一、有关「鼠」的成语
1. 投鼠忌器打老鼠怕伤了器具，比喻作事有所顾忌。
2. 抱头鼠窜形容狼狈逃避的情形。
3. 梧鼠技穷比喻技能虽多，而不能专一。
4. 鼠牙雀角比喻与人争诵。
5. 鼠肝虫臂指极为低贱微小的东西。
6. 鼹鼠饮河比喻小量，所取不多；或没什麼了不起。
7. 獐头鼠目用以形容一个人的长***邪，如獐之头、鼠之目。与「尖嘴猴腮」义近，但「尖嘴猴腮」仅形容面貌丑陋，而「獐头鼠目」更强调其人之奸恶狡猾。
二、有关「牛」的成语：
1. 九牛一毛比喻价值极渺小轻微。
2. 九牛二虎喻极大的力量。
牛刀小试形容有才能的人，略显才能。
3. 牛耳之盟古代歃血为盟。
4. 牛衣对泣比喻贫贱夫妇生活困苦的情形。
5. 牛山濯濯(1)形容山区林木被砍伐殆尽。(2)转化其义，形容一个人头顶光秃秃的样子。
6. 牛角挂书形容勤奋向学。与「悬梁刺股」、「囊萤夜读」、「凿壁借光」意同。
7. 牛鬼蛇神(1)形容一个人面貌丑陋吓人。(2)比喻行事荒诞凶恶之人。
8. 牛头马面(1)形容一个人面貌丑陋吓人。(2)比喻行事荒诞凶恶之人。
9. 牛马风尘形容人奔走於道途，风尘仆仆，非常劳累。
10. 牛溲马勃比喻低贱之人或物。
11. 牛鼎烹鸡比喻大材小用。
12. 牛头不对马嘴比喻两件事完全不能凑在一起，通常用来形容一个人答非所问。
13. 汗牛充栋喻书籍很多。
14. 泥牛入海喻一去不复返，毫无踪迹。
15. 疤丁解牛比喻对事物了解透澈，做事能得心应手，运用自如。
16. 对牛弹琴喻不解风情。
17. 钻牛角尖比喻思想固执，自困於绝境。
18. 初生之犊以刚出生的小牛什麼都不怕来比喻初出社会的人，遇事不怕难、不怕恶势力。
19. 舐犊情深形容父母爱子女之情。
20. 黎牛之子比喻父恶子贤。
21. 风马牛不相及比喻毫不相干。
三、有关「虎」的成语：
1. 九牛二虎喻极大的力量。
2. 三人成虎比喻说的人多，纵然传闻是错的，也会信以为真。
3. 生龙活虎活泼壮勇的姿态。
4. 如虎添翼喻强者又得助力而更强悍，更令人害怕。
6. 纵虎归山纵容恶人，让他回到自己的势力范围或地盘，再度危害他人。
7. 狐***虎威喻***借声势去吓唬别人。
8. 卧虎藏龙喻人才多而杰出。
9. 虎入羊群喻声势非常大，对方一点抵抗的力量都没有，可以想做什麼就做什麼。
11. 虎视眈眈形容贪婪地盯著，等待时机成熟以便下手。
12. 虎头蛇尾喻做事有始无终，没有恒心。
13. 为虎作伥比喻做坏事的帮凶。
14. 狼吞虎咽形容吃东西既猛又急，粗鲁难看。
15. 势成骑虎喻一个人做了某件事后，想罢手也来不及，有左右为难之意。
16. 骑虎难下喻行事迫於大势而不能中止。
18. 暴虎冯河赤手空拳的去打虎及不藉船只的去渡河，喻空有勇气的匹夫之勇。
19. 谈虎色变原意是指必须亲身经历才有真知；后引申为惊惧某事，谈及此事就惊慌色变。
20. 调虎离山骗人离开根据地，以期达到某种目的的计策。
21. 养虎贻患喻纵容敌人或恶人，给自己带来后患。
22. 饿虎扑羊喻非常贪馋。
23. 龙吟虎啸指龙虎的叫啸，形容人吟啸声非常洪壮嘹亮。
24. 龙争虎斗形容两强争斗，不相上下。
25. 龙潭虎穴喻险要的地方。
26. 龙蟠虎踞形容形势雄壮险要的地方。
27. 纵虎归山喻放过恶人，使其再度危害社会。
四、有关「兔」的成语：
1. ***东升表示时间已经入夜。
2. 守株待兔表示固执成见不知变通。
3. 兔毛大伯宋元时泛称老人。
4. 兔死狗烹喻有事时被重用，事成后即被毁弃。
5. 兔死狐悲比喻同类的死败，自己也哀伤起来。
6. 兔走乌飞比喻日月运行，光阴流逝快速。
7. 兔起鹘落(1)形容动作敏捷。(2)比喻书法雄健。
五、有关「龙」的成语：
1. 生龙活虎活泼壮勇的姿态。
2. 车水马龙形容繁华热闹。
3. 来龙去脉喻事情的全部过程。
4. 卧虎藏龙喻人才多而杰出。
5. 活龙活现形容绘画、雕刻或文字的叙述，极为逼真。
6. 乘龙快婿形容一个令人满意的好女婿。
7. 望子成龙希望自己的儿子将来能成大器。
8. 画龙点眼喻作画在重要处添上一笔使作品更加深动。
9. 蛟龙得水喻人材得到赏识重用。
10. 群龙无首喻群众失去了领袖。
