猫恋食，狗恋家，小孩就恋姥姥家。
21. 狗掀门帘---全凭一张嘴。
22. 哈八狗见主人---摇尾乞怜。
23. 哈八狗带金圈---有钱的畜生。
24. 饿狗掉进茅坑---往死(屎)里吃。
25. 狗 相 关俗语
26. 狗伸舌头你不动，单等鸡翘脚。
27. 儿不嫌母丑，狗不嫌家贫。
28. 狗嘴里吐不出象牙。
29. 不齿于人类的狗屎堆。
30. 痛打落水狗。
31. 打狗看东家
32. 好鞋不踏臭狗屎。
33. 狗眼看人低。
孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。他认为“仁、义、礼、智”是人们与生俱来的东西，不是从客观存在着的外部世界所取得的。同时把人伦关系概括为五种，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。孟子认为，仁、义、礼、智四者之中，仁、义最为重要。仁、义的基础是孝、悌，而孝、悌是处理父子和兄弟血缘关系的基本的道德规范。他认为如果每个社会成员都用仁义来处理各种人与人的关系，封建秩序的稳定和天下的统一就有了可靠保证。“仁义”是孟子的道德论的核心思想。孟子所说的“仁义”，是有阶级性的，是建筑在封建等级社会的基础之上的。但是，他反对统治者对庶民的剥削，反对国与国和家与家的战争。仁是一个古老的政治思想范畴。《说文》解释仁字：“仁亲也。从人二。”随着社会的发展，它的含义也不断有所衍变。孔子论仁，则给予了更多的充实和发挥。仁是孔子最高的道德理想：孔子在多种意义上运用仁的概念，反映了孔子学说的理论上还不够完整而严谨。孟子也最重仁。孟子对于孔子仁的思想的发展，特别表现在孟子以性善论为基础，提出由此而生仁义礼智四德，其中心点是为仁。还进一步论述仁义礼智四者的关系，第二，在关于仁的***思想的基础上，孟子提出了仁政的学说。孟子以仁作为施政的出发点，要求统治者“施仁政于民（《梁惠王》上），还具体地提出了在经济、政治等方面的具体的仁政措施。孟子提出了性善论的思想。他认为，尽管各个社会成员之间有分工的不同和阶级的差别，但是他们的人性却是同一的。他说：“故凡同类者，举相似也，何独至于人而疑之？圣人与我同类者。”这里，孟子把统治者和被统治者摆在平等的地位，探讨他们所具有的普遍的人性。这种探讨适应于当时奴隶解放和社会变革的历史潮流，标志着人类认识的深化，对***思想的发展是一个巨大的推进。
的确是中国青年报上的
冰点副刊
讲德国舒和兄妹的，在结尾出现的
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索菲亚在临刑的早晨被摇醒时，坐在监铺上讲述了她刚做的梦：“我在阳光灿烂的日子抱着一个婴儿去受洗礼……突然我面前出现了一道冰川深涧，我刚把婴儿放在身边就坠入了深渊，那个婴儿就是我们的信念。任何东西都无法阻挡它成长。我们是它的开路人，但我们必将在它成人之前为它而死。”
那晚，我喝了点革命小酒，打开老掉牙的彩电，听见了“自由万岁”
2003年的那一个冬夜。11月28日，永生难忘的日子。
我刚吃过晚饭，坐在德国柏林礼光区舸碧街学生宿舍九楼的更上层楼斋，因为喝了点革命小酒，蒙蒙眬眬写不成字儿。我开始叠干净袜子，一边打开那台德国朋友送的老掉牙彩电听个声儿，预备睡觉。
德国电视二台正播“德意志俊杰”，评选德国历史十大名人。我漫不经心地看着。咱们虽然是发展中国家的穷教师，但对电视台这种招徕观众的招术却并不陌生。能有什么精彩?
精彩超乎想象!
