我个人认为的天道就是所有事物发展的必然规律！不以人的意志为转移，是高于道德，文化，政治，宗教的规律。所有人类的所知都是对天道的某一面的理解，天道是不可能完全看懂看透的存在，只能是了解部分遵从部分的存在。
一切自然法则，法理便是天道。更是宇宙万物生生灭灭的基本原理和准则。
与老者谈关于天道的话题一定是很有趣的事，中国传统文化无论从主流意识形态或者从民间文化看，都常常把“道”与“天道”作为重要的话题，在中国古代哲学里，“道”是最基本的范畴，同时，在民俗文化里，“道”也是民间流行的文化的思想内核，是经常会谈到的。
那么，人间到底有没有“天道”存在呢？要回答这个问题，首先要弄清“天道”指的是什么？
中国哲学和中国传统文化都很重视对“道”和“天道的研究，古代哲学家、谋略家、艺术家甚至政治家们都饶有兴趣地在讲关于“道”和“天道”的道理，对“道”和”天道“有各种各样的解释。
“天道”的第一个含义是指自然的运动变化规律，是事物的客观发展趋势，是不能违背的，哲学用“合规律性”来解释“天道”。通常我们讲自然规律、客观规律，指的就是古人所说的“天道”的含义。唯物主义观点认为自然客观规律是存在的，所以，从这一意义上说，“天道”是存在的，这也是科学家们努力 探索 的自然的“秘密”，科学家旨在发现客观规律，以便人能按照客观规律办事，以使人的活动获得预期的效果，即顺应“合规律性”，以获得成功。
“天道”的第二个含义是用以指“道”，即指中国乃至东方古代哲学的重要哲学范畴，所表示的是本原、本体、本性、原理、终极真理等等。它所指称的是事物发展的本原，是永恒不变的根据，是派生出其它哲学范畴的“元范畴”。古人认为，道生万物，道于万事万物中，并展现出各种事物的形态。老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。中国古代哲学和谋略学等学说，无论是道家、儒家、法家、兵家、阴阳家、纵横家等，都很重视对于“道”的阐释，以“道”作为他们理论体系的基点。比如，兵家是讲兵学韬略的，但也十分重视“道”，孙子在讲兵法“五要素”时，把道列在第一位：“道、天、地、将、法”。
“天道”的第三个含义是指“天命”，即上天的意志，也指上天主宰众生命运神秘力量，中国古人也用“天神”来表达这一含义，这实际上是一种宗教化的对神的意志的表达。佛教也讲“天道”，认为是六道中的一种，即“天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道”，但中国古人主要指的是上天的意志。
“天道”的第四种含义是最高的道德原则，也就是把人道中的德性基本规范“外化”为上天认可、肯定的规范和原则，认为是上天所认同的，是上天意志所确认的。孟子的“天人相通”，董仲舒的“天人感应”，朱熹的“天理”与“人性”统一说等，都是表达这一含义。所以，人间的最高道德规范也就成了人们必须遵守的天道原则，若是违背了，必将受到惩罚。“天道”的这一方面含义是中国古人用来劝诫、规范“天子”的行为的最高原则，皇权至上，“天子”没人管，而要让“天子”规规矩矩，就只好以“天命”，以准宗教化的道德原则来制约“天子”的行为，于是，皇帝和普通人一样，做了坏事，必遭天谴。对平民百姓，经常说的是“人在做，天在看”，对皇帝来说，是“奉天承运”，即顺应天意，承受天命。那么，承受天命当然包括必须向天命负责，皇帝治政行为，若是不仁不义，也一样会遭天谴。所以，古代皇宫着火了，经常被认为是上天对帝王的警告。
另一方面，人间的道德原则也被认为是上天赋予人的，德性来自天命。《礼记·中庸》曰：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”郑玄注曰：“天命，谓天所命生人者也，是谓性命。”所以，“天道”在这方面的含义，是将道德原则，将人的德性看成是与天命相通的，德性即天命，天命也体现为德性。如此一来，人间的道德原则就有了准宗教的令人敬畏的超大力量，成了监督着人的行为的神秘的制约力量。
中国古人很聪明，人劝人力度不够，而神要求***必须遵守，所以，德性神化了，成了神秘的令人畏惧的超强力量。“人在做，天在看”，别干坏事，多做好事，否则，比遭报应。于是，道德与政治，道德与习俗，道德与实践等，就非常巧妙地统一起来了。这就是中国古人赋予“天道”的高深莫测的理论奥秘。
《易·谦》曰：“谦亨，天道下济而光明。”陶潜 《怨诗楚调示庞主簿邓治中》曰：“天道幽且远，鬼神茫昧然。”“天道”神秘，但又不是不可解读的。
所谓天道。是有的。但不同的 历史 时期，不同的宇宙观，世界观，认识论。不同的阶级立场等等所表达的意思各不相不同。用 历史 唯物唯物辩证主义的观点，事物的客观规律就是天道。用中国新时期特色 社会 主义意识形态来表述。就是中国新时期特色 社会 主义的世界观，人生观，价值观。全心全意为人民服务。不断完善提高人民群众日益增长的物质文明和精神文明建设就是天道。
