用良心和美德善待对自己恶劣的人，对那些待你好的人们又该用什么回报呢？矫正那些对你恶劣的人的态度，让他们理解自己的错误，让事情回归常理的范围（即可），那对于那些以忠厚待你的人，你自然就可以用你的德行回报他们了；这段理解是参考孟子解读的，年轻时读《公羊传》言“九世之仇犹可报”，后读孟子、论语，反反复复，辗转几度，所揣摩出来的，不是仇杀报复，而是“矫枉以正”，错的就该纠正，君子做的事，是天地的尺度，而不是刑人的刀斧。论语告诉的，是君子的操守，这操守中的精髓，是现代人难以理解的“正 义”，是对“义”与“中”的坚持；锤炼自己，成为衡量“义”的尺度，而自身保持“守中克己”不被情感左右判断，不被世俗影响决断；君子之道，真是难啊...
一家之言，仅供参阅；不悦之处，烦请哂笑而过，莫作纠结
? 我一直认为“以德报怨”就是烂好人，就是有眼无珠不区分好赖人，就是对坏人的纵容，对好人的践踏……
? 凭什么要以德报怨呢？自己既然无愧于心，无愧于人，又何必事事退让？
? 以恶制恶，以善养善有何不好？
? 你对不起我，就不要指望我能对得起你；你对得起我，就不要担心我会伤害你。
? 你对我的恶，我永不会忘；你对我的好，我永记心间。
? 如果跟“白眼狼”讲以德报怨，那你就是一个傻子，你就是在姑息养奸。因为它不仅不懂得感恩，而且还会利用你的“德”来满足自己的私欲，把你当做傻叉。
? 我们对好多破坏规则或法律的人都太过心软了，以为这是“以德报怨”，其实是在纵容犯罪，娇惯坏人，结果使好人受伤，坏人得利。
? 我们为什么到现在还不能好好地排队呢？排队买票的时候有人插队，开车排队的时候有车加塞……
? 为什么到现在还有很多人敢屡次碰瓷？
? 为什么有人敢在地铁里扔垃圾，嗑瓜子(瓜子皮一地)？
? 为什么有些人可以游离在规则之外？
? ……
? 有太多的为什么，让人想不通，让人很气愤。本应该受到法律惩处，***唾弃的的行为，大家很多时候却是睁一只眼闭一只眼，甚至在起了冲突以后还要去和稀泥，没有对错之分，没有善恶之分。表面看来是以和为贵，以德报怨，其实不然。
? 遵守规则的得不到保护，破坏规则的得不到惩处，这样的规则还有存在的意义吗？
? 这样的规则对于遵守规则的人来说是枷锁和壁垒，对于破坏规则的人来是机会和机遇，因为他能从中获得好处。
? 如果我们对这样的行为以德报怨，势必会引起混乱。
? 在对错面前就要表扬对的惩处错的，而不是对的不表扬错的也不惩处，使对错不分。
? 千万不要以德报怨，要以直报怨，以德报德。
? 不要让好人寒心，不要让坏人庆幸。
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用什么回报善行，用公正无私回报恶行，用善行回报善行。
拓展知识：
一、出处
出自《论语宪问》:"或曰:'以德报怨，何如?'子曰:'何以报德?以直报怨，以德报德。'。"以德报怨"最早出自《老子》63章:"大起于小，多出于少，以德报怨。"又见，《警世通言?苏知县罗衫再合》:"又将白金百两，送与庵中老尼，另封白银十两，付与老尼启建道场，超度苏二爷朱婆及苏胜夫妇亡灵，这叫做'以直报怨，以德报德'。"
二、类似名言
1、"报怨以德"或"以德报怨":拿恩德回报仇怨。
--《道德经》六十三章:"大小多少，报怨以德。"
《老子》七十九章:"是以圣人执左契，而不责于人"也是这个道理。有人把报怨以德移入此章，不仅不符合上下文意，也有篡改古书之嫌。从通行本、帛书以及上下文意来看，六十三章并无错简。
2、以怨报德:拿仇怨回报恩德。
--《国语.周语中》:"以怨报德，不仁。"
3、以德报德。
--《红日》第十六章:"他觉得在这个为难的时候，应当以德报德。"
4、以直报怨。
--《汉书.傅介子传》:"上乃下诏:'……平乐监傅介子……以直报怨，不烦师重。
论语.宪问第十四
或曰：以德报怨，何如？子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。
这里有人问孔子“以德报怨，何如？”等于提到道家的思想。孔子的答复，也没有直接反对，只是在逻辑上作一个论辩。他说，别人对我不起，我对他好；那么人家对我好，我又该怎样报答呢？所以他下面就主张“以直报怨”，以直道而行。是是非非，善善恶恶，对我好的当然对他好，对我不好的当然不理他，这是孔子的思想。他是主张明辨是非的。