精彩来自舒和兄妹(Geschwister Scholl)。
1943年2月22日下午四点，纳粹德国距灭亡只有不到一千天，因为在慕尼黑大学散发反纳粹***，他们在慕尼黑盖世太保监狱被处决。与德国传统的严谨拖拉相反，纳粹法庭效率惊人，他们2月18日被捕，22日审判，当天执行。
行刑前狱卒把索菲亚、汉斯和他们的同志普罗普斯特带到一起，他们共同抽了生命中的最后一根烟。“我从未想到死如此容易。”普罗普斯特说，“再过一会儿咱们在永恒中再见。”然后，他们分赴刑场，索菲亚打头。她连眼皮都没眨。刽子手说他从未见过如此视死如归的***犯。
踏上断头台时，汉斯振臂高呼：“自由万岁!”
让沉默的胁从犯暗夜难眠
科学研究证明，人类作为生物物种，其个体最大的恐惧就是死亡，因为个体死尽即意味该物种灭绝。所以，人怕死，跟胆的大小其实毫无关系。关系在基因那儿。那么，什么东西让舒和兄妹超越了这种植根于基因中的恐惧?
信仰！他们的信仰是：纳粹这样的暴政没有理由在我们这个美丽的星球上存在。
舒和兄妹对纳粹的憎恨并不是从天上掉下来的。相反，他们都曾狂热地信仰过纳粹。汉斯15岁加入青年团，索菲亚12岁加入德意志少女联盟，他们热切地参加纳粹组织的一切活动，并因他们的热情和创造力而先后成为这两个组织的佼佼者。
你的所作所为就是你的命运。把所有反对自己的人都称为“叛徒”，并始终认为自己失败的主要原因在于“背叛”。他到死都没有弄明白，让这些狂热信徒变成“叛徒”的并非别人，正是他自己。他变成“不齿于人类的狗屎堆”，乃是他自己为自己所规定的命运。
1942年盟军大规模空袭科隆后，施摩莱尔和汉斯·舒和第一次散发了他们自己印刷的***。***的第三个主题在纳粹统治的无边暗夜中，弹响了振聋发聩的金属之音：沉默服从纳粹的德国人即是纳粹罪恶的胁从犯!
沉默的胁从犯。这是一个沉重到几乎无法承受的罪名，然而，它也是人类历史中一个常见而精当的罪名。
人类自从有社会那天起就有“主流民意”。猛人创造历史，少数服从多数。社会主流是各式各样的猛人，代表多数的主流民意经常就是这些猛人的意志。主流民意的传染性超过SARS，一旦降临必横扫千军如卷席。
舒和兄妹，就是千百年来德国可屈的一个指头。1942年的德国，普通民众受戈培尔恬不知耻的***宣传荼毒既深，多对纳粹教义奉若圭臬；其余的虽对纳粹教义未见得心仪，但德意志民族根深蒂固之“执行命令并非犯罪”的服从心理，让他们宁愿在现实面前闭上眼睛。
舒和兄妹的伟大，就在于他们勇于挑战这种怯懦的“主流民意”。在第四号***的结尾，他们锐声警告沉默的胁从犯——德国人：“我们不再沉默。我们是你们的惕厉良心。白玫瑰定要让你们暗夜难眠!”
现在应当有人为反抗这个暴政而死了!
实际上，舒和兄妹既非手握重权的封疆大吏，又非名满天下的博导***，更非动动嘴皮子就来三百万的笑星，他们只是两个普普通通的大学生，无论怎么看，都不是理应担社会道义的民族精英。天下兴亡，干我甚事?努力念书，毕业赶紧当白领，何必费心费力去反？区区两个大学生与的纳粹战争机器对撼，不啻以卵击石。
当时，绝大多数德国人都这么想。正因为他们都这么想，才能横行天下，才能如麻，才能先给犹太人，然后给德国人带来绝世浩劫。
历史上所有的暴君都是被沉默胁从的人民惯出来的。所以，对暴君的出现，每一个具体的“人民”都负有责任！
舒和兄妹明知自己胜算寥寥，却依然奋勇出列，替天行道，做击石的那第一个鸡蛋。他们的精神与19世纪末中国的一位伟人息息相通，就是那个因皇帝临阵阳痿而改革失败、明明可以逃出生天却定要留下来以头相祭的共和英雄：“不有行者，谁图将来；不有死者，谁鼓士气!历来变法，必有流血。流血，请自嗣同始!”
谭嗣同，这个在脑中如电光石火，出口即晴天霹雳的伟大名字!
