“求全之毁，不虞之隙”意思是：有意求好，却招来毁谤，产生意外的误会。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第五回：“宝玉与黛玉同随贾母一处坐卧，故略比别个姊妹熟惯些。既熟惯，则更觉亲密，既亲密，则不免一时有求全之毁，不虞之隙，这日不知为何，二人言语有些不和起来。”
翻译：既熟惯，则更觉亲密，既亲密，则不免一时有求全之毁，不虞之隙：既然熟悉得习以为常，就会更觉得亲密；既然觉得亲密，就不免会生出些过于苛求的的贬损和预料不到的误会。
解释：不虞：指出乎意料的事。隙：感情上的裂痕。
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作品简介
《红楼梦》，中国古代章回体长篇***，又名《石头记》等，被列为中国古典四大名著之首，一般认为是清代作家曹雪芹所著。
***以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以富贵公子贾宝玉为视角，描绘了一批举止见识出于须眉之上的闺阁佳人的人生百态，展现了真正的人性美和悲剧美，可以说是一部从各个角度展现女性美的史诗。
百度百科-不虞之隙
1. 不虞的基本解释
(1)[unexpected;eventuality;not worry about]
(2)意料不到。
不虞之誉。
(3)出乎意料的事。
以备不虞。
(4)不忧虑，不担心。
不虞匮乏。
2. 不虞之誉的意思是什么不虞之誉
发音 bù yú zhī yù
释义 虞：料想；誉：称赞.没有意料到或意想不到的赞扬.
出处 《孟子·离娄上》：“有不虞之誉，有求全之毁.”
清·容闳《西学东渐记》第十九章：“无功受禄，转来不虞之誉；劳苦功高，反有求全之毁.”
鲁迅《三闲集·我和的始终》：“但是，‘不虞之誉’，也和‘不虞之毁’一样地无聊.”
郭沫若《芍药与其它·蚯蚓》：“你们要表彰我们，在我们是不虞之誉.”
3. “虞”在文言文中都有什么意思一、1.猜测；预料：不虞
2.忧虑：无冻饿之虞
二、1.族名，即有虞氏，帝舜之族。
2.周朝国名，在今山西平陆东北。本名“吴”。
3.名姓
名词
同本义〖beast'sname〗
虞，驺虞，白虎黑文，尾长于身，仁兽，食自死之肉。——《说文》
虞者，囿之司兽者也。——《贾子礼》
即鹿无虞。——《易·屯》
于嗟乎驺虞。——《诗·召南》
古代掌管山泽鸟兽的官吏〖officialinchargeofmountains, lakes, birdsandbeasts〗
询于八虞。——《国语·晋语》
借指有关这方面的知识
虞而出之。——《史记·货殖列传》
又
虞不出则财匮。
到了二十多岁，学问成了，一切兵、农、礼、乐、工、虞、水、火之事，他提了头就知道尾。——《儒林外史》
虞人导前，鹰犬罗后。——马中锡《中山狼传》
又如：虞旗（又叫“虞旌”。虞人在汇集所获物时所用的旗帜）；虞罗（原指掌山泽之虞人所张设的网罗）；虞人（古官名。掌管山泽苑囿的官）；虞师（古官名。掌管山泽之官）；虞官（古代掌管山泽苑囿的官吏）
古代一种祭祀名。既葬而祭叫虞，有安神之意〖sacrificeforcalminggods〗
有司以几筵舍奠于墓左，反，日中而虞。——《左传》
又如：虞歌（即虞殡）；虞殡（送葬歌曲）；虞祭（祭名。葬后所行安神的祭名）；虞主（虞祭时所立的神主）
朝代名。帝舜有天下之号〖Yu Dynasty〗
始于虞夏。——清·黄宗羲《原君》
又
唐虞之世。
虞夏以来。——《史记·货殖列传》
又如：虞廷百兽率舞（传说尧任用舜时，凤凰飞来，百兽在宫廷前起舞。比喻太平盛世）；虞书（《尚书》的一个组成部分。相传记载着唐尧、虞舜、夏禹等的事迹）；虞唐（指上古人民康乐、政治清明的理想时代）
乐趣或快乐〖pleasure〗。如：虞乐（即）；耳目之虞
山名〖Yu mountain〗
动词
猜度；料想〖guess;expect;anticipate〗
用戒不虞。——《诗·大雅·抑》
不虞齐赵无兵援，将死城崩国已亡。——《秦倂六国平话》
君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？——《左传·僖公四年》
4. 过严恐生不虞的意思是什么“不严恐不成器，过严恐生不虞”
“不严恐不成器，过严恐生不虞。”这是《红楼梦》中贾元春谈到对于贾宝玉的教育方式时说的话。我认为这句话在中国式家庭教育中，是颇具有典型意义的。
“不严”的家庭教育方式表现在对孩子的过度保护与纵容，“过严”的家庭教育方式表现在对孩子的过度保护与支配。如果出现父母的两种极端教育方式下，一个“不严”，一个“过严”，学生则常常会在老师面前表现出过度自卑，在同学面前表现得过度自负；学习态度也不端正，缺少内动力。