11. 叶公好龙比喻表面上爱好某事物，但并非真正的爱好它;引申为浮华不实。
12. 龙生九子古代传说龙生的九条小龙，外貌性情皆有所不同。比喻人各有所好，不全然相同。
13. 龙吟虎啸指龙虎的叫啸，形容人吟啸声非常洪壮嘹亮。
14. 龙争虎斗形容两强争斗，不相上下。
15. 龙肝凤髓比喻珍美之菜肴。
16. 龙飞凤舞形容气势奔放雄壮。
17. 龙马精神形容精神健旺、充沛。
18. 龙蛇杂处喻各种好坏不同的人，混杂居处在一起。
19. 龙凤呈祥富贵吉祥的徵兆，多用於结婚证书或喜帖上。
20. 龙潭虎穴喻险要的地方。
21. 龙蟠虎踞形容形势雄壮险要的地方。
22. 龙行虎步指威仪庄重，非普通人，多用以形容帝王。
23. 龙骧虎步比喻威武轩昂的气概。
24. 龙骧虎视形容规模宏远。
25. 攀龙附凤喻巴结、投靠有权贵的人向上钻营。
26. 龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺比喻英雄末路，或无用武之地。
是兔子…乖巧的动物兔子莫属。
兔子性格温顺，惹人喜爱，是很受欢迎的动物。尾短而且向上翘，前肢比后肢短，善于跳跃，跑得很快。宠物兔喜欢黏人，野兔怕人。
如果指乘，哪指的是马。
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
孔子说：“管理已经到了有千乘马车的国家，该认认真真地做点实事儿以取得他人的信任，节约开支，爱护兵民，使唤老百姓也要看他乐意不乐意，有没有耽误农时。”
十二生肖又叫十二属相，是中国与十二地支相配以人的出生年份的十二种动物，那你知道十二生肖都有哪些 成语 吗？这些成语的解释是什么呢？?牛蹄中鱼?指的又是哪个生肖呢？带着这些疑问，和我一起来学习一下吧！
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牛蹄之鱼是什么生肖？答案：羊
生肖鼠字开头的成语及解释鼠臂虮肝 犹言鼠肝虫臂。指或为鼠臂或为虮肝，指人世变化无常。
鼠窜蜂逝 形容纷纷跑散。
鼠窜狗盗 像鼠狗那样奔窜偷盗。
鼠窜狼奔 形容狼狈逃跑的情景。
鼠盗狗窃 像鼠狗那样奔窜偷盗。同?鼠窃狗盗?。
鼠肚鸡肠 比喻气量狭小，只考虑小事，不顾大体。
鼠腹鸡肠 比喻气量狭小，只考虑小事，不顾大体。
鼠腹蜗肠 鼹鼠的肚子，蜗牛的肠子。比喻所求有限或气量狭小。
鼠肝虫臂 比喻极微小而无价值的东西。
鼠迹狐踪 比喻人行踪鬼祟。
鼠目寸光 形容目光短浅，没有远见。
鼠目獐头 眼睛像老鼠那样又小又圆，脑袋象獐子那样又小又尖。形容人相貌丑陋，神情狡滑。
鼠目麞头 麞，同?獐?。形容人相貌丑陋，神情狡滑。同?鼠目獐头?。
鼠啮虫穿 指鼠咬虫蛀。
鼠啮蠹蚀 指鼠咬虫蛀。
鼠啮虫穿 指鼠咬虫蛀。
鼠啮蠹蚀 指鼠咬虫蛀。
鼠凭社贵 老鼠把窝做在土地庙下面，使人不敢去挖掘。比喻坏人仗势欺人。
鼠窃狗盗 象老鼠少量窃取，象狗钻油偷盗。指小偷小摸。
鼠窃狗偷 象老鼠少量窃取，象狗钻油偷盗。指小偷小摸。
鼠雀之辈 蔑视他人之词。指鄙陋卑微之徒。
鼠雀之牙 指争讼之事。
鼠入牛角 比喻势力愈来愈小。
鼠屎污羹 比喻加进了不好的东西，从而破坏了原来美的事物。
鼠屎污羹 比喻加进了不好的东西，从而破坏了原来美的事物。
鼠首偾事 坏了事情。比喻人办事没决断，就象胆小的老鼠，在出洞时头在洞口伸伸缩缩一样。
鼠偷狗盗 像鼠狗那样奔窜偷盗。同?鼠窃狗盗?。
鼠心狼肺 形容心肠阴险狠毒。
鼠穴寻羊 比喻没有功效的做法。
鼠牙雀角 鼠、雀：比喻者。原意是因为者的欺凌而引起争讼。后比喻打官司的事。
生肖 牛字开头的成语及解释牛不喝水强按头 比喻用强迫手段使就范。
牛刀割鸡 杀只鸡用宰牛的刀。比喻大材小用。
牛刀小试 牛刀：宰牛的刀;小试：稍微用一下，初显身手。比喻有大本领的人，先在小事情上略展才能。也比喻有能力的人刚开始工作就表现出才。
牛鼎烹鸡 用煮一头牛的大锅煮一只鸡。比喻大材小用。
牛高马大 比喻人长得高大强壮。
牛鬼蛇神 牛头的鬼，蛇身的神。原形容虚幻怪诞。后比喻社会上形形的坏人。
牛黄狗宝 牛黄，牛胆囊中的结石;狗宝，狗脏器中的凝结物。两者都是内脏病变的产物，因以喻坏透了的心肠。