宇宙没有天道自然怎么运行呢？天地没有天道万物怎么生长呢？世界没有天道四季怎么分明呢？物质没有天道，能量怎么井然有序呢？人间没有天道，生命怎么繁衍后代呢？
那么，天道是什么呢？天道的根基是真理，真、善、美三位一体。真是天道，善是人道，美是物道。
真理是天地的根基，是普世真理，真理是看不见的，隐藏在万事万物的本质上，真理的第一属性是公平，真理用公平的属性托住宇宙，真理在宇宙之外，在绝对的空虚中，是实实在在的存在，虽然，万物不能相见，但是，离开真理的公平宇宙瞬间化为乌有。
所以，天道是在宇宙之外，人间只有相对的公正，没有绝对的公平，如果是站在这个角度理解，那么，人间是没有天道的，因为，天道在人间之外。
天道，并不神秘，也不管您信不信，他都一直存在，他就在你我的身边，在杳杳冥冥之中，在日月的东起西落、昼夜的交替之中，在云行雨施之中，在锅碗瓢勺之中，在红尘滚滚的琐碎之中……
老子说：“大道泛兮，其可左右。”庄子说得更直接：在蝼蚁，在稗草，在瓦砾，在屎尿。
那么，天道是个什么样子？他生于何时，将灭于何时？他如何作用于空间环境，如何作用于我们的日常生活？他对人类的生活有什么影响？
说起来话长。简单说说他吧。
天道为何物？长啥样？
所谓天之道，就是自然之道。他从远古而来，远到什么时候？他无始无终，“先天地生”“为天地母”，在“象帝之先”，在***开天辟地之前，天地如鸡子的时候，就早已存在了，是他派生了天地万物。
他“无形无相，无物之象，无状之状”，无色无声。“视之不见”“听之不闻”“搏之不得”，正因为有这些特性，所以能生万物。所有的有形有象之物所生之物，也必是有形有状之物，就如同“龙生龙凤生凤，老鼠生儿会打洞”。而天道无形无状，虚空杳冥，故无所不具，无所不包，无所不能，故能生天地日月，山川河流，花鸟鱼虫，万事万物。
他又“寂兮廖兮”“恍兮惚兮”，空阔无边，其大无外，其小无内，尽虚空，遍法界，就是说他充满宇宙，无所不在，无时不有。天地万物无不出之于他，并在预设的轨道上运行。
因此，天道既是说不清道不白的（道可道也，非常道也）的实存物，又是万物发展变化的自然规律。
天道如何生万物，谁看见了？
鸿蒙未开之时，宇宙如同一个鸡蛋，混混沌沌，他是静态的。天道运作，于是一分为二，此时他是动态的。老子说“道生一，一生二，二生三，三生万物”，就是说道派生了“鸡蛋”，并赋予鸡蛋以阴阳属性，阴阳和合，于是化生和合之气，于是阴阳之气，加上和合之气便成三气，三气继续运化，万物于是化生，人类便是这万物中的一种。
为何道生万物我们却看不见？因为天道“无为”，他生养万物是无心而生，无声无息，“万物作焉而不辞”，是万物当生则生，当灭则灭，一切顺其“自然”，自然，便是天道。这个自然，不是大自然，而是万物“自己本来的样子”，自，自己；然，本来如此。天道本来就那个样子，就那个特性，他无需矫饰，不用做作，当生则生，行于当行处，止于当止时，毫无牵强，绝无强迫，故曰“无为”。所谓“无为”，并非“什么也不做”，而是不强作，不乱为。该为一定为，多余的动作都是“人为”的，庄子云“人为者，伪也”，他绝不“为”。
天道与万物是什么关系？
道生万物，为天地万物之母。他与天地万物之间的关系是：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“万物莫不尊道而贵德”。也就是说，在茫茫宇宙之中，有四种比较大的存在：道、天、地、人。
人在万物之中为何算是大的？因为人有意识，有思想，会制造复杂工具，可以为动植物之“王”，故列入“域中四大”。
但是，正因为人类有思想，有私欲，有智巧，有区别，善伪饰，所以不像万物那样“法道自然”，常常表现出强作妄为的种种行为，因此会遭致天道的惩罚。
人道为何跟天道抵触？
老子告诉我们：“天地不仁以万物为刍狗”，又说“天道无亲常与善人”，啥意思？就是说，天道广施博恩，没有偏私，如同他生的太阳普照广宇，不偏不向。又如同他生的水，上利万物而不争。而人有差别，有分别心，比如：人类祭祀时把草扎的“牺牲”当做神灵，礼敬有加，而天道视之，一把草芥。人在祭祀完以后，又把刍狗当废物，当烧柴，天道依然视之是草芥，不以其作用发生变化而改变自己的态度。是神物，还是烧柴，是人类赋予的 情感 ，而天道没有这种 情感 。
天道的运行，不以尧存，不以桀亡，亘古如斯，恒存如斯。天道在天地之前是这样，几十几百几千亿年来，他“周行不殆”“独立而不改”，他不会为恐龙的灭绝而有丝毫改变，也不会因为人类的欲壑难平、横冲直撞而有任何改变，人与万物，都在天道的规则下运行变化，各行各道，违道而行者，定遭自然法则的惩罚。
