这个可以参看文天祥的《正气歌》，里面提到了历史上一些非常有气节、刚直不阿、品行高尚的人，虽然他们的经历、表现各不相同，但都难能可贵地保持了气节。
文天祥在诗中是这样描写的：
……时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔，在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为稽侍中血，为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪；或为出师表，鬼神泣壮烈；或为渡江楫，慷慨吞胡羯；或为击贼笏，逆竖头破裂。……
文氏所说的这十二个历史上有“节”（节操）者，他们的事迹分别如下：
1、齐太史简：语出自《左传?襄公二十五年》：大史书曰：“崔杼弑其君。”崔子杀之。其弟嗣书而死者，二人。其弟又书，乃舍之。南史氏闻大史尽死，执简以往。闻既书矣，乃还。
鲁襄公二十五年，齐大夫崔杼以其妻诱齐庄公于家，伏兵弑之。齐国的太史伯（即文中“大史”，古代大、太同义，互相通***）在史册中记载“崔杼弑其君”。崔杼闻之乃杀太史伯。当时史官是世职，由同一家族的子弟前后相嗣，故太史伯见杀后，其弟太史仲、太史叔先后继之，亦直书“崔杼弑其君”如旧，崔杼又分别杀之。至其幼弟太史季，仍书史如旧，慷慨不畏死，崔杼知太史氏可夺性命而不可夺志，不得已只好放弃加害太史季的打算。当时齐国的史官，有太史氏，有南史氏。南史氏闻太史氏诸兄弟先后遇害，于是抱着空白的简册前往宫门，准备接替太史季继续抗争，在宫门前遇见生还的太史季，知其已直书崔杼弑君之事，乃还。
2、晋董狐笔：语出自《左传?宣公二年》：乙丑，赵穿攻灵公于桃园。宣子未出山而复。大史书曰：“赵盾弑其君。”以示于朝。宣子曰：“不然。”对曰：“子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子而谁？”宣子曰：“乌呼，‘我之怀矣，自诒伊戚’，其我之谓矣！”孔子曰：“董狐，古之良史也，书法不隐。赵宣子，古之良大夫也，为法受恶。惜也，越竟乃免。”
鲁宣公二年，晋国执政的正卿赵盾（赵宣子）因屡次劝谏荒*无道的灵公收敛游嬉、斥退恶小而与灵公交恶，灵公先是使锄麑行刺，结果锄麑为赵盾所感动而自退，行刺失败，其后竟于九月宴请赵盾时暗中伏设甲兵，又使恶獒扑咬赵盾，幸得赵盾的死士提弥明拼死相救才得脱，赵盾遂出奔，逡巡于晋国边界的首阳山却并不出境，而是在国界线上逗留不去。属于赵氏一族支脉的赵穿在桃园设计攻杀了晋灵公，赵盾当时还在首阳山中转悠，闻讯后即出山返回绛都，使赵穿自周迎公子黑臀回国即位（即晋成公），赵盾自己重新主持朝政。
晋国的太史董狐在史册上直书“赵盾弑其君”，并示之于朝。赵盾不服，董狐便当廷斥责他：“你身为正卿，出奔却不越境前往他国，返国后却不讨伐（弑君的）逆贼，这样做法，弑君的不是你是谁？”赵盾词穷，只好引《诗》以明志，叹道：“啊！‘我心怀故国啊，却给自己留下如此的悲戚！’这话说的就是我吧！”（注：此为赵盾合二诗于一处之文，即《邶风?雄雉》：“我之怀矣，自诒伊阻。”和《小雅?小明》：“心之忧矣，自诒伊戚。”）遂郁郁而终。
孔子评价此事说：“董狐真是古代的良史啊！他记史的原则是秉笔直书，不为尊者隐讳。赵宣子也是古代的好大夫，却由于史官的坚持原则而蒙受了弑君的恶名。可惜啊！如果他当时出了国境，就可免此罪名了。”
太史氏兄弟各以自己的一腔热血诠释了史官“秉笔直书，不为隐恶，不为溢美”的良知和气节。董狐则是面对权倾朝野的国家重臣，面折厉斥，坚持原则，不畏强权，秉笔直书。他们所展现的是史官坚持真理、宁死不屈的气节。
