释义 姑射：山名；神人：得道的人。原指姑叶山的得到***。后泛指美貌女子。
出处 《庄子·逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖（绰）约若处子。”
示例 广寒仙子月中出，～雪里来。（明·冯梦龙《警世通言》卷三十五）
“ 姑射***”乃掌雪之神,姑射***”出于此：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若处子。不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵疠而年谷熟。”是因为庄子文中有“肌肤若冰雪”之句，古人才将姑射山上的神人封之为掌雪之神的。姑射之山在何处呢？庄子说是在“汾水之阳”，即今山西境内。山西临汾市确实有个姑射山，是1987年山西省***公布的首批风景名胜之一。他们打的就是庄子“藐姑射之山,，有神人居焉”这个牌子，且称之为道教圣地、仙境神山。不过近读《山海经》，却又有新发现。《山海经·东山经》云：“又南三百八十里，曰姑射之山，无草木，多水。又南水行三百里，流沙百里，曰北姑射之山，无草木，多石。”根据此说，姑射山绝不会在山西境内，而似是在东南一带。《山海经·海内北经》又云：“列姑射在海河州中。 射姑国在海中，属列姑射。西南，山环之。”《黄帝篇》亦云：“ 列姑射山在海河洲中。山上有神人焉，吸风饮露，不食五谷，心如渊泉，形如处女。不偎不爱，仙圣为之臣。”今人据此而推测“列姑射山”可能在日本或菲律宾境内。
初识“姑射***”，是十几年前读金庸《倚天屠龙记》的时候。《倚天屠龙记》之第一章《天涯思君不可忘 》开篇道：“春游浩荡，是年年寒食，梨花时节。白锦无纹香烂漫，玉树琼苞堆雪。静夜沉沉，浮光霭霭，冷浸溶溶月。人间天上，烂银霞照通彻。浑似姑射***，天姿灵秀，意气殊高洁。 万蕊参差谁信道，不与群芳同列。浩气清英，仙才卓荦，下土难分别。瑶台归去，洞天方看清绝。”从金庸介绍中得知，“作这一首《无俗念》词的，乃南宋末年一位武学名家，有道之士。此人姓丘，名处机，道号长春子，名列全真七子之一，是全真教中出类拔萃的人物。《词品》评论此词道：‘长春，世之所谓仙人也，而词之清拔如此。’”
读此作品的时候，正值天真烂漫之时，竟对金庸此说深信不疑。及长，涉猎的文学作品多了，才知道原来金庸撒了一个大谎。首先，金庸擅改原词。丘处机原作名为《无俗念·灵虚宫梨花词》，“春游浩荡，是年年、寒食梨花时节。白锦无纹香烂漫，玉树琼葩堆雪。静夜沉沉，浮光霭霭，冷浸溶溶月。人间天上，烂银霞照通彻。 浑似姑射***，天姿灵秀，意气舒高洁。万万化参差谁信道，不与群芳同列。浩气清英，仙材卓荦，下土难分别。瑶台归去，洞天方看清绝。”金庸将原词中“灵虚宫梨花词”去掉，仅留“无俗念”三字，将“是年年、寒食梨花时节”分开，改为是“年年寒食，梨花时节”“琼葩”改为“琼苞”，“舒高洁”改为“殊高洁”，“万万化参”改为“万蕊参差”。不过，这首词经金庸稍稍改动之后，较原作似乎更具神韵。其次，金庸擅改词意。金庸说长春***这首词“诵的似是梨花，其实词中真意却是赞誉一位身穿白衣的美貌少女，说她‘浑似姑射***，天姿灵秀，意气殊高洁’，又说她‘浩气清英，仙才卓荦’，‘不与群芳同列’。词中所颂这美女，乃古墓派传人小龙女。她一生爱穿白衣，当真如风拂玉树，雪裹琼苞，兼之生性清冷，实当得起“冷浸溶溶月”的形容，以‘无俗念’三字赠之，可说十分贴切。”其实，这首词是长春***借梨花来比喻自己的志行高洁，根本与“小龙女”无关。金庸为了作品的需要，硬把长春***拉来为小龙女作陪衬，若***地下有知，该有如何感想？
不过，我始终对“浑似姑射***，天姿灵秀，意气殊高洁”之句不解。这个“姑射***”又是何人？神仙传中并不见此人，一些神话传说也不见其踪迹。但是我知道，此***定非寻常之辈，否则绝不会用“天姿灵秀，意气殊高洁”这样的词汇来赞美的。后来读《喻世名言》之《张古老种瓜娶文女》，见有这样一段话，才解开了多年的谜团：“雪似三件物事，又有三个神人掌管。那三个神人？姑射***、周琼姬、董双成。周琼姬掌管芙蓉城；董双成掌管贮雪琉璃净瓶，瓶内盛着数片雪；每遇彤云密布，姑射***用黄金箸敲出一片雪来，下一尺瑞雪。”又道：“当日紫府***安排筵会，请姑射***、董双成，饮得都醉。把金箸敲着琉璃净瓶，待要唱只曲儿。错敲破了琉璃净瓶，倾出雪来，当年便好大雪。曾有只曲儿，名做《忆瑶姬》：姑射***宴紫府，双成击破琼苞。零珠碎玉，被蕊宫仙子，撒向空抛。乾坤皓彩中宵，海月流光色共交。向晓来、银压琅，数枝斜坠玉鞭梢。荆山隈，碧水曲，际晚飞禽，冒寒归去无巢。檐前为爱成簪箸，不许儿童使杖敲。待效他、当日袁安谢女，才词咏嘲。” 原来这“ 姑射***”乃掌雪之神，也只有她才当得起“天姿灵秀，意气殊高洁”。
这“姑射***”从何而来，又为何被封为掌雪之神？当读过《庄子·逍遥游》中，才知“姑射***”原来出于此：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若处子。不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵疠而年谷熟。”看来是因为庄子文中有“肌肤若冰雪”之句，古人才将姑射山上的神人封之为掌雪之神的。可是姑射之山在何处呢？庄子说是在“汾水之阳”，即今山西境内。山西临汾市确实有个姑射山，是1987年山西省***公布的首批风景名胜之一。他们打的就是庄子“藐姑射之山,，有神人居焉”这个牌子，且称之为道教圣地、仙境神山。不过近读《山海经》，却又有新发现。《山海经·东山经》云：“又南三百八十里，曰姑射之山，无草木，多水。又南水行三百里，流沙百里，曰北姑射之山，无草木，多石。”根据此说，姑射山绝不会在山西境内，而似是在东南一带。《山海经·海内北经》又云：“列姑射在海河州中。 射姑国在海中，属列姑射。西南，山环之。”《黄帝篇》亦云：“ 列姑射山在海河洲中。山上有神人焉，吸风饮露，不食五谷，心如渊泉，形如处女。不偎不爱，仙圣为之臣。”今人据此而推测“列姑射山”可能在日本或菲律宾境内。
姑射***是雪神，自然也就“肌肤若冰雪”，在古人诗词中也常有此誉。如陈师道《卜算子》：“飘颻姑射仙，谁识冰肌好。”刘鼎《蝶恋花·长道县和元彦修梅词》：“玉软云娇，姑射肌肤洁。”依我看，写得最好的还是朱敦儒《洞仙歌 》：“何人不爱，是江梅红绽。雪野寒空冻云晚。照清溪绰约，粉艳先春，包绛萼、姑射冰肌自暖。 上林花万品，都借风流，国色天香任欣羡。共素娥青女，一笑相逢，人不见、悄悄霜宫月殿。想乘云、是在玉皇前，粲蕊佩明珰，侍清都燕。 ”此词虽写梅花，却与长春***《无俗念》之写梨花有异曲同工之妙。
金庸借长春***的《无俗念》，使小龙女的形象更加冷艳高绝。而长春***借金庸的“小龙女”，使《无俗念》一词更加深入人心。二者真是相映成趣，相得益彰，为文坛留下一千古佳话。
参考资料：
庄子成语故事—姑射神人
出处
《庄子?逍遥游》
原文
?藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖(绰)约若处子。不食五谷，吸风饮露。乘云气，御六龙，而游乎四海之外。其神凝，是物不疵疠而年谷熟。?