人之道跟天之道背道而驰，因为人之道分善恶，有分别；贪心盛，无止歇；善伪饰，强做作。人之初也，有天道之德，质朴无欲，近乎道也；人之长也，受污染也，物欲见长，难以控制，越有越贪，越贪，离道越远，直至丧道失德。
丧道失德会受到什么样的惩罚？
人类与万物一样，为道所生，当效法天道的“清静无为”，但由于贪欲驱使，成为万物之害，因此属于“违道者”。违道的结果是：
“天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶。”
就是说：天若不能保持清明，将崩裂；地若不能保持宁静，将震溃；神若不能保持灵妙，将消失；河谷若不能保持充盈，将涸竭；万物若不能保持生长，将绝灭；侯王仁不能保持清静，将覆灭。
仅以2020年为例，澳大利亚森林大火、美国流感、非洲蝗灾、中东地震，南极血雪，北极熊入侵居民，全球气温升高，冰川消融、***病毒肆虐……种种天灾背后，都是人祸的必然结果：动物多样性是人“吃掉”的，地下是人类掏空的，空气、水都是人类污染的，温室效应是人类无限追求的工业“文明”造成的，由此带来的火灾、水灾、病毒肆虐，无不是人类贪欲所致——所有这些都是天道对人类的惩罚！
诺贝尔奖得主汤川秀树说： “ 老子是在两千多年前就预见并批判今天人类文明缺陷的先知，老子似乎用惊人的洞察力看透个体的人和整体人类的最终命运。”
你信与不信，他就在那里，不增不减，不强不弱，周行不殆，独立不改
因为有了天道，才有了这个蓬勃的世界。道生万物，既不主宰万物，也不依赖万物。他独立而不改，周行而不殆。生灭纯任自然而不加干涉，没有了天地万物，天道依然恒在，没有了人类，他还是老样子：道法自然。
人类在地球面前，不过是一粒尘沙，极其弱小，地球的每一次“自我调节”，都会给人类带来重大灾难。而地球在宇宙面前也是一粒尘沙，宇宙在天道面前同样是一粒尘沙，可见天道之广大，之久远、之威力！
人类居住的地球，如同人类一样，有自己的“五脏六腑”，他也会感冒，他也会不舒服，因此会在运行中完成自身调节，这种调节，针对的就是人类，因为在整个地球之上，万物都能够“尊道贵德”，自己生存而不伤害万物。只有人类才在贪欲驱使下，对地球形成伤害，如同我们的人身受到病毒侵害，身体会自然发热以消毒一样，地球也会发热，清除病毒，而这个“病毒”就是人类。
如何回归天道，归于自然？
老子分析人类从古朴纯粹走向虚伪机诈的过程是：
“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者忠信之薄而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫处其厚不居其薄。处其实，不居其华，故去彼取此。”
就是说，人类早期是有道的，后来有了分别心，变得机诈伪饰，于是失道以后接着就失德（德是道在万物的体现），接着渐次下滑，失德以后接着失仁、失义，最后礼也失去了。而这个“礼”，正是忠信不足的标志，礼是人们预设了条条框框、种种规范，希图人能守住最后的底线，结果却适得其反，因为它是对“道”的浮华虚饰，是世人愚昧产生的开始。所以说大丈夫要立身敦厚而不浅薄，心存笃实而不虚浮巧诈。所以要弃虚存实。
如何治理，回归正道？老子说：“不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”
人之所以有争心，是因为标榜贤明，有了争的榜样；之所以想把一切都据为己有，是因为太珍惜难得之货了；之所以被惑乱，是因为显耀可贪的事物太多，太多（香车美女，名牌奢华的广告狂轰滥炸，明星的引领……）。
所以有道的人治理政事，要使人心灵开阔，生活安饱，意志柔韧，体魄强健，使民众没有伪诈的心机，没有争盗的欲念。使那些自作聪明的人不敢妄为。能依照无为的原则做事，这世上就没有不上轨道的。这就是归于道的原本。
老子又说：归根曰静，静谓复命；复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
人类回归本原淳朴状态，“去甚，去奢，去泰”，才符合天道永恒的规律，认识了这个道理叫做明。不认识这个道理，轻举妄动就会出乱子。体道而行才能长久，才可免于危殆，执守大道，则无往而不利，实现***安居乐业，天下安泰祥和的美好生活。
天道，地道，人道，神道，佛道，仙道，自然之道。
天道——众人之道，众人之理，公理，法理。
地道——万物之道，万灵之理，存在之理。
人道——功德之道，生亡之理， 情感 之理。
神道 ，佛道，仙道———正气，正能，正灵三位一体之道，众人之愿之理，圣贤之理。
自然生旺死绝，自然存在，为之自然之道。
何谓天道？我想是有的。不仅是自然规律，人道亦为天道，比如契约精神比如人性