牛骥共牢 骥：好马。牛跟马同槽。比喻不好的人与贤人共处。
牛骥同槽 指牛与千里马同槽而食。比喻贤愚不分。同?牛骥同皂?。
牛骥同皂 指牛与千里马同槽而食。比喻贤愚不分。亦作?牛骥同槽?。
牛骥同皂 皂：牲口槽。牛跟马同槽。比喻不好的人与贤人同处。
牛角挂书 比喻读书勤奋。
牛角书生 比喻勤奋读书的人。
牛角之歌 后为穷士自求用世的 典故 。
牛口之下 借指卑下的地位。
牛郎织女 牛郎织女为神话人物，从牵牛星、织女星的星名衍化而来。比喻分居两地的夫妻。也泛指一对恋人。
牛马襟裾 犹言衣冠禽兽。
牛毛细雨 指细而密的小雨。
牛农对泣 睡在牛衣里，相对哭泣。形容夫妻共同过着穷困的生活。
牛溲马勃 牛溲：牛尿，一说车前草，利小便;马勃：可治疮。比喻一般人认为无用的东西，在懂得其性能的人手里可成为有用的物品。
牛溲马渤 牛溲，即牛遗，车前草的别名。马勃，一名马牷，一名屎菰，生于湿地及腐木的菌类。均可入药。比喻虽然微贱但是有用的东西。渤，通勃。
牛蹄之涔 涔： 雨水 。牛蹄印中的积水。形容水量极少。也比喻处在不能有所作为的境地。
牛蹄之鱼 牛蹄印坑里的鱼。比喻死期迫近。同?牛蹄中鱼?。
牛蹄中鱼 牛蹄：是指牛蹄印里的积水。牛蹄印坑里的鱼。比喻死期迫近。
牛听弹琴 比喻听不懂。
牛童马走 旧时泛指地位卑下的人。牛童，牧童;马走，犹仆役。
牛头不对马面 比喻答非所问或对不上号。
牛头不对马嘴 比喻答非所问或两下不相合。
牛头马面 迷信 传说 中的两个鬼卒，一个头象牛，一个头象马。比喻各种丑恶的人。
牛星织女 即牛郎织女。
牛羊勿践 勿使牛羊践踏。比喻爱护。
牛衣病卧 形容贫病交迫。
牛衣对泣 睡在牛衣里，相对哭泣。形容夫妻共同过着穷困的生活。
牛衣岁月 指贫困的生活。
牛衣夜哭 形容夫妻共同过着穷困的生活。同?牛衣对泣?。
牛之一毛 牛身上一根毛。比喻微不足道。亦作?九牛一毛?。
生肖虎字开头的成语及解释虎变龙蒸 指乘时变化而飞黄腾达。
虎不食儿 老虎凶猛残忍，但并不吃自己的孩子。比喻人皆有爱子之心，都有骨肉之情。
虎步龙行 原形容帝王的仪态不同一般。后也形容将军的英武姿态。
虎超龙骧 比喻群雄奋起，互相角逐。
虎党狐侪 比喻凶恶狡黠之辈。
虎荡羊群 老虎冲进羊群中。比喻以强凌弱，为所欲为。同?虎入羊群?。
虎斗龙争 形容斗争或竞赛很激烈。
虎而冠 冠：把帽子戴在头上。比喻生性残虐的人。
虎据龙蟠 形容地势雄伟险要。同?虎踞龙盘?。
虎踞鲸吞 比喻豪强割据和相互兼并。
虎踞龙盘 形容地势雄伟险要。
虎踞龙蟠 形容地势雄伟险要。同?虎踞龙盘?。
虎口拔牙 从老虎嘴里拔牙。比喻做十分危险的事情。
虎口逃生 老虎嘴里幸存下来的生命。比喻逃脱极危险的境地侥幸活下来。
虎口余生 老虎嘴里幸存下来的生命。比喻逃脱极危险的境地侥幸活下来。
虎窟龙潭 窟：洞穴;潭：深水池。龙居住的深水潭，虎栖身的巢穴。比喻极其凶险的地方。
虎狼之势 形容极凶猛的声势。
虎略龙韬 略：指传说中黄石公所撰的《三略》。韬：指《六韬》。《三略》、《六韬》是古代兵书。泛指兵书、兵法，也指兵家权谋。
虎落平川 平川：地势平坦的地方。老虎离开自己称王称霸的深山老林，落到了平地上。比喻有权有势或有实力者失去了自己的权势或优势。
虎落平阳 平阳：地势平坦明亮的地方。老虎离开深山，落到平地里受困。比喻失势。
虎珀拾芥 琥珀摩擦后生电，能吸引细小的东西。比喻互相感应。
虎入羊群 老虎跑进羊群。比喻强大者冲入柔弱者中间任意砍杀。
虎生三子，必有一彪 比喻众多子女之中，一定有一个超群出众的人。
虎视眈眈 眈眈：注视的样子。象老虎那样凶狠地盯着。形容心怀不善，伺机攫取。
虎视耽耽 象老虎那样凶狠地盯着。
虎兕出柙 兕：犀牛一类的野兽。柙：关兽的木笼。虎、兕从木笼中逃出。比喻恶人逃脱或作事不尽责，主管者应负责任。
虎体熊腰 形容身材魁梧，体格健壮。
虎头虎脑 形容壮健憨厚的样子(多指 儿童 )。
虎头蛇尾 头大如虎，尾细如蛇。比喻开始时声势很大，到后来劲头很小，有始无终。
虎头燕颔 旧时形容王侯的贵相或武将相貌的威武。
虎尾春冰 踩着老虎尾巴，走在春天将解冻的冰上。比喻处境非常危险。
虎卧龙跳 形容字势雄浑超逸。