以德报怨：
原句：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德” ————《论语 宪问》 以德抱怨，是我们常听到的一句话了，人们通常理解的“以德抱怨”什么意思呢？就是说：孔老夫子教我们，别人欺负你了，你要忍，被打碎牙齿也要往肚子里吞，别人来欺负你，你反而应该对他更好，要用你的爱心去感化他，用你的胸怀去感动他。 但事实上，我们根本曲解了孔子的原意，我当初，也万万没想到原来在孔子这句“以德抱怨”的后边还跟着另外一段话，什么话呢？子曰：“以德抱怨，何以报德？以直报怨，以德报德！”看完以后，幡然醒悟，原来我们都被某个断章取义的孔子FANS给玩了一把！当时的真实情况是怎么样的呢？孔子的一个***问他说：师傅，别人打我了，我不打他，我反而要对他好，用我的道德和教养羞死他，让他悔悟，好不好？孔子就说了，你以德抱怨，那“何以报德？”别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你，你就应该“以直抱怨”，"直"的解释偏向"是非曲直，理直气壮，耿直"，不排除拿起板砖飞过去的意思！ 看！就因为被人故意省略了一句话，刚烈如火的孔老夫子一下就被扭曲成了现在这个温婉的受气包形象
以直报怨
以公平正直的态度对待伤害自己的人。
《论语》中记载：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”， 《论语》
对此大多数人都认为，对方对我好，我也对他好，就是“以德报德”，别人对我不好，我就对其还以颜色，就是“以直报怨”。我说，这种认识是小人的认识，不是圣贤的观点。
以怨抱怨
“以怨报怨”，也就是“以其人之道，还治其人之身”，但是含有以仇视、怨怒对待仇视、怨怒的意思，实为不可取。其另一层面的意思是：冤冤相报何时了。所以生活中最好不要以怨抱怨。
以直报怨，以德报德。
“以德报怨”的原句出自《论语· 宪问》：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德’”原意为：一个学生问孔子：别人打我了，我用道德和教养感悟他，好不好？孔子就说，你以德报怨，那“何以报德？”别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你，你就应该“以直抱怨”。可见，孔子是反对“以德报怨”的，之所以出现现在的现象，可能是断章取义地曲解。
以德报怨?一词最初出自于《老子》第79章，其意思就是说，要用宽待仁厚去对待那些曾经伤害过自己的人。
而?何以报德?这句话出自于孔子之口。当时有人问孔子：?以德报怨，可乎？?孔子回答：?以德报怨，何以报德？?这句话的意思是，有人问孔子：?如果用仁厚之心回报那些曾经伤害自己的人，行不行呢？?
孔子反问道：?你用宽厚仁爱之心回报那些伤害你的人，那如何面对曾经对你有过恩惠的人呢？?可见孔子是不主张用德来报怨，所以才有此发问。
我个人也同意孔子的看法，社会是有法律和条约的，要靠法律来约束人的行为，不能光凭着一腔热情和个人想法去对待那些恶毒之人。
如果对这样的人施以宽厚之心，这更助长了他们的猖狂气焰，反过来他们还会伤害对你好的人。这样做不但不能让这个世界正常运转，还会扰乱社会秩序。到那时恶人更猖狂、好人越加卑微，世界不就乱套了吗？
所以孔子给出的答案是?以直报怨，以德报德。?何谓以直报怨，以德报德呢？以直抱怨，就是以公正无私的态度去对待恶人，以善良仁厚之心报答对自己有过恩惠的人。这里的直是指公正无私，坦诚面对的意思。
我个人也很认可孔子的答案，孔子不愧是儒家先祖，国学圣人，一语道破天机。在孔子回答前，这个问题一直困扰人们几百年，春秋战国纷乱不断，有的推崇老子的无为之道，有的用暴力治国，有的连治国之策都拿不出。
谁都没有想到用法治和条约来治理国家，孔子提出的这个观点就是要告诉统治者立法，要让人知道善恶正邪之分，社会秩序是靠法律来维持的。