故事一
姑射被誉为掌雪之神。《喻世名言》之《张古老种瓜娶文女》中有这样一段话：?雪似三件物事，又有三个神人掌管。哪三个神人?姑射***、周琼姬、董双成。周琼姬掌管芙蓉城;董双成掌管贮雪琉璃净瓶，瓶内盛着数片雪;每遇彤云密布，姑射***用黄金箸敲出一片雪来，下一尺瑞雪。?又道：?当日紫府***安排筵会，请姑射***、董双成，饮得都醉。把金箸敲着琉璃净瓶，待要唱只曲儿。错敲破了琉璃净瓶，倾出雪来，当年便好大雪。曾有只曲儿，名做《忆瑶姬》：姑射***宴紫府，双成击破琼苞。零珠碎玉，被蕊宫仙子，撒向空抛。乾坤皓彩中宵，海月流光色共交。向晓来、银压琅，数枝斜坠玉鞭梢。荆山隈，碧水曲，际晚飞禽，冒寒归去无巢。檐前为爱成簪箸，不许儿童使杖敲。待效他、当日袁安谢女，才词咏嘲。? 原来这? 姑射***?乃掌雪之神，也只有她才当得起?天姿灵秀，意气殊高洁?。
故事二
姑射山座落在山西省临汾市城西，因庄子?藐姑射之山，有神人居焉?而被称为道教圣地、仙境神山，是1987年山西省公布的首批风景名胜之一。
这里是黄河流经之地，在远古洪荒时代，在这方富饶的大地上就有人类居住。他们茹毛饮血、生食野果，击壤而耕，繁衍生息，艰苦创业。大约在尧当政前夕，这里就已聚住着以鹿女为代表的先民部落，其中有的住在姑射山桃花洞、清廉洞，有的住在山下黄河(即豁都峪涧河滩)南岸的姑射村(古城)等。虽然居住相对分散，但大的活动仍由古城部落首长组织领导。由于当时全域树木茂密，野兽众多，虎狼肆虐，不断伤人，先民难以安宁。部落首领无奈，便发布诏书，寻找对付恶兽之策，征召灭兽之人。这时古城有一位姑姑便自报奋勇，愿承灭兽重责。于是她便带领众人磨石为器，曲木为弓，开始向恶兽斗争。经一段时间的追杀，多数恶兽被射死，少数恶兽受惊跑人峪内，为防其再次复入古城境地，她(他)们又前往峪口昼夜把守，随时射杀复入之兽。最后在她们英勇奋战，艰苦努力。穷追猛杀之下，恶兽几绝不再伤害百姓，先民们得以渔樵耕织，过上平安生活，同时也不断用自己的智慧创造着华夏文明。
鹿女家乡的姑射人为感谢和表彰她的功德，先后将她早期住地起名为鹿女洞(今名桃花洞)，将石洞所在的`山脉起名姑射山，将她受命射杀恶兽的地方起名为姑射村，将峪口守候灭兽之地起名为侯村(今分东侯、南侯、北侯三村)。同时又将姑射人所在部落起名为姑射国。以上姑射村、姑射山、姑射国之名中的?姑?是对鹿女姑姑的简称，?射?是?发于身而中于远也?，表示射箭、射击，意即姑姑用弓箭射杀猛兽，为民除害。同时?姑射?二字，也寓意古城姑姑英姿貌美。如无名氏《桐江诗话.畅道姑》载秦观诗：?超然故有姑射姿，回看粉黛皆尘俗。?另外，用?姑射?定名也是后人对鹿女姑姑及其丰功伟业的永久怀念。
鹿女姑姑为民除害的英勇事迹传遍古临汾和三晋大地，很多先民请她帮助，于是四处奔走射杀恶兽，取得丰功伟绩，颇得先民赞扬。由于她经常奔波它地，胆大技高，常不在家，人们就把它神化，特别是信奉道教的哲学家庄周，在其《庄子 .逍遥游》中引肩吾转述接舆的话，把鹿女神化。是因为庄子文中有：?肌肤若冰雪?之句，古人才将姑射山上的神人封为掌雪之神的。
之后在文界和民间相传不断，越传越神。有的说她的作为感动了玉皇大帝，特例将她录入仙界，指令其白天为鹿，夜复人形。有的说她是玉皇大帝的女儿，功力非凡，专门下凡人间，为民消灾、除害、降福等。民间传说，鹿女长大后与焦变相爱结婚，一年后生下一女，起名鹿仙女，鹿仙女在母亲的精心抚养下，越长越好看，当长到十七八岁时，更是聪慧迷人，可谓?窈窕淑女?，天仙美人，?君子好逑?，?钟鼓乐之?。身为当时帝君的尧王得此传闻，四处走访终于在姑射山找到鹿仙女，两人一见钟情，结为良缘。
寓意
原指姑射山的得道***。后泛指美貌女子。
;释义 姑射：山名；神人：得道的人。原指姑叶山的得到***。后泛指美貌女子。 出处《庄子·逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖（绰）约若处子。” 示例 广寒仙子月中出，～雪里来。（明·冯梦龙《警世通言》卷三十五） “ 姑射***”乃掌雪之神,姑射***”出于此：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若处子。不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵疠而年谷熟。”是因为庄子文中有“肌肤若冰雪”之句，古人才将姑射山上的神人封之为掌雪之神的。姑射之山在何处呢？庄子说是在“汾水之阳 ”，即今山西境内。山西临汾市确实有个姑射山，是1987年山西省***公布的首批风景名胜之一。他们打的就是庄子“藐姑射之山,，有神人居焉”这个牌子，且称之为道教圣地、仙境神山。不过近读《山海经》，却又有新发现。《山海经·东山经》云：“又南三百八十里，曰姑射之山，无草木，多水。又南水行三百里，流沙百里，曰北姑射之山，无草木，多石。”根据此说，姑射山绝不会在山西境内，而似是在东南一带。《山海经·海内北经》又云：“列姑射在海河州中。射姑国在海中，属列姑射。西南，山环之。”《黄帝篇》亦云：“ 列姑射山在海河洲中。山上有神人焉，吸风饮露，不食五谷，心如渊泉，形如处女。不偎不爱，仙圣为之臣。”今人据此而推测“列姑射山”可能在日本或菲律宾境内。 初识“姑射***”，是十几年前读金庸《倚天屠龙记》的时候。《倚天屠龙记》之第一章《天涯思君不可忘》开篇道：“春游浩荡，是年年寒食，梨花时节。白锦无纹香烂漫，玉树琼苞堆雪。静夜沉沉，浮光霭霭，冷浸溶溶月。人间天上，烂银霞照通彻。浑似姑射***，天姿灵秀，意气殊高洁。万蕊参差谁信道，不与群芳同列。浩气清英，仙才卓荦，下土难分别。瑶台归去，洞天方看清绝。”从金庸介绍中得知，“作这一首《无俗念》词的，乃南宋末年一位武学名家，有道之士。此人姓丘，名处机，道号长春子，名列全真七子之一，是全真教中出类拔萃的人物。《词品》评论此词道：‘长春，世之所谓仙人也，而词之清拔如此。’” 读此作品的时候，正值天真烂漫之时，竟对金庸此说深信不疑。