虎啸风生 啸：长鸣。猛虎长鸣，则大风四起。比喻英雄人物顺应时代潮流而出现，并且对社会产生极大的影响;亦指豪杰奋起，大展宏图。
虎穴狼巢 虎和狼的窝巢。比喻极其危险的地方。
虎穴龙潭 龙潜居的深水坑，老虎藏身的巢穴。比喻极险恶的地方。
虎掷龙拿 掷：挣扎跳跃。指龙虎互相争斗。比喻激烈的搏斗。
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十二生肖是由十一种源于自然界的动物即鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪以及传说中的龙所组成，用于记年，顺序排列为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。
十二生肖的起源
长期以来，不少人将东汉唯物主义思想家王充的名著《论衡》视为最早记载十二生肖的文献。《论衡·物势》载：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也。酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”以上引文，只有十一种生肖，所缺者为龙。该书《言毒篇》又说：“辰为龙，巳为蛇，辰、巳之位在东南。这样，十二生肖便齐全了。
《周礼·春官·冯相氏》载：“掌十有二岁，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其叙事，以会天位。”时间的分割以十二累进，一纪十二年，一年十二个月，一日十二时辰。
《国语·晋语四》载：“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓。”甚至天子妻妾也有“十二女”之说。
《后汉书·荀爽传》：“故天子娶十二妇，天之数也；诸侯以下各有等差，事之降也。”
近年，在神农架地区发现了汉族创世史诗《黑暗传》，其中有一个讲述干支来历的故事：“开天辟地之初，玄黄骑着混沌兽遨游，遇到女娲。女娲身边有两个肉包，大肉包里有十个男子，小肉包里有十二个女子。玄黄说：‘这是天干革命地支神，来治理乾坤的。’于是，为他们分别取名，配夫妻，成阴阳。男的统称天干，女的则为地支。”这一创世神话故事，讲干支，讲玄黄神、女娲神，讲乾坤阴阳，将干支的“身世”推溯得十分久远。
古代历来以天为主、地为从。十天干又叫十母，对应的十二地支则别称十二子。汉代蔡邕《月令章句》：“大桡***五行之情，占斗纲所建，于是始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之支。干支相配，以成六旬。”大桡是黄帝时代的大臣，这里的配成六旬，即六十甲子，取了天干十和地支十二的最小公倍数。干与支按顺序相配合，由甲子乙丑……一直排至癸亥为第六十对，正好干、支均用最末一位，再排便是重由甲子开始，这一循环称为一个甲子。其中，每个天干出现六次，每个地支出现五次。
十二生肖的产生，有着天文学的背景。在原始时代，先民们体验着寒暑交替的循环往复。
宋代洪皓《松漠纪闻》载：“女真旧绝小，正朔所不及，其民皆不知纪年，问则曰‘我见青草几度矣’，盖以草一青为一岁也。”
宋代孟珙《蒙鞑备录》也记：“其俗每草青为一岁，有人问其岁，则曰几草矣。”
后来，又有观天者发现月亮盈亏周期可以用来丈量岁的长短，发现十二次月圆为一岁，这一发现，是初期历法最精度的成果之一，“十二”便视为传达天意的“天之大数”。天干需地支为伴，日月相对，天地相对，就非“十二”莫属了。子鼠丑牛……戌狗亥猪。天下动物很多，古人为何选择了这十二种动物为属相？
清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：
“子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。
地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。
人生于寅，有生则有杀。者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。
