夏本意是指一年的第二季，那夏字开头的成语有哪些呢?下面请欣赏我给大家带来的夏字开头成语相关内容，欢迎大家学习借鉴。
夏字开头成语
夏虫语冰、夏裘冬葛、夏虫不可以语冰、夏虫朝菌、夏五郭公、夏炉冬扇、夏树苍翠、夏阳酷暑、夏雨雨人、
夏鼎商彝、夏日可畏、夏山如碧
夏字的意思
xià
一年的第二季：夏季。夏天。夏令。夏播。夏熟。夏粮。
中国朝代名：夏代。夏历。
指中国：华夏。
姓。
冬
以夏开头的成语接龙
夏雨雨人 → 人定胜天 → 天外有天 → 天伦之乐 → 乐不可支 → 支支吾吾 → 吾膝如铁 → 铁证如山 → 山穷水尽 → 尽善尽美 → 美中不足 → 足智多谋 → 谋事在人 → 人命关天 → 天壤之别 → 别有洞天 →天翻地覆 → 覆地翻天 → 天经地义 → 义薄云天 → 天外有天 → 天伦之乐 → 乐不可支 → 支支吾吾 → 吾膝如铁 → 铁证如山 → 山穷水尽 → 尽善尽美 → 美中不足 → 足智多谋 → 谋事在人 → 人定胜天 → 天壤之别 → 别有洞天 → 天翻地覆 → 覆地翻天 →天经地义 → 义海恩山 → 山清水秀 → 秀水明山
夏字开头成语意思
1*** 夏虫朝菌：意为夏虫活不到冬天，菌类朝生暮死。比喻极短的生命。
2*** 夏虫疑冰：比喻人囿于见闻，知识短浅。
3*** 夏虫语冰：比喻人囿于见闻，知识短浅。
4*** 夏鼎商彝：夏代的鼎，商代的彝器。泛指古董。
5*** 夏炉冬扇：夏天生火炉，冬天扇扇子。比喻做事不符合当时的需要，费了力气而得不到好处。
6*** 夏日可畏：象夏天酷热的太阳那样使人可怕。比喻为人严厉，令人畏惧。
7*** 夏五郭公：《春秋》一书中，“夏五”后缺“月”字，“郭公”下未记事。比喻文字脱漏。
8*** 夏雨雨人：雨：前一个“雨”，名词，雨水;后一个“雨”，动词，下雨。有如夏天的雨落在人身上。比喻及时给人帮助和教育。
夏字相关成语解释
1*** 广夏细旃：高大的房屋，精致的毡毯。指居住条件优越。
2*** 用夏变夷：夏，诸夏，古代中原地区周王朝所分封的各诸侯国;夷，指中原地区以外的各族。以诸夏文化影响中原地区以外的僻远部族。
3*** 子夏悬鹑：鹑：鹑鸟尾秃有如补绽百结。指子夏生活寒苦却不愿做官，衣服破烂打结，披在身上像挂著的鹑鸟尾一样。形容人衣衫褴褛，生活困顿却清高自持，安贫乐道。
4*** 春风夏雨：春风和煦，夏雨滋润，足以养育万物。常比喻及时给人以教益和帮助。
5*** 春诵夏弦：诵、弦：古代学校里读诗，只口诵的叫“诵”，用乐器配合的叫“弦”。原指应根据季节***取不同的学习方式。后泛指读书、学习。
6*** 冬裘夏葛：裘：皮衣;葛：葛麻衣。泛指美服。
7*** 冬日夏云：冬天的太阳，夏天的云层。比喻人态度温和可亲，使人愿意接近。
8*** 冬箑夏裘：比喻不合时宜。
9*** 冬扇夏炉：比喻不合时宜。也比喻毫无用处的东西。
10*** 冬温夏清：冬天使父母温暖，夏天使父母凉爽。指人子孝道。亦泛称冬暖夏凉。
11*** 冬温夏凊：凊：凉。冬天使父母温暖，夏天使父母凉爽。本指人子孝道。现亦泛称冬暖夏凉。
12*** 秋行夏令：令：时令。时已秋季，还在做夏令的事。指不合时令。
13*** 商彝夏鼎：夏商的青铜礼器。泛称极其珍贵的古董。
14*** 霜凋夏绿：犹言冬去春来。指时光的流逝。
15*** 随车夏雨：比喻官吏施行仁政及时为民解忧。同“随车致雨”。
16*** 无冬无夏：无论冬天还是夏天。指一年四季从不间断。
17*** 无间冬夏：无论冬天还是夏天。指一年四季从不间断。同“无冬无夏”。
18*** 五冬六夏：犹言不论寒暑。不管什么时候。
19*** 三冬二夏：犹言三两年。
20*** 无冬历夏：指一年到头。
描写夏天的成语和熟语
烈日炎炎——形容夏天阳光强烈。也可称“赤日炎炎”。例：“烈日炎炎似火烧”。
夏日炎炎——夏天阳光强烈，十分炎热。
骄阳如火——像火一样的阳光。形容天气非常热。亦作 骄阳似火
皎阳似火——皎：白而亮。太阳像火一样燃烧。多形容夏日的炎热。
赫赫炎炎——形容炎热炽盛的样子。
炎炎夏日——非常炎热的夏天。如：炎炎夏日海滩上到处都是戏水的人潮。
炎阳炙人——炙：烤。指炎热的太阳照射在身上，好像烤火一般热。形容非常酷热。
烈日当空——炎热的太阳高挂天空。形容天气酷热。近义 火伞高张
狂风烈日——强风猛烈而酷热的天气。如：古代骆驼商队行经戈壁，常需忍受狂风烈日的恶劣天候。
火伞高张——比喻烈日当空。如：夏日炎炎，火伞高张。近义 烈日当空
吴牛喘月——《太平御览》卷四引《风俗通》：“吴牛望见月则喘，使（彼）之苦于日，见月怖喘矣。”吴牛：指产于江淮间的水牛。意思是，吴地炎热的时候较长，水牛怕热，见月亮以为是太阳，就害怕得不断喘气。后比喻因疑心而害怕。也用以形容天气酷热。唐·李白《丁都护歌》：吴牛喘月时，拖船一何苦。
流金铄石——铄、流：熔化。形容天气酷热，好象金石都要熔化。《楚辞·招魂》：“十日代出，流金铄石些。”亦作 铄石流金 烁石流金 烁玉流金 例：“炎炎火日当天，烁石流金之际，只得赶早凉而行。”（《水浒》二十七回）
五黄六月——指农历五、六月间天气最炎热的时候。
浮瓜沉李——三国·魏·曹丕《与朝歌令吴质书》：“浮甘瓜于清泉，沉朱李于寒冰。”后以“浮瓜沉李”比喻夏日的一种生活景象。浮沉於水中的瓜、李，是夏天清凉可口的食物。亦作 浮瓜避暑 沉李浮瓜。
浮瓜避暑——暑日消暑的乐事。见“浮瓜沉李”。
绿树成荫——树木枝叶茂密，遮住了阳光。正是盛夏季节。
热不可耐——形容非常热，令人不可忍受。
椅席炙手——椅子、席子摸着烫手，形容天气炎热。
描写夏天的成语和熟语
暑气熏蒸 赤日炎炎 烈日炎炎 烈日杲杲 烈日中天 炎阳似火 骄阳似火
火日炙人 火轮高吐 火云如烧 海天云蒸 夏日可畏 夏阳酷暑 夏山如碧
夏树苍翠 夏水汤汤 沉李浮瓜 赫赫炎炎 热气腾腾 铄石流金 烁石流金
流金铁石 燋金铁石 焦金流石 燋金流石 吴牛喘月长天当日 赤时当空
炎天暑月 暑气蒸人 汗流浃背 浑身出汗 汗流浃背 汗流洽背 遍体生津
流汗浃背 挥汗如雨 挥汗成雨 汗如雨下 汗出如浆 汗流如注 满头大汗
大汗淋漓旱威为虐 赤地千里 田地龟裂 寸草不生 颗粒无收 禾苗干枯
禾苗枯槁 野田禾苗半枯焦
1. 含夏字的唯美四字成语
1、夏虫不可以语冰
释义：
不能和生长在夏天的虫谈论冰.比喻时间局限人的见识.也比喻人的见识短浅。
2、夏炉冬扇
释义：
夏天生火炉，冬天扇扇子.比喻做事不符合当时的需要，费了力气而得不到好处。
3、夏日可畏
释义：
像夏天酷热的太阳那样使人可怕.比喻为人严厉，令人畏惧。
4、夏鼎商彝
释义：
夏代的鼎，商代的彝器.泛指古董。
5、春风夏雨
释义：
春风和煦，夏雨滋润，足以养育万物.常比喻及时给人以教益和帮助。
6、春生夏长
释义：
秋收冬藏春天萌生，夏天滋长。
2. 唯美的含夏字的四字成语有哪些夏虫语冰（xià chóng yǔ bīng）释义：比喻人的见识短浅。
出处：先秦 庄周《庄子 秋水》：“夏虫不可以语于冰者，笃于时也。” 造句： 1、类似清新县教育局的官员热心招待带来麻烦的事，在一些人看来无非是因为没看准对象，出现了与夏虫语冰的错误罢了。
2、不与朝菌言晦，不可与夏虫语冰。 3、使其论现代战争，则如夏虫语冰，不知何物也。
4、虽然说我跟你这样的老光棍谈女人是夏虫语冰，但还是得说说。 5、学生们所想到的名字有“文化的沉思”、“时空的隧道”、“文化与发展”等，也有“夏虫语冰”这样比较深奥的名字。
春去夏来（chūn qù xià lái）释义：春天过去，夏天到来。形容时光流逝。
造句： 1、春去夏来，本奈还是想不到该往何处找寻此戒指。 2、春去夏来天渐热，步行健体不宜车；冰镇啤酒虽解渴，切莫过量应少喝；别忙去把空调惹，正常室温最适合。
3、春去夏来小雨淋，南来北迁候鸟鸣。 4、春去夏来，让忙碌统统“夏”班，让烦恼全部“夏”架，让爱情的小雨天天落“夏”，让好运时刻“夏”发，让祝福的话语及时“夏”达。
让幸福追随一夏。 5、春去夏来，如今又立过秋了。
春风夏雨（chūn fēng xià yǔ）释义：春风和煦，夏雨滋润，足以养育万物。常比喻及时给人以教益和帮助。
出处：汉·刘向《说苑·贵德》：“吾不能以春风风人，吾不能以夏雨雨人，吾穷必矣。” 造句： 1、曾经在春风夏雨里数度辉煌的生命，竟会如此轻松而平静无悔地面向衰亡。