5. 不虞的基本解释(1)[unexpected;eventuality;not worry about]
(2)意料不到。
不虞之誉。
(3)出乎意料的事。
以备不虞。
(4)不忧虑，不担心。
不虞匮乏。
6. 不虞的引证解释1. 意料不到。
《国语·周语中》：“昔我先王之有天下也，规方千里，以为甸服……以待不庭不虞之患。” 南朝 梁 沈约 《刘领军封侯诏》：“及衅起不虞，咫尺宫禁，内参嘉谟，外宣戎畧。” 唐 韩愈 《泷吏》诗：“不虞卒见困，汗出愧且骇。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录一》：“不虞母家遘回禄，无屋可居，乃先期返。”
2. 指意料不到的事。
《诗·大雅·抑》：“质尔人民，谨尔侯度，用戒不虞。” 郑玄 笺：“平女万民之事，慎女为君之法度，用备不亿度而至之事。”《西游记》第二十回：“此去倘路间有甚不虞，是必还来茅舍。” 朱春雨 《在人海里》十七：“有几个贴心后生要为他保镖，被他骂了回去，只好远远地躲在礁石后头，以防不虞。”
3. 死亡的婉词。
《后汉书·周举传》：“今诸阎新斩，太后幽在离宫，若悲愁生疾，一旦不虞，主上将何以令于天下？” 清 蒲松龄 《聊斋志异·李八缸》：“过数日，翁益弥留。月生虑一旦不虞，觑无人，即牀头秘讯之。”
4. 指无凶丧之事。
《仪礼·士昏礼》：“惟是三族之不虞，使某也请吉日。” 王引之 《经义述闻·仪礼》：“不，无也；虞，忧也。无忧，谓无死丧也。三族无死丧，则可行嘉礼，故惟用此三族无虞之时请吉日也。”
5. 不图谋；不提防。
《逸周书·寤儆》：“周公曰：‘天下不虞周，惊以寤王，王其敬命。’” 朱右曾 校释：“虞，度也。言无叛意。”《新唐书·颜真卿传》：“﹝真卿﹞日与宾客泛舟饮酒，以纡禄山之疑。果以为书生，不虞也。”
6. 不惑。
《大戴礼记·文王官人》：“营之以物而不虞，犯之以卒而不惧，置义而不可迁，临之以货色而不可营，曰絜廉而果敢者也。”
孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。”（离娄上）
[译文] （孟子说：）“你爱护别人但人家不亲近你，就反省自己的仁爱够不够；你管理人民却管不好，就要反省自己才智够不够；待人以礼对方不报答，就要反省自己恭敬够不够。任何行为如果没有取得效果，都要反过来检查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就会归顺你了。”
孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”（离娄上）
[译文] （孟子说：）“人们有句口头常言，都这样说‘天下国家’。天下的根本在于国家，国家的根本在于家，家的根本在于个人。”
孟子曰：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。”（离娄上）
[译文] （孟子说：）“一个人有了自取侮辱的行为，别人才会侮辱他；一个家有了自己毁坏的因素，别人才能毁坏它；一个国家自己有了被讨伐的原因，别人才讨伐它。”
孟子曰：“有不虞之誉，有求全之毁。”（离娄上）
[译文] （孟子说：）“有预料不到的赞扬，也有过份苛刻的诋毁。”
孟子曰：“人之易其言也，无责耳矣。”（离娄上）
[译文] （孟子说：）“一个人把什么话都轻易地说出口，那便（要出现很多错处，对他就）不足责备了。”
孟子曰：“人之患，在好为人师。”（离娄上）
[译文] （孟子说：）“一个人（妨碍自己进步）的坏毛病，就在于他自满到老是喜欢当别人的老师。”
孟子曰：“仲尼不为已甚者。”（离娄下）
[译文] （孟子说：）“孔子是一个不会做过火的事的人。”
孟子曰：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；虽有恶人，斋戎沐浴，则可以祀上帝。”（离娄下）
[译文] （孟子说：）“如果西子施身上沾了肮脏，别人走过她身边时也会掩着鼻子；虽然是个面貌丑陋的人，如果他斋戎沐浴，也一样可以祭祀上帝。”
孟子曰：“世俗所谓不孝者五：隋其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好欲酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，***孝也。”（离娄下）
[译文] （孟子说：）“世上人常说不孝的事有五件：四肢懒惰，（不事生产）不管父母的生活，一不孝；好下棋、饮酒，不管父母的生活，二不孝；贪恋钱财，偏袒妻子儿女，不管父母的生活，三不孝；放纵耳目的欲望，使父母受到耻辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，***孝。”
