1、以眼还眼，以牙还牙的出处《旧约全书·申命记》：“以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。”
2、发音：yǐ yǎn huán yǎn，yǐ yá huá yá；释义：用瞪眼回击瞪眼，用牙齿咬人对付牙齿咬人。指对方使用什么手段，就用什么手段进行回击。
3、示例 “以眼还眼以牙还牙”，这样“还”下去是没有了局的。
以眼还眼，以牙还牙。即用瞪眼回击瞪眼，用牙齿咬人对付牙齿咬人。指对方使用什么手段攻击，就用什么手段进行回击。出处为 《旧约全书·申命记》：“以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。”
以眼还眼，以牙还牙，意思就是：用瞪眼回击瞪眼，用牙咬对付牙咬。指对方使用什么手段攻击，就用什么手段进行回击。
出处为《汉谟拉比法典》。“以眼还眼，以牙还牙。”这句话以及成文法的概念可以追溯到古老的美索不达米亚文化，这种文化在圣经被写入或希腊人或罗马人的文明开花之前很久就已经繁荣。
“以眼还眼”是汉谟拉比法典的一个解释，是一个由直立的石柱上刻的282条法律的***。法国考古学家于1901年在挖掘现代伊朗的古城苏萨时发现了这个密码。汉谟拉比是所有美索不达米亚国王中最着名和最著名的国王。他从公元前1792年至1950年统治了巴比伦帝国。
尽管他关心的是在他的王国中保持秩序，但这不是他编制法律清单的唯一理由。当他开始统治巴比伦的城邦时，他控制了不超过50平方英里的领土。当他征服其他城邦和他的帝国成长时，他认为有必要统一他所控制的各个群体。
需要正义：汉谟拉比敏锐地理解，为了实现这一目标，他需要为他所征服的所有不同民族制定一套普遍的法律。因此，他派遣整个王国的法律专家来收集现有的法律。并对其中的一些进行了修改或删除 尽管许多人都相信，这部法律法规并不是第一个。
圣经中有一句话:以牙还牙，以眼还眼。意思是别人如何对你，你如何还回去。我一直都觉得这句话不够宽容，似乎与上帝的仁慈不太贴合，只是经历了一些事之后，我才明白一味退让就是懦弱。
职场上人与人有一些矛盾很正常，只不过我不想太多计较，锱铢必较不符合我的性格。只是你退让了，别人就会觉得他占理了，对你更是颐指气凌，他反而认为是你错了，有些人会变本加厉地整你，所以没必要退让。
人不犯我我不，人若犯我我必，不招惹但不退缩，知道谦逊但绝不怕事，如果你不反击，你会被踩在脚下而忍气吞声，所以要以牙还牙，以眼还眼。
主说，我将拔去你的牙齿，我将傲然将你踩在脚下。
an eye for an eye （以眼还眼）
在《圣经》中多次出现，如《圣经·旧约·申命记》的19篇，摩西受上帝之命，成为在埃及做奴隶的以色列人的领袖。他发布法令："The punishment is to be a life for a life, an eye for an eye, a tooth for a tooth, a hand for a hand and a foot for a foot."("要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。" 。汉语中"以眼还眼"、"以牙还牙"即源于此，表示"以其人之道还治其人之身"。
以牙还牙 ( yǐ yá huán yá )
解 释 用牙咬来对付牙咬。比喻针锋相对地进行回击。
出 处 《旧约全书·申命记》：“以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。”
用 法 偏正式；作谓语、定语、状语；常与以眼还眼连用.