2、玫瑰情人节，春风夏雨，催醒百花。芬芳花语，醉人心扉。
3、这样一个美女，脑瓜里装的不是春风夏雨、秋月冬霜，而是一二三四五六七、七六五四三二一。 4、如圣辉一般普照整个太武村，如春风夏雨滋养人心。
5、春风夏雨秋霜冬雪，地质人踏遍青山，在叩开一座又一座地下宝藏的同时，也写下了对地质、对贵州高原、对时代的浓浓诗情。 夏雨雨人（xià yǔ yǔ rén）释义：雨：前一个“雨”，名词，雨水；后一个“雨”，动词，下雨。
有如夏天的雨落在人身上。比喻及时给人帮助和教育。
出处：西汉刘向《说苑 贵德》：“吾不能以春风风人，吾不能以夏雨雨人，吾穷必矣。” 造句： 1、老师的关爱如夏雨雨人。
2、吾不能以春风风人，我不能以夏雨雨人，我必穷矣。 3、滴水虽然细小，却可以穿透石头，犹如春风风人，犹如夏雨雨人，只要坚持复坚持，文化会慢慢地使人心灵净化、举止大方。
4、春风风人，夏雨雨人，真诚服务奉献多。 5、多少年来，段校长正是以一种对学生的挚爱，一种锲而不舍的求实精神，春风风人，夏雨雨人，哺育学生成长，孕育了当年影响全国的育才中学教改经验的诞生。
春夏秋冬（chūn xià qiū dōng）释义：指四季或一年。 造句： 1、爷爷不管春夏秋冬，天天锻炼身体，坚持不懈。
2、一年四季，春夏秋冬，周而复始，这是不以人们意志为转移的自然规律。 3、气候的春夏秋冬，植物的生长枯荣，周而复始，年年如此。
4、不怕风雨摧残，就这样相濡以沫，默默走过春夏秋冬。 5、一年之中，春夏秋冬连成四季，周而复始，年年如此。
3. 夏天优美4字词语有哪些烈日炎炎——描写夏天的阳光特别的强烈，非常的炎热。
夏日炎炎——和四字词语烈日炎炎是一个意思，形容夏天炎热阳光毒辣。
骄阳如火—炽热的阳光就像是烈火一样
皎阳似火——皎意思是白的意思，皎阳指是白色的阳光。
赫赫炎炎——形容炎热炽盛的样子。
炎炎夏日——炎热夏天的太阳。
炎阳炙人——炎热的太阳照人。
烈日当空——炎热的太阳高高的挂在天上，一般是指夏天的中午
狂风烈日——描写夏天的风很大，太阳狠毒。
火伞高张——火热的天气就像伞一样罩住了大地
绿树成荫——盛夏季节的树林郁郁葱葱。
热不可耐——夏天的炎热让人受不了。
椅席炙手——椅子、席子摸着烫手，形容天气炎热。
4. 夏天优美4字词语有哪些烈日炎炎——描写夏天的阳光特别的强烈，非常的炎热。
夏日炎炎——和四字词语烈日炎炎是一个意思，形容夏天炎热阳光毒辣。 骄阳如火—炽热的阳光就像是烈火一样 皎阳似火——皎意思是白的意思，皎阳指是白色的阳光。
赫赫炎炎——形容炎热炽盛的样子。 炎炎夏日——炎热夏天的太阳。
炎阳炙人——炎热的太阳照人。 烈日当空——炎热的太阳高高的挂在天上，一般是指夏天的中午 狂风烈日——描写夏天的风很大，太阳狠毒。
火伞高张——火热的天气就像伞一样罩住了大地 绿树成荫——盛夏季节的树林郁郁葱葱。 热不可耐——夏天的炎热让人受不了。
椅席炙手——椅子、席子摸着烫手，形容天气炎热。
5. 描写夏的四字词语热热腾腾 热喷喷 热乎乎 热呼呼 热烘烘 热辣辣 *** 辣 焦辣辣 赤日炎炎 烈日炎炎 烈日杲杲 烈日中天 炎阳似火 骄阳似火 火日炙人 火轮高吐 火云如烧 海天云蒸 夏日可畏 夏阳酷暑 夏山如碧 夏树苍翠 夏水汤汤 沉李浮瓜 赫赫炎官张火伞赫赫炎炎 热气腾腾 铄石流金 烁石流金 流金铁石 燋金铁石 焦金流石 燋金流石 吴牛喘月汗 汗水 汗液 透汗 躁汗 虚汗 汗淋淋 汗漉漉 汗津津 汗渍渍 汗流浃背 浑身出汗 汗流浃背 汗流洽背 遍体生津 流汗浃背 挥汗如雨 挥汗成雨 汗如雨下 汗出如浆 汗流如注 满头大汗 大汗淋漓汗迹 汗痕 汗渍 汗斑 汗碱 旱 干旱 抗旱 久旱 苦旱 大旱 酷旱 亢旱 炎早 伏旱 旱季 干季 旱灾 天旱 旱威为虐 赤地千里 田地龟裂 寸草不生 颗粒无收干枯 枯干 枯槁 焦枯 枯焦 枯叶 槁木 禾苗干枯 禾苗枯槁 野田禾苗半枯焦干涸 涸竭 枯竭 枯涸 涸泽 河道干枯干裂 燥裂 焦裂干 燥 干燥 焦干 枯干 高燥 干巴巴 干巴毗咧 天气干燥 干亢 沙漠干亢 干爽 干巴 山高地燥 晨露未晞 夏 夏天 夏日 夏季 夏令暑日 暑天 炎天 朱明（书）夏景 天（方）三夏（书）九夏（书）初夏 孟夏 季夏 仲夏 残夏 炎夏 盛夏 苦夏 立夏夏眠 夏蛰 夏收 收夏 夏景暑气 暑热 热气 热浪 暑气熏蒸热 热和 热乎 热呼 滚热 灼热 炙热 炽热 火热 赤热 齁热（方）焦热 沸热 炎热 酷热 暑热 燥热 暴热 毒热 闷热 郁热 燠热 烦热 湿热 溽热 温写夏天的词语及释例初夏：夏季开头的时节。
伏天：夏季极热的时候。也是初伏、中伏、末伏的统称。
例：“今年的伏天太旱了。”酷暑、酷夏、炎暑、：极热的夏天。
例：“酷暑严寒无所惧。”孟夏：夏季的第一个月。
三伏：暑伏分初、中、末三个阶段。三伏指一年中最热的时期。
例：“冷在三九，热在三伏。”三夏：指夏季的三个月。
三夏，也是夏收、夏种、和夏管的统称。盛暑：大夏天。
盛夏：夏天最热的时候。例：“时值盛夏，工作时候，要防止中暑。”
暑天：夏季炎热的日于。夏令：夏季。
夏令，也指夏季的气候。炎夏：炎热的夏天。
烈日炎炎：形容夏天阳光强烈。也可称“赤日炎炎”。
例：“烈日炎炎似火烧”。夏日炎炎：夏天阳光强烈，十分炎热。
绿树成荫：树木枝叶茂密，遮住了阳光。正是盛夏季节。
毒：用于形容太阳，表示猛烈，含有极热的意思。例：“七月的天气，太阳正毒，晒得人汗珠往下直滚。”
暴热：很热。例：“入夏以来，天气暴热，小苗都快旱死了。”
炽热：极热。例：“炽热的阳光把地下的沙石晒得烫人。”
炽燥：炽热干燥，燥热。火热：火似的热。
多用来形容太阳的热度。例：“火热的太阳当空照。”
（也形容人心或关系、或斗争，如“火热的心”。例：“火热的太阳当空照。”
）酷热：极热。例：“热带气候白天酷热，夜晚也不凉爽。”
闷热：天气很热，气压低，温度高，使人感到呼吸不畅快。例：“南方的暮春已有点闷热，人们穿着早早地换了季，和我们相比，似乎在度两个节令。”
湿热：又潮湿又闷热。例：“我住在山中的地窖于里，冬天还显得暖和，夏天湿热得很。”
炎热：很热。多形容天气。
例：“夏日的炎热并不使我们感到焦急，使我们着急的是飞机飞得太慢了。”炎炎：形容夏天阳光强烈，含极热的意思。
例：“赤日炎炎似火烧，稻谷禾苗半枯焦。”燥热：干燥闷热。
多形容天气。有时也形容室内的热。
例：“入夏以来，无风无雨，天气燥热。”炙热：形容很热。
多形容太阳。例：“窗外炙热的斜阳，照着莽莽的草原，却看不见人影，使人感觉到进入了原始地带。”
灼热：象火烫着一样热。 *** 辣：形容酷热。
例：“太阳升得老高； *** 辣的热带炎阳燃烧着原野。”（也形容因被火烧或鞭打等产生的疼痛的感觉和形容兴奋、焦急、暴燥、害羞等情绪。
如“疼得 *** 辣的”等。）热辣辣：形容热得象人烫一样。
多形容太阳。例：“太阳晒得人热辣辣的，十分难受。”
（也能形容人难堪的感觉。）热腾腾：形容热气蒸腾的样子。
###分页###描写夏天的成语及解释骄阳如火：象火一样的阳光。形容天气非常热。
热不可耐：形容非常热，令人不可忍受。椅席炙手：椅子、席子摸着烫手，形容天气炎热。
骄阳似火，酷暑难耐，烈日当空，赤日炎炎，暴风骤雨 无冬无夏 无论冬天还是夏天。指一年四季从不间断。
夏雨雨人 比喻及时给人帮助。 夏炉冬扇 比喻做事不符合当时的需要，费了力气而得不到好处。
夏虫语冰 比喻人的见识短浅 夏虫不可以语冰 比喻时间局限***的见识。 冬温夏凊 凊：同“清”。
冬天给父母温被，夏天给父母扇席，指对亲人无微不至。指冬暖夏凉 冬温夏清 冬天使父母温暖，夏天使父母凉爽。
本指人子孝道。现亦泛称冬暖夏凉。
冬扇夏炉 比喻不合时宜。也比喻毫无用处的东西。
冬日夏云 冬天的太阳，夏天的云层。比喻人态度温和可亲，使人愿意接近。
冬裘夏葛 泛指美服。 春风夏雨 春风：春天的和风；夏雨：夏季的细雨。
春风和煦，夏雨滋润，养育万物。比喻给人以教益和帮助 冬寒抱冰，夏热握火 形容刻苦自勉。
春诵夏弦 原指应根据季节***取不同的学习方式。后泛指读书、学习。
春生夏长，秋收冬藏 春天萌生，夏天滋长，秋天收获，冬天储藏。指农业生产的一般过程。
亦比喻事物的发生、发展过程。烈日炎炎 百花争艳 骄阳似。
6. 带"夏"字的四字词语秋行夏令 〖解释〗令：时令。时已秋季，还在做夏令的事。指不合时令。
