名存实亡、名同实异、循名责实、名存实废、名贸实易、按名责实、控名责实、异名同实、有名无实、揽名责实、泥名失实、循名核实、循名考实、循名课实、有名亡实、征名责实。“名”与“实”相对时，“名”指的是名义上的概念，“实”指的是实际上的实在之物、更真实的存在。
成语与释义
按名责实按照事物名称，要求与实相符。
控名责实控：引;责：求。使名声与实际相符。
循名责实循：依照;责：要求。按着名称或名义去寻找实际内容，使得名实相符。
异名同实名称不同，实质一样。
有名无实光有空名，实际上并不是那样。
揽名责实指观其名而考其实绩。
泥名失实拘守空名，不求实际。
循名核实犹言循名责实。按着名称或名义去寻找实际内容，使得名实相符。
循名覈实犹言循名责实。按着名称或名义去寻找实际内容，使得名实相符。
循名考实循：依照;责：要求。按其名而求其实，要求名实相符。亦作循名责实。
循名课实犹言循名责实。按着名称或名义去寻找实际内容，使得名实相符。
有名亡实光有空名，实际上并不是那样。同“有名无实”。
征名责实指考察其名以求其实，就其言而观其行，以求名实相符。亦作“循名责实”。
无以塞责: 自谦之语。无法弥补自己应负的责任。
守土有责: 指军人或地方官有保卫国土的责任。
考名责实: 考：查核。考核名称与实际是否相符
责备求全: 犹言求全责备。
责实循名: 按其名而求其实。
责有所归: 指责任有所归属。
征名责实: 指考察其名以求其实，就其言而观其行，以求名实相符。亦作“循名责实”。
罪责难逃: 指不能逃避犯罪所应负的责任，一定要受到惩处。
引咎责躬: 主动承担错误的责任并作自我批评。同“引咎自责”。
引过自责: 主动承担错误的责任并作自我批评。
西邻责言: 西邻：西部的邻国；责言：问罪的话。原指秦国（在西）向晋国（在东）问罪。后泛指别人的责备。
天下兴亡，匹夫有责: 国家的兴盛或衰亡，每个普通人都有一份责任。
死有余责: 犹死有余辜。形容罪大恶极，即使处***也抵偿不了他的罪恶。
揽名责实: 指观其名而考其实绩。
控名责实: 控：引；责：求。使名声与实际相符。
罚不责众: 罚：惩罚；责：责罚；众：多数人。指某种行为即使应片惩罚，但很多人都那样干，也就不好***取惩罚的办法去处理了。
反躬自责: 回过头来责备自己。
闭合自责: 指关起门来自我反省。同“闭合思过”。
闭阁自责: 指关起门来自我反省。同“闭阁思过”。
按名责实: 按照事物名称，要求与实相符。
责有攸归: 攸：所；归：归属。是谁的责任，就该归谁承担。指份内的责任不容推卸。
责无旁贷: 贷：推卸。自己应尽的责任，不能推卸给旁人。
引咎自责: 咎：罪责。主动承担错误的责任并作自我批评。
循名责实: 循：依照；责：要求。按着名称或名义去寻找实际内容，使得名实相符。
求全责备: 求、责：要求；全、备：完备，完美。对人对事物要求十全十美，毫无缺点。
匹夫有责: 国家大事每个人都有责任。
聊以塞责: 聊：姑且；塞责：搪塞责任。姑且应付一下，算是交代了责任。
悔过自责: 追悔过错，谴责自己。
敷衍塞责: 敷衍：马虎，不认真，表面上应付；塞责：搪塞责任。指工作不认真负责，表面应付了事。
太史公自序原文，翻译及注释如下：
原文：
昔在颛顼，命南正重以司天，北正黎以司地。唐虞之际，绍重黎之后，使复典之，至于夏商，故重黎氏世序天地。其在周，程伯休甫其后也。当周宣王时，失其守而为司马氏。司马氏世典周史。惠襄之间，司马氏去周适晋。晋中军随会奔秦，而司马氏入少梁。
自司马氏去周适晋，分散，或在卫，或在赵，或在秦。其在卫者，相中山。在赵者，以传剑论显，蒯聩其后也。在秦者名错，与张仪争论，于是惠王使错将伐蜀，遂拔，因而守之。错孙靳，事武安君白起。而少梁更名曰夏阳。
靳与武安君坑赵长平军，还而与之俱赐死杜邮，葬于华池。靳孙昌，昌为秦主铁官，当始皇之时。蒯聩玄孙昂为武信君将而徇朝歌。诸侯之相王，王卬于殷。汉之伐楚，卬归汉，以其地为河内郡。昌生无泽，无泽为汉巿长。无泽生喜，喜为五大夫，卒，皆葬高门。喜生谈，谈为太史公。
太史公学天官于唐都，受易于杨何，习道论于黄子。太史公仕于建元、元封之间，愍学者之不达其意而师悖，乃论六家之要指曰。易大传：“天下一致而百虑，同归而殊涂。”夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。
尝窃观阴阳之术，大祥而众忌讳，使人拘而多所畏；然其序四时之大顺，不可失也。儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。墨者俭而难遵，是以其事不可遍循；然其彊本节用，不可废也。
法家严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。名家使人俭而善失真；然其正名实，不可不察也。道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，***儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。
儒者则不然。以为人主天下之仪表也，主倡而臣和，主先而臣随。如此则主劳而臣逸。至于大道之要，去健羡绌聪明，释此而任术。夫神大用则竭，形大劳则敝。形神骚动，欲与天地长久，非所闻也。
夫阴阳四时、八位、十二度、二十四节各有教令，顺之者昌，逆之者不死则亡，未必然也，故曰“使人拘而多畏”。夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也，弗顺则无以为天下纲纪，故曰“四时之大顺，不可失也”。
夫儒者以六艺为法。六艺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼，故曰“博而寡要，劳而少功”。若夫列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别，虽百家弗能易也。
墨者亦尚尧舜道，言其德行曰：“堂高三尺，土阶三等，茅茨不翦，***椽不刮。食土簋，啜土刑，粝粱之食，藜藿之羹。夏日葛衣，冬日鹿裘。”其送死，桐棺三寸，举音不尽其哀。教丧礼，必以此为万民之率。使天下法若此，则尊卑无别也。夫世异时移，事业不必同，故曰“俭而难遵”。要曰彊本节用，则人给家足之道也。此墨子之所长，虽百家弗能废也。
法家不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，则亲亲尊尊之恩绝矣。可以行一时之计，而不可长用也，故曰“严而少恩”。若尊主卑臣，明分职不得相逾越，虽百家弗能改也。
名家苛察缴绕，使人不得反其意，专决于名而失人情，故曰“使人俭而善失真”。若夫控名责实，参伍不失，此不可不察也。
道家无为，又曰无不为，其实易行，其辞难知。其术以虚无为本，以因循为用。无成势，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物后，故能为万物主。有法无法，因时为业；有度无度，因物与合。故曰“圣人不朽，时变是守。