老子曰:有余者损之，不足者与之，天之道损有余而补不足。人道则不然，损不足，奉有余。可见人道与天道是不同的，天道平均；人性本贪，人道则聚。但大环境又是相同的，个人或家族富不过三代，日久则出败家儿，最后集聚万贯家财又散伙。天地万物都有各自的道，又矛盾又统一，又互相关联，兽只能陆上走，鱼只能水里游，太阳只能东升西落，水只能避高而赴下，一切的一切都有不同，却又大道相同，人只可顺其道而行，却不能逆天。
道不远人，远人非道！
原始 社会 人群要生存在这个自然界中必然先搞清楚什么是可以吃的食物这个基本规律。在各种形式 社会 结构中，人要安稳的生存必须搞清楚各阶层生存法则和基本规律。人类生存在大自然中必须搞清楚大自然的基本规律。人类 社会 要创造一个美好的家园必须搞清楚合谐共处的基本规律。人类 社会 想要延续下去，必然要搞清楚 历史 发展的基本规律。
基本规律是道的一种，但不是道的全部。中华先贤先圣传下的易道可以理解为一本生存之道的教科书，以各种象征的方法让你知道万事万物都在变化发展之中，而人必须保持不变的是谨慎和坚持正道。而中庸思想是易经对现实总结的方***，要求人们处理事物不偏不倚，坚持公正→维护 社会 道德的平衡稳定。
人想要幸福和长寿一样离不开对道的理解，不要为了短暂的快乐忘乎所以，不要贪婪执念去追求自己根本得不到的东西，不要迷信自己有***之神附体总去干些高风险事情。老子曾言:吾有三宝，一曰慈二曰俭三曰不敢为天下先。释迦悟道后指出:***都有成佛觉悟的条件和机缘，但执着于贪嗔痴，所以不得觉悟。
以上先贤都是这些理念。
我是偶然间从“遥远的救世主”片段发现的***剧《天道》，从第一集开始我就迷上了它，用了一天的时间把它看完。看完《天道》，我内心是无比无比无比的激动和兴奋，因为太过瘾了！
看了这么多年的电视剧，《天道》是最超出我预期的一部电视剧，也是我确定自己今后一定会再刷的电视剧，它的价值不亚于我认可一个人做我老师。看完《天道》，我零零散散做过一些分享，这次决定把它们***，并补充一些新的内容。
01 经典台词
1.天道，不以人的意志为转移。
2.神就是道，道就是规律。规律如来，容不得你思议，按规律办事的人就是神。
3.我们这个民族总是以有文化自居，却忘了问一句，是有什么文化，是真理真相的文化，还是弱势文化；是符合事物规律的文化，还是违背事物规律的文化，归根到底都是那种文化属性的产物，不以人的意志为转移。
4.强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律 ，也可以理解为“天道 ”，不以人的意志为转移 。
5.强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者得道的期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为秘笈， 而弱势文化由于易学、 易懂、易用、成了流行品种。
6.没有主，主义和主意从哪来?主无处不在,简单的说，支配人的价值取舍行为的那个东西就是主。就是文化属性。
7.***社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家和民族，任何一种命运都是那种文化属性的产物。
8.强盗的本质是破格获取，破格获取和直接获取是两个不同的概念。你们没有自信与强者在同一个规则下竞争，这只能说明你是弱者，因为弱势文化所追求的最高价值就是破格获取。所以，强盗的逻辑从本质上讲是懦弱的生存哲学，所以你不算好汉。
9.如果一个民族的文化从骨子里就是弱势文化属性，怎么可能去承载强势文化的政治、经济衡量一种文化属性不是看他的积淀的时间长短而是看他与客观规律的距离。五千年的文化是光辉，是灿烂。这个没有问题。但是，传统和习俗得过过客观规律的筛子。
10.有招有术的感情，招术里边是什么不去论它了。没招没术的感情剩下的就是造物主给的那颗心了。
11.我们必须要把对广大农工的根本利益，和他们的基本素质区分开。
6.尼***的一句话：更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他的周围找不到他的同类。
12.如果养儿就是为了防老，那就别说母爱有多伟大了，您养来养去还是为了自己，那是交换。
13.从心理学角度分析，越是头脑简单的人越需要点缀和填充，而头脑复杂的人，则对简洁有着特殊的心理需求。
14.一个纯洁到一尘不染的女声，仿佛从天国里倾泻而下，仿佛是一双上帝的眼睛，怜悯地注视着人类，只一声，我骤然有一种灵魂之门被撞开的颤栗。
15.这个年代，执着于出人头地并不难，难的恰恰是不执着于出人头地。
16.文学***是扒拉灵魂的艺术，如果文学***的创作能够破解，更高思维空间的文化密码，那它的功效就在于启迪人的觉悟，震撼人的灵魂，这就是众生所需。