子夏悬鹑 鹑：鹑鸟尾秃有如补绽百结。指子夏生活寒苦却不愿做官，衣服破烂打结，披在身上像挂着的鹑鸟尾一样。形容人衣衫褴褛，生活困顿却清高自持，安贫乐道。
用夏变夷 夏，诸夏，古代中原地区周王朝所分封的各诸侯国；夷，指中原地区以外的各族。以诸夏文化影响中原地区以外的僻远部族。
夏鼎商彝 夏代的鼎，商代的彝器。泛指古董。
夏虫朝菌 意为夏虫活不到冬天，菌类朝生暮死。比喻极短的生命。
夏虫语冰 比喻人的见识短浅。
夏虫疑冰 比喻人囿于见闻，知识短浅。
无间冬夏 见“无冬无夏”。
五冬六夏 犹言不论寒暑。不管什么时候。
无冬历夏 谓一年到头。
随车夏雨 见“随车致雨”。
霜凋夏绿 犹言冬去春来。谓时光的流逝。
商彝夏鼎 夏商的青铜礼器。泛称极其珍贵的古董。
三冬二夏 犹言三两年。
广夏细旃 高大的房屋，精致的毡毯。指居住条件优越。语出《汉书·王吉传》：“广夏之下，细旃之上，明师在前，劝诵在后。”颜师古注：“广夏，大屋也。旃，与毡同。”
冬温夏清 冬天使父母温暖，夏天使父母凉爽。本指人子孝道。现亦泛称冬暖夏凉。
冬箑夏裘 语出《淮南子·精神训》：“知冬日之箑，夏日之裘，无用于己，则万物之变为尘埃矣。”后因以“冬箑夏裘”比喻不合时宜。
夏雨雨人 雨：前一个“雨”，名词，雨水；后一个“雨”，动词，下雨。有如夏天的雨落在人身上。比喻及时给人帮助和教育。
夏炉冬扇 夏天生火炉，冬天扇扇子。比喻做事不符合当时的需要，费了力气而得不到好处。
夏虫不可以语冰 不能和生长在夏天的虫谈论冰。比喻时间局限人的见识。也比喻人的见识短浅。
夏五郭公 《春秋》一书中，“夏五”后缺“月”字，“郭公”下未记事。比喻文字脱漏。
夏日可畏 象夏天酷热的太阳那样使人可怕。比喻为人严厉，令人畏惧。
无冬无夏 无论冬天还是夏天。指一年四季从不间断。
冬温夏凊 凊：凉。冬天使父母温暖，夏天使父母凉爽。本指人子孝道。现亦泛称冬暖夏凉。
冬日夏云 冬天的太阳，夏天的云层。比喻人态度温和可亲，使人愿意接近。
冬裘夏葛 裘：皮衣；葛：葛麻衣。泛指美服。
冬寒抱冰，夏热握火 形容刻苦自勉。
春生夏长，秋收冬藏 春天萌生，夏天滋长，秋天收获，冬天储藏。指农业生产的一般过程。亦比喻事物的发生、发展过程。
春风夏雨 春风和煦，夏雨滋润，足以养育万物。常比喻及时给人以教益和帮助。
冬扇夏炉 比喻不合时宜
春诵夏弦
1. 古文中秃的意思是什么
秃 tū
〈形〉
(1) （象形。从人，上象禾粟之形。本义：头顶无发）
(2) 同本义 [bald;hairless]
秃，无发也。——《说文》
秃者不免。——《礼记·问丧》
秃者不髽。——《礼记·丧服四制》
齐人谓无发为秃揭。——《礼记·明堂位》注
秃翁。——《后汉书·匈奴传》。注：“即乃翁也。”
齿危发秃。——清· 袁枚《祭妹文》
(3) 又如：秃厮（光头家伙）；秃科子（秃脑瓜）；秃驴（光头驴。骂和尚的话）；秃颅（秃头）；秃人（秃发的人）；秃儿（犹秃奴）；秃发（头发脱落）
(4) 山无草木[bare]。如：秃山（不生草木的山丘）；秃树（枯树）
(5) 不戴帽、 *** 鞋 [bare]。如：秃巾（光着头不包头巾）；秃露（赤身显露）
(6) 脱落， *** [e off;bald]。如：秃友（戏称毫毛脱落的笔）；秃落（脱落）
(7) 物体失去尖端，不锐利 [blunt;without a point]。如：秃颖（秃笔）；秃毫（脱毛的笔）；秃管（秃笔）
词性变化
◎ 秃 tū
〈名〉
詈词。指僧侣[monk]。如：秃丁（对僧人之讥称）；秃人（动机不正的出家人）；秃厮（对僧人讥嘲之词）；秃奴（对僧人的蔑称）；秃士（谓僧侣）；秃歪剌（对僧尼的恶称）
2. 求曾巩的秃秃记全文翻译[译文] 秃秃，是高密县人孙齐的儿子。
孙齐考中明法科，因而得到嘉州司法参 军的职务。他先前已经娶有妻子杜氏，留在家乡高密，却将这事隐瞒起来， 用欺骗的手段又娶周氏，与周氏一起到蜀中赴任。
任期满后，一块儿回高密， 周氏才知道孙齐已有妻室，怨恨孙齐骗了她，于是告到县里，孙齐向县官送 钱财，说好话，事情便算了结。又被任命为歙州休宁县县尉，连杜氏一起带 去上任。
过了两年，孙齐请***回老家，周氏还为这事愤愤不平，要求离婚。 孙齐急了，说：“为了你，我与杜氏离婚！”并且剪下头发，立下誓言，周 氏才答应了他。
孙齐***满后独自一人到休宁县任上，遇到 *** 陈氏，又将她纳为妻。任 满，县尉另有人替代，他接受了抚州司法参军的任命，回高密将周氏分开， 不再与她相见，却派人偷偷地将她所生的儿子抱了来，同杜氏、陈氏一起载 到抚州，于明道二年正月到任。
这个月，周氏也与她弟弟来到抚州，想要进 入并占据孙齐的官署，被吏人拦住，并把这事报告了孙齐。齐正在宝应佛寺 里收租米，听后立刻赶回去，揪起周氏放到走廊上，拿出***造的文书说：“你 是我的佣人，怎么敢如此胡作非为！”于是一起到州里去辩理，周氏没能申 冤。
周氏上诉到江南西路转运使，也不听她的。过了好久，周氏无可奈何， 只好用布衣写上自己的籍贯姓氏和几次告状的经过，流落路上讨饭。
这时，萧贯任饶州知州，周氏到他那里去向他申诉。饶州属江南东路， 按规定不应该接受她的诉状，但萧贯并不推辞，仍然受理。
转运使这才派公 吏祝应言前往调查，周氏以她所生的儿子为证据。孙齐害怕儿子被发现，事 实真相败露，就将儿子藏到附近方政的屋子里。
随后仍怕被发现，又将儿子 带回家来猛卡他的咽喉，没有死，陈氏从旁边抓住小孩的双脚，倒提起来， 把头按进一大瓮水中，小孩才死，这就是秃秃。孙齐于是叫来差役邓旺，让 他在寝室后面的墙下挖了一个坑，深有四尺，将尸体埋在里面，秃秃这年只 五岁。
萧贯将孙齐的罪案报上去，恰遇大赦，但还是停了孙齐的官职，流放 到濠州去管制起来，这是明道二年八月的事。 庆历三年十月二十二日，抚州司法参军张彦博改建寝室，挖地发现了坑 中的死孩子，查问知道情况的人，有个叫熊简的小吏回答如上。
又叫来邓旺 盘问，又核对了当年办案的供词，凡是保存在州里的都这么说，只是杀死秃 秃经过的材料没有看到。张彦博向我谈到这件事，为秃秃的惨死而悲痛，于 是用棺材丧服收敛了他的遗骸，并设置酒肉祭奠。
又出钱给僧人升伦，叫他 买砖砌成墓穴，在城南五里处一家姓张的树林下埋葬，时间在挖地得骨后的 第十天。麻烦***纳，谢谢。
3. 鸟说的古文及翻译战国末年，秦国日益强大，对其他各国虎视眈眈。赵、楚、燕、齐、韩、魏六国决定联合抗秦。
一天，赵国使者魏加和楚国春申君一起商谈抗秦主将的人选。当魏加知道春申君准备让临武君担任主将时，只是摇头叹气不吭声。春申君知道他不同意，就问他原因，魏加说：“我讲一个故事给你听，听完了，你就会明白的。”
“从前魏国有个神箭手名叫更羸，射起箭来真可以说是百发百中。一天，他和魏王一起散步时，天空中飞过几只大雁。他对魏王说：‘大王，我只要用弓，不用箭，就可以把鸟射下来。’
过了一会，一只大雁从东方飞来，更赢举起弓，不用箭，拉了一下弓弦，随着弦响，大雁真的从空中掉了下来了。魏王大吃一惊说：‘想不到你会有这样的本领。’更赢说：‘这并不是我有什么超人的本领，而是这只大雁受过箭伤。你没有看见他飞得很慢，叫声很悲凄吗？飞得慢，是它的伤口疼痛，叫得悲是离开雁群很久了。它惊魂未定，又听到弦响，就拼命想往高处飞，一使劲，伤口又裂开，所以就掉下来了。’”
接着，魏加话锋一转说：“临武君刚被秦军打败过，看到秦军就会害怕，如同受过伤的鸟一样，怎么能再让他担任主将呢？”
4. 形容衣服破烂的文言文掣襟露肘 掣：牵接。接一下衣襟胳膊肘儿就露出来。形容衣服破烂，生活贫困。
出处：《明史·刘应节传》：“边长兵寡，掣襟露肘。”
鹑衣百结 鹑：鹌鹑鸟；结：悬挂连缀。鹌鹑的尾巴短而秃，象打满补丁一样。形容衣服非常破烂。
出处：《荀子·大略》：“子夏贫，衣若县鹑。”
衣不蔽体 蔽：遮。衣服破烂，连身子都遮盖不住。形容生活贫苦。
出处：秦牧《土地》：“衣不蔽体、家里正在愁吃愁穿的农民望了这群不知稼穑艰难的人们一眼，一句话也没说。”
衣衫蓝缕 衣服破烂。
出处：《左传·宣公十二年》：“训之以若敖、蚡冒，筚路蓝缕以启山林。”
捉襟见肘 拉一拉衣襟，就露出臂肘。形容衣服破烂。比喻顾此失彼，穷于应付。
出处：《庄子·让王》：“十年不制衣，正冠而缨绝，捉襟而肘见，纳履而踵决。”
子夏悬鹑 鹑：鹑鸟尾秃有如补绽百结。指子夏生活寒苦却不愿做官，衣服破烂打结，披在身上像挂着的鹑鸟尾一样。形容人衣衫褴褛，生活困顿却清高自持，安贫乐道。