及长，涉猎的文学作品多了，才知道原来金庸撒了一个大谎。首先，金庸擅改原词。丘处机原作名为《无俗念·灵虚宫梨花词》，“春游浩荡，是年年、寒食梨花时节。白锦无纹香烂漫，玉树琼葩堆雪。静夜沉沉，浮光霭霭，冷浸溶溶月。人间天上，烂银霞照通彻。浑似姑射***，天姿灵秀，意气舒高洁。万万化参差谁信道，不与群芳同列。浩气清英，仙材卓荦，下土难分别。瑶台归去，洞天方看清绝。”金庸将原词中“灵虚宫梨花词”去掉，仅留“无俗念”三字，将“是年年、寒食梨花时节”分开，改为是“年年寒食，梨花时节”“琼葩”改为“琼苞”，“舒高洁”改为“殊高洁 ”，“万万化参”改为“万蕊参差”。不过，这首词经金庸稍稍改动之后，较原作似乎更具神韵。其次，金庸擅改词意。金庸说长春***这首词“诵的似是梨花，其实词中真意却是赞誉一位身穿白衣的美貌少女，说她‘浑似姑射***，天姿灵秀，意气殊高洁’，又说她‘浩气清英，仙才卓荦’，‘不与群芳同列’。词中所颂这美女，乃古墓派传人小龙女。她一生爱穿白衣，当真如风拂玉树，雪裹琼苞，兼之生性清冷，实当得起“冷浸溶溶月”的形容，以‘无俗念’三字赠之，可说十分贴切。”其实，这首词是长春***借梨花来比喻自己的志行高洁，根本与“小龙女”无关。金庸为了作品的需要，硬把长春***拉来为小龙女作陪衬，若***地下有知，该有如何感想？ 不过，我始终对“浑似姑射***，天姿灵秀，意气殊高洁”之句不解。这个“姑射***”又是何人？神仙传中并不见此人，一些神话传说也不见其踪迹。但是我知道，此***定非寻常之辈，否则绝不会用“天姿灵秀，意气殊高洁”这样的词汇来赞美的。后来读《喻世名言》之《张古老种瓜娶文女》，见有这样一段话，才解开了多年的谜团：“雪似三件物事，又有三个神人掌管。那三个神人？姑射***、周琼姬、董双成。周琼姬掌管芙蓉城；董双成掌管贮雪琉璃净瓶，瓶内盛着数片雪；每遇彤云密布，姑射***用黄金箸敲出一片雪来，下一尺瑞雪。”又道：“当日紫府***安排筵会，请姑射***、董双成，饮得都醉。把金箸敲着琉璃净瓶，待要唱只曲儿。错敲破了琉璃净瓶，倾出雪来，当年便好大雪。曾有只曲儿，名做《忆瑶姬》：姑射***宴紫府，双成击破琼苞。零珠碎玉，被蕊宫仙子，撒向空抛。乾坤皓彩中宵，海月流光色共交。向晓来、银压琅，数枝斜坠玉鞭梢。荆山隈，碧水曲，际晚飞禽，冒寒归去无巢。檐前为爱成簪箸，不许儿童使杖敲。待效他、当日袁安谢女，才词咏嘲。” 原来这“ 姑射***”乃掌雪之神，也只有她才当得起“天姿灵秀，意气殊高洁”。 这“姑射***”从何而来，又为何被封为掌雪之神？当读过《庄子·逍遥游》中，才知“姑射***”原来出于此：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若处子。不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵疠而年谷熟。”看来是因为庄子文中有“肌肤若冰雪”之句，古人才将姑射山上的神人封之为掌雪之神的。可是姑射之山在何处呢？庄子说是在“汾水之阳”，即今山西境内。山西临汾市确实有个姑射山，是1987年山西省***公布的首批风景名胜之一。他们打的就是庄子“藐姑射之山,，有神人居焉”这个牌子，且称之为道教圣地、仙境神山。不过近读《山海经》，却又有新发现。《山海经·东山经》云：“又南三百八十里，曰姑射之山，无草木，多水。又南水行三百里，流沙百里，曰北姑射之山，无草木，多石。”根据此说，姑射山绝不会在山西境内，而似是在东南一带。《山海经·海内北经》又云：“列姑射在海河州中。 射姑国在海中，属列姑射。西南，山环之。”《黄帝篇》亦云：“ 列姑射山在海河洲中。山上有神人焉，吸风饮露，不食五谷，心如渊泉，形如处女。不偎不爱，仙圣为之臣。”今人据此而推测“列姑射山”可能在日本或菲律宾境内。 姑射***是雪神，自然也就“肌肤若冰雪”，在古人诗词中也常有此誉。如陈师道《卜算子》：“飘颻姑射仙，谁识冰肌好。”刘鼎《蝶恋花·长道县和元彦修梅词》：“玉软云娇，姑射肌肤洁。”依我看，写得最好的还是朱敦儒《洞仙歌》：“何人不爱，是江梅红绽。雪野寒空冻云晚。照清溪绰约，粉艳先春，包绛萼、姑射冰肌自暖。上林花万品，都借风流，国色天香任欣羡。共素娥青女，一笑相逢，人不见、悄悄霜宫月殿。想乘云、是在玉皇前，粲蕊佩明珰，侍清都燕。 ”此词虽写梅花，却与长春***《无俗念》之写梨花有异曲同工之妙。 金庸借长春***的《无俗念》，使小龙女的形象更加冷艳高绝。而长春***借金庸的“小龙女”，使《无俗念》一词更加深入人心。二者真是相映成趣，相得益彰，为文坛留下一千古佳话。
参考资料：
姑射意思是指美貌女子。姑射，汉语词语，读音是gū yè，意思是指美貌女子。出自：《庄子·逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子。”后诗文中以“姑射”为神仙或美人代称。《列子．黄帝》:"列姑射山，在海河洲中，山上有神人焉，吸风饮露，不食五谷，心如渊泉，形如处女。"
姑射引证举例：
1、五代 王周 《大石岭驿梅花》诗：“仙中 姑射 接 瑶姬，成阵清香拥路岐。”
2、宋 苏轼 《杨康功有石状如醉道士为赋此诗》：“海边逢 姑射，一笑微俯首。”
3、元 张可久 《满庭芳·歌者素娟》曲：“铅华尽洗，南州琼树， 姑射 冰肌。”
4、清 张麟书 《早梅》诗：“梦寐难忘 姑射 姿，春山无伴每相思。”
姑射的词语解释是：1.《庄子·逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子。”后诗文中以“姑射”为神仙或美人代称。2.山名。在山西省临汾县西，即古石孔山，九孔相通。
姑射的词语解释是：1.《庄子·逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子。”后诗文中以“姑射”为神仙或美人代称。2.山名。在山西省临汾县西，即古石孔山，九孔相通。注音是：ㄍㄨㄕㄜ_。结构是：姑(左右结构)射(左右结构)。拼音是：gūyè。
