鹅湖之会的争论焦点_鹅湖之会意义

1. 宋代理学产生的背景是什么？
2. 儒家思想的发展历程
3. 鹅湖寺和陆子寿的作品赏析
4. 朱熹奇闻轶事，卜卦算命、何谓鹅湖之会是怎么回事？
5. 鹅湖书院创建人是谁?
6. 描写辩论会的词语

朱熹的主张，希望学人广泛阅览，然后归向简要。陆九龄、陆九渊兄弟的主张，先去蔽、开显自己的本心，而后使他广泛阅览。朱熹认为二陆的教育人的思想太过简易，二陆认为朱熹教育人的思想太过繁琐支离。

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陆九渊的“发明本心”

发明本心根据字面上的理解就是发明自己的本心

同样也可以这样解释

每个人都可以通过正心、诚意等修养功夫得到***

为求胜而争论是不善与人合作，那是好高不能忘己的毛病。真正善于养心的人，是要让心保持其本然的、未受蔽累的一物不着的状态。

发明本心应该出自与陆九渊的 “先发明人之本心然后使之博览”

毋须在读书穷理方面过多地费功夫

应该先挖掘自己的内心

陆九渊是北宋理学中心学的开创者，他提出的核心是“心即理也”，意思是 本心即天理。他的名言是“宇宙便是我心，我心便是宇宙”。陆九渊的思想言论具有很大的冲击力，在当时引起了强烈的反响，并深刻影响了后世的思想体系。

自己在心中去发现真、善、美,达到自我完善。

此处之“发明”不是科学技术之发明,而是去蔽、开显；

“本心”或“心”，并不专指感觉、知觉、分析、综合等认识活动。而主要指的是“理”，一种广含宇宙与人的道德智慧。

宋代理学产生的背景是什么？

出处：南宋淳熙二年（1175年）在信州（今江西上饶）鹅湖寺举行的一次著名的哲学辩论会。由吕祖谦邀集，意图调和朱熹和陆九渊两派争执。实质上是朱的客观唯心主义和陆的主观唯心主义的一场争论。它是中国哲学史上一次堪称典范的学术讨论会，首开书院会讲之先河。

释义：比喻具有开创性的辩论会。

读音：e hu zhī hui

例句：

1.尤其是南宋理学家朱熹与陆九渊等人的鹅湖之会，成为中国儒学史上一件影响深远的盛事。

儒家思想的发展历程

1、宋代君主的提倡

由于唐末五代十国以来，社会风气及士人的道德尽败坏，朝秦暮楚的臣子屡见不鲜，为了改变这种社会及政治上之颓风，君主大倡重视气节，及重文轻武之政策。

2、私人教学之风盛

唐末五代以来，社会，累世经学之家遭受打击，而流落民间，而且部份大儒者亦为了逃避战乱，又无心政治，故纷纷逃入山林开馆受学。

3、印刷术的发展

唐宋以前的书籍都由手抄，故流传不广，而至唐代已发展出雕版印刷术，至宋代毕升发明了活版印刷术，使到书籍流行更广，理学传播更易、更广，此亦为促进理学之发展也。

扩展资料：

在政治环境逆转、言论生态恶化的情况下，宋代书院的存在意义不可小觑。书院是独立于官学系统以外的私学系统，没有必要向官方的价值系统投降缴械。

这就为思想学问的自由讨论保留了一方净土。尤其是南宋转向以后，绝大部分知识分子作为政治上的反对派，就是通过书院这个阵地，来传播自己的学术思想与价值理念的。

所以在这个阶段，以理学为主体的宋学，反而得到了很好的普及与弘扬。在这一传播过程中，特立独行的知识分子也会与主流意识形态发生冲突和斗争。

比如庆元党禁时，当政者运用国家权力把理学定为伪学。但当时的国家权力，也还没有***取禁毁书院的极端措施，还是给他们保留了一定的学术空间。

参考资料：

鹅湖寺和陆子寿的作品赏析

一、春秋时期——儒学的开创

开创者孔子

1、核心思想是“仁”，即“爱人”、“克己复礼”、“己所不欲，勿施于人”、等协调人际关系的***学说;他反对当时社会上普遍出现的苛政暴政，要求统治者“以德治民”、“为政以德”、“节用而爱人”，包含民本思想。

2、提出“礼”。针对春秋时期“礼崩乐坏”的社会现实，他又强调以“礼”来规范约束自己的行为，号召“克己复礼”，即恢复理想中西周时期的礼乐制度，以实现社会稳定，同时以中庸思想和“和而不同”来协调礼和仁的关系。