这就是Zivil Courage——普通民众不畏威权反抗一切压迫的那种以卵击石、响遏行云的勇气。我把它翻译成“平民勇气”。
索菲亚是个娇小温柔的姑娘，我第一眼看照片就爱上了她。不是因为她的生日跟我一样都在5月9日，而是因为她如此典型地代表着平民勇气那青春永不老的惊人美丽。
平民勇气虽然美丽，却十分弱小，这样的并不重视他们。他重视的是那些手握军权、曾数次放置***想炸死他的军内反对派。据说专门下令把那些革命者的绞刑拍成**，作为饭后甜食反复观看。像舒和兄妹这样的大学生，可能被处死的时候都不知道。
错了。他不懂“千夫所指，不疾而亡”，他不懂“人心向背，所向披靡”。舒和兄妹微不足道，然而他们的力量却正在于他们的微不足道。他们是纳粹这座大山压在最底层的那一粒微不足道的***，没有阳光，没有雨露，没有沃土，甚至没有空间，然而他们顽强地发出稚嫩鲜活的新芽，顽强地伸出不屈不挠的根须，顽强地开出耀眼夺目的花朵，顽强地结出不可抗拒的果实。是的，他们没有戈培尔覆盖整个德国社会的**、电视、报纸、杂志等宣传利器，他们只有薄薄的一页油印***。然而，这薄薄的一页，其杀伤力却令戈培尔所有的宣传机器望尘莫及。他们不仅勇于以卵击石，他们甚至一定要撞在那块石头最硬的地方：“从的嘴里说出的每一个字都是谎言…… 那些今天仍然不相信纳粹邪恶存在的人，他们远远没有理解这场战争的形而上的背景……我们必须在邪恶最强有力的地方攻击它，这个最强有力的地方就是的权力!”(第四号***)
在兄妹俩被捕前两天，索菲亚曾告诉朋友：“已经有许多人为了这个暴政而死，现在应当有人为了反抗这个暴政而死了!”
因为无知所以无畏的人在各国都有，但舒和兄妹却是因为深知所以无畏。
汉斯在1942年的一封信中写道：“我坚信痛苦拥有无穷的力量。真正的痛苦就像一个浴缸，我们将从中浴后重生。”离开位于慕尼黑的死牢时他用铅笔在墙上写下：“为反抗所有的暴力，善待自己!”对自己再次入狱，他早有预感。在俄罗斯实习时他曾写过日记：“也许我将再次入狱，也许还有第三次、第四次。监狱不是最可怕的，也许它甚至是最好的东西……在狱中我找到了爱，而伴随着爱的一定是死亡，因为爱从不要求回报，因为爱不需要代价。”
兄妹俩散发的***预言了当今欧洲统一的基本原则，在六十年后《欧洲***》里可以一字不差地找到这些话
那么，是什么让舒和兄妹忘却了恐惧和痛苦呢?是什么让他们轻松超越痛苦、从容视死如归呢?答案，在胡伯教授执笔、舒和兄妹散发的第六号，也是他们最后一期***中：“自由与尊严!十年了，这两个美妙的德语词被及其同伙榨干了汁液、砍尽了枝叶、拧歪了脖子，让人一听就忍不住地恶心。只有这样拙劣的业余演员才能如此成功地把一个民族至高无上的价值扔进猪圈。十年来他们剥夺了德国人民所有物质和精神上的自由，毁灭了德国人民全部的道德基础，这充分证明他们嘴里夸夸其谈的自由和尊严到底是什么……同学们!德国人民在看着我们!他们期待着我们!1813年我们战胜过拿破仑暴政，现在我们要用同样的精神力量去摧毁纳粹的暴政!”