17.窄门。不因上天堂与下地狱的因果关系，而具有极高的人生境界就是窄门。窄门是***道德理想的最高价值，进了窄门，神会告诉你：我是不存在的，神就是你自己！
18.你不知道你，所以你是你。
19.如果我不是我的而是你的，那就不是我爱你了，那是你爱你自己，那就没有爱了。
20.法无定法，存在决定意识。
21.想要干好事，记住两句话：别把自己太当人，别把别人太不当人了。就这个规律而言，天下乌鸦一般黑。
22.如果我的能力只能让我穷困潦倒，那穷困潦倒就是我的价值。
23.人从根本上要面对两个问题：一、生存，得活下来。二、是要回答生命价值的问题，让心有个安住。
24.有道无术，术尚可求也，有术无道，止于术。
25.这个世界要不是黑白颠倒，那还叫众生吗？那该叫天国了。
26.他对我的感情不需要别人的理解，如果需要理解即是对这种感情的亵渎。
27.杀富富不去，救贫贫不离。救主的文化唯救主可说，救主不是人，是道。得救不是破了戒的狼吞虎咽，是觉悟。
28.改革开放，摸着石头过河，咱们这些人还没有弄清怎么回事就胡里胡涂闯入战场，得先活下来。等定下神来，时代已经变了，真的是穷则思变。可中国毕竟是政治文化搭台，传统文化唱戏，不知道老祖宗的那点东西还能把这条船撑多远。
29.中国的传统文化是皇恩浩荡的文化，他的使用是以皇天在上为先决条件。中国为什么穷，穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主，期望救恩的文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系。太可怕了！
30.马克思主义的道理归根到底一句话，客观规律不以人的意志为转移，什么是客观规律，归根到底也是一句话：一切以时间、地点和条件为转移。
31.女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍，我无意摧残女人，也不想被女人摧残。
32.这世上原来就没有什么神话，所谓的神话，不过是常人的思维所不易理解的平常事。
33.只要不是我觉到、悟到的，你给不了我，给了我也拿不住 只有我自己觉到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。
34.弱势得救之道,也有也没有。没有的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富，等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱势,强焉在?一个"弱"字，弱已经在其中了。故而,佛度心苦，修的是一颗平常心。
35.生存法则很简单，就是忍人所不忍，能人所不能。忍是一条线，能是一条线，两者的间距就是生存机会。
36.扶贫之道若以次第而分，分为三个层面：一、天上掉馅饼的神话，实惠破格，是为市井文化。二、最不道德的道德，是为哲人文化。三、不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。
37.红颜知己自古有之，这还得看男人是不是一杯好酒，自古以来能有几个男人把自己酿到淡而又淡的名贵，这不是为之而可为的事，能混就混吧。
38.美女是魔。是不是魔跟人家美女有什么关系？人们看自己的女儿、姐妹，再漂亮也不会缘起对美女的认知。
39.人从根本上要面对两个问题：一、生存，得活下来。二、是要回答生命价值的问题，让心有个安。
40.是女人就有贪、嗔、痴。没有贪、嗔、痴的女人是天国的女人。
41.你的生存状态不是病态，用佛教得话说是自性，无所挂碍，是自在。自在是什么？就是解脱。
42.这就是圆融世故，不显山不露水，各得其所。可品行这个东西今天缺个角，明天裂个缝，也就离坍陷不远了。
43.女人与男人的对话方式只有两个，要么躺着，要么站着。所以，我总愿意把你想象成一个流浪街头的醉汉，想收留你，却不敢想象收留你的门槛有多高。你说过，给你扔块馒头就行，可你要的这块馒头太大了，我这个穷家养不活你。
44.当有人笑话耶稣是傻子的时候，其实谁都不傻，仅仅是两种价值观不兼容。
45.股票的暴利并不产生于生产经营，而是产生于股票市场本身的投机性。他的运作动力是把你口袋里的钱装到我的口袋里去，他的规律是把大多数的肉填到极少数狼的嘴里。私募基金是从狼嘴里夹肉。这就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外的风险。所以，得适可而止。
02 个人感悟
1.理解《天道》想要传达的精神，我认为需要从这几个关键词入手：“文化属性”、“觉悟”、“自在”、“规律”、“获救”。