出处：《荀子·大略》：“子夏家贫，衣若悬鹑。”
5. 形容一个人对未来迷茫的文言文有哪些停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难！行路难！多歧路，今安在？
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
行路难·其一
作者李白 朝代唐
白话译文：
***里装的名酒，每斗要价十千；玉盘中盛的精美菜肴，收费万钱。
胸中郁闷啊，我停杯投箸吃不下；拔剑环顾四周，我心里委实茫然。
想渡黄河，冰雪堵塞了这条大川；要登太行，莽莽的风雪早已封山。
象吕尚垂钓溪，闲待东山再起；伊尹乘舟梦日，受聘在商汤身边。何等艰难！
何等艰难！歧路纷杂，真正的大道究竟在哪边？
相信总有一天，能乘长风破万里浪；高高挂起云帆，在沧海中勇往直前！
扩展资料：
诗的前四句写朋友出于对李白的深厚友情，出于对这样一位天才被弃置的惋惜，不惜金钱，设下盛宴为之饯行。“嗜酒见天真”的李白，要是在平时，因为这美酒佳肴，再加上朋友的一片盛情，肯定是会“一饮三百杯”的。
然而，这一次他端起酒杯，却又把酒杯推开了；拿起筷子，却又把筷子撂下了。他离开座席，拔下宝剑，举目四顾，心绪茫然。停、投、拔、顾四个连续的动作，形象地显示了内心的苦闷抑郁，感情的激荡变化。
接着两句紧承“心茫然”，正面写“行路难”。诗人用“冰塞川”、“雪满山”象征人生道路上的艰难险阻。诗人空怀一片报国之心，非但不被皇帝任用，反被“赐金还山”此情形不也是冰塞黄河，雪拥太行吗？
但是，李白并不是那种软弱的性格，从“拔剑四顾”开始，就显示着不甘消沉之心。“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。”
诗人在心境茫然之中，忽然想到两位开始在政治上并不顺利，而最后终于大有作为的人物：一位是吕尚，九十岁在磻溪钓鱼，得遇文王；一位是伊尹，在受汤聘前曾梦见自己乘舟绕日月而过。
百度百科-行路难三首（其一）
6. 脱脱选自元史文言文翻译脱脱，字大用，自幼与一般儿童不同，年稍长，能挽强弓。
十五岁任皇太子怯怜口怯薛官。天历元年（1328）任成制提举司达鲁花赤。
顺帝元统二年（1334）任同知宣政院事，但仍兼前职。同年五月升为中政使，同年六月又升同知枢密院事。
至元元年（1335），唐其势谋反被诛，其党羽答里及剌剌起兵外应，脱脱率精锐军将叛逆者生擒，为朝廷除害，历任太禧宗院使、御史中丞、虎符亲军都指挥使，统领左阿速卫。至元四年晋升为御史大夫，仍兼任前职，他大振朝纲，中外肃然。
跟随文宗自上都返回，至鸡鸣山之浑河，文宗将在保安州举行围猎，其所乘之马突然惊蹶。脱脱劝谏道“：古时帝王端居九重之上，每日与大臣宿儒探求治国安邦之道，至于飞鹰走狗，实非帝王所为之事。”
文宗听从了他的劝告，授予他金紫光禄大夫，兼绍熙宣抚使。 唐其势谋反被诛以后，中书右丞相伯颜专权，用奸邪小人，擅自封官授爵，滥杀无辜，诸卫精兵由他指挥，府库钱帛由他使用，皇帝对此忿忿不满，但无对策。
伯颜是脱脱的伯父，脱脱见伯父如此骄横，十分担心，怕皇上一旦震怒，会株连他们。与父亲商议，父亲也没有主意。
这时，皇帝周围都是伯颜的亲党，只有世杰班、阿鲁为心腹，于是脱脱与这两人深交，取得皇帝的信任。皇帝委任他们三人商讨政事。
至元五年（1339）秋，河南范孟***借名义杀死省臣，这事牵连到廉访使段辅。伯颜以此为口实，说***不能任廉访使，脱脱以其事请教老师吴直方。
吴直方说“：廉访使任用***是祖宗定的制度，决不可废，何不先去告诉皇上。”脱脱把这话作为自己的意见上奏皇帝，顺帝接受，拒绝了伯颜废***为廉访使的奏章。
伯颜知道是脱脱的主意，认为他是偏袒***，请皇帝治罪，皇帝说：“此皆朕意，脱脱无罪。”后来伯颜又擅贬宣让、威顺二王，顺帝非常忿恨，决心撤伯颜之职，把这打算告诉了脱脱，脱脱回去向老师吴直方请教，直方说：“此事关系到社稷安危，必须严格保密。”
问脱脱与皇帝议论此事时还有谁在场，脱脱说只有阿鲁及脱脱木儿二人。直方说“：你伯父现在是大权在握，这二人若贪图富贵而告密，皇帝和你都有危险。”
于是脱脱把阿鲁和脱脱木儿请到家中，盛宴款待，不使他们出门。同时又与世杰班、阿鲁商议逮捕伯颜。
第二年二月在脱脱、世杰班及阿鲁等人的谋划下，终于从朝廷中赶走了伯颜（详见《伯颜传》），任命马札儿台为中书右丞相，脱脱为知枢密院事，佩虎符，兼忠诩卫亲军都指挥使，统领武备寺、阿速卫千户所，又兼任绍熙等处军民宣抚都总使、宣忠兀罗思护卫亲军都指挥使司达鲁花赤、昭功万户府都总使。同年十月，马扎儿台因病辞去中书右丞相的职务。
至正元年（1341）命脱脱为中书右丞相，总领军国重事。脱脱任丞相后，完全改革伯颜的弊政，恢复科举制度和太庙四时祭祀的礼仪，昭雪郯王彻彻秃之冤，召还宣让、威顺二王，放开马禁，减少 *** 征收食盐定额，免除人民所欠赋税，挑选儒臣为皇帝讲解经书，脱脱亲自主持其事，天下都称赞他为贤相。
二年五月***纳参议孛罗帖木儿等人的建议，在都城外开河设闸，放金口水，***使通州的船能驶至丽正门，虽征调了数以万计民工，但未成功，详见《河渠志》。 至正三年，顺帝命修纂《辽史》、《金史》和《宋史》，以脱脱为都总裁官。
脱脱又奏请修纂《至正条格》颁行天下。四年，脱脱主持宣政院事，因多病，上表请辞丞相职，文宗不准。
上表十七次才批准辞职。顺帝封他为郑王，赐河南安丰县为他的私属领地，赏银万两。
脱脱均辞不受。七年，别儿怯不花为右丞相，把脱脱迁居甘肃，又准备移居西域撒思之地，未到就被召还到甘州。
同年十一月，文宗念脱脱昔日的功勋，召回京师。八年任命脱脱为太傅、提调宫傅，管理东宫事务。
九年，任命为中书右丞相，同时又主持端本堂（皇太子读书的地方）的事务，并兼顾阿速、钦察二卫，内史府、宣政院、太医院诸机构事务。 至正十年（1350）五月，脱脱因母亲蓟国夫人去世守丧在家，顺帝遣身边臣僚劝脱脱出来管理政务。
脱脱任用乌古孙良桢、龚伯遂、汝中柏、伯帖木儿等为僚属，大小事务都同这些人商议。吏部尚书亻契哲笃建议改行至正交钞，脱脱同意。
皇帝命召集枢密院、御史台、翰林院、集贤院的臣僚讨论，大家都唯唯诺诺，只有祭酒吕思诚表示反对，脱脱很不高兴。决定改行至正交钞，但终未能行（详见《吕思诚传》）。
这年，黄河决白茅堤，又决金堤，周围数千里内人民均受其害。脱脱***用贾鲁的***来治理，并亲自主持其事，力排众议。
奏请朝廷任命贾鲁为工部尚书，总管治河工程，征调大河南北人民十七万，历经八个月，最后决口被堵住了，河水沿故道东流（详见《河渠志》）。顺帝大加嘉赏，赐脱脱世袭“答剌罕”的称号，并令儒臣欧阳玄制《河平碑》以载其功。
不久，汝、颍之间红巾起义反元。至正十一年（1351）脱脱奏请以其弟御史大夫也先帖木儿为知枢密院事，领诸卫兵十余万讨伐，攻克上蔡。
元军屯驻沙河，突然士兵惊闹，也先帖木儿慌乱中抛弃军械北奔汴梁，然后收集逃散士卒屯驻朱仙镇。朝廷见也先帖木儿不善带兵，另遣将代替。
陕西。
卜(bǔ)商(前507年—?)：字子夏，尊称“卜子”或“卜子夏”。汉族，中国春秋末年晋国温地(今河南温县)人，一说卫国人，“孔门十哲”之一，七十二贤之一，受儒教祭祀。现在，山东省巨野县有其嫡系后裔。宋人疑之，《诗》、《春秋》等书，均是由他所授。在孔门***中，子夏并不象颜回、曾参辈那样恪守孔子之道。他是一位具有独创性因而颇具有异端倾向的思想家。他关注的问题已不是“克己复礼”(复兴周礼)，而是与时俱进的当世之政。因此，子夏发展出一套偏离儒家正统政治观点的政治及历史理论。 卜商 贡献
子夏易传
史载孔子***卜子夏传《易》并有著作《子夏易传》传世。
对子夏易学的一些问题学者存有争议。《子夏易传》作者是卜子夏还是***韩婴，本文对古籍所记载初步考察《子夏易传》确有古《易》面貌确为卜子夏韩婴不是的。
另一方面子夏既熟知《易》之中的“象数”、“卦气”等仲尼古义，又能秉承仲尼古义所创发的“观其德”，并以哲学“新义”深入的契会，显现的反映出子夏易学秉承“古义”，兼容“新义”的思想特色．子夏于诸经也皆有钻研各有所侧重。