虚者道之常也，因者君之纲”也。群臣并至，使各自明也。其实中其声者谓之端，实不中其声者谓之窾。窾言不听，奸乃不生，贤不肖自分，白黑乃形。在所欲用耳，何事不成。乃合大道，混混冥冥。光耀天下，复反无名。凡人所生者神也，所托者形也。
神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。死者不可复生，离者不可复反，故圣人重之。由是观之，神者生之本也，形者生之具也。不先定其神形，而曰“我有以治天下”，何由哉？
太史公既掌天官，不治民。有子曰迁。
迁生龙门，耕牧河山之阳。年十岁则诵古文。二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，闚九疑，浮于沅、湘；北涉汶、泗，讲业齐、鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹、峄；戹困鄱、薛、彭城，过梁、楚以归。于是迁仕为郎中，奉使西征巴、蜀以南，南略邛、笮、昆明，还报命。
是岁天子始建汉家之封，而太史公留滞周南，不得与从事，故发愤且卒。而子迁适使反，见父于河洛之间。太史公执迁手而泣曰：“余先周室之太史也。自上世尝显功名于虞夏，典天官事。后世中衰，绝于予乎？汝复为太史，则续吾祖矣。
今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫，命也夫！余死，汝必为太史；为太史，无忘吾所欲论著矣。且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世，以显父母，此孝之大者。夫天下称诵周公，言其能论歌文武之德，宣周邵之风，达太王王季之思虑，爰及公刘，以尊后稷也。
幽厉之后，王道缺，礼乐衰，孔子脩旧起废，论诗书，作春秋，则学者至今则之。自获麟以来四百有余岁，而诸侯相兼，史记放绝。今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉！”迁俯首流涕曰：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙。”
卒三岁而迁为太史令，?史记石室金匮之书。五年而当太初元年，十一月甲子朔旦冬至，天历始改，建于明堂，诸神受纪。
太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世，正易传，继春秋，本诗书礼乐之际？’意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉。”
壶遂曰：“孔子之时，上无明君，下不得任用，故作春秋，垂空文以断礼义，当一王之法。今夫子上遇明天子，下得守职，万事既具，咸各序其宜，夫子所论，欲以何明？”
太史公曰：“唯唯，否否，不然。余闻之先人曰：‘伏羲至纯厚，作易八卦。尧、舜之盛，尚书载之，礼乐作焉。汤、武之隆，诗人歌之。春秋***善贬恶，推三代之德，褒周室，非独刺讥而已也。’汉兴以来，至明天子，获符瑞，建封禅，改正朔，易服色，受命于穆清，泽流罔极，海外殊俗，重译款塞，请来献见者，不可胜道。“
臣下百官力诵圣德，犹不能宣尽其意。且士贤能而不用，有国者之耻；主上明圣而德不布闻，有司之过也。且余尝掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣世家贤大夫之业不述，堕先人所言，罪莫大焉。余所谓述故事，整齐其世传，非所谓作也，而君比之于春秋，谬矣。
翻译：
从前颛顼在位的时候，任命一个名叫重的南正官掌管天文，一个叫黎的北正官掌管地理。唐虞之际，又让重、黎的后代继续掌管天文、地理，直到夏商时期，所以说重黎氏世代掌管天文地理。周朝时候，程伯休甫就是他们的后裔。
当周宣王时，由于丧失职守而转为司马氏。司马氏世代掌管周史。在周惠王和周襄王之间，司马氏离开周王室到晋国去。晋国中军将军随会逃奔到秦国时，司马氏也迁居少梁邑。
自从司马氏离周到晋之后，族人分散各地，有的在卫国，有的在赵国，有的在秦国。在卫国的，做了中山国的相。在赵国的，以传授剑术理论而显扬于世，蒯聩就是他们的后代。在秦国的名叫司马错，曾与张仪发生争论，于是秦惠王派司马错率军攻打蜀国，攻取后，又让他做了蜀地郡守。
司马错之孙司马靳，奉事武安君白起。而少梁已更名为夏阳。司马靳与武安君坑杀赵国长平军，回来后与武安君一起被赐死于杜邮，埋葬在华池。司马靳之孙司马昌，是秦国主管冶铸铁器的官员，生活在秦始皇时代。蒯聩玄孙司马昂，曾为武安君部将并带兵攻占朝歌。诸侯争相为王时，司马昂在殷地称王。
汉王刘邦攻打楚霸王项羽之际，司马昂归降汉王，汉以殷地为河内郡。司马昌生司马无泽，司马无泽担任汉朝***之职。无泽生司马喜，司马喜封爵五大夫，死后都埋葬在高门。司马喜生司马谈，司马谈担任太史公。
太史公跟唐都学习天文，跟杨何学习《易经》，跟黄生学习道家学说。太史公做官时间在汉武帝建元至元封年间。他怕学者不能通晓诸家学说的原意，而学习了错误的东西，于是就论述阴阳、儒、墨、名、法、道六家的主旨。《周易·系辞》中说：“天下的人倾向是一致的，而心思却是多种多样的，目的相同而***用的途径不一样。”
阴阳家、儒家、墨家、名家、法家、道德家，这些都是探讨治国之道使国家强盛的学派，只不过他们所尊奉的理论之间，对于治国所***用的途径不同，有考虑全面与不全面的区别罢了。我曾私下研究过阴阳家的方术，他们注重吉凶祸福的征兆和众多的忌讳，使人感到拘束而畏惧颇多；然而他们排列四时运行的顺序，是不可遗弃丢失的。
儒家学说博大，但缺少治国的切要纲领，出的力气大而收的功效少，所以他们的主张难以全部***纳；然而他们制定的君臣父子次序的礼仪，排列夫妇长幼的分别，是不可更改的。墨家提倡节约却难以遵循，所以他们的主张不能全部照办；但他们加强本业——农业与工肆之人参加生产劳动——是不可废弃的。
法家严酷而缺少恩德；但他们纠正君臣上下的名分，是不可更换的。名家使人知道名位不同，礼节也不相同；但繁文缛节却容易失真；但是他们辨正名（概念）和实（实际）的关系，却不能不认真考察。道家使人精神专一，行动合乎无形的“道”，使万物富足。
道家学说是本着阴阳家的四时大顺，***用儒家、墨家之长，提取名家法家的要领，与四时一起変化，适应万物变化，树立风俗，用于人事，无所不宜，主旨简明，容易操作，办事少而功效大。儒家则不然：认为君主是天下的楷模，君主倡导而大臣应和，君主先行而大臣随从。
如此这般，君主劳累而大臣闲逸；至于大道中的要点：舍去贪欲和要强，不玩弄聪明和智慧，放弃了这一重大问题而用智术治理天下。精神使用过度则必会衰竭，体力使用过度则必会疲惫。形神不安而想和天地一起长存不灭，还从来没听说过。
阴阳家对四时、八位、十二度、二十四节气，各有适宜和禁忌的种种规定，顺之者昌，逆之者亡，这未必是对的。所以说：“使我感到拘束而畏惧颇多。”可是，春天生，夏天长，秋天收，冬天藏，这是自然运行的大规律，不顺从它则再也没有什么东西可做天的秩序和法纪了。所以说：“四时运行的大顺序，是不可能遗弃丢失的。”
儒家以六经为法度。这些***和解释文字多得要用千万计算，几代人都弄不通这些学问。一辈子也研究不清礼呀仪呀等的，所以说：“学问博大而缺少治国的切要纲领，出的力气大而收的功效小”。但是他们制定排列君臣父子的身份及相应的礼节，夫妇长幼的区别及次序，即使百家之说也不能替代它。