三年后，1946年7月11日，在遥远的东方，***特务悍然暗杀了民主斗士李公朴。四天后的李公朴追悼会上，另一位民主斗士闻一多贡献了他流芳百世的《最后一次演讲》：“你们杀死了一个李公朴，会有千万个李公朴站起!……我们都会像李公朴先生那样，跨出门去，就不准备再跨回来!”演讲完毕，闻一多先生走出会场即遭***特务暗杀，真的没能再回到他刚刚离开的家。
果然，就有千万个李公朴站起来了，就有千万个闻一多站起来了，当时的爱国青年，都直奔延安而去了。***就这么倒了。那时的***不明白，杀死闻一多，等于***。
就是这个闻一多，写下了伟大的爱国诗篇《七子之歌》，在半个世纪后的1999年，在澳门回归祖国的光荣时刻，再次打动了无数的中国青年。他和李公朴一样，都是足以与舒和兄妹并肩而立的当之无愧的自由斗士。
自由，是一个真正永远美丽动人的字眼。1789年，刚刚穿越资产阶级大革命惊涛骇浪的法国议会通过由拉法叶起草的《***宣言》，开宗明义就石破天惊地宣布“***生而自由”。要知道当时的法国是世界上等级最森严的国家之一，拉法叶说出这句话，需要何等的勇气!《***宣言》规定人民生而拥有自然和不可剥夺的权利，它们是“平等、自由、安全和财产”，而国家和***存在的主要目的，就在于保障人民这些不可剥夺的权利。
1948年通过、现在全世界绝大多数国家共同签署的《联合国***宣言》同样认定“***生而自由，在尊严和权利上一律平等”，并且强调：“对人类大家庭所有成员固有尊严、平等和不可剥夺之权利的承认，是世界上自由、正义与和平之基础。”
那么，什么是“自由”?《联合国***宣言》说得很清楚：“自由是人在不损害他***利的条件下从事任何事情的权利。”
自由，是普世公认的***生而具有的权利。
索菲亚就义后有人在她的监号里发现了对她的***书，在***书的背后，赫然写着两个字：“自由”。在他们的***中，他们甚至预言了当今欧洲统一的基本原则：“新欧洲的基础是：言论自由，信仰自由，保护国民不受国家暴力的任意欺凌。”整整六十年后，在法国前总统德斯坦主持起草的《欧洲***》中，我们差不多可以一字不差地找到这些话。两次被世界大战摧毁得只剩下废墟的德国今天再现繁荣富强，难道能说与舒和兄妹的慷慨就义毫无关系吗?
什么叫“慷慨就义”?“慷慨”就是意气风发，“就”即闲庭信步而去。
舍生取义!二十多岁的舒和兄妹，相当于我们的“亚圣”。
我们中国人讲究家庭观念，传统上说死去的亲人变成鬼后都要回家看看，所以才会有老人不愿***。他们不是不知道新房好，他们是怕逝去的亲人找不到回家的路。可半个多世纪之前，重庆歌乐山有个叫渣滓洞的地方，就有几个***政治犯写过两句话：“是七尺男儿生能舍己，做千秋雄鬼死不还家。”
那是真正有信仰的英雄。他们是***打下江山的原因。
索菲亚虽然是女性，可依我看她也是个死不还家的雄鬼。她在临刑前夜睡得很香，而且还做了一个梦。她妹妹英格这样记载：“当索菲亚在临刑的早晨被摇醒时，她坐在监铺上讲述了她刚做的梦：‘我在阳光灿烂的日子抱着一个婴儿去受洗礼。婴儿穿着长长的白袍。到教堂必须通过一座陡峭的山。我稳稳地抱着婴儿走上山去。突然我面前出现了一道冰川深涧。我刚把婴儿放在身边就坠入了深渊。’然后，她给牢友释梦：‘那个婴儿就是我们的信念。任何东西都无法阻挡它成长。我们是它的开路人，但我们必将在它成人之前为它而死。’”
真正的视死如归。他们确实不用回家，因为死亡对于他们就是自由，而自由，是他们永远都不会***的家。
他们认为以纳粹的名义审判就是以上帝的名义审判，他们错了
“民法庭于1943年2月22日以阴谋颠覆国家罪与通敌罪判处24岁的汉斯·舒和、22岁的索菲亚·舒和 (均来自慕尼黑)和23岁的克里斯蒂安·普罗普斯特(来自茵斯布鲁克的阿尔德安斯)***并剥夺公民权。本判决已于当日执行。这些不肯悔改的案犯在房屋上刷写反国家的口号并散发阴谋颠覆国家的***，不知羞耻地对德国武装力量和德国人民的抵抗精神犯下了滔天大罪。与德国人民的英勇抗敌相比，这样邪恶的行为只配立即处以名誉扫地的***。”
在***统治下的德国，无数的判决书都是这样写的。当时纳粹认为***德国是千年帝国，当时他们认为以纳粹的名义审判就是以上帝的名义审判，当时他们认为所有以纳粹的名义处死的人都会名誉扫地。
他们不知道他们在做什么。
舒和兄妹今天在德国就是平民勇气的代名词。德国不仅有很多中小学校以舒和兄妹为校名，甚至还有人呼吁以他们为建校于1472年的慕尼黑路德维希-马克希米里安大学冠名，这个大学的现校名是两个建校国王的名字。在德国这个对任何事情都有八个以上意见、减丁点儿税也要在议会争论一年多的国家，全体国民却在一个问题上出奇地意见一致，那就是舒和兄妹“当然是”所有青年的楷模。如果这也叫作“名誉扫地”，那我们宁愿名誉扫地!