3、秦张良椎：语出自《史记?留侯世家》：良尝学礼淮阳。东见仓海君。得力士，为铁椎重百二十斤。秦皇帝东游，良与客狙击秦皇帝博浪沙中，误中副车。秦皇帝大怒，大索天下，求贼甚急，为张良故也。良乃更名姓，亡匿下邳。
汉朝开国功臣留侯张良是旧六国中韩国的后人，父祖两代都曾是韩王的相国。秦灭六国后，张良作为亡国之人，时刻想着报仇复国。他在游学的过程中，结识了一位能操使重一百二十斤大铁椎的大力士，遂与之谋刺秦始皇。伺始皇出行经过博浪沙时，力士飞椎击车，可惜误中副车。始皇怒而缉捕良等，张良遂变更名姓，逃亡到下邳一带躲藏。
4、汉苏武节：语出自《汉书?苏武传》：武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。
苏武于汉武帝天汉元年奉使出使匈奴，因副使张胜贪功卷入匈奴内部的政争，事泄而连累到苏武一行被匈奴扣押。苏武欲自尽殉节，幸未得死，匈奴人又置其于大窖中，欲以饥饿相胁迫其投降匈奴，苏武始终不屈，靠渴饮冰雪、饥食羊毡而未死。匈奴人便将其流放到北海（今俄罗斯贝加尔湖沿岸）令其牧公羊，并扬言待公羊产仔哺乳时就放苏武归国。苏武终日持节面南（汉朝的方向）而立，勤于持操，节上旄尾因日久而稀落。汉昭帝始元六年，经汉朝极力营救乃得归国。苏武以壮年出使，凡留匈奴十九年，归时须发尽白。
张良椎、苏武节，反映的是心怀故国、坚贞不屈、不畏的气节。
5、严将军头：语出自《三国志?蜀书?张飞传》：至江州，破璋将巴郡太守严颜，生获颜。飞呵颜曰：“大军至，何以不降而敢拒战？”颜答曰：“卿等无状，侵夺我州，我州但有断头将军，无有降将军也。”飞怒，令左右牵去斫头，颜色不变，曰：“斫头便斫头，何为怒邪！”飞壮而释之，引为宾客。
刘备夺益州时，张飞奉命自江陵入蜀击刘璋，至江州，遇到刘璋部悍将严颜的阻击，激战之后生擒严颜。张飞怒喝道：“大军开到，为何不投降而敢抗拒？”严颜义正辞严地反驳道：“你们这些人无理，要侵夺我们的益州，我们益州只有断头的将军，没有投降的将军！”张飞大怒，命将严颜推出斩首。严颜神色如常，一边走一边说：“砍头便砍头，你有什么好发怒的？”张飞被他威武不屈的气慨所感染，遂解其缚，引为座上宾。
6、稽侍中血：语出自《晋书?稽绍传》：绍以天子蒙尘，承诏驰诣行在所。值王师败绩于荡阴，百官及侍卫莫不散溃，唯绍俨然端冕，以身捍卫，兵交御辇，飞箭雨集，绍遂被害于帝侧，血溅御服，天子深哀叹之。及事定，左右欲浣衣，帝曰：“此嵇侍中血，勿去。”
晋惠帝永兴元年七月，惠帝被裹胁北征，出讨驻在邺城的成都王司马颖，大军至安阳，有众十余万。司马颖遣其将石超以拒王师。七月己未，王师败于荡阴，官卒逃散，敌方的弓矢直接射到惠帝的乘舆跟前。在一片混乱当中，侍卫四溃，只有侍中稽绍（稽康的儿子）端正衣冠，在御前奋力保护皇帝，不幸为流矢所中，亡于帝侧，毙命时鲜血直溅到惠帝的御衣上。失去保护者的惠帝，遂沦于石超军中，被裹胁到邺城，落入司马颖的掌控之下。后来宫人要洗去惠帝御衣上的血迹，惠帝虽然是弱智之人，却也为稽绍临死前的忠诚所感召，遂阻止宫人道：“这是稽侍中的血，不要洗去。”
严将军头、稽侍中血，是面对强敌时毫无惧色，奋勇抵抗的气节。
7、张睢阳齿：语出自《旧唐书?张巡传》：十月，城陷。巡与姚摐、南霁云、许远，皆为贼所执。巡神气慷慨，每与贼战，大呼誓师，眦裂血流，齿牙皆碎。城将陷，西向再拜，曰：“臣智勇俱竭，不能式遏强寇，保守孤城。臣虽为鬼，誓与贼为厉，以答明恩。”及城陷，尹子奇谓巡曰：“闻君每战眦裂，嚼齿皆碎，何至此耶？”巡曰：“吾欲气吞逆贼，但力不遂 耳！”子奇以大刀剔巡口，视其齿，存者不过三数。巡大骂曰：“我为君父义死。尔附逆贼，犬彘也，安能久哉！”子奇义其言，将礼之，左右曰：“此人守义，必不为我用。素得士心，不可久留。”是日，与姚摐、霁云同被害，唯许远执送洛阳。