孟子曰 ：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。”（告子上）
[译文] （孟子说：）“同情别人的心，***都有；知道羞耻的心，***都有；对别人恭敬的心，***都有；明辨是非的心，***都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。”
孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”（告子上）
[译文] （孟子说：）“仁是人的心，义是人的路。放弃正路不去走，丧失了良心不去求，太可悲了！人丢了鸡犬，都知道去找，良心丢了却不知去找，治学问的道理没有别的，就是把丧失了的良心找回来就行了。”
孟子曰：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。”（告子上）
[译文] （孟子说：）“仅仅一两把粗的桐树梓树，人们要想叫它生长起来，都知道怎样去培养它。至于对自己，却不知道怎样去培养，难道爱自己还不如爱桐树梓树吗？真是太不动脑子了。”
孟子曰：“体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。”（告子上）
[译文] （孟子说：）“身体有重要部分和不重要的部分，有大处也有小处。不要因保养小的部位而影响大的部位，不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分。只保养小部位的人是道德低下的小人，而养其身体中大部位的人则是高尚的君子”
孟子曰：“人不可以***，***之耻，***矣。”（尽心上）
[译文] （孟子说：）“人不可以没有羞耻，不知道羞耻的那种羞耻，是真正的羞耻了。”
曹交问曰：“人皆可以为尧舜，有诸？”
孟子曰：“然。”（告子下）
[译文] 曹交问道：“***都可以成为尧舜这样的好人，有这话吗？”
孟子说：“然。”
孟子曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？”（尽心上）
[译文] （孟子说：）“羞耻之心对于人关系重大，干诡诈投机事情的人是没有地方用得着羞耻之心的。如果不以赶不上别人为羞耻，那又怎样能赶上别人呢？”
孟子曰：“饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饮渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害？人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。”（尽心上）
[译文] （孟子说：）“饥饿的人吃什么都美，干渴的人喝什么都甜，这是由于没有尝到饮水和食物的正常味道，因为饥饿与干渴损害了他的味觉。难道只有嘴舌和肚子有饥饿干渴的损害吗？人心也都有类似的损害。如果人能够不使饥饿干渴造成的那种损害，成为人心的损害，那就不会把比不上别人作为忧虑了。”
孟子曰：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田——所求于人者重，而所以自任者轻。”（尽心下）
[译文] （孟子说：）“语言浅近而意义深远的话，这属于善言；运用简单但影响广泛的方法，这属于善道。君子的语言，看去平平凡凡但都含着很深的道义；君子的操守，以修养本身入手进而达到使天下太平。 一般人的毛病就在于放下自己的田不去种而来耕别人的田——对别人要求十分严格，可自己承担的却很少。”
孟子曰：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”（尽心下）
[译文] （孟子说：）“修养心性的办法最好是减少物质欲望。一个人如果欲望不多，他的善性虽然有点丧失，但不会多；一个人如果欲望很多，他的善性虽然有所保存，但是极少了。”
大人者，不失其赤子之心者也。仁者无敌。
君子之于禽兽，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。
乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
持其志，勿暴其气。
我知言，我善养吾浩然之气。
学不厌，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子即圣也。
治则进，乱则退。
无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。