姑射的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释点此查看***详细内容
⒈山名。在山西省临汾县西，即古石孔山，九孔相通。按，《山海经·东山经》下文尚有北姑射山、南姑射山，所指已不可考；又《海内北经》有列姑射，当为传说中另一山名。引《山海经·东山经》：“卢其之山又南三百八十里，曰姑射之山，无草木，多水。”郝懿行笺疏：“《庄子·逍遥游》篇云：‘藐姑射之山，汾水之阳’；《隋书·地理志》云，‘临汾有姑射山’。山在今山西平阳府西。”⒉后诗文中以“姑射”为神仙或美人代称。引《庄子·逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子。”五代王周《大石岭驿梅花》诗：“仙中姑射接瑶姬，成阵清香拥路岐。”宋苏轼《杨康功有石状如醉道士为赋此诗》：“海边逢姑射，一笑微俯首。”元张可久《满庭芳·歌者素娟》曲：“铅华尽洗，南州琼树，姑射冰肌。”清张麟书《早梅》诗：“梦寐难忘姑射姿，春山无伴每相思。”
二、网络解释
姑射姑射（yè）是一座山的名字，也指姑射山的得道***。后泛指美貌女子。出自《庄子·逍遥游》“藐姑射之山，有神人居焉。”
关于姑射的诗词
《画梅·姑射渺何许》《临江仙·姑射仙人肌雪莹》《题画梅竹·姑射下天坛》
关于姑射的诗句
姑射***注宝雪姑射射人海上来霞融姑射面
关于姑射的成语
弹射利病射利沽名麻姑献寿射石饮羽射人先射马姑射神人欲取姑予
关于姑射的词语
一射之地欲取姑予射石饮羽姑射神人七姑八姨麻姑献寿姑息养奸妇姑勃_射利沽名弹射利病
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“ 姑射***”乃掌雪之神,姑射***”出于此：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若处子。不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵疠而年谷熟。”是因为庄子文中有“肌肤若冰雪”之句，古人才将姑射山上的神人封之为掌雪之神的。
姑射之山在何处呢？庄子说是在“汾水之阳”，即今山西境内。山西临汾市确实有个姑射山，是1987年山西省***公布的首批风景名胜之一。他们打的就是庄子“藐姑射之山,，有神人居焉”这个牌子，且称之为道教圣地、仙境神山。不过近读《山海经》，却又有新发现。《山海经·东山经》云：“又南三百八十里，曰姑射之山，无草木，多水。又南水行三百里，流沙百里，曰北姑射之山，无草木，多石。”根据此说，姑射山绝不会在山西境内，而似是在东南一带。
《山海经·海内北经》又云：“列姑射在海河州中。 射姑国在海中，属列姑射。西南，山环之。”《黄帝篇》亦云：“ 列姑射山在海河洲中。山上有神人焉，吸风饮露，不食五谷，心如渊泉，形如处女。不偎不爱，仙圣为之臣。”今人据此而推测“列姑射山”可能在日本或菲律宾境内。
安神定魄（ān? shén? dìng? pò）
魄：魂魄。安定心神，恢复神智。
黯然神伤（àn? rán? shén? shāng）
指心神悲沮的样子。
八仙过海，各显神通（bā? xiān? guò? hǎi，gè? xiǎn? shén? tōng）
八仙：道教传说中的八位神仙。比喻做事各有各的一套办法。也比喻各自拿出本领互相比赛。
变化如神（biàn? huà? rú? shén）
神：神奇。形容变化迅速而神奇。
兵贵神速（bīng? guì? shén? sù）
神速：特别迅速。用兵贵在行动特别迅速。
屏气凝神（bǐng qì níng shén）
屏气：抑制呼吸；凝神：聚精会神。形容注意力高度集中，违心一致。
出神入化（chū? shén? rù? huà）
神、化：指神妙的境域。极其高超的境界。形容文学艺术达到极高的成就。
触目神伤（chù? mù? shén? shāng）
触目：目光所及；神：神思；伤：悲哀。所见之处，令人哀伤。
分心劳神（fēn? xīn? láo? shén）
劳：费。分散心力和耗费精神。
奉若神明（fèng? ruò? shén? míng）
奉：信奉；神明：神。崇拜得象迷信者敬神那样。形容对某些人或事物的盲目尊重。
各显神通（gè? xiǎn? shén? tōng）
比喻在各自工作中显身手。
姑射神人（gū? yè? shén? rén）
姑射：山名；神人：得道的人。原指姑叶山的得到***。后泛指美貌女子。
顾盼神飞（gù? pàn? shén? fēi）
左右顾视，目光炯炯，神***飞扬。
怪力乱神（guài? lì? luàn? shén）
指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。
鬼使神差（guǐ? shǐ? shén? chāi）
使、差：指使。好像有鬼神在支使着一样，不自觉地做了原先没想到要做的事。
鬼哭神号（guǐ? kū? shén? hào）
①形容哭叫悲惨凄厉。②形容声音大而杂乱，令人惊恐。
鬼斧神工（guǐ? fǔ? shén? gōng）
象是鬼神制作出来的。形容艺术技巧高超，不是人力所能达到的。
机变如神（jī? biàn? rú? shén）
机变：机智、权变。机智权变，神奇莫测。
惊天地泣鬼神（jīng? tiān? dì? qì? guǐ? shén）
惊：震惊。使天地为之震惊，使鬼神为之哭泣。
惊神泣鬼（jīng? shén? qì? guǐ）
形容震动很大，十分感人。
惊神破胆（jīng? shén? pò? dǎn）
形容极其恐惧。
惊风雨，泣鬼神（jīng? fēng? yǔ，qì? guǐ? shén）
惊：震惊；泣：小声哭。使风和雨震惊，使鬼和神哭泣。原形容诗文极为优美，感人至深。后也用以形容感人的英雄气概或业绩。
敬若神明（jìng? ruò? shén? míng）
神明：泛指神，像敬重神一样敬重对方。形容对某人或某物崇拜到了极点。多用作贬义。
敬鬼神而远之（jìng? guǐ? shén? ér? yuǎn? zhī）