3、教育方面：创办私学，主张“有教无类”等，打破贵族垄断文化教育的局面，扩大的教育对象的范围;他以“成人”、“君子”为教育目标，提出“因材施教”等诸多重要教育原则。

4、文献方面：他整理编订文献“六经”(诗、书、礼、易、乐、春秋)，有利于文化事业的发展和传承。

二、战国时期——儒学得到丰富和发展

代表人物孟子、荀子

孟子：

1、提出了以“仁”、“义”、“礼”、“智”为基本内容的道德规范体系，以“仁义”为最高道德原则。同时把人伦关系概括为五种，即父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

2、发展了孔子“仁”、“以德治民”的观点，提出较为完整的“仁政”理论，要求统治者停止兼并战争，减轻赋税，制民之产，尊贤使能。

3、发挥了“民本”思想，提出了以“民贵君轻论”为代表的民本学说，成为其思想体系中最为宝贵的成份。最典型的是言论是“民为贵,社稷次之,君为轻”。

4、***观上主张“性向善”，实行仁政来回复和扩充人的善性。

荀子：

1、天人关系：天行有常，不为尧存，不为桀亡;强调人在自然面前的主观能动性，主张“治天命”、“裁万物”、“骋能而化之”的思想。荀子明确的宣称，制天命而用之，认识天道就是为了能够支配天道而宰制自然世界。

2、认为学习的最高目标是掌握“礼”;认为治国应以礼教为主，强调礼法并用;。

3、君民关系：舟水之说(君舟民水)。“君者，舟也;庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”

4、主张“性恶论”。

三、汉代儒学成为正统思想

代表人物董仲舒

1、针对中央集权需要，提出“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”;

2、针对加强君权的需要，提出“君权神授”“天人合一”“天人感应”;

3、针对土地兼并严重的现实，发挥儒家的仁政思想;针对为人处世标准，提出“三纲五常”、孝道。

四、宋明时期儒学上升到新高度

北宋时期儒家学者融合佛道思想解释儒家义理，将儒学上升到新高度即理学：

程朱理学(客观唯心主义)

1、程颢、程颐(北宋)：理是万物的本源，理的核心是“仁”;人伦道德、尊卑等级都是天理;仁是与万物俱生的。

2、朱熹(南宋)：建立了庞大而严密的理学体系，是理学的集大成者

主要观点有：理气论(理和气浑然一体，不可分离)、“存天理，灭(或去)人欲”、心性论(性无不善，情也应当从善)。

陆王心学(主观唯心主义)：反对理学的繁琐回归本心。

1、陆九渊(南宋)心学的创立者：“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”。

2、王阳明(明代)心学的集大成者：宣扬“心即理也”“心外无物”等;致良知;知行合一。

五、明清之际的儒学新发展

明清时期儒学新发展的表现：反正统反权威;反对君主专制;反对重农抑商，提倡工商皆本。

1、李贽(明后期)否定儒家经典和孔子的权威，认为***都有权做出自己的判断;批判道学家的虚伪说教，肯定人的正常需要，认为“穿衣吃饭即是人伦物理”

2、黄宗羲：批判君主专制，提出“天下为主，君为客”，提出君臣平等，限制君权，保证人民的基本权利;反对传统的重农抑商，认为工商皆本。

3、顾炎武：批判君主专制，提出“众治”的主张，归结其思想为“天下兴亡，匹夫有责”。主张经世致用，注重实学。

4、王夫之：“循天下之公”，深刻揭露历代帝王把天下作为私产的做法，提出耕者有其田;尊重物质运动规律的自然史观和社会史观，唯物主义者。

扩展资料

儒家影响：

儒家是中国古代自从董仲舒"罢黜百家，独尊儒术"之后最有影响的学派。做为华夏固有价值系统的一种表现的儒家，并非通常意义上的学术或学派。一般来说，特别是先秦时，虽然儒家是最有影响的学派，但也只是诸子百家之一，与其它诸子百家一样地位本无所谓主从关系。

儒家思想对中国文化的影响很深，几千年来的封建社会，中国人代代传授的不外《四书》、《五经》。

中国人基因中的责任思想(以天下为己任)、忠孝思想(仁、义、礼、智、信)、恕的思想(己所不欲，勿施于人)、***思想(修身、齐家、治国、平天下)都是儒家思想与专制统治结合的结果。因此，儒家思想到现在还是华人的主流思想。