张巡，安史之乱时与许远孤守睢阳直至殉国，故世称“张睢阳”。张巡与许远率领着睢阳军民，阻挡叛军南下进入唐王朝赋税来源核心地区的长江中下游平原地区长达年余之久，为阻止江南富庶地区卷入安史之乱，给唐王朝和唐朝人民造成更巨大的损失，为唐王朝组织大军平叛赢得了宝贵的时间，具有不可估量的意义。在坚守睢阳孤城及其周围地区的一年多时间里，张巡先败令狐潮，后屡败尹子奇，最后终因城中粮尽，外出求援而援军消极迟救才告失守。随即与城父令姚摐、部将南霁云同时被害，与张巡一同守城的睢阳令许远被解到洛阳。
守城期间张巡每与叛军交战，无不眦目咬牙，以至目裂血流，齿碎脱落，至城破被俘时，叛将尹子奇以刀挑开张巡的嘴，发现只剩三颗牙齿了。张巡宁死不屈，被俘后仍然对叛军背叛国家，遗祸百姓的罪恶行径骂不绝口，直至被杀。
8、颜常山舌：语出自《旧唐书?颜杲卿传》：杲卿瞋目而报曰：“我世为唐臣，常守忠义，纵受汝奏署，复合从汝反乎！且汝本营州一牧羊羯奴耳，叨窃恩宠，致身及此，天子负汝何事而汝反耶？”禄山怒甚，令缚于中桥南头从西第二柱，节解之，比至气绝，大骂不息。
是日杲卿幼子诞、侄诩及袁履谦，皆被先截手足，何千年弟在傍，含血喷其面，因加割脔，路人见之流涕。
又《新唐书?颜杲卿传》：杲卿至洛阳，禄山怒曰：“吾擢尔太守，何所负而反？”杲卿瞋目骂曰：“汝营州牧羊羯奴耳，窃荷恩宠，天子负汝何事，而乃反乎？我世唐臣，守忠义，恨不斩汝以谢上，从尔反耶？”禄山不胜忿，缚之天津桥柱，节解以肉啖之，骂不绝，贼钩断其舌，曰：“复能骂否？”杲卿含胡而绝，年六十五。履谦既断手足，何千年弟适在傍，咀血喷其面，贼脔之，见者垂泣。杲卿宗子近属皆被害。杲卿已虏，诸郡复为贼守。
颜杲卿，唐代著名书法家颜真卿之族兄，因曾暂摄常山太守（摄：暂代之职），故后世称“颜常山”。天宝十四载（755年）安史之乱初起时，河北诸郡望风而降，只有杲颜与从弟真卿（时任平原太守）举兵杀贼，以至于曾叹曰“二十四郡，曾无一人义士邪！”的唐玄宗大喜过望。颜氏兄弟传檄河北各地，***称王师先锋已出土门，不日即到，号召之下，河北诸郡中有十七郡立即反正，合兵二十万众，形势一度大好，仍然附逆的只有区区六郡而已，以至于兵锋已到陕州的安禄山不得不回师河北肃清后方，关中的军事压力顿时减轻。然而由于常山城小兵少，颜杲卿起兵又只有八天，守备一时还来不及完备叛军就兵临城下，太原节度使王承业又不发兵救援，虽然竭力坚守了六天，最终还是陷于叛军之手。
城破后，叛军以颜杲卿第三子颜季明胁迫杲卿投降，被严辞拒绝，季明旋遭，杲卿被解往洛阳。面对安禄山的责备，他义正辞严地斥骂逆贼。恼羞成怒的安禄山命人将颜杲卿及其幼子诞、侄儿诩，以及常山太守袁履谦绑缚在天津桥的桥头柱子上，先断手足，时已被杲卿擒住押赴长安的安禄山部将何千年的弟弟在旁观刑，履谦等以血唾其面，何千年之弟便用小刀将诸人一一支解脔割（就是后世的“凌迟”）而死，颜氏一门三十余口遇难。颜杲卿临刑时大骂不止，叛军遂割其舌，问他：“还能骂吗？”杲卿虽然发不出声，喉咙里却依然含混地骂声不绝，直至死去。
后来颜真卿得到杲卿父子遇难的消息，派长侄泉明前往善后，只寻得杲卿一足、季明头骨。颜真卿悲愤难抑，写下了中国书法史上的名篇《祭侄文稿》，被誉为仅次于王羲之《兰亭集序》的“天下第二行书”，此文作于公元758年，时年真卿50岁。