2.我对丁元英是相当佩服的，他拥有着枭雄般的智慧，是格律诗公司运作背后的男人。他在商业社会公平公正的制度环境下人为创造了一个对手不得不钻进去的阳谋，此等心机，令人崇敬。
3.从《天道》我也才明白自己，能说服我的是更高维的人性之峰，能给我支撑和理由的是我尚未开垦出来的更高维的“道”。
4.现实中人压根就不会改命，结合我前几天偶然对吾性自足的觉悟和昨天看的《天道》中对“强势文化”的理解，我得到的结论——改命不是改的命本身，改得的是其人所属的文化基因。这句话，我也用《天道》中芮小丹的话说，“只有你觉到悟到了，才可能做到，做到了才是你的。”
5.人真神奇，就像父母用一个成年人的思维对他的孩子说我做这一切都是为了你，可是孩子根本不领情，作为一个孩子谁会领情呢？从小父母不陪伴自己，在外面忙事业，虽然自己因此吃的好睡得好还有大量的零花钱，但是缺了作为孩子本应该得到的父爱和母爱。孩子的年龄和阅历摆在那里，作为父母你说做这一切是为了他好，这是不对等的思维站位，活该有代沟。
6.一个人只有自己觉到悟到了，他才会真正的去行动，才真正的拥有那个动机。别人说的都是***的。从这个角度来说，自己才是自己的上帝，自己才能救自己。
7.回归到自我反省，以前我在别人觉悟不到的前提下，强加自我意识输出企图影响别人，这是不对的，任何单方面的意识输出都是一厢情愿自己受伤，还会遭人恨，认为你过于理想化，单纯。这都是自找的。
8.何谓智慧？智慧是你看到了事物之间的不同及其联系，静态的不同和可能发展演变的动态变化都要考虑在内。人的视网膜所能覆盖的是一种静态的世界，闭上眼睛，用心体会，你才能看到事物正在悄然发生的变化，那里带有智慧的心跳声。
9.《天道》中“扶贫公司”其实很有内涵。扶贫，过去直接补贴是末术，***用现代化的生产方式改善物质条件提升了一个维度，但是这些方法都是治标不治本的。真正的扶贫，应该是扶志，扶一个人觉悟的贫。觉悟不到，无法从根本上获救。
10.强势文化造就强势姿态的人，是弱势文化，底层文化造就的一个人烂泥巴扶不上墙。过去人们以为靠着不断地打怪升级就可以实现阶层跨越，一个人筚路蓝缕，风雨飘摇，自觉伟大，殊不知是壮士上山，有去无回。个人的习惯只是其自身所属的文化基因的一部分，对一个人以我的改变，仅仅是个人习惯的改变是不够的，它必须从内到外，重新来过。
11.我们的腰弯着的，是有先天不足的文化内涵的，那就是父母是永远的债权人观念。有时候我在想，可不可能我们就是特例，我们受制于父母，但是不受制于其他。坦然接受父母是债权人，而和其他事物关系是平等的，可能存在么？
12.我认为孩子应该培育出这样的思维：
1.贸易思维；2.敬畏态度，3.做你自己。
看完《天道》，我认为还应该加入一个概率思维。丁元英的每一次推论，其实都是顺着人性的发展推演的，但是人性牢不牢靠呢？这是一个问号。我不认为人性的发展存在必然逻辑，但是由于文化属性的惯性，属于大概率***。
13.这个世界好人长不长命，好人有没好报，不是冥冥之中的，是由自己的选择造成的，自己的选择又是自己的价值观和潜意识决定的。好人跟好报不是强因果关系，非必然逻辑，这是两个维度的事情，不要扯到一个平面上，不然自己会吃亏。
14.当我把世界不用单向联系的时候我就解脱了，事物之间的发展在我看来有常识和概率，本质上常识在我看来也是概率的一类，特殊的一种。不得不为的阳谋成必然，这叫常识（我认为的）。
15.大家以为好人是天生行善？我认为不对，人是因为看到了某种现实世界的信号才去行使内心的“好人属性”。所以让别人对自己好，要给别人创造一个场景，触发别人体内的好人机制。
16.自己的心中有一个上帝，你偏偏去向别人探索成功，你就是向别人的上帝俯首称臣，这就属于隶属关系了，非平等关系。
17.《天道》里面芮小丹为啥德国永久居留权都放弃而回国内当警察？移民可能给你衣食无忧，但给不了你身在主流社会才享有的尊严。你融入不进移民国家的主流社会的具体表现就是你参与不了该国一般公民能参与的社会事务。
18.从芮小丹的死，我明白了一点，“道”虽然宽泛而很难捉摸，但也是有其具体表达的，从某种意义来说，职业就是天道。丁元英是这样回忆芮小丹的，“小丹不会因为有了我的阻止而有选择，我也不是因为阻止不了她而没有阻止，因为，她是警察。”现实中，也正是职业属性所承载的使命和责任，让一个人下意识的就去献身，这就是天道。
这部电视剧，值得我未来继续刷，包含的思想太深刻了，他就是我老师，常看常新。
路漫漫其修远兮 吾将上下而求索 。
上善若水，厚德载物 。
天行健，君子以自强不息。
地势坤，君子以厚德载物。
欲戴王冠，必承其重。
欲握玫瑰，必承其痛 。
吾日三省吾身 。
自励以磨人之意志，
自警以示人之理智。
给自己一次逆风翻盘的机会。