敬之而不亲近之意。指对某些人所持的一种态度，即不愿理睬他，又怕得罪他，对他客客气气，绝不接近。
精妙入神（jīng? miào? rù? shén）
精彩绝妙，出神入化。
炯炯有神（jiǒng? jiǒng? yǒu? shén）
炯炯：明亮的样子。形容人的眼睛发亮，很有精神。
聚精会神（jù? jīng? huì? shén）
会：集中。原指君臣协力，集思广益。后形容精神高度集中。
劳神苦形（láo? shén? kǔ? xíng）
神：精神；形：形体。劳累形体，费尽精神。指用心用力，认真干事。
力尽神危（lì? jìn? shén? wēi）
危：危急。气力用尽，神色危急。形容用心用力过度，体力不支的样子。
料事如神（liào? shì? rú? shén）
料：预料。预料事情象神仙一样准确。形容预料事情非常准确。
六神不安（liù? shén? bǔ? ān）
六神：道家认为人的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰，称为六神。形容惊慌着急，没了主意，不知如何才好。
六神无主（liù? shén? wú? zhǔ）
六神：道家认为人的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰，称为六神。形容惊慌着急，没了主意，不知如何才好。
龙马精神（lóng? mǎ? jīng? shén）
龙马：古代传说中形状象龙的骏马。比喻人精神旺盛。
瞒神吓鬼（mán? shén? xià? guǐ）
瞒：隐瞒实情。又欺骗又暗中捣鬼。
貌合神离（mào? hé? shén? lí）
梦想神交（mèng? xiǎng? shén? jiāo）
交：交遇。做梦也在思念，心神与之交融在一起。形容迫切的思念。
妙策如神（miào? cè? rú? shén）
妙：神妙。形容计策非常高超。
描神画鬼（miáo? shén? huà? guǐ）
描画鬼神，指凭臆想描写不存在的事物。
民怨神怒（mín? yuàn? shén? nù）
百姓怨恨，天神愤怒。形容作恶太甚，引进极大愤怒。
目往神受（mù? wǎng? shén? shòu）
往：过；受：感受。看一眼便心领神会。形容人机智灵敏。
目眩神夺（mù? xuàn? shén? duó）
眼花缭乱，心神摇荡。多形容所见情景令人惊异。
牛鬼蛇神（niú? guǐ? shé? shén）
牛头的鬼，蛇身的神。原形容虚幻怪诞。后比喻社会上形形的坏人。
弄鬼弄神（nòng? guǐ? nòng? shén）
***装鬼神蒙骗或恐吓他人。也比喻暗中捣鬼***，玩弄花招。亦作“弄神弄鬼”。
憔神悴力（qiáo? shén? cuì? lì）
指竭尽心力。
穷神知化（qióng? shén? zhī? huà）
指深究事物的精微道理。
穷神观化（qióng? shén? guān? huà）
穷：寻求到尽头。探求事物的神妙，了解事物的变化。
求神问卜（qiú? shén? wèn? bǔ）
迷信的人遇有疑难，求神鬼帮助，或靠卜卦解决。
全神贯注（quán? shén? guàn? zhù）
贯注：集中。全部精神集中在一点上。形容注意力高度集中。
人怨神怒（rén? yuàn? shén? nù）
形容民愤极大。
人神共愤（rén? shén? gòng? fèn）
人和神都愤恨。形容民愤极大。
神不守舍（shén? bù? shǒu? shě）
神魂离开了身体，比喻丧魂失魄，心神不安定。
神不知鬼不觉（shén? bù? zhī? guǐ? bù? jué）
指形迹隐秘，不为人知。
神不附体（shén? bù? fù? tǐ）
形容心神不定。
神丧胆落（shén? sàng? dǎn? luò）
形容心神极为惊恐不安。
神乎其神（shén? hū? qí? shén）
神：神妙；乎：语助词，表感叹。神秘奇妙到了极点。形容非常奇妙神秘。
神人共悦（shén? rén? gòng? yuè）
天神和凡人都感到高兴。多形容太平景象。
神会心契（shén? huì? xīn? qì）
互相之间，内心理解并相投合。
神出鬼没（shén? chū? guǐ? mò）
出：出现；没：消失。象神鬼那样出没无常。形容出没无常，不可捉摸。后泛指行动变化迅速。
神功圣化（shén? gōng? shèng? huà）
指帝王的功绩和教化。旧时对人君的颂扬之辞。
神圣工巧（shén? shèng? gōng? qiǎo）
中医对望、闻、问、切四种方法的别称。
神头鬼脸（shén? tóu? guǐ? liǎn）
①形容不愉快的脸色。②喻蓬头乱发，不加修饰。
神妙莫测（shén? miào? mò? cè）
莫测：不能揣测、估量。形容奇妙到极点。
神彩奕奕（shén? cǎi? yì? yì）
奕奕：精神焕发的样子。形容精神旺盛，容光焕发。
神彩飞扬（shén? cǎi? fēi? yáng）
飞扬：精神焕发。形容兴奋得意，精神焕发的样子。
神往心醉（shén? wǎng? xīn? zuì）
欣喜若狂或神不自主的状态。
神态自若（shén? tài? zì? ruò）
神态：神情；自若：如常，象原来的样子。神情脸色毫无异样。形容态度镇静。
神怒人弃（shén? nù? rén? qì）
指罪恶极大，以至天神震怒，被百姓抛弃。
神怡心旷（shén? yí? xīn? kuàng）
精神愉悦，心胸开阔。同“心旷神怡”。
神怡心醉（shén? yí? xīn? zuì）
精神愉快，内心陶醉。
神怡心静（shēn? yí? xīn? jìng）
怡：愉快。精神愉快，心境平和。
神怿气愉（shén? yì? qì? yú）
形容欢欣愉快。
神情不属（shén? qíng? bù? shǔ）
犹言心不在焉。心思不在这里。指思想不集中。
神情恍惚（shén? qíng? huǎng? hū）
神志不清，心神不定。
神情自若（shén? qíng? zì? ruò）