看看在“德意志俊杰”评选中能与舒和兄妹并肩的都是谁吧：一手领导德国战后重建的总理阿登纳，一手创建在全球拥有七亿信徒的新教领袖马丁·路德和一手奠定共产主义理论基础的哲学伟人马克思。再看看排在舒和兄妹后面的都是谁吧：1***0年在波兰华沙反纳粹起义纪念碑前惊天一跪的德国总理勃兰特(他因此被视为德国人真正开始反思纳粹罪行的代表)；创立了辉煌赋格王朝的乐坛领袖巴赫；无论按什么划分都当仁不让的世界文豪歌德；被视为德国现代印刷术发明者的古登堡；德国历史上首次统一全国的普鲁士帝国铁血宰相俾斯麦和公认改变了人类宇宙观的科学奇才爱因斯坦。
舒和兄妹名列这些伟人之前!如果拿这样的名誉去扫地，你想想那应当是怎样伟大的地吧!
现代社会人欲横流，速食文化大行其道，所谓“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”。这句话拿来指导年轻人闹恋爱，还可聊以敷衍，如果拿它来指导政治行为，可就差之毫厘，失之千里了。不信者，都会变成。
然而，现代社会是高智商的，它轻易看透自己“疏影横斜水清浅”的小家碧玉本色；这个社会更是明智的，它十分清楚自己绝对无力超越自己的浅薄，就像我们永不能跳过自己的阴影。缺啥补啥，所以这个社会特别喜欢谈论“永远”：永远的潘玉良、永远的罗大佑、永远的张爱玲，永远的F4……
永远到底有多远？
永远近在眼前。
永远，就是你把历史切成无限小的横截面，而在每一个横截面上你仍然能找到它鲜活的存在。
永远，就是没有任何功利所在而为人民世世代代心口相传。
永远，说穿了就是活在人民的心中和口中。
在我还远未出生的年代，我就知道他们为我而死
我那天晚上狂热地参加整个评选，并且不惜手机投票花欧元的巨大破费哆嗦着手反复参加了投票。我不仅投了舒和兄妹一票，而且投了歌德、马克思、路德和爱因斯坦一票。
舒和兄妹最后得了五百万票，相对总人口九千万的德国来说，这是一个大得惊人的电视观众比例。
我的这一票对他们是否当选根本就不重要。然而，这一票对我却很重要。因为我从他们身上学到了热情、执著、信仰、不畏、视死如归……关键是，我从他们身上学到了ZivilCourage。
我投出的这一票就是我自己的白玫瑰。
永远的白玫瑰。
这六个中文字标志着白玫瑰将永远活在中国。
忘了告诉你舒和兄妹反***小组那个美丽的名字：白玫瑰。
还忘了告诉你，怯懦的纳粹怎样谋杀舒和兄妹：
他们是在断头台上被斩首处死的。真真正正的抛头颅洒热血。
他们为世界上每一个热爱自由的人而死。不论肤色，不论种族，不论年纪。
看着他们青春高贵的头颅随着黑亮的铡刀落下而死不瞑目地在永恒中轻舞飞扬，看着他们炽热殷红的鲜血在阳光中一路洒满历史，41岁的我，眼中溅满1943年的泪。
2月22日，一个春天触手可及的日子。
那是我还远未出生的年代。
然而我知道，他们是为我而死的。