示 例 鲁迅《坟·论费厄泼赖应该缓行》：“'犯而不校'是恕道，'以眼还眼，～'是直道。
以牙还牙,以眼还眼的意思是用瞪眼回击瞪眼，用牙齿咬人对付牙齿咬人。
资料扩展：
以牙还牙，以眼还眼，汉语成语，读音是yǐ yǎn huán yǎn，yǐ yá huán yá，意思是用瞪眼回击瞪眼，用牙齿咬人对付牙齿咬人。指对方使用什么手段，就用什么手段进行回击。
资料扩展：
汉语成语（拼音：hàn yǔ chénɡ yǔ），是汉语言中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语。源自古代经典著作、著名历史故事或人们的口头，意思精辟，往往隐含于字面意义之中，不是其构成成分意义的简单相加，具有意义的整体性。
它结构紧密，一般不能任意变动词序，抽换或增减其中的成分，具有结构的凝固性。其形式以四字格居多，也有少量三字格和多字格的，它的结构严整，形式简洁，含义深刻，表现力强，历来为人们所喜闻乐用。
不论讲话或写作，准确恰当地使用一些成语，会使话语或文章更加风趣生动，活泼有力。汉语成语为定型的词语或短语，一般都有出处·有些成语从字面上不难理解，如小题大做，后来居上等，有些成语必须知道来源或典故才能懂得意思，如朝三暮四，杯弓蛇影等。
引语：
成语跟引语不同：在古人的著作中有个别语句，如“勾心斗角”（见杜牧《阿房宫赋》）“水落石出”（见苏轼《赤壁赋》）等，因为时常被人们使用，后来就成了成语。
但如，“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，是唐朝诗人刘禹锡的两句诗。这两句诗不是人们时常使用的，而是在文章中偶尔被引用了。因此这类语句应该称之为“引语”，不能看做是成语。
“以牙还牙，以眼还眼”出自《新五代史·唐明宗纪》，意思就是说，用敌人对待自己的方式来对待敌人，或者用敌人对待敌人的方式来对待敌人，后来形容以同样方式回击敌人，出处是《新五代史·唐明宗纪》记载了后唐明宗用这句话教训他儿子的一个故事，说明了一个道理，就是对待敌人要用敌对的方式，以牙还牙，以眼还眼，以恶制恶，以暴制暴，这是后唐明宗教给他儿子的道理，后来他的儿子用这个道理教训他的敌人，他的敌人用这个道理教训他的敌人，结果两个人的敌我关系都缓和了，都没有发生大规模的冲突，这是后唐明宗的一个智慧的故事，这是后唐明宗用这个故事教育他的儿子，后来他的儿子也把这个故事教育他的敌人。
以眼还眼以牙还牙出自《旧约全书·申命记》。
以眼还眼，以牙还牙，意思就是用瞪眼回击瞪眼，用牙咬对付牙咬，指对方使用什么手段攻击，就用什么手段进行回击，出处为《旧约全书·申命记》。
以牙还牙近义词：针锋相对，针锋：针尖，针尖对针尖，比喻双方在策略、论点及行动方式等方面尖锐对立。
以毒攻毒，攻：治，中医用语，比喻利用不良事物本身的矛盾来反对不良事物，或利用恶人来对付恶人。请君入瓮，瓮，一种陶制的盛器，比喻用某人整治别人的办法来整治他自己。以直报怨，直，公正，正直。以公道对待自己怨恨的人。报雠雪恨，报冤仇以洗雪心中之恨。报仇雪恨，雪，洗刷掉，报冤仇，除仇恨。
赏析
以眼还眼以牙还牙这种想法并不正确，在生活中，如果两个人产生矛盾，甲方对乙方实施攻击后，如果乙方***用的是“以眼还眼以牙还牙”的方式进行报复，那么两人就很有可能陷入无休无止的仇恨对抗中。在这个过程中，双方积累的仇恨越来越多，报复的手段也越来越厉害，双方之间的矛盾也会变得越来越不可调和。
这样一来，延伸出的一个心理学效应就是海格力斯效应，海格力斯是希腊神话故事中的一位大力士，有一天，他在路上看见了一个像袋子一样的东西，便踢了一脚，结果那东西不但没有被踢走，反而膨胀了起来，海格力斯一下就怒了，于是随手抄起一根木棒向它砸去，结果那个袋子一下膨胀得很大，把前面的路给堵死了。
后来，一位圣者走到海格力斯的面前，告诉他，那个东西叫仇恨袋，你的仇恨越大，袋子就会鼓得越大，只有将仇恨放下，它才会恢复如初。如果一个人在遇到矛盾与恩怨的时候，不能放下仇恨，就只会让自己陷入更大的被动和困境中去。