儒家对中国科技以及世界文明的贡献特别巨大。据《世界自然科学大事年表》记载，16世纪以前，影响人类生活的重大科技发明约有300项，其中175项是中国人发明的。

正是这些重大的发明(包括发现)，使中国的农耕、纺织、冶金、手工制造技术长期处于世界先进水平。而儒家也留下了一大批世界知名的科学著作如《考工记》、《天工开物》等等。

百度百科-儒家思想

朱熹奇闻轶事，卜卦***、何谓鹅湖之会是怎么回事？

这是一百“和”诗。所谓“和”就是相唱、应和之意。当别人有诗赠你，你也写一首赠给人家，这叫“和”。和诗写作有三种形式：一是用对方的原韵作诗相和：二是借对方同一韵部的韵作诗相和：三是自己另选韵部。但不管用哪一种韵，都要体裁相同，即对方是七律的，就要写七律相和。

朱煮此诗是因陆九龄(即子寿)专程来铅山见他，又因几年前在鹅湖之会上陆九龄先写了一首诗，他弟弟陆九渊作诗和之，而朱煮因当时观点不同，所以没有应和。现在陆九龄既然专程前来相见，所以便用了三年前陆九龄在鹅湖寺写诗的原韵写了这首题为《鹅湖寺和陆子寿》的诗给他。朱煮在诗中表达了对陆子寿人品风度的钦佩、敬仰和对鹅湖之会上学术争论的看法。

诗的前四句表达作者对陆子寿道义风度的钦佩、敬仰之情。因为在鹅湖之会，朱、陆两派互有讥讽，心存芥蒂，而今陆子寿(即陆九龄)摒弃前嫌，专程前来相见，怎不令人感动呢?所以诗开头直言“德义风流夙所钦”，表示对子寿人品气度的钦佩。次句“别离三载更关心”中，“更”进—步突出并赞扬了子寿的人品风度。颔联上句写当年子寿从抚州来到信州(今上饶)参加鹅湖之会，“出寒谷”并非指子寿家境贫寒，而是说他有隐士风度，赞其人品高尚。下句写子寿乘了竹轿专程来看他，心存感激，“枉”字既表作者自谦，更表对子寿的敬仰。

后四句转入对鹅湖之会上学术之争的看法。朱熹认为，不管旧学与新知，经过争辩、探究，只会使问题理解得更精密深远，使问题更明朗。所以说“旧学商量加邃密，新知培养转深沉”。这里“商量”与“培养”可作互文看，即都有争辩、探究或商讨的意思。尾联则是作者认识进—步的深入，因为朱、陆双方均属唯心主义范畴，区别在于朱煮是客观唯心主义，而陆属于主观唯心主义，如果再深入探索就会超越古今，同归一理。“却愁说到无言处，不信人间有古今”，这句话比较费解，意思是说，担心深入探讨到最高境界，融会贯通了，双方也就无言可辩了，也不相信有古今不同之理了，也就是“古今—理说”了。

鹅湖书院创建人是谁?

朱熹是宋代理学和儒学的集大成者，字元晦，号晦庵，他自小向父亲问天的时候，就表现出与常人不同的才华来。后来在他身上发生了很多的奇闻轶事，包括卜卦***、鹅湖之会等等，非常的有趣。朱熹很爱读书，常常读得废寝忘食，这才成就了一代著名的理学家和思想家。

那么这个卜卦***究竟是怎么一回事呢？是在朱熹还没有出生的时候，他的父亲朱松有一天请人***，想要看看自己以后的命运，是会有财运还是会有官运，结果那个***之人告诉他说:?富也只如此，贵也只如此，生个小孩儿，便是孔夫子。?这句话是什么意思呢？意思就是，你富贵的话也不会富贵到哪儿去，财运和官运也就这样了，但是如果你能生个小孩儿的话，那么他一定是孔圣人转世。后来朱松果然生了个儿子，便是朱熹。而朱熹很小的时候就喜欢思考，十分聪明，曾经有一天，朱松指着天上的太阳，对朱熹说:?这是日。?而朱熹追问父亲说:?日依附于什么呢？?父亲回答他说:?日依附于天。?本来这个问题到现在就应该结束了，但是朱熹仍然没有停止思考，还要追问:?天又依附于什么呢？?这次，朱松回答不上来了，而此时，朱熹才只有四岁。