自若：自然，不变常态。神情态度仍和原来一样。
神惊鬼怕（shén? jīng? guǐ? pà）
让神仙吃惊，让鬼神害怕。形容人的武艺勇猛过人或技艺十分高超
神愁鬼哭（shén? chóu? guǐ? kū）
形容十分愁苦凄惨。
神意自若（shén? yì? zì? ruò）
神情脸色毫无异样。形容态度镇静。同“神色自若”。
神憎鬼厌（shén? zēng? guǐ? yàn）
憎：憎恨；厌：讨厌。连鬼神都讨厌。形容十分让人憎恨讨厌。
神抶电击（shén? chì? diàn? jī）
指如神电之笞击。比喻进击疾速。
神摇意夺（shén? yáo? yì? duó）
神：精神；意：心意；摇、夺：形容不能自持。神情为某件事物所吸引，不能自持。
神摇目夺（shén? yáo? mù? duó）
形容心神荡漾，目光被吸引。
神摇目眩（shén? yáo? mù? xuàn）
眼花缭乱，心神摇荡。多形容所见情景令人惊异。
神摇魂荡（shén? yáo? hún? dàng）
心神恍惚，难以把持。
神施鬼设（shén? shī? guǐ? shè）
施、设：指设计。如神鬼所做的一般。形容诗文十分精妙。
神昏意乱（shén? hūn? yì? luàn）
神志昏沉，心意乱。
神智不清（shén? zhì? bù? qīng）
神智：意识。神志错乱或精神错乱。
神术妙法（shén? shù? miào? fǎ）
神妙高深的计策。
神术妙策（shén? shù? miào? cè）
神妙莫测的计策。
神术妙计（shén? shù? miào? jì）
指神妙莫测的计谋。
神机妙术（shén? jī? miào? shù）
机：心思；术：手段，策略。灵巧的心思，奇妙的谋划。形容计谋高明。
神机妙用（shén? jī? miào? yòng）
机：心思；术：手段，策略。灵巧的心思，奇妙的谋划。形容计谋高明。
神机妙策（shén? jī? miào? cè）
神妙的计策。
神机妙算（shén? jī? miào? suàn）
神、妙：形容高明；机、算：指计谋。惊人的机智，巧妙的计谋。形容善于估计复杂的变化的情势，决定策略。
神机莫测（shén? jī? mò? cè）
神妙的计谋使人难以预料。
神机鬼械（shén? jī? guǐ? xiè）
形容计谋阴险狡诈。
神来之笔（shén? lái? zhī? bǐ）
由神灵帮助而写出的作品。形容作品文句精彩。
神来气旺（shén? lái? qì? wàng）
犹言运气旺盛。
神枢鬼藏（shén? shū? guǐ? cáng）
指神奇奥妙的兵书。
神***（shén? qiāng? shǒu）
射击技术十分高强的人。
神武挂冠（shén? wǔ? guà? guàn）
指辞官隐居。
神气十足（shén? qì? shí? zú）
神气：自以为得意傲慢的神情。形容摆出一副自以为高人一等而了不起的样子。
神气扬扬（shén? qì? yáng? yáng）
形容人精神焕发。
神气活现（shén? qì? huó? xiàn）
自以为了不起而显示出来的得意和傲慢的样子。
神气自若（shén? qì? zì? ruò）
神气：神情；自若：如常，象原来的样子。神情脸色毫无异样。形容态度镇静。
神气荒怪（shén? qí? huāng? guài）
指事情奇异怪诞。
神流气鬯（shén? liú? qì? chàng）
指精神气息流畅通达。
神清气全（shén? qīng? qì? quán）
神态清朗，元气充沛。
神清气朗（shén? qīng? qì? lǎngshén? qīng? qì? lǎng）
①形容人心神清爽。②形容人长得神态清明，气质爽朗。
神清气正（shén? qīng? qì? zhèng）
神态清朗，气色纯正。
神清气爽（shén? qīng? qì? shuǎng）
①形容人神志清爽，心情舒畅。②形容人长得神态清明，气质爽朗。
神清气闲（shén? qīng? qì? xián）
形容人神态清朗，元气充沛。
神清骨秀（shén? qīng? gǔ? xiù）
形容人长得神态清正，端庄秀美。
神焦鬼烂（shén? jiāo? guǐ? làn）
形容火灾惨烈，众多的人被烧死。
神目如电（shén? mù? rú? diàn）
神的眼睛相闪电一样明亮。指天理昭彰，报应不爽
神眉鬼眼（shén? méi? guǐ? yǎn）
形容面部装出怪模样。
神秘莫测（shén? mì? mò? cè）
不可理解的。
神经过敏（shén? jīng? guò? mǐn）
①症状名。神经系统的感觉机能异常锐敏，神经衰弱患者大都有这种症状。②泛指多疑，好大惊小怪。
神而明之，存乎其人（shén? ér? míng? zhī，cún? hū? qí? rén）
要真正明白某一事物的奥妙，在于各人的领会。
神至之笔（shén? zhì? zhī? bǐ）
形容艺术作品的技法非常奇妙。
神色不惊（shén? sè? bù? jīng）
神色：神情。神情显得没有受到惊动而十分镇定。
神色仓皇（shén? sè? cāng? huáng）
仓皇：惊慌，慌张。指在紧急的情况下，神气和面色紧张惊慌，失去常态。
神色怡然（shén? sè? yí? rán）
愉快、心安的神色。
神色自若（shén? tài? zì? ruò）
自若：如常，象原来的样子。神情脸色毫无异样。形容态度镇静。
神荼郁垒（shēn? shū? yù? lěi）
二神名，传说能治二鬼，后世奉为门神。指门神。
神藏鬼伏（shén? cáng? guǐ? fú）
比喻变化莫测。
神融气泰（shén? róng? qì? tai）
精神融和气息通泰。
神谋妙策（shén? móu? miào? cè）
神妙莫测的计策。
神谋妙算（shén? móu? miào? suàn）
神、妙：形容高明；谋、算：指计谋。惊人的机智，巧妙的计谋。形容善于估计复杂的变化的情势，决定策略。
神谋魔道（shén? móu? mó? dào）