德宗兴元元年（784年），在杲卿父子遇害将近三十年后，淮西节度使李希烈叛乱，奸相卢杞欲***手李希烈除掉颜真卿，便派他前往劝降，终于被李希烈缢杀。当真卿遇害的消息传来，三军无不痛哭失声。真卿以自己的一腔热血续写了颜氏一族的忠义***。
张睢阳齿、颜常山舌，说的是面对叛逆，大义凛然，舍生取义的一身正气。
9、辽东帽：语出自《三国志?魏书?管宁传》：宁常著皂帽、布襦袴、布裙，随时单复，出入闺庭，能自任杖，不须扶持。四时祠祭，辄自力强，改加衣服，著絮巾，故在辽东所有白布单衣，亲荐馔馈，跪拜成礼。
管宁是汉魏时的名士，以志行高洁而闻名。居辽东时，常戴着皂帽（黑色的帽子），穿着布襦、布袴、布裙，随季节改用襌衣或复衣，出入时能倚杖自行，不须他人扶持。因其志行高尚，故后人用“辽东帽”比喻志行高尚者的装束。管丁曾与华歆同学，一日读书时，窗外车马喧嚣，华歆赶忙起身去瞧热闹，露出艳羡的神情。管宁知道华歆热衷名利，十分鄙夷他，遂与华歆割席绝交。
10、出师表：语出自《三国志?蜀书?诸葛亮传》：三年春，亮率众南征，其秋悉平。军资所出，国以富饶，乃治戎讲武，以俟大举。五年，率诸军北驻汉中，临发，上疏曰：……
蜀汉后主建兴五年，诸葛亮出祁山北伐，临行前给后主刘禅上表说明北伐的理由，这就是著名的《出师表》，文中慷慨激昂，说明北伐的正义性和必要性，又勉励后主不要妄自菲薄，要亲贤臣、远小人，虚心纳谏。拳拳赤子之心，尽在文中。
11、渡江楫：语出自《晋书?祖逖传》：帝乃以逖为奋威将军、豫州刺史，给千人禀，布三千匹，不给铠仗，使自招募。仍将本流徙部曲百余家渡江，中流击楫而誓曰：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江！”辞色壮烈，众皆慨叹。屯于江阴，起冶铸兵器，得二千余人而后进。
祖逖是东晋名将，少有大志，与好友刘琨闻鸡鸣而起之舞剑。及长，遇晋室永嘉之乱，中原沦丧，遂立志恢复，向晋元帝进言北伐。元帝给了他一个“豫州刺史”的空衔（因其时豫州已沦为胡土），只拨给一千人的口粮、三千匹布，不拨一兵一卒，命他自行招募人马进行北伐。出征时，祖逖带着自己的部曲由京口渡江北上，船行中流时，祖逖以楫（船浆）击舷而起誓说：“祖逖如果不能廓清中原而再渡此江的话，有如大江！”北渡后他浴血奋战，以九年之功为晋室恢复了黄河以南的大部分土地。正当他踌躇满志想要继续进取的时候，东晋朝廷内部矛盾激化，王敦擅政。祖逖担心朝廷的内斗会危及北伐大业，忧愤之下一病不起，死在雍丘。他死后豫州百姓如丧考妣，他所恢复的部分领土又重新被后赵石勒***所占领。
12、击贼笏：语出自《唐书?段秀实传》：明日，泚召秀实议事，源休、姚令言、李忠臣、李子平皆在坐。秀实戎服，与泚并膝，语至僣位，秀实勃然而起，执休腕夺其象笏，奋跃而前，唾泚面大骂曰：“狂贼，吾恨不斩汝万段，我岂逐汝反耶！”遂击之。泚举臂自捍，才中其颡，流血匍匐而走。凶徒愕然，初不敢动；而海宾等不至，秀实乃曰：“我不同汝反，何不杀我！”凶党群至，遂遇害焉。海宾、明礼、灵岳相次被杀。德宗在奉天闻其事，惜其委用不至，垂涕久之。
段秀实是中唐名将。德宗建中四年，被朝廷征调以进剿李希烈叛军的泾原兵因不满京兆尹和朝廷赏赐太少而爆发兵变，推举朱泚为主帅，举兵攻入长安，拥入皇宫府库抢劫财物，朱泚则在宣政殿“即位”，自称“大秦”皇帝，德宗自咸阳逃到奉天（今陕西乾县）。朱泚称帝前，曾强迫段秀实出来做官。一日议事时，当谈到朱泚将要僭越称帝的话题时，段秀实突然抓着另一名大臣源休的手腕，从他手里夺过笏板，跃到朱泚跟前，边唾骂他“狂贼，我恨不能把你碎尸万段，又岂能追逐你反叛呢？”一边以笏猛击朱泚之面。朱泚举臂阻挡，额头被击中，顿时鲜血长流，于是匍匐逃躲。起初叛军被段秀实的胆气所震慑，好一阵子之后才一拥而上，将段秀实和不愿附逆的另外几名官员。德宗在奉天听说了段秀实的事迹以后，为之垂泣许久。