墨家也崇尚尧舜之道，他们讲到尧舜的道行时说：“尧舜的殿堂高三尺，士阶只有三层，屋顶用茅草、芦苇往上一苫，檐口七长八短也不剪齐，伐木做椽连皮也不制，用粗陶器吃喝，用陶铏喝酒，吃糙米饭，喝藜藿汤。夏穿葛布衣，冬穿鹿皮衣。”
他们主张办理丧葬之事时，棺材桐木板厚三寸，哭声不能过分，不能把心中的悲痛抒发完。教丧仪，必须以此作为万民的标准。***使天下之法都像这样，那么尊贵者与卑贱者就没有什么差别了。世代不同，时间变迁，办事不必相同，所以说：“提倡节俭却难以遵循。”
但他们的要点：加强生产和节约费用，则说***富裕，家家丰足的最佳途径。这是墨家的长处，即使百家所说也不能废弃它。
法家不分别亲近和疏远，不分别尊贵和卑贱，一律用法来判断，那么爱戴亲人和尊敬长者的恩德就断绝了。可以用它行一时之计，而不可以久用。所以说：“法家严酷而少恩德。”至于他们尊崇君王，使大臣卑下，使职分明确而不相互逾越的主张，即使有百家之说也是不能更改的。
名家苛刻繁烦的考察名分，往往纠缠不清，使人不能回味其意，专用名称决断而失去了情理，所以说：“使人名位不同，礼节也就不同，但容易失真。”至于他们的规定概念，考察实际，错综比较验证，这是不能不察究的。
道家提倡“无为”，又说“无不为，”他们的主张容易执行，但其语言难以理解。他们的主张以虚无为根本，以顺乎自然为办理原则。事没有固定不变之势，物有固定不变之形，所以能察万事万物的情状。不被物推于前，不被物牵于后，所以能成为万物的主宰。
有法而无一成不变之法，顺因时事而成就其业；有度而无一成不变之度，顺因事物而与其相合。所以说：“圣人不朽的原因，至于坚守顺时变化的规律。虚无是道的常规，因循是君主的治世纲领。”群臣一起来，使他们明白各自的职分。实际情况符合其语言叫做端；实际情况与其语言不符叫做窾。
窾言不相信，奸佞就不会产生，贤与不贤就自然分明，白与黑就自然区别明显。不过在于运用这些原则罢了，如果运用这些原则，还有什么事办不成呢？这样就合乎大道，进入“混沌”的无知无欲状态。光辉照耀天下，又返回到无名的原始状态。大凡人能活着，是因为有精神，精神的寄托在形体上。精神用得多了则衰竭，形体劳累过度则疲惫。
死了的人不能再生，形神分离以后不能再结合起来。因此，圣人特别注重形神问题。由此看来，精神是生命的本体，形体是生命的器具。不先安定精神和形体，而一味喊叫“我有治理天下的办法”，那么，由什么途径来治理呢？
太史公职掌天文，不治理民事，有个儿子名叫司马迁。
司马迁生于龙门，在黄河之北、龙门山之南过着耕牧生活。年仅十岁便已习诵古文。二十岁南游江、淮地区，登会稽山，探察禹穴，观览九嶷山，泛舟于沅水、湘水之上；北渡汶水、泗水，讲学于齐、鲁两地的都会，考察孔子的遗风，在邹县、峄山行乡射礼；困厄于鄱、薛、彭城，经过梁、楚之地回到家乡。
于是司马迁出仕为郎中，奉命出使西征巴、蜀以南，往南经略邛、笮、昆明，归来向朝廷复命。
这一年皇帝开始建立汉朝的封禅制度，而太史公被滞留在周南，不能参与其事，所以发愤愤怒将死。其子司马迁适逢出使归来，在黄河洛河之间拜见了父亲。太史公握着司马迁的手哭着说：“我们的先祖是周朝的太史。远在上古虞夏之世便显扬功名，职掌天文之事。
后世衰落，今天会断绝在我手里吗？你继做太史，就接续了我们祖先的事业。现在天子继承汉朝千年一统的大业，在泰山封禅，而我不能随行，这是命啊，是命啊！我死后，你必定为太史；做太史后不要忘记我想要撰写的著述啊。再说孝道始于奉养双亲，进而侍奉君主，最终在于立身扬名。
扬名后世来显耀父母，这是最大的孝道。天下称道歌诵周公，说他能够论述歌颂文王、武王的功德，宣扬周、邵的风尚，通晓太王、王季的思虑，乃至于公刘的功业，并尊崇始祖后稷。周幽王、周厉王以后，王道衰败，礼乐衰颓，孔子研究整理旧有的典籍，修复振兴被废弃破坏的礼乐，论述《诗经》《书经》，写作《春秋》，学者至今以之为准则。
自获麟以来四百余年，诸侯相互兼并，史书丢弃殆尽。如今汉朝兴起，海内统一，明主贤君忠臣死义之士，我作为太史都未能予以论评载录，断绝了天下的修史传统，对此我甚感惶恐，你可要记在心上啊！”司马迁低头流泪说：“儿子虽然驽笨，但我会详细编纂先人所整理的史实古事，不敢有缺。”
司马谈去世三年后司马迁任太史令，缀集历史书籍及国家收藏的档案文献。司马迁任太史令五年正当汉太初元年，十一月初一甲子，节气为冬至，历法更改，开始用太初历，在明堂向诸侯颁布。
太史公说：“先人说过：‘自周公死后五百年而有孔子。孔子死后到现在五百年，有能继承盛世，辨正《易传》，接续《春秋》，遵奉《诗》《书》《礼》《乐》精义的人吗？’他的用意就在于此，在于此吧！我又怎敢推辞呢。”
壶遂说：“孔子时候，上面没有圣明君主，下面自己得不到任用，所以撰写《春秋》，留下空文，其裁断礼义，当作帝王的法典。现在先生上遇圣明天子，下能当官供职，万事具备，全部各得其所，您的撰述是想要阐明什么呢？”
太史公说：“是是。不不，不对。我听先人说过：伏羲最纯厚，作《易》八卦。尧舜强盛，《尚书》做了记载，礼乐在那时兴起。商汤周武隆盛，诗人予以歌颂。《春秋》扬善贬恶，推崇夏、商、周三代盛德，褒扬周王室，并非仅仅讽刺讥斥呀。“
汉兴以来，至当今英明天子，获见符瑞，泰山封禅，改订历法，变换服色，受命于天，恩泽流布，海外异俗之国纷纷辗转翻译并前来边关，请求进献朝见的不可胜数。臣下百官竭力颂扬天子的功德，仍不能完全表达出心意。再说士人贤能而不被任用，是国君的耻辱；君主明圣而功德不能广泛传扬，是官员的罪过。
况且我曾担任太史令的职务，若弃置明主圣德而不予记载，埋没功臣、世家、贤大夫的功业不记述，忘却先父遗言，罪过就实在太大了。我所记的旧事，只不过整理了世代所传，并非所谓创作，而您拿它与《春秋》相比，那就错了。
注释：
太史公：《史记》全书称“太史公”一百多处，为司马谈、司马迁父子共称。
颛（zhuān）顼（xū）：五帝之一。
南正：上古天官。重：人名。
北正：上古地官。黎：人名。
序：掌管。
程伯：程国的伯爵。休甫：人名，世代职掌周王室国史。
司马：掌军事的官。
典：职掌。
惠襄：指周惠王、周襄王。
随会：晋大夫。
少梁：古梁国，被灭后称少梁。
相中山：为中山国相，指司马喜。
错：司马错，秦惠王将。
靳（jìn）：一作“蓟”。
杜邮：在今咸阳东。
华池：在今韩城西南。
武信君：武臣，秦末农民起义军将领。徇（xùn）：攻取。
诸侯之相王：诸侯互相称王。
***：长安四市的长官。
五大夫：爵位名。
高门：高原门的简称。
天官：天文星象之学。唐都：汉代方士，曾参与制定太初历。
杨何：汉初易学专家。
道论：道家学说。黄子：即黄生，汉初道家理论权威。
建元、元封：皆汉武帝年号。
愍（mǐn）：忧伤。师悖：师法惑乱之言。
六家：指阴阳、儒、墨、名、法、道六家。要指：核心思想。指，同“旨”，意旨，意趣。
易大传：即《易·系辞》。
直：不过。从言之异路：各自持论不同。
省（xǐng）：省察，明白。
术：法，道，引申为学说。
祥：吉凶的征兆。忌讳：禁忌。
失：违背，改变。
博而寡要：太广博而不够扼要。
尽从：全部遵从实行。
