huàfu
[(of Taoist priests) drawing magic figures to invoke or expel spirits and bring good or ill fortune]
道士用咒语画成箓
画符念咒
比喻字潦草 一点灵光即是符，世人枉费墨和朱”。在道家符籙里，有“先天符”和“后天符”之分，“先天符”运力一笔而成，即所谓的“一点灵光即是符”，而后天符，仪式规矩颇为繁杂。所以说画符说难而难，说易也易。不就是“一点灵光”的象征嘛!
对于刚入道门的初学者而言，画符是一件非常严肃的事，非等同儿戏，要摆香案，上香，请神，事先净身，又净手，净口，净笔纸墨砚台，祷告完后，取笔一挥而就，喷上法水，再祷告，再顶礼、送神，缺 一不可。
而有很多初学者，不懂个中奥秘，一得到符籙书籍，就照猫画虎，也不管身子净不净，也无请神，也未上供，随便找来笔墨纸，就照画了起来，然后烧了就吃。这样子画法，自然是毫无效应。
正是：“若知书符窍，
惹得鬼神跳
不知书符窍、
惹得鬼神笑。”
即所谓的“鬼画符”是也
同时师傅第一次传法之时，要进行一定的议规，给你下法苗，相当于修丹法时下的丹苗
这样你一用法术时，师傅哪边就会有感应的，如果用来作恶，师傅有绝对的办法收回法力。我派用的是八脉截神法，这样以后修功就难以再修了，所以法术之用慎之慎之
道家真传符法，是传承之力，师力，自力，三力合一，把以力量非常强大，与民间法术绝不相同。 一静口，静身，静心三种咒必要背诵三遍
二，再诵，祝笔，祝墨，祝纸真言
三，画符之室必要清静，可用九凤破秽罡清除一下
四提气意想画符(我派要求一口气画完中间不准有换气)
五注意画法符头符脚符胆的下笔，收笔
六画好后，可以喷水一口(有讲究的，是喷出水雾之气，并非把喷湿了)
七再把符合与掌心存想加持
八送师
以上只是一般人画符形式，当然修道有些成就之后完全可以免去很多程式
画符时有很多的禁忌，画符念咒，并非一般道士所能为，它一定要出自受过正规训练的高道之手，才被认为是有灵验的符录，未受过正规训练，没有扶将，更无役使万灵之权，不能画符。
同时要求道士在画符时，一定要严格遵守画符的程序，按各种各样的画法和要求去画才有作用。
总的说来有十戒八忌，这是对画符人的道德要求，必须遵守，否则画符无效。
十戒是
（一）戒贪财无厌。画符人，为别人消灾解难，略收些财物，是一定要依求符人的心愿的,不可不收,也不可自行规定数目,但不能藉此敛财，贪得无厌，除衣食所需，多余部门应奉献宫观。
（二）戒迟疑不决。画符时应速断速决，“一点灵光”一气呵成。
（三）戒鲁莽从事，操之过急。应心情淡泊，中庸行事。
（四）戒***公济私。戒用宫观器具物品，为个人发财。
（五）戒亵渎神明。
（六）戒无帮杀生。
（七）戒好色酗酒。
（八）戒铺张扬厉。
（九）戒朋比为奸。
（十）戒滥收学徒，传非其人，泄露天机。
书符有一定之式，并非随便可以为之，常人不可以为胡乱书即成，及不免贻笑大方。
书符之前，必须吃斋沐浴，洗手嗽口，这是虔诚的表示。后将案桌置于大厅门外，清静之地，或神像之前。备置书符的工具（笔，黑，纸，砚，水〈取画符的水，以无根水最佳，次取天水，又叫自然水，再次取阴阳水。念敕水咒。〉，朱砂），烛台，香，花，茶，果，想茗，桌围，拜垫，慈怀普度，打开灵符部，端放于香炉后，焚香路拜天地神祈，向神明或上天祷台表明为何事，如消灾解厄，或医病作法等，然后咒水咒朱（墨），咒笔，咒纸，而后念咒书符。书符时必须意念集中，一气呵成，不能有杂念，不可停顿，这样符篆才会发生神奇效力。决非随时随地，随意随手能操笔书符的。古人所谓一诚可感格天地鬼神。
将符书好之后，将笔反向，以全身之精气全神贯注在笔头，用笔头，撞符纸三次，（由下往上撞）然后用剑指或金刚指敕符，敕符时，手指要用力，要有一种仿佛接受神力指三次，如此才算是功德圆满。根据需要还必须加盖印章。（注：安胎符千万不能倒跺笔头，切记！）。
灵符用后，效果良好，则必须谢符，所谓谢符，只是一种仪式，略备四果，清香，清茶，感谢诸神恩师的佑助，不求铺张浪费，最重要是心诚，意要真，简单隆重的仪式，最表达主人心诚之意。
词 目 画符念咒 发 音 huà fú niàn zhòu 释 义 道士画符箓、念咒语。比喻写字、念书今人难以索解。 出 处 瞿秋白《乱弹·哑巴文学》两千多年中国绅士的画符念咒，保持象形文字，垄断着知识，这是‘民可使由之，不可使知之’的绝妙工具。” 用 法 作谓语、定语、宾语；指迷信活动。
画符念咒
拼
音：huà
fú
niàn
zhòu
解
释：道士画符箓、念咒语.比喻写字、念书今人难以索解.
出
处：瞿秋白《乱弹·哑巴文学》两千多年中国绅士的画符念咒,保持象形文字,垄断着知识,这是'民可使由之,不可使知之'的绝妙工具.”