他尤善于《诗》《乐》曾作《诗大序》;他也研习《尚书》但不如他经;他擅长《易》理今传孔子《易传》很可能出于子夏的传述;他于礼学则长于丧服研究撰有《丧服传》;于《春秋》学发挥《春秋》微言大义的《公》《谷》二传都出于子夏的传授。子夏修习儒经擅长发掘***的微言大义。孔子“述而不作”他整理编订六经寄寓了自己的思想主张子夏所传经学对弘扬孔子学说起了关键作用。
全面继承孔子
生平子夏(前507-?)：姓卜，名商，字子夏，后亦称“卜子夏”、“卜先生”，春秋末晋国温人（今河南温县）（另有魏人、卫人二说，近人钱穆考定，温为魏所灭，卫为魏之误，故生二说），孔子的著名***，“孔门十哲”之一。 子夏少孔子四十四岁，是孔子后期学生中之佼佼者，才思敏捷，以文学著称，被孔子许为其“文学”科的高才生。
子夏为学时，因常有独到见解而得到孔子的赞许，如其问《诗经》中“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”一句，孔子答以“绘事后素”，他立即得出“礼后乎”（即礼乐产生在仁义之后）的结论，孔子赞曰：“起予者，商也！始可以言《诗》已矣。” （《论语·八佾》）
但孔子认为子夏在遵循仁和礼的方面有所“不及”，曾告诫子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒”。（《论语·雍也》）
子夏才气过人，《论语》中保留了他的许多著名的格言，如：
“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”；
“百工居其肆以成其言，君子学以致其道”；“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣”；
“虽小道，必有可观者焉”；“仕而优则学，学而优则仕”等等。
孔子去世后，子夏至魏国西河（济水、黄河间）讲学，如：
“田子方、段干木、吴起、禽滑厘之属，皆受业于子夏之伦” （《史记·儒林列传》）。
还做过崇尚儒学的魏文侯的老师。
近人有以为子夏思想中具有“法家精神”，韩非子称“儒分为八”不及子夏之儒，是因为将之视为法家（见郭沫若《十批判书》子夏像）。
子夏晚年，因丧子而哭之失明，离群索居。
后人评价活了一百多岁的卜商先哲，是孔子的著名***，在传播儒家学说上，独立形成子夏氏一派，成为孔门***中有深远影响的重要人物。他一生中博学笃志，传授五经，后世治五经的学者，大都认为他们的学说托之于卜商的传授；他不但学识渊博，整理和传播古代文献有着杰出的贡献，他更重视躬行实践，讲究道德修养，为人师表，以身作则，为后人留下良好的形象；他晚年西河讲学，离群索居，继承孔子的未竟事业，活到老，学到老。
《史记·孔子世家》：“至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。”肯定其文学能力。
子夏的生活较为清寒。《说苑·杂言》称他为人“甚短于财”；《荀子·大略》则说“子夏家贫，衣若悬鹑”。但这也造就了他的孤独傲慢和坚强勇敢的性格特征，他说：“君子渐于饥寒，而志不僻；銙于五兵，而辞不慑；临大事，不忘昔席之言。”
别人劝他出仕以改变处境，他表示不愿去争蝇头小利，以免“争利如蚤甲而丧其掌”，子夏表示：“诸侯之骄我者，吾不为臣；大夫之骄我者，吾不复见”
孔门***的不同特征，连齐国的晏婴都有耳闻，《晏子春秋·内篇问上》记晏婴曰：“臣闻仲尼居处情倦，廉隅不正，则季次、原宪侍；气郁而疾，意志不通，则仲由、卜商侍；德不盛，行不厚，则颜回、骞、雍侍。”与颜回等人在一起可以积德行善，而与子路、子夏在一起，则可以免于“气郁而疾，意志不通”。在这里子夏为人爽直，无所畏惧的特征被突出地体现出来。
子夏还有一个特点，就是在交友时有一定的选择，所以孔子预言自己去世后子夏会更进步。《说苑·杂言》记孔子曰：“丘死之后，商也日益，赐也日损。商也好与贤己者处，赐也还说（悦）不如己者。”子夏与子贡（端木赐）不同，子夏与比自己强的人交往，可以学到更多的东西，这正是自己不断进步的前提。《说苑》这里的说法应当是可信的，《论语》中的一段记载正可以作为佐证。
《子张》记曰：
子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异于吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何拒人也？”
《论衡·知实》引《孟子》曰：“子夏、子游、子张，得圣人之一体；冉牛、闵子骞、颜渊，具体而微。”然后评论说：“六子在其世，皆有圣人之才，或颇有而不具，或备有而不明，然皆称圣人，圣人可勉成也。”子夏有圣人一体而不具，与颜渊等人还有一些区别。《大戴礼记·卫将军文子》记有子贡对子夏的评论：“学以深，厉以断，送迎必敬，上友下交，银手如断，是卜商之行也。”这基本概括了子夏的为人性格特征。
子夏曾经收徒授学，所收门徒可能为数不少。《后汉书》卷四十四《徐防传》注引《史记》曰：“孔子没，子夏居西河，教***三百人，为魏文侯师。”《论语·子张》中记有“子夏之门人”与子张的对话，《墨子·耕柱》也有关于“子夏之徒”的记载。子夏在魏时所收***可能为数不少，《世本》之《秦本·姓氏篇》称“魏有子伯先，子夏门人，居西河”；《史记·儒林列传》则记曰：“自孔子卒后……子路居卫，子张居陈，澹台子羽居楚，子夏居西河，子贡终于齐。如田子方、段干木、吴起、禽滑厘之属，皆受业于子夏之伦，为王者师。是时，独魏文侯好学。”这里是说田子方、段干木、吴起、禽滑厘都跟从子夏等人学习。《吕氏春秋·尊师》则具体指出了“段干木学于子夏”。有学者误解《史记·儒林列传》的记载，称田子方、吴起、禽猾厘皆为子夏***，不妥。
子夏的晚年是孤独的，他因丧子而双目失明，《礼记·檀弓上》等说他过著“离群而索居”的生活。
子夏墓子字是具有多种意思与用法，包含子字的 成语 也有很多，那子开头有哪些成语呢?下面请欣赏我给大家带来的子字开头成语相关内容，欢迎大家学习。
子字开头成语
子丑寅卯 子承父业 子女玉帛 子虚乌有 子为父隐 子孝父慈 子子孙孙 子曰诗云 子夏悬鹑
以子开头的 成语接龙
子虚乌有 ? 有口无心 ? 心口如一 ? 一步登天 ? 天外有天 ? 天伦之乐 ? 乐不可支 ? 支支吾吾 ? 吾膝如铁 ? 铁证如山 ? 山穷水尽 ? 尽善尽美 ? 美中不足 ? 足智多谋 ? 谋事在人 ? 人定胜天 ?天壤之别 ? 别有洞天 ? 天翻地覆 ? 覆地翻天 ? 天外有天 ? 天伦之乐 ? 乐不可支 ? 支支吾吾 ? 吾膝如铁 ? 铁证如山 ? 山穷水尽 ? 尽善尽美 ? 美中不足 ? 足智多谋 ? 谋事在人 ? 人定胜天 ? 天壤之别 ? 别有洞天 ? 天翻地覆 ? 覆亡无日 ?日薄西山 ? 山清水秀 ? 秀水明山 ? 山明水秀
子字开头成语意思
1) 子丑寅卯：四个地支。多指事理。
2) 子女玉帛：原指人民与财产。后用以泛指财物、美女。
3) 子为父隐：儿子为父亲隐瞒劣迹。
4) 子虚乌有：子虚：并非真实;乌有：哪有。指***设的、不存在的、不真实的事情。
5) 子曰诗云：子：指孔子;诗：指《诗经》;曰、云：说。泛指儒家言论。
6) 子夏悬鹑：鹑：鹑鸟尾秃有如补绽百结。指子夏生活寒苦却不愿做官，衣服破烂打结，披在身上像挂着的鹑鸟尾一样。形容人衣衫褴褛，生活困顿却清高自持，安贫乐道。
7) 子孝父慈：儿女孝顺，父母慈爱。同?父慈子孝?。
8) 子子孙孙：子孙后裔;世世代代的意思。
子字相关成语解释
1) 七子八婿：形容子、婿众多。
2) 哑子做梦：比喻有话或苦衷说不出。
3) 燕子衔食：比喻育子之艰辛。
4) 贼子乱臣：指心怀异志、为奸作恶的人。
5) 子子孙孙：子孙后裔;世世代代的意思。
6) 君子之交：贤者之间的交情，平淡如水，不尚虚华。
7) 狼子野心：狼子：狼崽子。狼崽子虽幼，却有凶恶的本性。比喻凶暴的人居心狠毒，习性难改。
8) 浪子回头：不务正业的人改邪归正。
9) 浪子宰相：指北宋徽宗时宰相李邦彦。
10) 狼子兽心：比喻凶暴的人用心残忍，有如野兽。
11) 墨子泣丝：比喻人变好变坏，环境的影响关系很大。
12) 逆子贼臣：不忠不孝的反叛臣子。
13) 孽子孤臣：被疏远、孤立的臣子与失宠的庶子。
14) 孺子可教：指年轻人可培养。
15) 竖子成名：指无能者侥幸得以成名。
16) 食子徇君：谓吃自己儿子的肉以媚主邀功。
17) 徒子徒孙：徒弟和再传的徒弟。比喻一脉相传的人(含贬意)。
18) 文子同升：指家臣奴仆与主人同居官职。