犹神差鬼使。好像有鬼神在支使着一样，不自觉地做了原先没想到要做的事。
神超形越（shén? chāo? xíng? yuè）
指身心超逸，不同凡俗。
神运鬼输（shén? yùn? guǐ? shū）
形容运输迅疾。也比喻偷漏。
神迷意夺（shén? mí? yì? duó）
指精神迷乱，情思恍惚。
神通广大（shén? tōng? guǎng? dà）
神通：原是佛家语，指神奇的法术。法术广大无边。形容本领高超，无所不能。
神逝魄夺（shén? shì? pò? duó）
犹言魂飞魄散。形容惊恐万分，极端害怕。
神道设教（shén? dào? shè? jiào）
神道：本指天教，即神明之理，后指关于鬼神祸福之说。利用鬼神迷信作为教育手段。
神郁气悴（shén? yù? qì? cuì）
指精神郁结劳悴。
神醉心往（shén? zuì? xīn? wǎng）
心神陶醉向往。
神***奕奕（shén? cǎi? yì? yì）
奕奕：精神焕发的样子。形容精神饱满，容光焕发。
神彩飞扬（shén? cǎi? fēi? yáng）
形容兴奋得意，精神焕发的样子。
神闲意定（shén? xián? yì? dìng）
精神或神态悠闲，心意专一稳定。
神闲气定（shén? xián? qì? dìng）
指神气悠闲安静。
神霄绛阙（shén? xiāo? jiàng? què）
原指仙境。亦用以形容帝王高深华美的宫殿。
神飞色舞（shén? fēi? sè? wǔ）
犹眉飞色舞。形容兴高***烈。
神驰力困（shén? chí? lì? kùn）
形容心神向往，情思昏沉。
神骥出枥（shén? jì? chū? lì）
比喻气魄雄伟，志向远大。
神鬼莫测（shén? guǐ? mò? cè）
测：推测。事情极诡秘，神鬼也难测度。形容谁也推测不出。
神魂失据（shén? hún? shī? jù）
神魂：神志；据：依托。形容神志失去常态。
神魂恍惚（shén? hún? huǎng? hū）
神魂：精神，心绪；恍惚：神智不清。指心神不定，精神不集中。
神魂撩乱（shén? hún? liáo? luàn）
心神不安的样子。
神魂颠倒（shén? hún? diān? dǎo）
神魂：精神，神志。精神恍惚，颠三倒四，失去常态。形容对人或事入迷着魔。
神魂飘荡（shén? hún? piāo? dàng）
形容精神飘忽。
神魂飞越（shén? hún? fēi? yuè）
精神飞出体外。形容人精神恍惚，神志不定的样子。
神龙失势（shén? lóng? shī? shì）
比喻失去权位。
神龙见首（shén? lóng? jiàn? shǒu）
指诗文跌宕多姿。
神龙见首不见尾（shén? lóng? jiàn? shǒu? bù? jiàn? wěi）
原是谈诗的神韵，后比喻人的行踪诡秘，刚一露面又不见了。也比喻言辞闪烁，使人捉摸不透。
神龙马壮（shén? lóng? mǎ? zhuàng）
比喻身体健壮、气宇轩昂。
圣神文武（shèng? shén? wén? wǔ）
称颂帝王或杰出人物之词。
失神落魄（shī? shén? luò? pò）
魄：旧指人身中依附形体而显现的精神为魄。形容惊慌忧虑、心神不定、行动失常的样子。
搜神夺巧（sōu? shén? duó? qiǎo）
搜：搜索；神：神奇。多指园林景致非常精妙。
天兵神将（tiān? bīng? shén? jiàng）
比喻英勇善战，行动迅捷的军队。
天地神明（tiān? dì? shén? míng）
指上天和神灵。
调神畅情（tiáo? shén? chàng? qíng）
使精神顺适，情绪欢畅。
下笔如有神（xià? bǐ? rú? yǒu? shén）
指写起文章来，文思奔涌，如有神力。形容文思敏捷，善于写文章或文章写得很好。
唬鬼瞒神（xià? guǐ? mán? shén）
唬：同“吓”。形容欺下瞒上。
闲神野鬼（xián? shén? yě? guǐ）
迷信指流散的鬼神。多比喻不务正业，到处游逛，寻事生非的人。
邪神野鬼（xié? shén? yě? guǐ）
迷信指流散的鬼神。多比喻不务正业，到处游逛，寻事生非的人。
心到神知（xīn? dào? shén? zhī）
旧时指只诚心敬神，就用不到烦琐的礼仪。比喻对人表示钦佩，不必有什么虚文浮礼。
心动神驰（xīn? dòng? shén? chí）
心神向往。形容思慕之情不能自持。
心安神定（xīn? ān? shén? dìng）
心神都很安定。
心安神泰（xīn? ān? shén? tài）
心神安宁，泰然自如。
心弛神往（xīn? chí? shén? wǎng）
弛：心神向往。心神奔向所向往的事物。形容一心向往。
心悟神解（xīn? wù? shén? jiě）
悟、解：领悟，理解。指对方没有明说，心里已经领会。
心旷神怡（xīn? kuàng? shén? yí）
旷：开阔；怡：愉快。心境开阔，精神愉快。
心旷神飞（xīn? kuàng? shén? fēi）
犹言心境愉悦，飘飘欲仙。
心照神交（xīn? zhào? shén? jiāo）
心照：心里了解；神交：忘形之交。心意投合，相知有素的友谊。
旷志怡神（kuàng? zhì? yí? shén）
怡：愉快。心境开阔，精神愉快。
心神不宁（xīn? shén? bù? níng）
定：安定。形容心情不平静。
心神不安（xīn? shén? bù? ān）
安：安定。心里烦躁，精神不安。
心神不定（xīn? shén? bù? dìng）
定：安定。心里烦躁，精神不安。
心神专注（xīn? shén? zhuān? zhù）
专注：专心致志。把全部精神集中起来。形容精神高度集中。
心神恍惚（xīn? shén? huǎng? hū）
恍惚：神志不清，精神不集中。形容精神不集中或神志不清楚。
心荡神移（xīn? dàng? shén? yí）
像受到一种超自然的力量作用激起强烈情绪，神魂颠倒，不能自持。