《晋灵公不君》教案之一
教学目标
1、积累常用的文言实词、虚词及句式,识记文中的名句。
2、理解赵盾、晋灵公、董狐以及武士们等形象。
3、引导学生了解中国古代史学的实录精神，探究?春秋笔法?的文化内涵。
教学重点：
1、积累常用的文言实词、虚词及句式,识记文中的名句。
2、理解赵盾、晋灵公、董狐以及武士们等形象。
3、晋灵公不君的表现。
教学难点：
引导学生了解中国古代史学的实录精神，探究?春秋笔法?的文化内涵。
第一节
一、导入：
春秋时的晋国有一个大臣叫赵盾，他明明没有参与谋杀国王晋灵公的叛逆行动，满朝文武都可以证明他的清白，但是晋国的史官董狐却在朝堂之上，在文武朝臣面前，竟理直气壮地告诉大家：?作为史官，我已经写下?赵盾弑其君?。?此言一出，赵盾有冤难言，文武百官也爱莫能助，这是怎么回事呢?今天我们就要看看这千古奇冤倒底是怎么一回事。
二、作品简介：
《左传》(《春秋》三传之一)：是我国第一部叙事详备的编年体史书。
西汉初称《左氏春秋》。后又称《春秋左氏传》。对?晋灵公不君?在《春秋》中只一笔带过，但在《左传》中，同样写这个史***，就写得有情节，有人物，情节有因有果，人物有血有肉。所以《左传》叙事有?详而博?的特点，富有戏剧性的情节，有具体的人物活动，这种叙述风格成为后世楷模。
三、整体感知：
1、指定学生朗读课文，读准字音，读清句读。(师板书字词)
2、教师讲解重要词句。
3、学生参看注解理解词句。
4、教师检查学生对词句的掌握情况。
第二节
一、教师检查学生对词句的掌握情况：
二、理解课文：
1、文章标题?晋灵公不君?，纵观全文来看，晋灵公君?不君?反映在哪几件事上?
(1)?厚敛以雕墙?，即向人民征收了很重的赋税来装饰宫墙，满足个人的奢侈欲望。(贪婪)
(2)?从台上弹人，而观其辟丸也。?即从高台上射弹，看大臣们如何躲避弹丸，以此取乐。(荒唐)
(3)?宰夫胹熊蹯不熟，杀之，寘诸畚，使妇人载以过朝。?即厨师蒸熊掌没蒸熟，晋灵公就把他给杀了。杀了以后，还让女人拿着畚箕走过朝堂。(残暴)
(4)?宣子骤谏，公患之，使麑贼之。?饮赵盾酒，伏甲，将攻之?，?嗾夫獒焉?。即不听赵盾等大臣的劝谏，反而屡次想杀掉赵盾，甚至不惜动用猛犬。作者选取四件最有代表性的事情，让读者充分感到，晋灵公实在不配当君主，他的被杀完全是情理之中的是。
2、大臣们对晋灵公的劝谏，作者运用了繁简对比的手法，试具体分析。
用繁笔写的是士季。士季如何去见灵公，灵公如何***装没看见，士季向前走了三次，最后来到滴水檐下了，灵公才不得不抬眼看士季。这里，作者写得很详细，也很有趣，使我们对晋灵公的形象有了更深的认识。晋灵公很聪明，一看到士季，已经知道其来意了，所以他***装没看见，先是躲避，等躲无可躲之时，又抢先主动认错，以此来堵住士季的嘴。士季虽然不完全相信灵公的话，但也无法深谏了，只能以?过而能改，善莫大焉?之类的话来劝勉一番。这是繁笔。
用简笔写的是赵盾。作者只写了一句?宣子骤谏?，就是说赵盾多次上谏。至于赵盾是如何进谏的，灵公是不是又使出了***装没看见之类的伎俩，作者全都省略了，一切都留给读者去想象。赵盾是文中的主要人物，按理说，应当大书特书一番，但作者却以简笔入题，把大块的笔墨放到后面。繁则极繁，简则极简，让人佩服。
3、赵盾多次劝谏，晋灵公不仅不收敛，反而把赵盾视为仇敌，必欲除之而后快。于是，在接下来的两个场景中，三个武士依次出场。试分析三个武士形象?