彊（qiáng）本节用：注重发展生产，节制用度。彊，同“强”。本，指农耕蚕织。
俭：通“检”，咬文嚼字。
正名实：指名称和实际相符合。
动合无形：一切举措都合乎自然。
去健羡：去掉刚强贪欲。绌聪明：不用耳目之聪明。
此：指儒学。术：指道术。
骚动：分散动摇，此谓消耗。
四时：春夏秋冬四季。八位：八卦方位。十二度：十二星次。二十四节：二十四节气。教令：戒律。
大经：主要规律。
六艺：即六经。经：六经本文。传：解***字。
累世：一辈子。
当年：丁壮之年。
椽（chuán）：柞木为椽。
簋（guǐ）：椭圆形食器。
刑：盛汤的鼎器。
粝（lì）粱：粗粮。
藜（lí）藿：泛指野菜。
桐棺三寸：以桐木为棺，厚三寸。
事业：此指社会的一切礼俗制度。
亲亲尊尊：亲近亲者，尊崇尊者。
苛察缴绕：烦琐纠缠。
反其意：寻思究竟。
控名责实：循名责实。控，引，引申为依据、遵循。
参伍：参差交互，即综合各方面加以考察。
因循：犹顺应。
成势：一成不变的势态。
复反无名：复归于自然。
龙门：山名，在今韩城东北。
河山之阳：指龙门山南麓河曲。
古文：先秦历史典籍用古体字书写。
禹穴：在今绍兴会稽山，相传禹曾会诸侯于此。
窥：考察。九疑：山名，在今宁远境内。
沅、湘：二水名，在湖南境内。
汶、泗：二水名，在山东境内。
讲业：研习学问。
乡射：古代练武选贤的礼仪活动。邹：古国名，今邹县。峄（yì）：山名，在今邹县南。
戹（è）：同“厄”。鄱（pó）：同“蕃”，汉县名，在今滕州境内。薛：汉县名，在今滕州东。彭城：今徐州。
梁：今开封。
郎中：皇帝侍从人员，属郎中令。
略：行视。邛（qióng）：邛都，今西昌东。笮（zé）：笮都，今汉源东北。
是岁：指武帝元封元年（前110年）。封：封禅。
周南：周成王时，周公、召公分陕而治，陕以东称周南。此实指洛阳。
续吾祖：继续我祖上的事业。
1. 关于“实”字的成语
按名责实 按照事物名称，要求与实相符。
避实击虚 指避开敌人的主力，找敌人的弱点进攻。又指谈问题回避要害。
避实就虚 指避开敌人的主力，找敌人的弱点进攻。又指谈问题回避要害。
查无实据 查究起来，没有确实的根据或证据。春华秋实 华：花。
春天开花，秋天结果。比喻人的文***和德行。
现也比喻学习有成果。笃实好学 笃实：踏实，实在。
认真踏实，爱好学问。耳闻是虚，眼观为实 亲自听到的还不足为信，只有亲眼看到的才是真实可靠的。
飞声腾实 飞：飞扬；腾：上升。指名声和实际都好。
躬行实践 亲身实行或体验。荷枪实弹 荷：扛。
扛着枪，上了***。形容全副武装，准备投入战斗。
华而不实 华：开花。花开得好看，但不结果实。
比喻外表好看，内容空虚。货真价实 货物不是冒牌的，价钱也是实在的。
形容实实在在，一点不***。既成事实 既成：已成。
已经造成的事实。常指用武力或某种手段强行造成的局面。
脚踏实地 比喻做事踏实，认真。控名责实 控：引；责：求。
使名声与实际相符。口惠而实不至 只在口头上答应给别人好处，而实际的利益却得不到别人身上。
老实巴交 形容人规规矩矩，谨慎胆小的样子。名不副实 名声或名义和实际不相符。
指空有虚名。名存实亡 名义上还存在，实际上已消亡。
名副其实 名声或名义和实际相符。名过其实 名声超过实际才能。
名贸实易 贸：齐等；易：变易。指名称相似，实质不同。
名实难副 名声大，实际才能与名声不相称。名实相副 名声和实际一致。
羌无故实 指不用典故或没有出处。盛名之下，其实难副 盛：大；副：相称，符合。
名望很大的人，实际的才德常是很难跟名声相符。指名声常常可能大于实际。
用来表示。实逼处此 指为情势所迫，不得不这样。
实繁有徒 实：实在；繁：多；徒：徒众，群众。实在有不少这样的人。
实获我心 表示别人说得跟自己的想法一样。实事求是 指从实际对象出发，探求事物的内部联系及其发展的规律性，认识事物的本质。
通常指按照事物的实际情况办事。 实与有力 与：参与，在里面。
确实在里边出了力。实至名归 实：实际的成就；至：达到；名：名誉；归：到来。
有了真正的学识、本领或功业，自然就有声誉。事实胜于雄辩 事情的真实情况比喻雄辩更有说服力。
先声后实 声：声势；实：实力。比喻先用声势挫折敌方士气，然后交战。
衔华佩实 衔：包含；华：比喻文***；佩：佩带；实：果实，比喻文章的思想内容。形容文章的形式和内容都完美。
也形容草。秀而不实 秀：庄稼吐穗开花；实：结果实。
开花不结果。比喻只学到一点皮毛，实际并无成就。
虚往实归 无所知而往，有所得而归。循名责实 循：依照；责：要求。
按着名称或名义去寻找实际内容，使得名实相符。言过其实 实：实际。
原指言语浮夸，超过实际才能。后也指话说得过分，超过了实际情况。
一人传虚，万人传实 虚：不确实，指无中生有的事。本来没有的事，传的人多了，就信以为真。
贻人口实 指做事或说话不小心，给人家留下了话柄。异名同实 名称不同，实质一样。
有名无实 光有空名，实际上并不是那样。再实之根必伤 一年之内再度结果的树，根必受伤。
比喻过度***，反而招致灾祸。真才实学 真正的才能和学识。
真凭实据 确凿的凭据。真心实意 心意真实诚恳，没有虚***。
真赃实犯 赃物是真的，罪犯是确实的。泛指犯罪的证据确凿。
综核名实 综：综合；核：考核；名：名声；实：实绩。全面考核事物的称说是不是与实际相符。
不切实际 指不符合实际。诚心实意 形容十分真挚诚恳。
处实效功 处：办理。效：效验，效果。
功：功绩，成效。处理事情从实际出发，讲究功效。
春花秋实 春天开花，秋天结果。比喻人的文***和德行。
现也比喻学习有成果。盛名之下，其实难符 名望很大的人，实际的才德常是很难跟名声相符。
指名声常常可能大于实际。用来表示谦虚或自我警戒。
敦本务实 崇尚根本，注重实际。飞升腾实 飞：飞扬；腾：上升。
指名声和实际都好。浮而不实 形容知识浅薄，基础不扎实；形容作风浮泛，不深入不踏实。
就虚避实 指避开敌人的主力，找敌人的弱点进攻。又指谈问题回避要害。
镌空妄实 犹言凭空穿凿，不切实际。开花结实 比喻修养、学习、工作等有了成绩，取得效果。
同“开华结果”。 揽名责实 指观其名而考其实绩。
名不符实 名声与实际不符。名符其实 名声或名义和实际相符。
同“名副其实”。名声过实 名声超过实际。
指虚有其名。名实相符 名声与实际一致。
名同实异 名称相同，而实质不一样。泥名失实 拘守空名，不求实际。
实逼处此 本意为迫于形势而占有此地。后用以表示为情势所迫，不得不如此。
实蕃有徒 实：实在；徒：徒众，群众。实在有不少这样的人。
实心实意 指真诚实在的心意。授人口实 留给别人以话柄。
谈过其实 犹言言过其实。原指言语浮夸，超过实际才能。
后也指话说得过分，超过了实际情况。腾声飞实 传扬名声与功业。
使名实俱得传扬。文过其实 文辞浮夸，不切实际。
向声背实 声：声名，这里指虚名；背：违背。指向往声名，背离实际。
虚虚实实 ******真真，以***乱真。指军事上讲究策略。
2. 成语大全 四字成语什么名什么实什么名什么实知 的词语：
循名核实 有名无实 控名责实 征名责实 泥名失实 有名亡实 循名核实
异名同实 揽名责实 按名责实 循名考实 循名责实 循名课实 考名责实