心荡神驰（xīn? dàng? shén? chí）
心神飘荡，不能控制自己。
心融神会（xīn? róng? shén? huì）
指心神融会贯通，领悟明白。
心醉神迷（xīn? zuì? shén? mí）
形容佩服爱幕到极点。同“心醉魂迷”。
心领神会（xīn? lǐng? shén? huì）
领、会：领悟，理解。指对方没有明说，心里已经领会。
心领神悟（xīn? lǐng? shén? wù）
指对方没有明说，心里已经领会。同“心领神会”。
心驰神往（xīn? chí? shén? wǎng）
驰：奔驰。心神奔向所向往的事物。形容一心向往。
刑天争神（xíng? tiān? zhēng? shén）
刑天：古代神话中的人物。刑天敢于和天帝争夺神位。后比喻大无畏的精神。
形具神生（xíng? jù? shén? shēng）
形：形体；神：精神。人的形体具备，精神随之产生。
形神不全（xíng? shén? bù? quán）
形神：形象和精神。形象和精神不能保全。后泛指精神、形象不完美。
行化如神（xíng? huà? rú? shén）
形容行动变化快得出奇。
凶神恶煞（xiōng? shén? è? shà）
原指凶恶的神。后用来形容非常凶恶的人。
臭腐化神奇（xiù? fǔ? huà? shén? qí）
***臭恶的转化为神奇美好的。比喻坏事变为好事，无用变有用
玄妙入神（xuán? miào? rù? shén）
形容技艺学问已进入高超而神奇的境界。
言事若神（yán? shì? ruò? shén）
预测事情象神仙一样灵验。
怡志养神（yí? zhì? yǎng? shén）
怡养神志，使之安适愉快。
意夺神骇（yì? duó? shén? hài）
意夺：意志消沉；神：精神。人的意志消沉，精神受到严重创伤。
意往神驰（yì? wǎng? shén? chí）
形容心神向往，不能自持。
意领神会（yì? lǐng? shén? huì）
领、会：领悟，理解。指对方没有明说，心里已经领会。
疑神疑鬼（yí? shén? yí? guǐ）
这也怀疑，那也怀疑。形容非常多疑。
疑鬼疑神（yí? guǐ? yí? shén）
怀疑这个，又怀疑那个。形容神经过敏，无中生有，胡乱猜疑。
颐养精神（yí? yǎng? jīng? shén）
《后汉书·马融传》：“夫乐而不荒，优而不困，先王所以平和府藏，颐养精神，致之无疆。”
颐神养寿（yí? shén? yǎng? shòu）
指保养精神元气。同“颐性养寿”。
颐神养性（yí? shén? yǎng? xìng）
指保养精神元气。
用兵如神（yòng? bīng? rú? shén）
调兵遣将如同神人。形容善于指挥作战。
悠然神往（yōu? rán? shén? wǎng）
神往：心里向往。形容心神要飞到某个去处。
郁垒神荼（yù? lěi? shēn? shū）
二神名，传说能治二鬼，后世奉为门神。指门神。
召神弄鬼（zhào? shén? nòng? guǐ）
召唤或迫使精灵或魔鬼等出现或服从自己。
知几其神（zhī? jī? qí? shén）
几：几微。指人能预知事情萌发的细微迹象，就能与神道相合。
至诚如神（zhì? chéng? rú? shén）
至诚：极其诚恳。指精神所至，可以推知事物的发展变化，如同神仙一样。
装神弄鬼（zhuāng? shén? nòng? guǐ）
装鬼神吓唬人。比喻玩弄手段蒙骗人。也比喻故意把事情弄得很神秘，使人无法捉摸。
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姑射的词语解释是：1.《庄子·逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子。”后诗文中以“姑射”为神仙或美人代称。2.山名。在山西省临汾县西，即古石孔山，九孔相通。
姑射的词语解释是：1.《庄子·逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子。”后诗文中以“姑射”为神仙或美人代称。2.山名。在山西省临汾县西，即古石孔山，九孔相通。拼音是：gūyè。注音是：ㄍㄨㄕㄜ_。结构是：姑(左右结构)射(左右结构)。
姑射的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释点此查看***详细内容
⒈山名。在山西省临汾县西，即古石孔山，九孔相通。按，《山海经·东山经》下文尚有北姑射山、南姑射山，所指已不可考；又《海内北经》有列姑射，当为传说中另一山名。引《山海经·东山经》：“卢其之山又南三百八十里，曰姑射之山，无草木，多水。”郝懿行笺疏：“《庄子·逍遥游》篇云：‘藐姑射之山，汾水之阳’；《隋书·地理志》云，‘临汾有姑射山’。山在今山西平阳府西。”⒉后诗文中以“姑射”为神仙或美人代称。引《庄子·逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子。”五代王周《大石岭驿梅花》诗：“仙中姑射接瑶姬，成阵清香拥路岐。”宋苏轼《杨康功有石状如醉道士为赋此诗》：“海边逢姑射，一笑微俯首。”元张可久《满庭芳·歌者素娟》曲：“铅华尽洗，南州琼树，姑射冰肌。”清张麟书《早梅》诗：“梦寐难忘姑射姿，春山无伴每相思。”
二、网络解释
姑射姑射（yè）是一座山的名字，也指姑射山的得道***。后泛指美貌女子。出自《庄子·逍遥游》“藐姑射之山，有神人居焉。”
关于姑射的诗词
《临江仙·姑射仙人肌雪莹》《呈_翁·倦子冷居姑射》《谢次其韵·姑射肌肤独占清》
关于姑射的诗句
霞融姑射面不闻姑射上姑射***注宝雪
关于姑射的成语
射人先射马麻姑献寿射石饮羽射利沽名姑射神人弹射利病欲取姑予
关于姑射的词语
挽弩自射三姑六婆姑息养奸欲取姑予妇姑勃奚弹射利病射利沽名麻姑献寿妇姑勃_姑妄信之
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