犯者，日出之候。日本离体，而中含太阴***之精，故犯属兔。
辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。
巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属蛇。
午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。
羊啮未时之草而茁，故未属羊。
申时，日落而猿啼，且伸臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。
月出之时，月本坎体，中含金鸡之精，故本属鸡。
亥时，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。”
另一种说法，十二生肖的选用与排列，是根据动物每天的活动时间确定的。
我国至少从汉代开始，便已经根据太阳升起的时间，将一昼夜区分为十二个时辰并***用十二地支计时法来记录这十二时辰（大时），每个时辰相当于两个小时，这样一昼夜便是现在所称的二十四小时。
夜晚十一时到凌晨一时是子时，此时老鼠最为活跃。
凌晨一时到三时，是丑时，牛正在反刍。据说也是牛开始耕田的时刻。
三时到五时，是寅时，此时老虎到处游荡觅食，最为凶猛。
五时到七时，为犯时，这时太阳尚未升起，月亮还挂在天上，此时***捣药正忙。人间的兔子也开始出来觅食。
上午七时到九时，为辰时，这正是神龙行雨的好时光。
九时到十一时，为巳时，蛇开始活跃起来。
上午十一时到下午一时，阳气正盛，为午时，正是天马行空的时候。
下午一时到三时，是未时，羊在这时吃草，会长得更壮。
下午三时到五时，为申时，这时猴子活跃起来。
五时到七时，为酉时，夜幕降临，鸡开始归窝。
晚上七时到九时，为戌时，狗开始守夜。
晚上九时到十一时，为亥时，此时万籁俱寂，猪正在鼾睡。
关于十二生肖的排列，还有各种传说，这类故事，或似开心解闷的笑谈，或似贬恶扬善的寓言，文学成分较浓。但是，生肖座次的排定，决非一朝一夕，也不是一代人所能完成的。最初未必就是一次提名十二种，也许只有四五个，也许曾有过超额的局面，后来优胜劣汰，定额定员并定位了，一直传至今日。
十二生肖释义
鼠：“一粒麦子，不落在地里，仍旧是一粒麦子。如果落在地里，就会结出许多子粒来。”子，就是具有种、实、根、承续的含义，属于十二地支的首位，方位为正北。如以时间来看，则是深夜11：00－凌晨01：00之间。若以四季来分，则属十二月，正是万物进入冬眠的时期，是动植物为保护自己，等待春天的时期。子时又是人类经过白天一整天活动后，夜里休息的时候。基于这些原因，才选择了适合“子”的含义，于夜间生活的“鼠”来代表“子”。
牛：十二地支中的丑，相当于动物中的牛。丑字是指把很多细线结合成一束较坚韧的绳子，有把东西连接在一起的意思，丑又具有整理的含义。若以季节而论，丑是指一月。若以一天的时间来计算，丑为***1:00-3:00的时间，这时是连草木也入眠的时间。一月又称睦月，具有和睦相处的月份之意。此月恰好是寒冬一家人围着炉团聚，等待春天的月份。这正是内部蓄积精力的时期，对再大的负担也有负荷的耐力，能坚持到最后，不达目的誓不罢休。
虎：在十二地支中老虎代表“寅”。如以一天的时间来计算，是清晨3：00－5：00这段时间。若以方位来看，寅居东北东方。以季节论，为二月，正是树枝发新芽的阳春季节，为二月，正是树枝发新芽的阳春季节。虎年出生的人个性非常谨慎，但心底却很乐观，就算碰上了不如意的事，也决不放在心上，他们保持着“太阳一定会升上来”的信念。一旦决定的事情，立刻一口气把它做完，绝不拖延，但有时太积极，做过了头，又须及时刹车现时往回走。所以做起事来，势如破竹，即使遭遇失败也不会发牢骚。会有新的勇气，面带笑容去突破难关。
兔：兔代表十二地支的“卯”。排在十二地支的第四位。方位是正东方。若以时间来计算，是一天中清晨5：00－：00的时间。若以季节论，是每年春季的三月。正是万物生长、一切欣欣向荣的时节。“卯”同时也有“冒”的意思，比喻万物冲破地壳长出新芽。新芽的时候，也正是指一天太阳刚升起，正要开始照耀大地的时间。