当然卜卦***的故事也许只是个传说，但是鹅湖之会可是历史上非常著名的真实发生的事情。这是一场围绕着朱熹的理学和陆九渊的心学所展开的辩论会，这次的辩论十分的激烈，酣畅淋漓，双方争论得不可开交，而这场辩论会也被后人看成是中国思想哲学史上非常重要的一次交锋。

这就是朱熹卜卦***和鹅湖之会的故事，他的学说和思想对后世也有着非常深远的影响。

描写辩论会的词语

鹅湖书院之所以以“鹅湖”命名，是因为该地原有鹅湖寺的缘故。鹅湖寺创建于唐代大历年间（公元766年—779年），初名仁寿院，后因山名而改称鹅湖寺。因此，书院由寺而得名，寺又由山而得名。

]南宋淳熙二年（1175年），朱熹、陆九龄、陆九渊、吕祖谦曾同会于此，辩论“性理”之道，不合而散，后人为纪念“鹅湖之会”，建“四贤阁”，淳熙十年赐名文宗书院，后更名为鹅湖书院。

主要是因为宋代著名理学家朱熹、陆九渊等曾在这里讲过学，进行过学术辩论之故。南宋淳熙二年，吕祖谦因鉴于朱熹、陆九渊两派学说论点不同，常引起争论，故而发起约会，邀请朱、陆两家***于鹅湖寺。[2]

当时，朱熹和陆九渊、陆九龄兄弟皆应邀赴约。在这里，发生了朱、陆两派学说问的第一次面对面的激烈争论。争论的焦点是关于认识论的问题朱烹主张“泛观博览，而后为之约”；防九渊则主张“先发明人之本心，而后使之博览”。这就是朱、陆两派的分歧点。朱熹认为陆学太简易；陆九渊则认为朱学太支离。

这次争论，就是哲学史上著名的“鹅湖之会”。由于朱熹持客观唯心主义观点，陆九渊持主观唯心主义观点，因此，这次乃是唯心主义阵营内部两种不同流派之间的争论。

争论的实质，都是为了互争正宗教主地位。但是，这次“鹅湖之会”并没有解决他们两派学说之间的分歧，故以后还有更加激烈的关于世界观问题的争论。尽管如此，“鹅湖之会”对当时学术界却有很大的影响；鹅湖书院之所以能几百年来永留胜迹，誉满江南，正与朱、陆诸子的“鹅湖之会”有关