鉏麑：
第一个出场的武士是鉏麑。鉏麑奉灵公之命来刺杀赵盾，但当他看到?盛服将朝?的赵盾时，他产生了强烈的心理矛盾──杀赵盾是不忠于国家，不杀赵盾是不守诺言，最后选择了***。鉏麑的形象是非常有光彩的。这里还有一个问题需要简单解说一下。可能有同学会问，鉏麑当时就死了，那他死前的内心独白又是从何得知的呢?其实，这是史书中一种常见的写法，可以叫做?悬揣?，就是?想当然?的意思。这种?想当然?并不是凭空虚构，而是作者根据当时的情境、事情的结果和人物的性格进行的一种合理想象。
提弥明：
晋灵公设宴，***在酒席上刺杀赵盾。这次出场的是两个武士，提弥明和灵辄。提弥明勇猛善战，而且讲究策略：提弥明在赵盾赴宴后知道了灵公的阴谋，他不是贸然出击，而是首先讲礼法，?臣侍君宴，过三爵，非礼也。?以此作为让赵盾离开的理由，表现出机智的一面。晋灵公不仅没有理睬提弥明所讲的君臣之礼，反而唤猛犬去咬赵盾，这再次表现了灵公的?不君?。提弥明与猛犬和甲士们英勇搏斗，最终不敌身亡。
灵辄：
灵辄则是知恩图报，是非分明：提弥明与猛犬和甲士们英勇搏斗，最终不敌身亡。此时，灵辄出场了。他是灵公的甲士，却反戈一击，救出了赵盾。当赵盾询问恩人的姓名时，他只说是?翳桑之饿人?。在灵辄此次出场前，作者运用了插叙的手法，补充交代了当年赵盾在首阳山救灵辄的一段往事。
三个武士的形象都非常出彩。作者对每个人都只写了一两个片段，却让人过目不忘，就是因为作者抓住了最能表现人物性格的细节。
4、孔子说赵盾?是古之良大夫?，文章中哪些事情体现?
(1)?盛服将朝?，?坐而***寐?，?不忘恭敬?。
(2)看到晋灵公随意，非常忧心。多次劝谏晋灵公，希望晋灵公有所悔改，成为一个好的君主。
(3)体贴下情。看到灵辄饿病了，就给他吃的;听说他要省下食物给家人，就给他家人也准备了一份丰盛的食品。
(4)虽然?为法受恶?，但充分尊重史官的记载。
5、如何理解赵盾的?为法受恶?