十二地支中的卯，是以兔子为代表。兔子算是代表十二地支的动物中较柔弱的一种动物。兔子的性情十分柔顺，仿佛初露于地平线的朝阳般温煦。因此，生肖属兔的人也富有这样的性格，人很温和，最不喜欢制造事故，而希望所有的人都能成为他的朋友。这类人外观不算特别英俊或美丽，但拥有一股特殊的气质，一望即知具有良好的家世，这类人通常很善于言辞，不容易得罪人，常能博人好感。
龙：十二地支中十二种代表的动物，只有龙是虚构的动物。自古中国人把龙、凤凰、麒麟、乌龟称为“四灵”，认为是最吉祥的动物。
龙年出生的人，有龙般神秘变幻莫测的特质，个性令人难以捉摸。属于富有野心的梦幻家。喜欢冒险，追求浪漫的生活，同时性情淡泊、不拘泥于世俗之见，自然而然给人一种大人物的风范。
龙在十二地支中代表“辰”，排在十二地支的第五位。方位是南东方。若以时间来计算，是一天中早晨7：00－9：00这段时间。正是太阳增加光辉的阶段，仿佛万物清醒前的混沌状态。若以季节而论，辰代表四月。
蛇：在十二地支中，马和蛇均属于“火”的性格。马为阳火，蛇为阴火。在冬季里暖炉中的火光，和火炉中的炭火，都给人一种温馨舒适的感觉。蛇的阴火性格，正具有光芒和温暖的含义。影射了蛇年出生的人都是精力旺盛的人。
蛇在十二地支中代表“巳”。“巳”具有自己奋斗的意义。方位南南东。若以一天的时间计算，是代表上午9：00－11：00的时间。若以四季来看，正是新绿艳丽的初夏五月。此时水田中的秧苗等待着六月到来好插秧，也是万物正欣欣向荣的时刻。而蛇年的人，正象万物般看来欣欣向荣，充满活力，有很贪婪的欲望，有积极的上进心，即使是超出自己实力的工作，也能设法完成。
马：马在十二地支中代表“午”。排在十二地支的第七位。方位正南方。若以一天的时辰来看，午是代表正午11：00－1：00间，此时正是太阳光最强的时候。若以季节而言，午代表六月，正是农人忙着耕种的月份。一切都显得充满活力。
太阳神阿波罗每天驾着由四匹马（火马、炎马、焰光马、东曙马）拉着的马车，由东方居处出发，向着天空前进，直到太阳没入西方极洋，阿波罗才又乘着这黄金的巨轮回到居处，等到天亮又再驾车升上天空。如此周而复始的进行。而马就是具有与太阳荣光共处一处的***动物，因此马年出生的人也具有比常人倔强一倍的崇高精神。马年出生的人正是这种事事想比人早一步的不服输斗士。
羊： 如果在早上，看见蓝天上飘着如羊般的白云，这是生命和幸福的征兆。古代的罗马人也认为，当天第一眼见到的动物如果是羊，则象征着爱和幸福。“***自称为好的牧羊人”，因为羊具有温和与安祥的特征。
羊群在没有水草的荒野中，依然和顺的跟着人走。忍耐力强、前进不止，这就是羊年出生之人的特征。外表上很温和，但生命力却十分旺盛。
十二地支中，羊年的代号是“未”。若以季节而论，则为每年七月的仲夏时节，此刻正是万木等待结果之时。以时间论，则为午后二时左右（下午1-3点间），方位为南南西。在十二地支中排第八位。
猴： 猴年在十二地支中的代号是“申”。“申”属于象形文字，原本的形状是“亍”，仿佛是两只手抓着一根棒子。把“申”字加上人字旁，就成了“伸”，有伸展之意。即代表将自己的聪明才智发挥到极至，同时又有伸缩自如、富于弹性之意。
属猴的人脑筋转动快、富于机智。问题解决能力佳，自我显示欲强。
鸡：十二地支中，鸡年的代号是“酉”。以季节而论，是初秋时节的九月，时间，是下午5-7时，太阳将下山之时。方位则为正西方，在十二地支中排第十位。
鸡在许多国家里，被视为是“预言的动物”。古希腊神话中，也曾提到它能感应天上人间之事，一些人类不知的事，它能事先知晓。
所以，在鸡年出生的人通常有先见之明，事事能比别人抢先一步，看清未来发展的动向。做事有***，再加上正确的判断力，往往能收到事倍功半的成效。头脑聪明，常常有新奇的构想，办事能力强且思考周密。
狗：十二地支中，狗年的代号是“戌”。方位是西北西，以一天的时间来看，为下午7-9时。以季节论，是草木逐渐凋零枯萎，秋高气爽的十月。在十二地支中排第十一位。 仔细观看“戌”这个字，就像人手拿着戈（武器的一种）。 在原始的打猎生活中，狗是人类最好的朋友。自古以来就由人类饲养，这种共同生活的关系从未改变。对人类而言，它是最忠实的伙伴。