故君子莫大乎与人为善。
天时不如地利，地利不如人和。
君子不以天下俭其亲。
君子不怨天，不尤人。
彼一时，此一时也。
如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？
生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼，可谓孝也。
上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也，小人之德，草也。
民事不可缓。
故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。
父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
无事而食，不可也。
天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
自暴者，不可与有言；自弃者，不可与有为也。
道在迩而求诸远，事在易而求诸难。
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
学问之道无他，求其放心，而已矣。
生于忧患而死于安乐也。
人不可以***。
穷则独善其身，达则兼济天下。
君子有三乐：父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧天，俯不怍于，二乐也。得天下英才而教育之，三乐也。
春秋无义战。
尽信书，不如无书。
民为贵，社稷次之，君为轻。
贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生取义者也。
不虞之誉成语。
一、简述
1、不虞之誉，拼音：bù yú zhī yù，虞：料想；誉：称赞。没有意料到的赞扬。出自《孟子·离娄上》：“有不虞之誉，有求全之毁。”偏正式；作宾语；容闳《西学东渐记》第十九章：“无功受禄，转来不虞之誉；劳苦功高，反有求全之毁。”
2、鲁迅《三闲集·我和<语丝>的始终》：“但是，‘不虞之誉’，也和‘不虞之毁’一样地无聊。”郭沫若《芍药与其它·蚯蚓》：“你们要表彰我们，在我们是不虞之誉。”
二、造句
1、处在卑微的境地时，要保持高贵和骄傲;而在获得不虞之誉时，要放低姿态谦逊面对；“审判”林肯时,本书认为林肯有“不虞之誉”；面对这种不虞之誉,好在吴菊萍很清醒,她明确表示接受不了；有不虞之誉，有求全之毁。
2、她也因之获致不虞之誉，又因之招来求全之毁；把一个原本中性十足的职业，批评得多么“轻贱”，是“求全之毁”，赞其多么“高尚”，也是“不虞之誉”；太浓烈便有求全之毁，不虞之誉；无论是“不虞之誉”还是“求全之毁”，都折射出各国对中国变革的期许之深。
3、孟子早说过,做人,肯定“有不虞之誉,有求全之毁”；积毁销骨,如果因为救人给自己带来“不虞之誉”,那将会得不偿失；不虞之誉不言而信不恶而严荣华富贵山中宰相师道尊严；鲁迅在《三闲集》里说过,不虞之誉,也和不虞之毁一样无聊。
三、成语
1、成语是汉语中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语，它是比词的含义更丰富而语***能又相当于词的语言单位，而且富有深刻的思想内涵，简短精辟易记易用。并常常附带有感彩,包括贬义和褒义，当然，也有中性的。
2、成语多数为4个字，也有3字的以及4字以上的成语，有的成语甚至是分成两部分，中间有逗号隔开。
不虞之誉，意思是没有意料到的赞扬。汉语成语，拼音是音bù yú zhī yù，出自《孟子·离娄上》。近义词：出乎意料，无功受禄? 反义词：不祥之兆
成语出处：
《孟子·离娄上》：“有不虞之誉，有求全之毁。”意思是有意料不到的赞扬，也有过于苛求的诋毁。 虞：料想；誉：称赞；毁：毁谤。 不虞之誉用法：偏正式；作宾语；没有意料到或意想不到的赞扬。 求全之毁用法：作宾语、定语。
不虞之誉的例句：
听到领导的不虞之誉，小王高兴得合不拢嘴、鲁迅在《三闲集》里说过，不虞之誉，也和不虞之毁一样无聊、在获得不虞之誉时,要放低姿态谦逊面对。
不虞之誉不言而信不恶而严荣华富贵山中宰相师道尊严、面对这种不虞之誉,好在他很清醒,明确表示接受不了。
无论是“不虞之誉”还是“求全之毁”,都折射出各国对中国变革的期许之深、孟子早说过,做人,肯定“有不虞之誉,有求全之毁”
积毁销骨,如果因为救人给自己带来“不虞之誉”,那将会得不偿失、把一个原本中性十足的职业批得多么“轻贱”是“求全之毁”,赞其多么“高尚”,也是“不虞之誉”、我想,结合时代的变迁和他个人的命运来观察,对柏杨就不应有求全之毁和不虞之誉。