孔子认为赵盾是国之良臣，对他寄予同情，却又认为他背负?弑君?的罪名并不算冤枉。
晋国太史董狐的记事原则是不隐晦事实真相，评价事实的标准是当时被普遍认可的礼(宗法社会道德和行为规范)。在董狐和孔子看来，赵盾按臣道，赵盾作为晋国正卿，?亡不越竟，反不讨贼?，应对晋灵公之死承担责任，所以记做?赵盾弑其君?是合乎礼法的。
但是，这种?为法受恶?模糊了事实真相，给后世造成了不必要的误解。我们可以设想一下：***如没有《左传》为《春秋》所做的解释，那我们所能见到的历史就是?晋赵盾弑其君夷皋?。这显然不是历史的真相。
三、讲解?春秋笔法?以及?春秋笔法?在本文中的运用。
春秋笔法，也叫?春秋书法?或?微言大义?，是我国古代的`一种历
史叙述方式和技巧。即按照一定的义例，通过选择特定称谓或在叙述时使用某些字眼，是非分明而又简约、含蓄地表明对历史人物与***的道德评判，以达到征实和劝惩的目的。
文章开篇便是?晋灵公不君?，?不君?即不行君道，秉笔直书，观点鲜明。在叙述晋灵公的劣迹时，作者也巧妙地融入了对***的评价。如?厚敛以雕墙?，一个?厚?字就足以表明晋灵公的贪婪，表明作者对他的痛恨。
作者列举晋灵公不行君道的三件事后，用繁笔写了士季进谏，他首先***装没看见，无法躲避时，便主动认错，想以此来堵住士季的嘴。士季真诚进谏之后，晋灵公并没有真心悔改，作者用简笔?犹不改?三字刻画晋灵公的我行我素、肆无忌惮。一个?犹?字暗示晋灵公最终被赵穿杀死完全是咎由自取。在对不行君道的晋灵公，赵盾的反应怎样呢?作者依然使用简笔，依然是?微言?，?宣子骤谏?，一个?骤?字写出了赵盾的忠诚执著，也推动了***的发展――?公患之，使鉏麑贼之?。
昏君晋灵公并没有因杀手鉏麑的***而反思，而是一意孤行。忠臣赵盾无疑是晋灵公的心腹大患，不除不快。晋灵公又生一计：设宴杀臣。因为这样的宴席暗藏杀机，并不是君臣同乐之宴，所以作者并没有与成?晋侯请赵盾酒?，也没有写成?晋侯宴赵盾酒?，更没有写成?晋侯谢赵盾酒?，而写成?晋侯饮赵盾酒?。?饮?在古代汉语中义为?给谁喝?，? 饮?的对象也往往是动物，如?饮马?。 晋灵公的阴险毒辣，不言而喻。
当赵盾的车右提弥明得知晋灵公的阴谋后，提弥明快步走上堂去，以君臣之礼巧妙地把赵盾从酒桌上解救出来。关键时刻，提弥明?趋登?，一个?趋?字表明了提弥明的果敢机智，也人侧面烘托了赵盾的知人善任。同样，灵辄的?倒戟?报恩很好地表明了赵盾的得民心与晋灵公是千夫所指的独夫。
对于整个***，作者借用孔子的话作了简明而是非分明的评价：?赵宣子，古之良大夫也，为法受恶。惜也，越竟乃免。?良?字与?惜?字表达了作者对赵盾的赞颂与惋惜之情。对于晋灵公的死，作者认为完全是咎由自取，因此不再作累述，其言之精微，其义之深远，令人钦佩。
《晋灵公不君》教案之二教学目标
1.积累常用的文言实词、虚词及句式，识记文中的名句。
2.理解赵盾、晋灵公、董狐以及武士们等形象。
3.引导学生了解中国古代史学的实录精神，探究?春秋笔法?的文化内涵。
教学设想
本单元主要学习史学著作及史学思想。编写内容由经典原文、相关读物、大视野三部分组成。?经典原文?《晋灵公不君》是《左传》中的著名篇章，文不甚艰，故事生动，剪裁得当，叙事流畅，人物形象饱满，性格鲜明，较鲜明地体现了所谓的?春秋笔法?。教学时，可把课文的叙事艺术与对?春秋笔法?的辩证认识作为教学的重点。
教学时数 二课时
第一课时
一、导入：由回忆学过的历史著作开始，简介《左传》《史记》文学常识。
1.《左传》是我国古代一部编年体的历史著作。西汉初称《左氏春秋》。后又称《春秋左氏传》。《左传》是《春秋左氏传》的简称。
2.晋灵公名夷皋，晋襄公之子，文公之孙，晋国第二十六君，在位14年，是中国历史上有名的暴君。
3.赵盾，晋国的正卿(相当于首相)，谥号宣子。
二、初步感知全文。
1、读准字音，读清句读。(请一些学生读相关段落，师板书字词)
难认字：蹯 翳 食之 箪 橐 与为公介 为法受恶 自诒伊
通***字
从台上弹人，而观其辟丸也 辟-避 宣子田于首山 田-畋
子为正卿，亡不越竟 竟-境 反不讨贼 反-返
衮职有阙，惟仲山甫补之 阙-缺 我之怀矣，自诒伊戚 诒-贻
2、齐读全文。
三、结合注释自读第一段，生质疑，师生释疑。关于课文的几个问题(难点)
1.《晋灵公不君》一文从哪几个方面集中写出晋灵公的残暴和应得的下场的?