属狗的人注重道义人情，坦率忠诚，***，如有良师益友，前途无量。
猪：猪年在十二地支中排最未一位，其代号为“亥”。以季节而言，是万物萧条的枯萎的十一月。时间上则为夜间9时——11时。“亥”就相当于“核”字，所代表的意义是事物的中心点。所以猪年出生的人的特征，意志坚强，凡事充满自信，具有领导才能，处理事情的方式成熟稳健，同时对事情具有一股冲劲，能专心投入，属于领导型的人。
属猪的人性情烂漫、慷慨大方，直情径行。太过正直，因而吃亏，但财运在十二生肖当中最好。
龙的古典记载
十二生肖中，唯有龙为现实生活中所无，因而它最具象征意义，最有神秘力量。在人们的想象中，龙有马一样的长脸，蛇一样的身躯，鸡爪一样的四肢，还有八十一片鳞。它既能在空中飞舞，又能于水中畅游，神出鬼没，变幻莫测。
在古代动物分类中，龙属鳞部。《说文》曰：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能小能大，能长能短，春分而登天，秋分而入川。”
龙的种类很多，《广雅》云；“有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙，有角曰虬龙，无角曰螭龙。”《方言》云：“龙未升天曰蟠龙。”《河图》曰：“青金千岁生黄龙，黄金千岁生青龙，赤白三金千岁各生龙。”而各式各样的龙，又都有着超乎寻常的形貌与特性。《山海经》曰：“钟山之神，名曰烛龙，视为昼，螟为夜，身长三千里。”《管子》曰：“蛟龙，水中之神名也，乘水则神立，失水则神废。”《南越志》曰：“蟠龙身长四丈，青黑色，赤带如锦文，常随渭水而下，入于海，伤人即死。”显然，这些都出于人们的想象。
神话中有龙的王国，即所谓龙池。《括地图》曰：“龙池之山，四方高，中央有池，方七百里，群龙居之；多五花树，群龙食之。”看上去，这是个有山有水、树木葱茏的地方，而对于龙的生存来说，水是最为重要的。《荀子》曰：“积水成川，蛟龙生焉。”《楚辞》中也曾写道：“神龙失水而陆居，为蝼蚁所裁。”龙行动起来十分气派，因为有云相从。《淮南子》曰：“龙举而景云属。”《元命苞》则从阴阳相威解释这一特征：“龙之言萌也，阴中之阳。故言龙举而云兴。”
神话中的龙，常被附会到华夏民族的远古事迹，在那时的作用之一是成为帝王及仙人们的坐骑。《山海经》曰：“大乐之野，夏后启于此乘两龙。”《汉武内传》曰：“王母乘紫云之辇，又驾九色之斑龙。”故尔，传说中又有养龙、御龙之人。《左传》云：“古者蓄龙，故国有豢龙氏、御龙氏。”
在中国古代数术之学中，龙的出现常预示着大人或圣人的降临。《周易》曰：“九二，见龙在田，利见大人。象曰：德失普也。九五，飞龙在天，大人造也。”最著名的例子要算是孔子诞生了。《拾遗记》曰：“孔子当生之夜，二苍龙亘天而下，来附徵在房，因而生夫子，有二神女擎香露空中而来，以沐浴徵在。”从这一点看，龙在中国传统文化中的崇高地位也是理所当然的。
孔圣人由龙托梦而生，但他却投把自己看作是龙，而把这一荣誉让给了老子。《庄子》曰：“孔子见老聘，三日不谈。***问曰：夫子见老聘何窥哉？子曰：人用意如飞鸿者， 为射之；如游鹿者，走狗而逐之；苦游鱼者，钓缴以投之。吾今见龙，合而成体，散而成章，余口张不能噏，舌出不能言。”孔、老是否有过会面，尚是中国文化史上的一桩悬案。但孔子以龙比喻自己眼中的伟人，更说明龙在人们心中的崇高地位。无怪乎历代皇帝要被称作真龙天子了。
龙是虚构的动物，所以它的行动极为自由，上天入地，无往不适。俗语曰：“龙之未升，与鱼鳖为伍；及其升天，鳞不可睹。”说的就是龙飞腾时的飘逸之状。又《楚国先贤传》记宋玉对楚王说：“神龙朝发昆仑之墟，暮宿于孟渚，超腾云汉之表。婉转四渎之里。”更说出了龙纵横天下，周游环宇的壮举。是介于推所谓：“有龙于飞，周遍天下”。这种超于物表的特性，使龙得到了人门的深深崇拜，并成为人间正义力量的庇护神。传说禹就仰仗龙的力量战胜邪恶。《括地图》曰：“禹诛防风氏，夏后德盛，二龙降之。禹使范氏御之以行，经南方， 防风神见禹怒，射之，有迅雷，二龙升，神惧，以刃自贯其心而死。禹哀之，瘗以不死草，皆生，是名穿胸国。”象禹这样的贤达之群得到龙的护佑，所表达的则是人类寄希望于龙的美好愿望。