愿你只为余生笑。
命运若是奸巧得，世间呆汉喝西风，俗语说：难得糊涂，机关算尽，反误了卿卿性命，为人处事，要厚道，不要总是斤斤计较，有舍才有得，不要患得患失，顺其自然，在一个地方失去的东西，在另一个地方可以得到，助人为乐，帮助别人就是帮助自己，
精明的人可以说是快速反应，做事灵活，能说会道。 这样的人无论是在职场和生活都过的不会太差，不能说是不尽人意。所谓“ 天有天道，人有人道 ”是说不可预测且自身无法改变的事情为天道，人为能干预改变的事情为人道。
其实， 无论精明不精明，都是天有天道，人有人道 ，自己能做到是让自己的精明只对待部分人使用， 如果太精明，导致的结果就是，身边人对你有提防心，可能交不到真正的朋友，没有真正的朋友，也就无法给自己照镜子，从而导致自己距离目标越来越远。
精明的人不受欢迎，但是既精明情商又高的人一定会独树一帜
怎么判断对方是不是精明？
人类之所以不同，其实很大程度上是因为，每个人看待问题的方式都不一样。当你遇到以上这些事情时，那些真正精明的人从不会害怕，难怪别人能成功。
做人太圆滑也不好，做的不满不好，太满也不好。与人相处如果没有修养，在精明也无济于事。 下面说说如何提高自己的修养：
而真正精明的人，却从不在意这些 。 对他们来说，这些都是属于身外之物的，而眼前的根本就是暂时现象，祸福相依，你现在得到的并不代表将来可以为你带来多少价值？目前你没有得到，但这并不意味着以后你没有得到。它们 真正关注的是长期发展。
有句话说得好，机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。太精明的人，自私自利，疑神疑鬼，活得累，生活多半不尽人意。
八十年代中期，与周大爷合伙开店，各自出一万钱，租门面，购置桌椅，从事打字复印业务，复印机、打字机等设备我同学提供，交几千块钱的预付款，剩下的一年内付清。
开张运营，生意不错，每天纯利润300多元，半年不到，付清了所有欠款。周大爷怀疑我在购置打字机、复印机等设备过程中吃了回扣，多次悄悄找我同学，旁敲侧击追问，我同学十分反感。
年终分红时，他说在店里管理的时间比我多，要求四六分红，他六我四，实际上整个店里的耗材、设备维护，全是我个人的关系，并且所有耗材，用后付款。为了团结，少分点钱，吃点亏，没关系。
店里会计是银行退休人员，为人忠厚老实，工作兢兢业业，从没出差错。周大爷百般刁难，会计受不了，主动辞职。立马安排他侄儿来管理账务，自从他侄儿管账后，营业额直线下降，两个月时间，居然亏了近万元。
我悄悄询问店里三个员工，她们说很多收入没入账，管账的直接据为己有。我向周大爷反映情况，他埋怨我听信谗言，叫我给他10万，主动退出，我答应明天到银行转账。
当天晚上，周大爷反悔了。我叫他给我10万，我愿意退出。他满口答应，第二天转账时他说只有8万，剩下2万，写欠款条承诺两个月内付清，可至今没收到剩下的2万块钱。
周大爷独自经营后，胆大妄为，无法无天，帮不法分子印制宣传品，被相关部门现场查获，店铺被查封，周大爷被开除公职，判刑三年零六个月。出狱后又帮人伪造证件，被公安机关处罚。
周大爷如今60多岁了，无退休金和医疗保险，日子过得异常艰难。我觉得他太精明、太自私、太贪婪，混到如此下场，咎由自取，不值得怜悯和同情。我是粮农二代，一家之言，不喜勿喷。
天人合一的释义是：中国古代哲学中关于天人关系的一种学说。指天与人的关系紧密相联，不可分割。强调天道与人道、自然与人为的相通和统一。
知识扩展
天人合一是一种深奥的理念，涵盖了中国古代哲学中对天与人的关系的理解。这一理念强调天道与人道、自然与人为的紧密联系和统一，倡导人与自然的和谐发展。
天人合一思想的起源可以追溯到西周时代，当时的天人关系还是一种神人关系。到了春秋战国时期，百家争鸣，各派思想家提出了各自对于天人关系的独特见解。其中，儒家和道家对于天人合一的理解尤为深刻。
儒家的天人合一思想以孟子为代表，他认为“天”是具有道德含义的，而人的本性与天相通，即人性、人心以天为本。孟子认为尽心就能知性，知性就能知天，即人心出自天心，人性等同天性。
无论“道”所指的自然之本质还是宇宙之根源，“天人合一”思想中的“天”都没有超越道德的含义，而是强调贬抑人为，提倡不要以人灭天。
道家的天人合一思想则更注重人与自然的和谐统一。道家认为，“道”即是天道、地道、人道的统一体，天地万物与人都是一体的，人的行为应该顺应自然规律，达到天人本无间，处处是人间。道家主张“无为而治”，认为只有顺应自然，才能达到人与自然的和谐。
秦汉以后，儒家的“天人合一”思想逐渐占据统治地位。两汉时期的天人关系已经成为一个重要的哲学命题。到了明清时期，“天人合一”的思想更加受到重视，成为了中国文化中的一个重要组成部分。