1.描写辩论赛的成语有哪些

1、唇枪舌剑[ chún qiāng shé jiàn ]：舌如剑，唇像枪。 形容辩论激烈，言词锋利，像枪剑交锋一样。

例句：他们两人唇枪舌剑，各不相让，吵得四邻街坊不能安睡。

2、针锋相对[ zhēn fēng xiāng duì ]：针锋：针尖。针尖对针尖。比喻双方在策略、论点及行动方式等方面尖锐对立。

例句：对这样的攻击，我们应该针锋相对地予以还击。

3、巧舌如簧[ qiǎo shé rú huáng ]：舌头灵巧，像***一样能发出动听的乐音。形容花言巧语，能说会道。

例句：这位**真是巧舌如簧，不一会儿就说得那位先生买走了她推销的刮胡刀。

4、你来我往[ nǐ lái wǒ wǎng ]：形容亲朋好友之间交往频繁。

例句：二人你来我往，各有攻守，打了二十几招不分高下。

5、剑拔弩张[ jiàn bá nǔ zhāng ]：张：弓上弦。剑 *** 了，弓张开了。原形容书法笔力遒劲。后多形容气势逼人，或形势紧张，一触即发。

例句：在剑拔弩张的氛围中，这两家公司的谈判开始了。

1）描写人物外貌的词语 虎头虎脑 面红耳赤 白净柔嫩 满面红光 满头 目光炯炯 双目如潭 浓眉大眼 慈眉善目 高大魁梧 衣 着得体 （2）描写人物表情的词语 眉开眼笑 破涕为笑 捧腹大笑 满面春风 洋洋得意 容光焕发 气势汹汹 神情沮丧 愁眉苦脸 没精打*** （3）描写人物心情的词语 满心欢喜 心旷神怡 心潮起伏 心事重重 心如刀绞 悲痛欲绝 怒火中烧 心惊胆战 心慌意乱 心急如焚 （4）描写人物的句子 她的脸上有一双带着稚气的、被长长的睫毛装饰起来的美丽的眼睛，就像两颗水晶葡萄. 这孩子黑虎头似的脸上，生着一对铜铃一般的大眼睛，十分精神. 他的眉毛时而紧紧地皱起，眉宇间形成一个问号；时而愉快地舒展，像个感叹号. 他那红嘟嘟地脸蛋闪着光亮，像九月里熟透地苹果一样. 他地耳朵白里透红，耳轮分明，外圈和里圈很匀称，像是一件雕刻出来地艺术品. 她那张小嘴巴蕴藏着丰富的表情：高兴时，撇撇嘴，扮个鬼脸；生气时，撅起的小嘴能挂住一把小油壶.从这张嘴巴说出的话，有时能让人气得火冒三丈，抽泣不止，有时却让人 ，大笑不已. 李老师有一头漂亮得头发，乌黑油亮，又浓又密，她站在阳光下，轻轻地一摇头，那头发就会闪出五颜六色地光环. 我地同学 ，梳着一条大辫子，黑亮黑亮的，浓浓的眉毛下嵌着一双乌黑发亮的大眼睛，看起来蛮漂亮的. （1）描写学习态度的词语 勤奋 刻苦 认真 专注 钻研 踏实 勤恳 虚心好学 发奋苦读 脚踏实地 刨根问底 持之以恒 一丝不苟 （2）专心学习的词语 屏息凝视 目不转睛 专心致志 掩卷沉思 神情专注 （3）描写学习的佳句 小飞坐在座位上，埋头只顾写呀写呀，笔底下好像有源源不断的泉水涌流出来，用不到一节课的时间，一篇作文竟全写好了. 晓鸿恰好面对窗户坐着，午后的阳光射到她的圆脸上，使她的两颊更加红润；她拿笔的手托着腮，张大的眼眶里，晶亮的眸子缓慢游动着，丰满的下巴微微上翘——这是每当她想出更巧妙的方法来解决一道数学题时，为数学老师所熟悉、喜爱的神态. 每当我做作业时，笔尖沙沙响，好像小鸟在对我唱歌，又好像在鼓励我：“你要不怕困难，勇攀高峰.” 她站了起来，回答得那么准确，那么自然，那么流畅，似乎早有准备似的. 她 地朗诵着，声调优美， ，举座动容. 他这个调皮鬼，书念得太快了，劈劈***，像是炒 一样. 娟娟用普通话朗读课文，声音脆生生，很是好听，连阳光也听得入了迷，偷偷地从窗口钻进了教室，落在她的书上，久久不愿离开. 我贪婪地读着书，如同一只饥饿的小羊闯进芳草嫩绿的草地. 她钻进 的书籍里，如鱼儿进入了大海，忘记了时间的流逝. 他勉强打起精神，翻开书，开始就觉得一行行的字在上面活动起来，像要飞；后来觉得只是模模糊糊的一片，像一窝蚂蚁在纸上乱爬. 他又埋头写起作业来，屋里静悄悄的，只听到钢笔在纸上沙沙写字的声音. 同学们坐在教室里， 地听老师讲课，像几十株花儿在静悄悄地承受着辛勤园丁的浇灌. 琅琅的读书声从各个教室飞出来，像动人的童声大合唱，音符满天. 好句： 云，满海金波， 像一炉沸腾的钢水， ，金光耀眼. 早晨，太阳像个刚出门的新媳妇，羞答答地露出半个脸来. 太阳落山了，它那分外的强光从树梢头喷射出来，将白云染成血色，将青山染成血色. 太阳慢慢地透过云霞，露出了早已胀得通红的脸庞，像一个害羞的小姑娘张望着大地. 灿烂的阳光穿过树叶间的空隙，透过早雾，一缕缕地洒满了校园. 太阳更低了，血一般的红，水面上一条耀人眼睛的广阔的光波，从海洋的边际直伸到小船边沿. 天空被夕阳染成了血红色，桃红色的云彩倒映在流水上，整个江面变成了紫色，天边仿佛燃起大火. 春天，那太阳暖洋洋的，它伸出漫暖的大手，摩挲得人浑身舒坦. 阵阵春风，吹散云雾，太阳欣然露出笑脸，把温暖和光辉洒满湖面. 炎炎的烈日高悬当空，红色的光如火箭般射到地面上，地面着了火，反射出油在沸煎时的火焰来. 没有敢抬头看一眼太阳，只觉得到处都耀眼，空中、屋顶、地上，都是白亮亮的一片，白里透着点红，由上到下整个像一面极大的火镜，每条都是火镜的焦点，仿佛一切东西就要燃烧起来. 晚秋了，太阳懒洋洋地挂在天上，像个老公公露着笑脸在打瞌睡. 深秋的太阳像被罩上橘红色灯罩，放射出柔和的光线，照得身上、脸上，暖烘烘的. 太阳一到秋天，就将它的光芒全撒向人间.瞧，田野是金黄的，场地是金黄的，群山也是金黄的. 冬天的太阳像月亮一样苍白无力. 太阳正被薄云缠绕着，放出淡淡的耀眼的白光. 太阳一年操劳到头，忙到冬天，就 ，几乎放不出热力来了 和煦的阳光，透过稠密的树叶洒落下来，成了点点金色的光斑. 远处巍峨的群山，在阳光照映下，披上了金**的外衣，显得格外美丽. 阳光被层层叠叠的树叶过滤，漏到他身上变成了淡淡的圆圆的轻轻摇曳的 . 这时候正是早上八九点钟，明亮的阳光在树叶上涂了一圈又一圈金色银色的光环. 阳光透过淡薄的云层，照耀着白茫茫的大地，反射出银色的光芒，耀得人眼睛发花. 金灿灿的阳光倾泻下来，注进万顷碧波，使单调而平静的海面而变得有些色彩了. 红艳艳的太阳光在山尖上时，雾气像幕布一样拉开了，城市渐渐地显现在金色的阳光里. 那刺穿云块的阳光就像。