19) 文子文孙：指周文王的子孙。后泛用为称美帝王的子孙。
20) 孝子慈孙：对祖先孝顺的子孙。
21) 西子捧心：指美女之病态，愈增其妍。
22) 瞎子摸象：比喻对事物一知半解，不对全局作判断。
23) 小子后生：泛指少年后辈。
24) 孝子爱日：指珍惜与父母共处的岁月，能及时行孝。
25) 诸子百家：原指先秦时期各种思想的代表人物和各个派别，后用来对先秦至汉初各种流派的总称。
26) 孝子顺孙：指孝顺父母的儿子，有德行的孙子。
27) 孝子贤孙：孝敬父母的有德行的子孙。
28) 易子而食：子：指儿女。原指春秋时宋国被围，城内粮尽，百姓交换子女以当食物。后形容灾民极其悲惨的生活。
29) 哑子托梦：比喻有话或苦衷说不出。同?哑子做梦?。
30) 哑子寻梦：比喻有话或苦衷说不出。同?哑子做梦?。
31) 矮子观场：比喻只知道附和别人，自己没有主见。也比喻见识不广。
32) 矮子看戏：比喻只知道附和别人，自己没有主见。也比喻见识不广。
33) 抱子弄孙：弄：逗弄。意谓抱弄子孙，安享快乐。
34) 凤子龙孙：帝王或贵族的后代。
35) 鲍子知我：指彼此相互了解而情谊深切。
36) 才子佳人：泛指有才貌的男女。
37) 赤子之心：赤子：初生的婴儿。比喻人心地纯洁善良。
38) 断子绝孙：没有儿子，也没有孙子。指没有后代。
39) 夫子自道：指本意是说别人好处，而事实上却正道着了自己。也用在不好的一面，意思是指摘别人，却正指摘了自己。
40) 骥子龙文：骥子：千里马;龙文：骏马名，旧时多指神童。原为佳子弟的代称。后多比喻英才。
41) 鹤子梅妻：指宋隐士林逋以鹤为子、以梅为妻事。亦喻指妻子儿女。
42) 君子三戒：戒：戒规。君子有三条戒规：少年时戒美色;壮年时戒殴斗;老年时戒贪图。
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口若悬河、众寡悬殊、室如悬磬、羊续悬鱼、目若悬珠
一、口若悬河
解释：若：好像；悬河：激流倾泻。讲起话来滔滔不绝，象瀑布不停地奔流倾泻。形容能说会辨，说起来没个完。
出自：南朝·宋·刘义庆《世说新语·赏誉》：“郭子玄语议如悬河泻水，注而不竭。”唐·韩愈《石鼓歌》：“安能以此上论列，愿借辩口如悬河。”
示例：知县见他说的～，又是本朝确切贼，不由得不信。
语法：主谓式；作谓语、宾语、定语；含褒义
二、众寡悬殊
解释：形容双方人力的多少相差极大。
出自：茅盾《一个女性》：“琼华不能再笑了，在众寡悬殊的形势下，她有些可怜这位被呼为‘遗产’的少年了。”
语法：主谓式；作谓语、宾语、定语、分句；指差距很大
近义词天悬地隔、天渊之别、寡不敌众、大相径庭、众寡不敌、敌众我寡
反义词势均力敌、不相上下、旗鼓相当、半斤八两
三、室如悬磬
解释：悬：挂；磬：乐器，中空。屋里就象挂着石磬一样。形容穷得什么也没有。
出自：《国语·鲁语上》：“室如悬磬，野无青草，何恃而不恐。”
示例：于是冰雪积日，侃～，而逵马仆甚多。
语法：主谓式；作谓语、定语；含贬义，形容穷得什么也没有
近义词家徒四壁、室如悬罄、家徒壁立、环堵萧然、一无所有、阮囊羞涩、一贫如洗
四、羊续悬鱼
解释：羊续，汉时官吏。羊续把生鱼悬于庭。形容为官清廉，拒受贿赂。
近义词前庭悬鱼
五、目若悬珠
解释：眼睛象一对悬挂的珠子。形容眼睛明亮有光彩。
出自：《汉书·东方朔传》：“臣朔年二十二，长九尺三寸，目若悬珠，齿若编贝。”
人物生平
子夏(前507-?)：姓卜，名商，字子夏，后亦称“卜子夏”、“卜先生”，春秋末晋国温人（今河南温县）（另有魏人、卫人二说，近人钱穆考定，温为魏所灭，卫为魏之误，故生二说），孔子的著名***，“孔门十哲”之一。 子夏少孔子四十四岁，是孔子后期学生中之佼佼者，才思敏捷，以文学著称，被孔子许为其“文学”科的高才生。
子夏为学时，因常有独到见解而得到孔子的赞许，如其问《诗经》中“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”一句，孔子答以“绘事后素”，他立即得出“礼后乎”（即礼乐产生在仁义之后）的结论，孔子赞曰：“起予者，商也！始可以言《诗》已矣。” （《论语·八佾》）
但孔子认为子夏在遵循仁和礼的方面有所“不及”，曾告诫子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒”。（《论语·雍也》）
子夏才气过人，《论语》中保留了他的许多著名的格言，
如：
“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”；
“百工居其肆以成其言，君子学以致其道”；“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣”；
“虽小道，必有可观者焉”；“仕而优则学，学而优则仕”等等。
孔子去世后，子夏至魏国西河（济水、黄河间）讲学，
“如田子方、段干木、吴起、禽滑厘之属，皆受业于子夏之伦” （《史记·儒林列传》），
还做过崇尚儒学的魏文侯的老师。
近人有以为子夏思想中具有“法家精神”，韩非子称“儒分为八”不及子夏之儒，是因为将之视为法家（见郭沫若《十批判书》子夏像）。
子夏晚年，因丧子而哭之失明，离群索居。
唐玄宗时，被追封为“魏侯”，宋代时又加封为“河东公”。
贡献 子夏易传史载孔子***卜子夏传《易》,并有著作《子夏易传》传世。
对子夏易学的一些问题,学者存有争议。《子夏易传》作者是卜子夏还是 *** 韩婴
本文对古籍所记载初步考察《子夏易传》确有古《易》面貌,确为卜子夏,韩婴不是的;
另一方面,子夏既熟知《易》之中的“象数”、“卦气”等仲尼古义，又能秉承仲尼古义所创发的“观其德”，并以哲学“新义”深入的契会，显现的反映出子夏易学秉承“古义”，兼容“新义”的思想特色．子夏于诸经也皆有钻研,各有所侧重
他尤善于《诗》《乐》,曾作《诗大序》;他也研习《尚书》,但不如他经;他擅长《易》理,今传孔子《易传》很可能出于子夏的传述;他于礼学则长于丧服研究,撰有《丧服传》;于《春秋》学,发挥《春秋》微言大义的《公》《谷》二传都出于子夏的传授。子夏修习儒经,擅长发掘***的微言大义。孔子“述而不作”,他整理编订六经,寄寓了自己的思想主张,子夏所传经学,对弘扬孔子学说起了关键作用。
全面继承孔子孔子的高徒子夏,在孔子去世后的六七十年间,办学成就与影响无疑是最大的。子夏的教育思想在全面继承孔子的教育思想基础上,又在教育目的论、教学过程论、学习和借鉴历史、慎交益友等方面有发展创新,是上承孔子、下启荀子和《大学》、《中庸》等光辉篇章的重要一环。
家族世系 长支( 一)卜子长支家谱
1 世 卜商( 字子夏,故又称卜子夏):长子卜芹、次子卜泮(巨野支祖)
2世卜芹
3世 卜大本
4世 卜元吉
5世 卜号:长子卜日祥、次子 卜日祯 ( 卜式 的祖父 )
6世 卜日祥
7世 卜君:长子卜赐福、次子卜赐祉、第三子卜赐禄、第四子卜赐瑞
8世 卜赐福:长子卜应、次子卜选、第三子卜茂
9世 卜应
10世 卜志:长子卜美、次子卜经、第三子卜懿
11世 卜美:长子卜潘、次子卜屏
12世 卜潘:长子卜孝思(无后)、次子 卜孝则
13世 卜孝则
14世 卜于远:长子卜继宗、次子卜继先
15世 卜继宗:长子卜璋、次子卜机、第三子卜璜
16世 卜璋
17世 卜东也 (一作“ 卜东 ”)
18世 卜钦:长子卜震、次子卜坎、第三子卜乾
19世 卜震:长子卜顺、次子卜巽、第三子卜任
20世 卜顺
21世 卜思
22世 卜息习:长子卜贤、次子卜德
23世 卜贤
24世 卜斗成
25世 卜宿:长子卜思敬、次子卜思义
26世 卜思敬:长子卜洛汝(无后)、次子 卜泾渭
27世 卜泾渭
28世 卜回:长子卜国传、次子卜国祯
29世 卜国传:长子卜军、次子卜师
30世卜军
31世 卜资
32世 卜尔允:长子卜占魁、次子卜应魁
33世 卜占魁
34世 卜游:长子卜朝柱、次子卜朝树
35世 卜朝柱:长子卜铨、次子卜监
36世 卜铨:长子卜边、次子卜迩
37世 卜边:长子卜五伦、次子卜建伦、第三子卜敦伦
38世 卜五伦
39世 卜浩然:长子卜屯、次子卜晋、第三子卜谦
40世 卜屯
41世 卜津
42世 卜易有
43世 卜现:长子卜登高、次子卜登魁
44世 卜登高
45世 卜两青
46世 卜述:长子卜三聘、次子卜三仕