在实践中，“天人合一”的理念被广泛应用于各个领域。在建筑领域，中国古代的建筑师们将“天人合一”的思想融入到建筑设计中，使得建筑与自然环境相协调。在农业领域，人们遵循自然规律，合理利用自然***，以实现农业的可持续发展。
在艺术领域，“天人合一”的理念则体现在对自然美的追求和人与自然的和谐共生的美学思想上。
总之，“天人合一”的理念深刻地影响了中国传统文化和价值观。这一理念强调人与自然的和谐共处，追求内心的平静与和谐，对于当今社会仍然具有重要的启示意义。
“天道”的字面含义是天的运动变化规律。世界必有其规则，是为天道。所谓天道，即万物的规则、万物的道理，一切事物皆有一定的规则。
“人道”是褒扬人的价值，捍卫人的尊严，提高人的地位，以人性的眼光研究人的状况、特点、前途和利益之道，是人道主义的基石。
“道”是中国乃至东方古代哲学的重要哲学范畴，表示终极真理、本原、本体、规律、原理、境界等等。道不是概念，名才是概念。天道，指运作永恒一切的道。道生万物，道于万事万物中，又以百态存于自然。道有非恒道，恒道，可想象，不可想象，可感知，不可感知，有属性，无属性等等·....之分。道，这个字包含无数法则，而不是一个组织，一个家族，所为悟道就是超脱，不停的升华，寻找生命的本源，成就永恒。犹天理，天意等。语出《易·谦》：“谦亨，天道下济而光明。”《书·汤诰》：“天道福善祸*，降灾於 夏 。” 晋 陶潜 《怨诗楚调示庞主簿邓治中》：“天道幽且远，鬼神茫昧然。” 《庄子·庚桑楚》：“夫春气发而百草生，正得秋而万寳成。夫春与秋，岂无得而然哉？天道已行矣。”
在中国古代哲学中，“人道”与“天道”、“地道”相关联。“春秋时人道主义固以发达” 。子产曾提出：“天道远，人道迩。”
更多详情见“天道”和“人道”的百度百科。
1.天不得时，日月无光；地不得时，草木不生；水不得时，风浪不平；人不得时，利运不通。绝对多数的神奇灵幻，都是人为。大众是愚昧无知的，大众也是迷信的，更是缺乏信仰。所以要成事之人，首先要用手段来迷惑大众，利用人们所敬畏的神灵，来为自己增加权威。权威有了才有权力，有权力才能有好的结果。故而成大事者，必先收拢人心，先给自己披上命中注定的外衣。
2.实力的差距有几个层次：当两人实力相当时，人情、人脉等是致胜的关键；当两人实力悬殊时，其他加分项毫无作用。实力大于一切。真正有实力之人，只会佩服强者。所以要征服一个强者，你就必须比他更强。立于天地间，唯有自强之道。无论是个人还是国家，这点都适用。自身强大了，外界才会给予尊重；自身不强大，再多的忍让和礼数，都只会引来外界的嘲笑。
3.烧火要空，做人要忠。要忠于国家，忠于事业，忠于自己，只有忠的人才能被人信任。要在世上立足，人必须忠诚。但切记，忠诚不等于愚忠。忠，敬也，从心，中声。即把心放在正中，不偏不倚，无论对待什么，只要把心的位置摆正，则是忠。故忠表示的是内心的中正，实事求是，客观公正。所以愚蠢之人做不到忠诚，忠诚需要的是智慧，变通以及识人。如果上面不正，还***之，便是助纣为虐。
4.天下间没有一件事是可以轻易完成的。要想有所成就，做事情必须有化繁为简的能力。大部分的失败者，都是被复杂打败，只要繁杂的事情多起来，庸人就会头脑混乱，手足无措。而能成事者，必定是稳定自我的思绪，从小事着手，从易事着手，从自己能做的事情着手。再难解开的绳结，也终究有一个头，只要找到那个头，一切繁琐，都会迎刃而解。
5.做人要今朝有酒今朝醉，做事要竭尽全力，不要留待以后。人生无常，留待以后再做的事，也许错过就是永生。所以无论是行事、学习、爱人，都要全心全意，尽力而为。人的精力没有用完这一说。人体具有强大的自愈功能，而且人体所有机能都只会越用越强，遵循用进废退的原理。习惯做事留一手，做人留一手的人，难免给人太过婆妈，不够爽快的感觉。
6.人三十而立，四十不惑，五十而知天命。人年少时，不信命，敢抗争，充满斗志，志向远大；在一定的经历与年岁过后，迈入老年，回顾往时，便开始心境恬静。这时候的人，不再充满斗志，而是遵道、信命。此时的信命，非迷信的相信命运，而是清晰的认清自己。我到底是何人？年少做了什么？余生又将去做什么？知道自己的人生使命，与自己内心对话，坦然面对人生的种种安排，此谓知命。
上天不分亲疏的，大自然的运行是没有规律且不可捉摸，一切都要靠人的努力。
“天道无常”意思是：上天不分亲疏的，大自然的运行是没有规律且不可捉摸。出处：《道德经》第七十九章，作者：老子（李耳）。
天道岂可人行？人行人道，神行天道。
要想人行天道除非你是想做神，想上天，呵呵。一说狂妄自大，目空一切；另一说人定胜天，事在人为。你取哪个意思都可以咯
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