1、辩论，指彼此用一定的理由来说明自己对事物或问题的见解，揭露对方的矛盾，以便最后得到共同的认识和意见。

2、近义词：争论、争辩、争议。

3、基本解释

见解不同的人彼此阐述理由，辩驳争论。

4、特点

辩论人员的双边性：辩论是双边活动，最少两人参加，单一方面只能是议论而已。

辩论观点的对立性：双方观点是对立的，或是或非，这样才有辩论的可能，否则就是谈判。

论证的严密性：只有合乎思维逻辑的辩论，才可能获胜，否则只能是诡辩。

追求真理的目的性：辩论目的是追求真理，取得共识。

5、关于辩论的成语及解释如下：

白马非马：战国时公孙龙学派的著名辩论命题。说明了事物的特殊性与一般性之间的关系。

笔墨官司：笔墨：指文字或文章。比喻用文字进行的辩论、争执。

辩才无碍：碍：滞碍。本是佛教用语，指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。

辩才无阂：佛教语。指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。

不可辩驳：辩驳：提出论据，进行辩论，以反驳对方的论点。指理论精辟，证据确凿，使人无法辩驳。

不屑置辩：屑：认为值得；置辩：辩论，申辩。认为不值得分辩。

唇枪舌剑：舌如剑，唇象枪。形容辩论激烈，言词锋利，象枪剑交锋一样。

大辩不言：大辩：善于辩论。有口才、善于辩论的人，并不多说话以显示自己。

当头对面：当面商量或面对面辩论。

夺戴凭席：原指讲经辩难时，辩胜者夺取他人的坐席。后指成就超过他人。也比喻在辩论中压倒众人。

夺其谈经：比喻在辩论中压倒众人。

夺席谈经：夺：强取；席：席位。比喻在辩论中压倒众人。

鹅湖之会：比喻具有开创性的辩论会。

高谈剧论：剧：剧烈，激烈。高深空洞的言谈，激烈的辩论。

濠上观鱼：庄子与惠施在濠水边上看鱼，对鱼之乐是否可知进行辩论。比喻悠闲自得和超凡脱俗的情趣和精神境界。

能舌利齿：形容口才好，善于辩论。

能言舌辩：言：说，讲；辩：辩论。形容很会说话，善于辩论，口才好。

舌战群儒：舌战：激烈争辩；儒：指读书人。指同很多人辩论，并驳倒对方。

说大人则藐之：大人：大人物。原指向大人物游说时，不能把他们的地位和权势放在眼里。后比喻敢于同权威名流争鸣辩论的精神。

无可置辩：置辩：辩论，申辩（用于否定）。没有什么可以争辩的。表示确凿无疑。

雄辩强据：雄健的辩论口才，强有力的证据。

折冲口舌之间：折冲：引申为进行外交谈判；口舌：争吵。在辩论、争吵中进行外交谈判。

折角之口：角：鹿角。折断鹿角的嘴。形容人口才很好，善于辩论。

质疑问难：质疑：请人解答疑难；问难：对于疑问反复讨论、分析或辩论。提出疑难，请教别人或一起讨论。

众口之辩：比喻各学派间的辩论。