47世 卜三聘
48世 卜季
49世 卜器
50世 卜长春
51世 卜照
52世 卜立邦:长子 卜坟 [由山东东昌府(今聊城市)迁至 丰县 ]、次子 卜典 [ 夏邑支祖 ]、第三子 卜谟 [ 夏邑支祖 ]
53世 卜坟 :长子卜彦才、次子卜彦忠
54世 卜彦才 :长子 卜吉 、次子 卜志
54世 卜彦忠 :长子卜云、次子 卜海 (无后)
55世 卜吉:长子 卜从礼 、次子 卜从义 、第三子 卜良友
55世卜志:长子 卜完 、次子 卜兰 (无后)
56世 卜从礼 :生一子 卜俊
55世 卜云:生一子 卜奉
56世 卜俊 : 卜从礼 之子,无后
56世 卜从义:长子 卜伦 (无后)、次子 卜聪 [迁居 沛邑卜家湾 (今 山东省济宁市微山县 )]、第三子卜臻(无后)
56世 卜良友:长子 卜仲 [ 承接大宗谱 ]、次子卜盘、第三子卜清
56世 卜完:长子 卜宣 [ 鱼台 支祖 ]、次子卜抡、第三子卜升
56世 卜奉: 卜云 之子
57世 卜恺: 卜奉 之子
57世 卜月: 卜宣 之子
58世 卜景占:卜月长子
58世 卜景治:卜月次子
58世 卜景节:卜月第三子
58世 卜景淮:卜月第四子
59世 卜希颜:卜景节长子
59世 卜希尧:卜景节次子
60世 卜念真:卜希尧长子
60世 卜从真:卜希尧次子
61世 卜文桂:卜念真长子,迁居鱼台
61世 卜折桂:卜念真次子,迁居鱼台
61世 卜攀桂:卜念真第三子,迁居鱼台
61世 卜良桂:卜念真第四子,迁居鱼台
61世 卜秋桂:卜念真第五子,迁居鱼台
注释 或因战乱,或因家族衰微, 卜子长支世系 至此失载
次支( 二)卜子次支家谱(巨野支谱)
1世 卜商( 字子夏,故又称卜子夏):长子卜芹、次子卜判(一作卜泮, 巨野县卜氏始祖 )
2世卜判(字子决)
3世 卜哲:长子卜能智、次子卜能明
4世 卜能智
5世 卜丕
6世 卜晃:长子卜式、次子卜法
7世 卜式 (字 子怜 注释1 ):长子卜彪、次子卜
8世 卜彪 (字伯云):长子卜可久、次子卜可大、第三子卜可立
9世 卜可久:长子卜思孝、次子卜思忠
10世 卜思孝:长子卜安维、次子卜国忠
11世 卜安维(字匡公):长子卜世隆、次子卜世禄
12世 卜世隆(字子盛):长子卜忠、次子卜刚
13世 卜忠
14世 卜阶(字象升):长子卜守约、次子卜守正
15世 卜守约(字学曾):长子卜契、次子卜锡
16世 卜契:长子卜咸、次子卜良、第三子卜康
17世 卜咸(字先恒):长子卜兴邦、次子卜安邦
18世 卜兴邦(字大业):长子卜仁、次子卜旃、第三子卜施
19世 卜仁(字善长):长子卜良弼、次子卜良玉
20世 卜良弼 (一作 卜弼 注释2 ):宋代卜姓入杭始祖,世居山东省巨野县,于宋嘉定七年(1214年)授任上杭县知县,创基于上杭胜运里太古村):长子卜修己、次子卜修德
21世 卜修己(字敬直)
22世 卜绍(字述之):长子卜殷、次子卜贵
23世 卜殷
24世 卜暨
25世 卜文蔚:长子卜叔卿、次子卜叔封
26世 卜叔卿:长子卜世祚、次子卜世立
27世 卜世祚:长子卜、次子卜玖
28世 卜
29世 卜之才(字荩臣)
30世 卜大中:长子卜秉义、次子卜秉彝
31世 卜秉义(字崇正):长子卜长言、次子卜善言
32世 卜长言
33世 卜继(字承先):长子卜光廷、次子卜光赞
34世 卜光廷
35世 卜鲸(字潜斋)
36世 卜记
37世 卜章
38世 卜洪谏:长子卜令演、次子 卜令严 [ 宗子 ]、第三子卜令威
39世 卜令严(字子肃)
40世 卜绍文
41世 卜友
42世 卜师孔
43世 卜中正
44世 卜大逵
45世 卜庸
46世 卜得善
47世 卜克宽
48世 卜硕
49世 卜旭升
50世 卜新志:长子卜运、次子卜连
51世 卜运 (一作“ 卜连 ”)
52世 卜初卫
53世 卜从吉:长子卜居广、次子 卜居敬 [ 宗子 ]
54世 卜居敬(字者昌),其子 卜文可 [ 日照 支祖 ]
55世 卜文可:长子卜有为、次子卜克为
56世 卜有为
57世 卜用
58世 卜心以
59世 卜日本 ( 日 + 本 , 此字打不出来 )
60世 卜品金
61世 卜加民 :明朝崇祯八年,山东提学准给衣顶主奉祀事
62世 卜景星 :清朝康熙三年,入巨野县庠生
63世 卜年昌 :康熙七年,山东提学准给衣顶主奉祀事;至康熙十八年,入巨野县庠生,后为翰林院五经博士
64世 卜尊贤 :字衍德,康熙五十一年,衍圣公准给衣顶主奉祀事;至康熙五十九年,巡抚部院李援例具题,嗣准礼部咨开奉旨,授为世袭翰林院五经博士;生二子:卜科、卜美
65世 卜科 :乾隆八年,衍圣公咨准礼部考授世职,无嗣,以胞弟 卜美 长子 卜玉柱 为宗子
66世 卜玉柱 :乾隆十七年,衍圣公咨准礼部考授世职
67世 卜国华 :乾隆五十三年,承袭翰林院五经博士
68世 卜心端 :自幼失音,未袭
69世 卜先立 :字广运,号德谱,嘉庆十七年,承袭翰林院五经博士
70世 卜昭灼 :咸丰年间,承袭翰林院五经博士、卜子奉祀官
71世 卜 *** :光绪年间承袭翰林院五经博士,民国三年改为奉祀官
72世 卜庆德
73世 卜繁林 :1958年,举家迁东北
注释1: 关于“ 卜式 ”这个人物,《 丰县卜氏族谱 》与《 巨野卜氏族谱 》的记载有异:前者记载为“卜日祯之孙”,后者记载为“卜晃之子,卜丕之孙”,孰是孰非,尚待考证。
注释2: 据《 大浦卜氏族谱 》记载, 卜弼 创基于上杭胜运里,传六世至卜宁茂,卜宁茂又迁居今梅州市梅县区松源镇旗坑;卜宁茂之孙卜德清又迁至梅州市梅县区松口镇官坪,洪武年间,卜德清支派又迁至溪南(今梅州市梅县区松口镇松南),其后,该支后人卜仕雄又迁居梅州大浦。因此支派世系缺失,所记载的内容是否真实,还需进一步考证。
翰林院五经博士64代 卜尊贤：字衍德，康熙51年衍圣公准给衣顶主奉祀事。至康熙59年巡抚部院李援例具题，嗣准礼部咨开奉旨，授为世袭翰林院五经博士。生二子：卜科、卜美
65代 卜科：乾隆8年衍圣公咨准礼部考授世职，无嗣，以胞弟卜美长子卜玉柱为宗子
66代 卜玉柱：乾隆17年衍圣公咨准礼部考授世职
67代 卜国华：乾隆53年承袭翰林院五经博士
68代 卜心端：自幼失音，未袭
69代 卜先立：字广运，号德谱，嘉庆17年承袭翰林院五经博士
70代 卜昭灼：咸丰年间承袭翰林院五经博士
卜子奉祀官71代 卜 *** ：光绪年间承袭翰林院五经博士，民国3年改为奉祀官
72代 卜庆德：其弟卜庆功，现为杭州师范大学纳斯学院历史系教师
73代 卜繁林：1958年举家迁东北，后嗣下落未明。
著作魏王冢中的《归藏》应来自于子夏之徒所传习者。
史籍记载卜商，字子夏。少孔子四十四岁。
子夏问：“'巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮'，何谓也？"子曰："绘事後素。"曰："礼后乎？"孔子曰：“商始可与言诗已矣。”
子贡问："师与商孰贤？"子曰："师也过，商(卜商)也不及。"“然则师愈与？”曰：“过犹不及。”
子谓子夏曰：“汝为君子儒，无为小人儒。”
孔子既没,子夏居西河教授,为魏文侯师。其子死,哭之失明。(《史记仲尼***列传》）
后人评论活了
一百多岁的卜商先哲，是孔子的著名***，在传播儒家学说上，独立形成子夏氏一派，成为孔门***中有深远影响的重要人物。他一生中博学笃志，传授五经，后世治五经的学者，大都认为他们的学说托之于卜商的传授；他不但学识渊博，整理和传播古代文献有着杰出的贡献，他更重视躬行实践，讲究道德修养，为人师表，以身作则，为后人留下良好的形象；他晚年西河讲学，离群索居，继承孔子的未竟事业，活到老，学到老。《史记·孔子世家》：“至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。”肯定其文学能力。
子夏的生活较为清寒。《说苑·杂言》称他为人“甚短于财”；《荀子·大略》则说“子夏家贫，衣若悬鹑”。但这也造就了他的孤独傲慢和坚强勇敢的性格特征，他说：“君子渐于饥寒，而志不僻；于五兵，而辞不慑；临大事，不忘昔席之言。”
别人劝他出仕以改变处境，他表示不愿去争蝇头小利，以免“争利如蚤甲而丧其掌”，子夏表示：“诸侯之骄我者，吾不为臣；大夫之骄我者，吾不复见”