成语道： 控名责实
拼音： kòng míng zé shí
解释： 控：引；责：求。使名声与实际相符。
出处： 《史记·太史公自序》：“名家回苛察缴绕，使人不得反其意，专决于名而失人情，故曰‘使人俭而善失真。’若夫控名责实，参伍不失，此不可不察答也。”
拼音代码： kmzs
近义词： 按名责实
用法： 作谓语；指引名以求实
3. 带“实”字的成语有哪些1. 实话实说 [ shí huà shí shuō ]
释义用直捷了当的方法讲出真实情况
2.春华秋实 [ chūn huá qiū shí ]
释义华：花。 春天开花，秋天结果。比喻人的文***和德行。现也比喻学习有成果。
出处《三国志·魏志·邢颙传》：“***庶子之春华；忘家丞之秋实。”3.名副其实 [ míng fù qí shí ]
释义名声或名义和实际相符。
出处清·陈康祺《郎潜纪闻》第六卷：“身后赠谥曰‘恭’曰‘毅’，洵名副其实矣。”
4.华而不实 [ huá ér bù shí ]
释义华：开花。花开得好看，但不结果实。比喻外表好看，内容空虚。
出处《晏子春秋·外篇·不合经术者》：“东海之中，有水而赤，其中有枣，华而不实，何也。”《左传·文公五年》：“且华而不实，怨之所聚也。”
5.货真价实 [ huò zhēn jià shí ]
释义货物不是冒牌的，价钱也是实在的。 形容实实在在，一点不***。
出处清·吴研人《二十年目睹之怪现状》：“我说道：‘但不知可有‘货真价实；童叟无欺’的字样没有？'”
6.实至名归 [ shí zhì míng guī ]
释义实：实际的成就；至：达到；名：名誉；归：到来。有了真正的学识、本领或功业，自然就有声誉。
出处清·吴敬梓《儒林外史》第十五回：“敦伦修行，终受当事之知；实至名归，反作终身之玷。”
7.名存实亡 [ míng cún shí wáng ]
释义名义上还存在，实际上已消亡。
出处《韩非子》：“惑主不然；计其入不计其出；出虽倍其入；不知其害；则是名得而实亡。”
4. 关于求真 的四字成语求亲靠友 向亲友乞求帮助。
求全责备 求、责：要求；全、备：完备，完美。对人对事物要求十全十美，毫无缺点。
求全之毁 毁：毁谤。一心想保全声誉，反而受到了毁谤。
求人不如求己 仰求别人，不如自己努力。
求仁得仁 求仁德便得到仁德。比喻理想和愿望实现。
求神问卜 迷信的人遇有疑难，求神鬼帮助，或靠卜卦解决。
求田问舍 舍：房子。多方购买田地，到处问询屋介。指只知道置产业，谋求个人私利。比喻没有远大的志向。
求同存异 求：寻求；存：保留；异：不同的。找出共同点，保留不同意见。
求贤若渴 象口渴思饮那样访求贤士。形容罗致人才的迫切。
求之不得 想找都找不到。原指急切企求，但不能得到。后多形容迫切希望得到。
求道于盲 盲：盲人。向盲人问路。比喻向毫无所知的人请教。
求福禳灾 禳：祈祷。祈求福运降临，消除灾害。
求过于供 需求多而供应量少。
求马于唐市 到空无所有的市集去买马。比喻求非所求，必无所获。同“求马于唐肆”。
求马于唐肆 到空无所有的市集去买马。比喻求非所求，必无所获。
5. 四字成语,含求字有那些求的成语 ：
挂冠求去、
洗垢求瘢、
见弹求鹗、
卧冰求鲤、
登木求鱼、
刻意求工、
求备一人、
摇尾求食、
发屋求狸、
隐居求志、
上求下告、
求仁得仁、
焚林之求、
远求骐骥、
求知心切、
炫玉求售、
求生害义、
美益求美、
求忠出孝、
旁求博考、
舍实求虚、
苦苦哀求、
卖国求荣、
洗垢求瑕、
实事求是、
邀功求赏、
一无所求、
求贤用士、
居无求安、
契船求剑
望***纳
1、什么名什么实成语：有名无实、循名责实、考名责实、控名责实、异名同实、校名责实、按名责实。
2、有名无实，汉语成语，拼音是yǒumíngwúshí，意思是表示空有虚名，而无实际内容。光有空名，实际上并不是那样。
3、循名责实，汉语成语，拼音是xúnmíngzéshí，意思是按着名称或名义去寻找实际内容，使得名实相符。
控的四字词语有：控名责实、扼襟控烟、砌词捏控、满天星控、控地谋变。
1、控名责实
引名以求实。
2、扼襟控烟
比喻据守险要之地。
3、砌词捏控
捏造事实来控告。
4、满天星控
星斗：星的总称。布满天空的星星。比喻事情多而杂乱。后形容文章华美。
5、控地谋变
指供销社通过推进以土地托管为切入点的农业服务规模化，为农民提供全程社会化服务，谋求自身转型升级、不断改革发展的做法。
调控的成语有：控名责实，过程控制，调墨弄笔。
调控的成语有：调墨弄笔，改张易调，过程控制。2：结构是、调(左右结构)控(左右结构)。3：注音是、ㄊ一ㄠ_ㄎㄨㄥ_。4：词性是、动词。5：拼音是、tiáokòng。
调控的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
调控tiáokòng。(1)调节、控制。
二、网络解释
调控调控是一个汉语词语，读音tiáokòng，调节、控制的意思。
关于调控的近义词
调理操作调整调节
关于调控的词语
调嘴弄舌水调歌头扼襟控烟砌词捏控过程控制唱高调扼襟控咽旧调重弹控名责实唱反调
关于调控的造句
1、国家对经济发展进行宏观调控。
2、以沈阳皇姑集中供热网的控制为基础，深入探讨了专家模糊控制器的具体设计和智能协调控制方法的具体实现。
3、从自身性格出发，准确定位，知性，可爱或是活泼，每天保持良好心情学会自信，培养自己的坐姿站姿吃相睡相，根据自己的声音调控说话语速和语调，举手投足都要散发独特魅力，不要盲目模仿把握要领。
4、再次，学会自我调控情绪，排除不良情绪，让自己在愉快的环境中度过每一天。
5、当身体从外界环境中得到威胁性信息时，周围神经系统即刻被激活，它迅速地作出反应而不受我们意识的调控。它能使你对环境更加的警觉，同时身体做出快速的动作反应。
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名声败坏到极点的成语
臭名昭彰：
拼音：chòu míng zhāo zhāng
释义：昭：显着。专形容坏名声尽人皆知。亦属作“臭名昭著”。
臭名昭著：
拼音：chòu míng zhāo zhù
释义：坏名声***都知道。
出处：郭沫若《洪波曲》第十章：“他们是贺衷寒系统的人，在前方打狗吃，臭名昭著。”
例句：①汪精卫是个～的大汉奸。②～的秦桧；用莫须有的罪名；了岳飞；成为千古罪人。
声名狼藉：
拼音：shēng míng láng jí
释义：声名：名誉；狼藉：杂乱不堪。名声败坏到了极点。
出处：《史记·蒙恬列传》：“言其恶声狼藉，布于诸国。”
例句：因汪太史平日～，最不见重于官场，日前新督帅参劾劣绅十七名，实以汪某居首。 清·黄小配《廿载繁华梦》第三十三回
形容名声败坏到了，极限的成语什么
臭名远扬：坏名声***都晓得。
臭名昭著：坏名声传得很远专。
臭不可当：臭得使属人受不了。比方人名声极坏。
声名狼藉：地位损失，声誉扫地。指做坏事而受到彻底失败。
身败名裂：名散乱，混乱不堪。名声败坏到了极点。
名誉扫地：指彻底失去名誉。
破坏公司名声的成语
搬弄是非
[bān nòng shì fēi]