龙的威严使人觉得可望而不可及。但在有些传说中，龙也有温情脉脉的一面，与人有着友善而亲近的往还。葛洪《神仙传》曰：“费长房与壶公俱去。后壶公谢而谴之。长房忧不能到家， 公与所用杖骑之。忽然如睡，已到家，以所骑杖投葛陂中，顾视之，乃青龙也。”这里，青龙甘为仙人之臣仆。又《列仙传》云：“陵阳子明好钓，于溪得白龙子，解钩放之。后得白鱼，腹中有书，教子明服食，遂***五石脂服之。三年，白龙来迎，止龙阳山上百余年。”仙人救了白龙之子，白龙传人以成仙之法，可谓相得益彰。还有些方士，能将龙玩于股掌之中，则进一步利用龙为人类造福了。《抱朴子》记西域之事云：“外国方士能神呪者，临川禹步吹气，龙即浮出。初出乃长数丈。方士吹之，一吠龙辄一缩，至长数寸，乃取著壶中，以少水养之。外国常患旱灾，于是方士闻有旱处，便赍龙往卖之，一龙直千金，举国会敛以雇之。直毕，乃发壶中龙，著渊中，因复禹步吹之，长数十丈，须臾而雨四集矣。”达表达的仍是人类征服自然的美好愿望。龙具有超乎自然的力量，将龙驯服，也就可以左右自然，人们渴望在与自然抗争时，有龙这样能呼风唤雨的朋友或臣仆。
龙究竟是什么
龙在动物分类上所属的纲、科、目，是一个很难回答的问题，因为我们对它太熟悉了。几千年来，它与我们的关系一直是那么密切，我们骄傲地称自己为“龙的传人”。帝王更愿意将自己称为“真龙天子”。然而，我们已经不清楚龙究竟是什么样子，它是否还存在于世上。
从十二生肖动物来看，鼠、牛、虎、兔、马、羊、猴、狗、猪都是哺乳动物；鸡属于鸟类，可以做为鸟类的代表；蛇属于爬行类，可以做为爬行类动物的代表；唯独龙例外，它是什么动物，它又代表着哪一类动物，这一直是个令动物学家很伤脑筋的问题。
关于龙究竟是什么，学者众说纷纭，主要观点有以下几类：
1．龙根本就不曾存在过，它不过是人们的想像，它不是一种实体，而是一种观念。
2．龙为农，象征着农业的起源与发展。
3．龙为崇，象征着崇高(或为隆，隆起高大)。
4．龙为虹，虹被称为龙吸水。
5．龙为雷和闪电，闪电的光痕像龙，雷为龙吟。
6．龙为云，与水有关，云形不定，变化多端，龙亦如是。
7．龙为星，十二地支中辰为龙，而辰义指星辰。《易经》中乾卦的“潜龙勿用”、“飞龙在天”，被认为是星星的出没，标志着不同的季节。
8．龙为树，楚雄彝族自治州南华县，当地人供奉一种龙树，树根神圣，不能随便碰，树上的东西(壁虎常居其上，因为这种树的分泌物，是壁虎的美食)也跟着神圣起来，也被称为龙。
9．龙为恐龙，恐龙大约在六千万年前灭绝，那时还没有人，也许原始人早已发掘过恐龙化石，知道了这种巨大的动物，并称之为龙。
10．中国的龙及对龙的崇拜，是从西方传入的，即西方文化中的毒龙，都出自于巴比伦文化。
11．龙为某种动物。
(1)龙的原形为蛇，蛇在民间称为小龙，民谚“二月二，龙抬头”，即是说蛇在春天要从休眠状态爬出来(另一种说法，是指星辰)。
(2)龙为马，有龙马之说，马长六尺便为龙，在八卦文化中河图洛书是重要的组成部分。据说河图便是由龙马从黄河里带出来的。好马常称为龙驹。
(3)龙为虎，伏羲、女娲被称为最早的人类始祖，女娲为蛇(龙)躯，伏羲为虎(少数民族流传)，龙虎可以交尾也可以互变。
(4)龙为猪，我国曾出土过原始社会时期的猪龙形玉饰。
(5)龙为狗，畲族有龙狗之说，即***的神话。
(6)龙为壁虎。
(7)龙为蚯蚓，蚯蚓又被称为地龙。
(8)龙为蚕，蚕的起源与马有关，马与龙有关，则龙与蚕亦有关。
(9)龙为穿山甲，云南有十二兽庙，其中龙的造型即是穿山甲，虽然当地人并不知道穿山甲的学名又叫龙鲤。
(10)龙为蜥蜴。
(11)龙为鳄鱼，这种说法近年颇有一批支持者。
(12)龙为鱼。
12．龙为许多种动物的综合，这是一种图腾说，认为在远古有众多的部落，分别以鹿蛇、骆驼、蜃、鱼、鹰、虎、牛、猪、狗、鳄、蜥蜴、穿山甲等等动物为各自的图腾，后来他们统一起来了，于是便创造出一种新的图腾动物——龙。因此，龙的不同部位保留着不同动物的形状，如角似鹿，头似驼，身子似蛇，鳞似鱼，掌似虎，爪似鹰……
13．龙为神灵，很有可能是水神。
14．龙为男性，至今民间仍用青龙、白虎暗喻男女。
15．龙为飞碟，所谓远古天子乘龙而来，可能是外星人带来了文明