孔门***的不同特征，连齐国的晏婴都有耳闻，《晏子春秋·内篇问上》记晏婴曰：“臣闻仲尼居处情倦，廉隅不正，则季次、原宪侍；气郁而疾，意志不通，则仲由、卜商侍；德不盛，行不厚，则颜回、骞、雍侍。”与颜回等人在一起可以积德行善，而与子路、子夏在一起，则可以免于“气郁而疾，意志不通”。在这里子夏为人爽直，无所畏惧的特征被突出地体现出来。
子夏还有一个特点，就是在交友时有一定的选择，所以孔子预言自己去世后子夏会更进步。《说苑·杂言》记孔子曰：“丘死之后，商也日益，赐也日损。商也好与贤己者处，赐也还说（悦）不如己者。”子夏与子贡（端木赐）不同，子夏与比自己强的人交往，可以学到更多的东西，这正是自己不断进步的前提。《说苑》这里的说法应当是可信的，《论语》中的一段记载正可以作为佐证。
《子张》记曰：
子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异于吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何拒人也？”
《论衡·知实》引《孟子》曰：“子夏、子游、子张，得圣人之一体；冉牛、闵子骞、颜渊，具体而微。”然后评论说：“六子在其世，皆有圣人之才，或颇有而不具，或备有而不明，然皆称圣人，圣人可勉成也。”子夏有圣人一体而不具，与颜渊等人还有一些区别。《大戴礼记·卫将军文子》记有子贡对子夏的评论：“学以深，厉以断，送迎必敬，上友下交，银手如断，是卜商之行也。”这基本概括了子夏的为人性格特征。
子夏曾经收徒授学，所收门徒可能为数不少。《后汉书》卷四十四《徐防传》注引《史记》曰：“孔子没，子夏居西河，教***三百人，为魏文侯师。”《论语·子张》中记有“子夏之门人”与子张的对话，《墨子·耕柱》也有关于“子夏之徒”的记载。子夏在魏时所收***可能为数不少，《世本》之《秦本·姓氏篇》称“魏有子伯先，子夏门人，居西河”；《史记·儒林列传》则记曰：“自孔子卒后……子路居卫，子张居陈，澹台子羽居楚，子夏居西河，子贡终于齐。如田子方、段干木、吴起、禽滑之属，皆受业于子夏之伦，为王者师。是时，独魏文侯好学。”这里是说田子方、段干木、吴起、禽滑都跟从子夏等人学习。《吕氏春秋·尊师》则具体指出了“段干木学于子夏”。有学者误解《史记·儒林列传》的记载，称田子方、吴起、禽猾皆为子夏***，不妥。
子夏的晚年是孤独的，他因丧子而双目失明，《礼记·檀弓上》等说他过着“离群而索居”的生活。
汉代以来，学者大多认为，儒家的经学最初主要是从子夏一系传授下来的，如东汉徐防说过：“《诗》、《书》、《礼》、《乐》，定自孔子；发明章句，始自子夏。” （《后汉书·徐防传》）这里就认为，“六经”中的大部分是来自子夏的传授。南宋的洪迈，在其《容斋随笔》中叙述得更为具体，其云：“孔子***，惟子夏于诸经独有书。虽传记杂言未可尽信，然要为与他人不同矣。于《易》则有《传》。于《诗》则有《序》。而《毛诗》之学，一云：子夏授高行子，四传而至小毛公，一云：子夏传曾申，五传而至大毛公。于《礼》则有《仪礼·丧服》一篇，马融、王肃诸儒多为之训说。于《春秋》所云‘不能赞一辞’，盖亦尝从事于斯矣。公羊高实受之于子夏。毂梁赤者，《风俗通》亦云子夏门人。于《论语》，则郑康成以为仲弓。子夏所撰定也。”洪迈之说虽未必每事皆实，但学者一般以为亦非无稽之谈。
学术争议《墨子 耕柱》子夏之徒问于子墨子曰：“君子有斗乎？”子墨子曰：“君子无斗。”子夏之徒曰：“狗犹有斗，恶有士而无斗矣？”子墨子曰：“伤矣哉！言则称于汤文，行则譬于狗，伤矣哉！”
子夏墓子夏墓根据各地记载有：山东省菏泽市卜都（现菏泽市牡丹区万福办事处丁庄附近卜固里）、河南温县林召乡卜杨门村、河南省获嘉县西关村、山西省河津市辛封村等四处。
鹑衣百结成语1
成语：鹑衣百结
拼音：chún yī bǎi jié
简拼：cybj
解释：鹑：鹌鹑鸟；结：悬挂连缀。鹌鹑的尾巴短而秃，象打满补丁一样。形容衣服非常破烂。
出处：《荀子?大略》：“子夏贫，衣若县鹑。”
示例：～走风尘，落魄谁怜此一身？ 清·程麟《此中人语·乞丐风流》
近义词：衣衫蓝缕、覆穿踵决
反义词：衣冠楚楚
语法：作谓语、定语、补语；比喻衣服破烂
顺接：结不解缘 结党聚群 结党营私 结党连群 结发夫妻 结庐人境 结彩悬灯 结结实实
顺接：安定团结 巴巴结结 兵拏祸结 兵连祸结 愁肠百结 鹑衣百结 寸草衔结 洞见症结
逆接：百结悬鹑 食藿悬鹑 子夏悬鹑 卖皮鹌鹑
逆接：鹑居鷇食 鹑居鷇饮 鹑衣百结 鹑衣鷇食 鹑衣鹄面 鹑鹊之乱
鹑衣百结成语2成语名字鹑衣百结
汉语拼音chún yī bǎi jié
成语解释
“鹑衣”，衣服像鹑鸟的尾巴一样，不全。语本《荀子．大略》。“百结”，将碎布拼接成衣。语出晋．王隐《晋书》。“鹑衣百结”形容衣服破烂不堪。
成语典故
1、“鹑衣”：《荀子．大略》
子夏贫，衣若县鹑。人曰：“子何不仕？”曰：“诸侯之骄我者，吾不为臣；大夫之骄我者，吾不复见。柳下惠与后门者同衣而不见疑，非一日之闻也。争利如蚤甲而丧其掌。”
成语注解
1、子夏：卜商（公元前507～前400），字子夏，春秋时卫国人。为孔子***，擅长文学，精研《诗》教。孔子殁后，子夏讲学于西河，魏文侯师事之。
2、县鹑：悬挂着的鹑鸟。鹑尾，形似敝衣，因以形容衣服破烂。县，系、挂。同“悬”。鹑，鹌鹑，形似雏鸡，头小尾短而圆胖，羽毛以赤褐色为主，善走而不善飞，以***、谷类、昆虫等为食。。
2、“百结”：晋．王隐《晋书》（据《艺文类聚．卷六七．衣冠部．衣裳》引）
董威辇每得残碎缯，辄结以为衣，号曰百结。
成语注解
1、董威辇：董京，字威辇，西晋人，生卒年不详。太始初至洛阳，行乞于街，著作郎孙楚与之语，奇而载归。数年后留诗即去，不知所终。
2、缯：古代丝织品的总称。
成语出处
1、《太平广记．卷八六．抱龙道士》引《野人闲话》：“时有一人，鹑衣百结，颜貌憔悴，亦往庙所。”
2、宋．赵蕃〈大雪〉诗：“鹑衣百结不蔽膝，恋恋谁怜范叔贫？”
3、明．张岱《琅嬛文集．卷一．陶庵肘后方序》：“及在席，衣冠者三四人，而内多缁衣黄冠，乞丐贫子，鹑衣百结，提囊负笈之辈。”
4、《精忠岳传．第七○回》：“秦桧见那疯僧垢面蓬头，鹑衣百结，口嘴歪斜，手瘤足跛，浑身污秽。”
5、清．程麟《此中人语．卷二．乞丐风流》：“鹑衣百结走风尘，落魄谁怜此一身？”
成语用法
语义说明 形容衣服破烂不堪。
使用类别 用在“衣着残破”的'表述上。
鹑衣百结造句
1、这些乞丐蓬头垢面、鹑衣百结，沿路向人伸手要钱。
2、君子忧道不忧贫，即使啜菽饮水，鹑衣百结，依然不改其乐。
3、他在外地流浪了一个多月，回到家时已是鹑衣百结、囊空如洗了。
4、难民一路上颠沛流离，如今个个鹑衣百结，面黄肌瘦，看来令人神伤不已。
5、他穷得家徒四壁，鹑衣百结，连自己都快养不活了，哪还有能力娶妻生子？
辨识
近义词：衣衫褴褛
反义词：衣冠楚楚,西装革履,穿金戴银
参考词语：悬鹑百结
汉语拼音：xuán chún bǎi jié
成语解释：即“鹑衣百结”。见“鹑衣百结”条。
1、北周．庾信〈拟连珠〉其二九：“盖闻悬鹑百结，知命不忧；十日一炊，无时何耻。”
2、《聊斋志异．卷二．张诚》：“途中资斧断绝，丐而行。逾年，达金陵，悬鹑百结，伛偻道上。”
参考词语：百结悬鹑
汉语拼音：bǎi jié xuán chún
成语解释：即“鹑衣百结”。见“鹑衣百结”条。
1、宋．赵崇嘏〈鸥渚微吟．书事〉诗：“东邻老翁寒不寐，百结悬鹑收悲涕。”
参考词语：百结鹑衣
汉语拼音：bǎi jié chún yī
成语解释：即“鹑衣百结”。见“鹑衣百结”条。
1、清．孔尚任《小忽雷．第二二出》：“可怜见穷秀才，一朝天赐配，得和谐。百结鹑衣上披红结彩。”
2、《石点头．卷五．莽书生强图鸳侣》：“如颜子箪瓢陋巷，子夏百结鹑衣，不改其乐，便过贫穷日子，也依然快活。”
鹑衣百结的成语故事
“鹑衣百结”系由“鹑衣”及“百结”二语组合而成。“鹑衣”是出自《荀子．大略》。根据记载，孔子的***子夏富有文才，孔子死后，他到西河讲学，魏文侯相当敬重他，尊他为师。虽然如此，他仍然甘于清苦的生活，衣服像鹑鸟的尾巴一样，破旧不堪。“百结”则是出自晋．王隐《晋书》。根据记载，西晋初年时，有一个叫董京的人，常披头散发，放荡不羁。每当他到洛阳街上行乞，便捡拾碎布结成衣服穿在身上，号称“百结”，别人要给他好衣服他都不肯接受。后来这两个成语典故被合用成“鹑衣百结”，用来形容衣服破烂不堪。