[解释]搬弄：挑拔。把别人的话传来传去，有意挑拔，或在背后乱加议专论，引起***。
[出自属]《庄子·盗跖》：“摇唇鼓舌，擅生是非。”元·李寿卿《伍员吹箫》第一折：“他在平公面前，搬弄我许多事非。”
形容人都已经老了还把自己的名声给毁了的成语
晚节不保：形容以前名声不错老了时候毁了
形容名声大的成语
形容名气大的成语有：名不虚传、名扬四海、名垂青史、如雷贯耳、赫赫有名。
1、名不虚传
名不虚传是一个汉语成语，拼音是míng bù xū chuán，虚：不真实。名：名声。传出的名声与实际相符合，不是虚***的。确实很好，不是空有虚名，真实。、明·冯梦龙 《东周列国志》第四十五回：“莱驹见其神勇，不觉赞叹一声道：‘好孟明，名不虚传！’”
2、名扬四海
名扬四海是一个成语，读音是míng yáng sì hǎi，意思是名声传扬到天下，形容名声很大。四海：天下, 指全国各地。名声传扬到天下。第四折：“雄赳赳名扬四海，喜孜孜笑满腮。”
3、名垂青史
名垂青史是一个汉语成语，拼音是míng chuí qīng shǐ，意思是把姓名事迹记载在历史书籍上。形容功业巨大，永垂不朽。名声永留史册。垂：流传；青史：古代在竹简上记事，因称史书。把姓名事迹记载在历史书籍上。形容功业巨大，永垂不朽。名声永留史册。
4、如雷贯耳
如雷贯耳是一个汉语成语，读音是rú léi guàn ěr，意思是响亮得像雷声传进耳朵里。形容人的名声大。也形容声音巨大。
5、赫赫有名
赫赫有名，拼音是hè hè yǒu míng，是一个汉语成语，赫赫：显著盛大的样子，形容声名非常显赫。《二十年目睹之怪现状》三七回：“还有一个胡公寿，是松江人，诗书画都好，也是赫赫有名的。
关于名声的成语
形容名声的成语 关于名声的成语 共收录描写名声的成语128条
成语标题 成语解释
爱惜羽毛 羽毛：比喻人的声望。比喻为珍惜自己的名声，行事十分谨慎。
出处：汉·刘向《说苑·杂言》：“夫君子爱口，孔雀爱羽，虎豹爱爪，此皆所以治身法也。”
豹死留皮 豹子死了，皮留在世间。比喻将好名声留传于后世。
出处：《新五代史·王彦章传》：“豹死留皮，人死留名。”
不见经传 经传：指被古人尊崇为典范的著作。经传上没有记载。后常指人没有名声或论述没有根据。
出处：宋·罗大经《鹤林玉露》卷六：“三字虽不见经传，却亦甚雅。”
成名成家 树立名声，成为专家。
出处：《易系·辞下》：“善不积，不足以成名。”
弛声走誉 指名声传扬。
出处：明袁宏道《钦叔阳秀才》：“三代而下，尽是此一种人，弛声走誉，比善人有恒，更觉完美。”
驰名天下 驰：传扬。形容名声传播得很远。
出处：北魏·郦道元《水经注·涑水》：“赀拟王公，驰名天下。”
驰名中外 驰：传播。形容名声传播得极远。
出处：北魏·郦道元《水经注·涑水》：“赀拟王公，驰名天下。”
驰声走誉 指名声传扬。
出处：明·袁宏道《钦叔阳秀才》：“三代而下，尽是此一种人，驰声走誉，比善人有恒，更觉完美。”
丑声远播 坏名声传播得很远。
出处：《宋书·卢陵孝献王义真传》：“咸阳之酷，丑声远播。”
臭不可当 当：承受。臭得使人受不了。比喻人名声极坏。
出处：唐·柳宗元《东海若》：“刳而振其犀以嬉，取海水杂粪壤蛲蚘而实之，臭不可当也。”
臭不可闻 臭得使人受不了。比喻人名声极坏。
出处：见：“臭不可当”
臭名远扬 名：名声；扬：传播。坏名声传得很远。
臭名昭彰 昭：显着。形容坏名声尽人皆知。亦作“臭名昭著”。
臭名昭著 坏名声***都知道。
出处：郭沫若《洪波曲》第十章：“他们是贺衷寒系统的人，在前方打狗吃，臭名昭著。”
飞升腾实 飞：飞扬；腾：上升。指名声和实际都好。
飞声腾实 飞：飞扬；腾：上升。指名声和实际都好。
出处：《北史·周宗室传论》：“其茂亲则有鲁卫、梁楚，其疏属则有凡蒋、荆燕，咸能飞声腾实，不灭于百代之后。”
蜚英腾茂 蜚：同“飞”。英：指名声。茂：指实际。指人的名声与事业日益昌盛。同“飞声腾实”。
浮名薄利 浮名：虚浮的名声；薄利：微薄的利益。形容名利微不足道。
出处：宋·赵师侠《扑蝴蝶》：“一杯洗涤无余，万事消磨去远，浮名薄利休羡。”
浮名虚利 浮名：虚有的名声。虚利：空有的利益。形容名利是空虚的东西。
浮名虚誉 浮名：虚有的名声；虚誉：不实在的称誉。虚有的名声和不实在的称誉。
出处：明·桑绍良《独乐园》第三折：“欷歔，白发垂户老更癯，空有些浮名虚誉，不能够补衮衮朝班，则落的抱瓮村居。”
功成名就 功：功业。就：达到。功绩取得了，名声也有了。
出处：《墨子·修身》：“功成名遂，名誉不可虚***。”
功成名遂 遂：成就。功绩建立了，名声也有了。
出处：《墨子·修身》：“功成名遂，名誉不可虚***。”
矜名妒能 矜：夸耀；妒：嫉妒。夸耀自己的名声而嫉妒贤能。
出处：《后汉书·崔骃传》：“其达者或矜名妒能，耻策非己，舞笔奋辞，以破其义。”
矜名嫉能 矜：夸耀；嫉：嫉妒。夸耀自己的名声而嫉妒贤能。
出处：汉·崔寔《政论》：“其达者或矜名嫉能，耻善策不从己出，则舞笔奋辞，以破其义。”
久负盛名 负：承受，承担，引申为享有。长时期地享有好的名声。
控名责实 控：引；责：求。使名声与实际相符。
出处：《史记·太史公自序》：“名家苛察缴绕，使人不得反其意，专决于名而失人情，故曰‘使人俭而善失真。’若夫控名责实，参伍不失，此不可不察也。”
立身扬名 立身：使自己在社会上有相当地位；扬：传播。使自己立足于社会，名声远扬。
出处：《孝经·开宗明义》：“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”
流芳百世 流：流传；芳：香，指好名声；百世：时间久远。好的名声永远流传下去。
出处：《三国志·魏志·后妃传》：“并以圣明，流芳上世。”《晋书·桓温传》：“既不能流芳百世，亦不足复遗臭万载耶！”
没没无闻 无声无息，没人知道。指没有什么名声。
出处：《晋书·祖纳传》：“仆虽无无，非志不立，故疾没世而无闻焉。”
没世无称 死后名声不能为人所颂扬。指死后没有名声，不为人所知。亦作“没世无闻”。
门庭赫奕 门庭：指家庭社会地位。赫奕：盛大。形容人地位、名声显赫。
名不符实 名声与实际不符。
出处：廖仲恺《对黄埔军校第三期入伍生训话》：“所谓盛名难负，名不符实，反为见笑。”
名不副实 副：相称，符合。名声或名义和实际不相符。指空有虚名。
出处：汉·祢衡《鹦鹉赋》：“惧名实之不副，耻才能之无奇。”三国·魏·刘邵《人物志·效难》：“中情之人，名不副实，用之有效。”
名不虚传 虚：***。传出的名声不是虚***的。指实在很好，不是空有虚名。
出处：《史记·游侠列传》：“然其私意廉洁退让，有足称者，名不虚言，士不虚附。”
名垂后世 好名声流传的后代。
出处：《三国志·魏书·臧》：“身著图象，名垂后世。”
名垂千古 比喻好名声永远流传。
出处：余秋雨《文化苦旅·五城记》：“六朝金粉足能使它名垂千古，何况它还有明、清两代的政治大潮，还有近代和现代的殷殷血火。”
名垂万古 指名声永远流传。
名垂竹帛 比喻好名声永远流传。
出处：《吴越春秋·勾践伐吴外传》：“声可托于弦管，名可留于竹帛。”
名符其实 名声或名义和实际相符。同“名副其实”。
名副其实 名声或名义和实际相符。
出处：汉·曹操《与王修书》：“君澡身浴德，流声本州，忠能成绩，为世美谈，名实相符，过人甚远。”
名过其实 名声超过实际才能。
出处：汉·韩婴《韩诗外传》卷一：“故禄过其功者削，名过其实者损。”
名利双收 既得名声，又获利益。
出处：清·彭养鸥《黑籍冤魂》第六回：“其实名利双收，三百六十行生意，再没有强如做官的了。”
名满天下 天下闻名。形容名声极大。
出处：《管子·白心》：“名满于天下，不若其已也。”
名声过实 名声超过实际。指虚有其名。
名声籍甚 比喻名声极大。
出处：《史记·陆贾列传》：“陆生以此游汉廷公卿间，名声籍甚。”
名实难副 名声大，实际才能与名声不相称。
出处：《后汉书·黄琼传》：“阳春之曲，和者必寡。盛名之下，其实难副。”
名实相符 名声与实际一致。
出处：三国·曹操《与王修书》：“君澡身澡德，流声本州，忠能成绩，为世美谈，名实相符，过人甚远。”
名实相副 名声和实际一致。
出处：汉·陆粹《为曹公与孔融书》：“昔国家东迁，文举盛叹鸿豫名实相副，综达经学，出于郑玄，又明《司马法》；鸿豫亦称文举奇逸博闻。”
名闻遐迩 名声传扬到各地，形容名声很大。
出处：《魏书·崔浩传》：“奚斤辨捷智谋，名闻遐迩。”
名扬四海 四海：天下。名声传扬到天下。形容名声很大。
出处：元·关汉卿《五侯宴》第四折：“雄纠纠名扬四海，喜孜孜笑满腮。”
名噪一时 噪：群鸣。一时名声很大。名声传扬于一个时期。
出处：明·沈德符《万历野获编·国师阅文偶误》：“娄上王辰玉、松江董元宰入都，名噪一时。”
名震一时 名声震动当时社会。
出处：《新唐书·刘晏传》：“号神童，名震一时。”
名重一时 名：名声；一时：当代。一个时期内名声很大，受到广泛重视。
出处：宋·释惟白《续传灯录》卷二十七：“师住径山时，名重一时，如侍郎张公子韶，状元汪公圣锡少卿、冯公济川俱问道。”
谬***虚声 指错误地相信虚***的名声。
出处：清·李宝嘉《官场现形记》第56回：“制台又谬***虚声，拿他当作了一员能员，先委了他几个好差使。”
谬***虚誉 指错误地相信虚***的名声。同“谬***虚声”。
默默无闻 无声无息，没人知道。指没有什么名声。
出处：《晋书·祖纳传》：“仆虽无无，非志不立，故疾没世而无闻焉。”
慕名而来 指仰慕名声而来。
出处：《人民日报》1982.3.14：“不少中外旅游者纷纷慕名而来，西安更成了世人瞩目的地方。”
平地风雷 犹言平地一声雷。比喻突然发生的重大变动。也比喻名声或地位突然升高。
平地起雷 犹言平地一声雷。比喻突然发生的重大变动。也比喻名声或地位突然升高。
青史标名 青史：史书。标：记下。在史书上记下姓名。比喻在历史上留下好的名声。亦作“青史留名”、“青史传名”、“青史名留”、“青史流芳”。
出处：明·方汝浩《禅真逸史》第三十六回：“众将军年虽弱冠，各负雄才，文武兼通，正堪为朝廷之股肱，庙廊之梁栋。今能顺天知命，解甲而降，准拟青史标名，流芳千古。”
青史传名 青史：史书。历史上留下好名声。
出处：元·无名氏《昊天塔》第一折：“俺不能勾青史标名，留芳万古。”
青史流芳 指在历史上留下好名声。
出处：元·沈僖《一枝花·题张思恭望云思亲卷》套曲：“看古来孝诸贤俊，到如今青史流芳世不湮。”
青史留芳 青史：史书。在历史上留下好名声。
出处：元·无名氏《昊天塔》第一折：“俺不能勾青史标名，留芳万古。”
青史留名 青史：史书。在历史上留下好名声。
出处：元·无名氏《昊天塔》第一折：“俺不能勾青史标名，留芳万古。”
如雷贯耳 贯：贯穿，进入。响亮得象雷声传进耳朵里。形容人的名声大。
出处：元·无名氏《冻苏秦》第一折：“久闻先生大名，如雷贯耳。”
如雷灌耳 ①形容声音大（多指语音）。②形容人的名声很大。
出处：《三国志平话》卷中：“‘吾乃燕人张翼德，谁敢共吾决死？’叫声如雷灌耳，桥梁皆断。”
辱身败名 指自身受辱，名声败坏。
出处：《说岳全传》第三一回：“一旦失手，辱身败名，是为不智。”
身名俱败 犹言身名俱灭。指身躯与名声一齐毁灭。
身名俱灭 指身躯与名声一齐毁灭。
声名狼藉 声名：名誉；狼藉：杂乱不堪。名声败坏到了极点。
出处：《史记·蒙恬列传》：“言其恶声狼藉，布于诸国。”
声闻过情 名声超过实际。
出处：《孟子·离娄下》：“声闻过情，君子耻之。”
声希味淡 指平淡无奇，没有什么名声。有曲高和寡，不为人知之意。
出处：清·蒋士铨《空谷香·哄笺》：“人间声希味淡半世间，分明唤我返白雪。”
盛名难副 盛：大；副：相称，符合。名望很大的人，实际的才德常是很难跟名声相符。指名声常常可能大于实际。用来表示谦虚或自我警戒。
出处：《后汉书·黄琼传》：“阳春之曲，和者必寡；盛名之下，其实难副。”
树碑立传 树：树立；传：传记。原指把某人生平事迹刻在石碑上或写成传记，使他的名声世代流传下去。现比喻树立个人威信，抬高个人声望。
出处：南朝·宋·范晔《后汉书·桓彬传》：“蔡邕等共论序其志，佥以为彬有过人者四……乃共树碑而颂焉。”
素隐行怪 隐：隐暗的事；行：从事；怪：怪事。求索隐暗的事情，而行怪迂之道。意指身居隐逸的地方，行为怪异，以求名声。
出处：《汉书·艺文志》：“孔子曰：‘索隐行怪，后世有述焉，吾不为之矣。”
索隐行怪 索：探索；隐：隐暗的事；行：从事；怪：怪事。求索隐暗的事情，而行怪迂之道。意指身居隐逸的地方，行为怪异，以求名声。
出处：《汉书·艺文志》：“孔子曰：‘索隐行怪，后世有述焉，吾不为之矣。”
贪名逐利 贪图好的名声，追逐个人私利。亦作“贪名图利”。
韬曜含光 掩藏隐匿光明。指不显耀名声。
腾声飞实 传扬名声与功业。使名实俱得传扬。
头面人物 指在社会上有较大名声或势力而又经常抛头露面的人。
出处：王蒙《悠悠寸草心》：“小小的理发室也反映着人世的沧桑，何况到这里来整容的颇多头面人物。”
万古流芳 芳：香，指美名。好名声永远流传。
出处：南朝宋·刘义庆《世说新语·排调》：“头责秦子羽云。”刘孝标注引张敏《头责子羽文》：“子欲为名高也，则当如许由、子威、卞随、务光，洗耳逃禄，千载流芳。”
万古留芳 芳：香，指美名。好名声永远流传。
出处：元·纪君祥《赵氏孤儿》第二折：“你若存的赵氏孤儿，将名标青史，万古留芳。”
万世流芳 好名声永远流传。
出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·排调》：“头责秦子羽云。”刘孝标注引张敏《头责子羽文》：“子欲为名高也，则当如许由、子威、卞随、务光，洗耳逃禄，千载流芳。”
违利赴名 舍去利欲而求取名声。
闻名遐迩 遐：远；迩：近。形容名声很大，远近都知道。
出处：《南齐书·高帝纪上》：“上流声议，遐迩所闻。”
闻声相思 声：名声。指思慕、钦仰有声望的人。
出处：《鬼谷子·内揵》：“君臣上下之事，有远而亲，近而疏，就之不用，去之反求，日进前不御，遥闻声而相思。”
蜗角虚名 蜗角：蜗牛的角，比喻细微。微小而没有作用的名声。
出处：宋·苏轼《满庭芳》词：“蜗角虚名蝇头微利，算来着甚干忙。”
蜗名微利 蜗名：像蜗牛角那样极微小的名声。虚名小利。亦作“蜗利蝇名”、“蜗名蝇利”。
无伤无臭 没有声音，没有气味。比喻没有名声，不被人知道。
无声无臭 臭：气味。没有声音，没有气味。比喻没有名声，不被人知道。
出处：《诗经·大雅·文王》：“上天之载，无声无臭。”
无声无息 没有声音，没有气味。比喻没有名声，不被人知道。
出处：《诗经·大雅·文王》：“上天之载，无声无臭。”
遐尔闻名 形容名声大，远近都知道。
遐迩闻名 遐：远；迩：近。形容名声很大，远近都知道。
遐迩著闻 远近闻名。形容名声很大。
显亲扬名 显：显赫；亲：父母；扬：传扬。指使双亲显耀，名声传扬。
出处：《孝经·开宗明义》：“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”
显姓扬名 指显耀门第，传扬名声。
显祖荣宗 指使祖宗的名声显耀传扬。同“显祖扬宗”。
显祖扬名 指使祖宗显耀，使名声传扬。
显祖扬宗 指使祖宗的名声显耀传扬。
腥闻在上 腥闻：原指酒肉的腥味，引伸为丑恶的名声。比喻丑名远扬。
出处：《尚书·酒诰》：“腥闻在上，故天降丧于殷。”
烜赫一时 ?谜：声势很盛。在一个时期内名声威势很盛。
出处：宋·王安石《上杜学士书》：“虽将相大臣，气势烜赫，上所尊宠……一有罪过，纠诘按治。”
湮没无闻 湮：埋没；无闻：没有知道。名声被埋没，没人知道。
出处：《晋书·羊祜传》：“由来贤达胜士，登此远望，如我与卿者多矣！皆湮灭无闻，使人悲伤。”
言扬行举 根据德行和名声来选择人才。
出处：《礼记·文王世子》：“凡语于郊者必取贤敛才焉，或以德进，或以事举，或以言扬。”
雁过留声 比喻留名声于身后。
出处：元·马致远《汉宫秋》第四折：“见被你冷落了潇湘暮景，更打动我边塞离情。还说甚雁过留声，那堪更瑶阶夜永，嫌杀月儿明！”
扬名四海 扬名：传播名声。四海：古人认为中国四境有海环绕，故以“四海”代指全国各处；也指世界各地。指名声传遍各地。
扬名显亲 扬：传扬；显：显赫；亲：父母。指使双亲显耀，名声传扬。
出处：《孝经·开宗明义》：“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”
遗臭无穷 指坏名声永远流传下去，而无穷尽之日。
出处：金·元好问《即事》诗：“燃脐易尽嗟何及，遗臭无穷古未闻。”
游光扬声 流传荣誉，播扬名声。
誉满天下 美好的名声天下皆知。亦作“誉满全球”、“誉满寰中”、“誉塞天下”。
赃贿狼籍 指***受贿，行为不检，名声败坏。
出处：宋·司马光《资治通鉴·唐中宗景龙三年》：“中书侍郎兼知吏部侍郎同平章事崔湜、吏部侍郎同平章事郑愔俱掌铨衡，倾附势要，赃贿狼籍，数外留人，授拟不中，逆用三年阙，选法大坏。”
赃贿狼藉 指***受贿，行为不检，名声败坏。亦作“赃贿狼籍”。
出处：《陈书·蔡景历传》：“天嘉之世，赃贿狼藉，圣恩录用，许以更鸣，裂壤崇阶，不远斯复。”
赃秽狼藉 指***受贿，行为不检，名声败坏。
出处：《古今***·沈小霞相会出师表》：“一到京师，看见严家赃秽狼藉，心中甚怒。”
赃货狼藉 指***受贿，行为不检，名声败坏。
出处：《宋书·刘穆之传》：“穆之中子式之字延叔，通易好士……在任赃货狼藉，扬州刺史王弘遣从事检校。”
赃私狼籍 指***受贿，行为不检，名声败坏。
出处：《晋书·孙盛传》：“温得盛笺遣从事重案之，赃私狼籍，槛车收盛到州，舍而不罪。”
赃私狼藉 指***受贿，行为不检，名声败坏。
出处：《晋书·会稽文孝王道子传》：“[茹千秋]其子寿龄为乐安令，赃私狼藉，畏法奔逃，竟无罪恶罚，傲然还县。”
赃污狼籍 指***受贿，行为不检，名声败坏。
出处：元黄氏《湖广等处行中书省平章故事刘公神道碑》：“要束木之党八人为道州路总管，败政害民，赃污狼籍。”
赃污狼藉 指***受贿，行为不检，名声败坏。
出处：《三国志·魏志武帝纪》：“长吏多阿附贵戚，赃污狼藉。”
脏污狼藉 ***、受贿，名声败坏，不可收拾。
出处：《三国志·魏书·武帝纪》：“长吏多阿富贵戚，脏污狼藉。”
铮铮有声 铮铮：金属相击声。比喻为人正直，名声很好。
出处：清·孔尚任《桃花扇》第十二出：“他也是敝世兄，在复社中铮铮有声，岂肯为此？”
至理名言 至：最；名：有名声的。最正确的道理，最精辟的言论。
出处：老舍《鼓书艺人》十二：“‘你不自轻自贱，人家就不能看轻你’。这话倒说得不错，这也是至理名言。”
形容人名声不好的成语
声远播
坏名声传播得很远。
出处：《宋书·卢陵孝献王义真传》：“咸阳之酷，丑版声远播。”
臭不可当
当：承受。权臭得使人受不了。比喻人名声极坏。
出处：唐·柳宗元《东海若》：“刳而振其犀以嬉，取海水杂粪壤蛲蚘而实之，臭不可当也。”
臭不可闻
臭得使人受不了。比喻人名声极坏。
出处：见：“臭不可当”
臭名远扬
名：名声；扬：传播。坏名声传得很远。
臭名昭彰
昭：显着。形容坏名声尽人皆知。亦作“臭名昭著”。
臭名昭著
坏名声***都知道。
出处：郭沫若《洪波曲》第十章：“他们是贺衷寒系统的人，在前方打狗吃，臭名昭著。”
形容到老时名声不好的成语有哪些
为老不尊：[wéi lǎo bù抄 zūn]
释义：作为老人自己不知道尊重自己
倚老卖老：[ yǐ lǎo mài lǎo ]
释义：卖：卖弄。 仗着岁数大，摆老资格。
晚节不保：[wǎn jié bù bǎo]
释义：晚节：指晚年的节操。已经到了晚年却未能保住自己的节操。也指事情快成功的时候却失败了。
晚节不终：[ wǎn jié bù zhōng ]
释义：晚节：指晚年的节操。 指到了晚年却不能保持节操。
遗臭万年：[yí chòu wàn nián]
释义：遗臭：死后留下的恶名。死后恶名一直流传，永远被人唾骂。
成语。形容名声极坏
声名狼藉
成语 形容名声破坏
声名狼藉 白眼狼
程控的成语有：过程控制，扼襟控咽，控名责实。
程控的成语有：衡石程书，过程控制，控名责实。2：拼音是、chéngkòng。3：结构是、程(左右结构)控(左右结构)。4：注音是、ㄔㄥ_ㄎㄨㄥ_。
程控的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
程控chéngkòng。(1)程序控制的简称，即通过事先编制的固定程序实现的自动控制。
二、国语词典
大陆地区指程序控制的缩称。一种依事先设计的流程，自动控制生产过程的方式。词语翻译英语programmed,underautomaticcontrol
三、网络解释
程控程序控制的简称，利用单片机、PLC，或其他嵌入式系统，用电子计算机按照预先编制好的程序实现的自动控制。
关于程控的单词
PROSEL
关于程控的词语
兼程而进扼襟控烟衡石程书锦绣前程程序动作控名责实扼襟控咽里程碑程门度雪过程控制
关于程控的造句
1、监控和管理本车间的过程控制的正常运行，协助车间主任做好项目改进工作。
2、这些信息可用作查找故障和统计过程控制的依据。
3、为教学工作的需要和进行机舱设备改造的探索，开发出分油机可编程控制实验系统，已在试验室内完成调试。
4、施工中只要抓好事前控制、过程控制，就能达到高级装饰装修工程质量验收的要求。
5、适用于程控交换机、光端机、开关电源以及直流供电设备。
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