提示：本文从多个角度，以鲜活生动的材料集中突现了晋灵公的残暴和应得的下场。第一部分以典型的事例写晋灵公的苛政、奢侈、残暴，及虚言接受士季的劝谏。第二部分写晋灵公不但不改正错误，反而对劝谏他的赵盾连续下毒手。第三部分写灵公被赵穿所杀，赵盾身背弑君之名。
2.以儒家的观点如何认识《晋灵公不君》中赵盾这个人物?
提示：赵盾按臣道，做到了?敬?。他尊敬国君，对国君最忠，这表现在他的直言敢谏。赵盾对晋灵公滥杀宰夫是谏诤了，且由此引起晋灵公谋害。这不能说不是直言敢谏，尽了忠君之职。所谓?敬?，还有一个内容，就是敬业，对工作重视认真。赵盾在职守上是做到了宵衣旰食。为了上朝，他起得很早，以至坐而***寐，并且是盛服等待，这是敬业，所以鉏麑这个杀手，也不能不感叹说，赵盾是?不忘恭敬?。在这里赵盾确是做到其行已也恭，其事上也敬了。
赵盾对老百姓是其养民也惠了吗?是的!当其打猎遇到灵辄饿得很时，就给了他吃的，知道其家中还有老母，舍不得吃时，就叫他吃完，又带上一袋饭和肉回家。这不能不说养民是恩惠的。
从以上种种表现看，赵盾确乎是按臣道而行的一个良臣。
3.例说明本文的材料富有魅力。
提示：唐人刘知己《史通》评《左传》说：?著述罕闻，古今卓绝?。清人章学诚也说《左传》?叙事之文其变无穷如本文写晋灵公的荒*无道，一是写他厚敛以雕墙极度荒*，一是写他的残暴，有对宫外百姓的?从台上弹人，而观其避丸也?;有对宫内宰夫的?宰夫胹熊蹯不孰，杀之，寘诸畚，使夫人载以过朝?。这样的材料实属?罕闻?，把晋灵公的昏聩、残暴与狰狞彰显而出，表现力极强。
4.举例说明本文的叙事?详而博?。
提示：本文所叙之事概括说来仅是《春秋》所述?晋赵盾弑其君夷皋?一句，但此事之来龙去脉，即赵盾为何弑其君，该不该弑其君，晋灵公又怎样被弑，究竟是不是赵盾所弑等等，仅凭此一句很难弄得明白。本文细细道来，讲述得明明白白，让读者知晓了事情的全过程。这是其?详?;文中不仅叙述了晋灵公的种种荒*无道的行径，叙述了赵盾与士季进谏的经过，讲了晋灵公如何遣使鉏麑暗杀赵盾以及借宴请之机谋杀赵盾，还叙述了赵盾因何背负弑君之名等等。这是其?博?。一?详?一?博?，不仅大大增强了文章内容的丰富性，是非的可判断性，而且把儒家的?君君，臣臣，父父，子子?之道具象地表现了出来。
5.举例说明本文情节曲折，跌宕多姿的艺术特色。
提示：紧张动人的情节赋予本文以强烈的故事性和戏剧性。其中士季与赵盾商议进谏所预示的危险，鉏麑行刺一段对鉏麑心理矛盾的刻画，提弥明搏獒场面之惊险，赵盾身背弑君之名的无力辩解等等，这些情节的叙述和描写，有悬念，有虚实，有动感。或令人惊悚，动人心魄;或诱人体味，发人深省。环环相接，此起彼伏，耐人寻味。确有变化莫测，情趣横生之妙。此种曲折踪跌宕，还体现在叙事笔法的灵动上，正如清人文章学家章学诚在《章氏遗书》中所概括的：?盖其为法则有以顺叙者，以逆叙者，以类叙者，以次叙者，以牵连而叙者，断续者，错综叙者，***议论以叙者，夹议论而叙者，先叙后断，先断后叙，且叙且断，以叙作断。预提于前，补缀于后。两事合一，一事合两，对叙插叙，明叙暗叙，颠叙倒叙，回环叙，离合变化，奇正相生，如孙吴用兵，扁仓用药。神妙不测，几于化工。其法莫备于《左氏》。?细读本文，虽不能一一对号，但也要窥其一斑，领略其叙述的笔走龙蛇，变化万千之一了。
教师提醒学生注意以下字词：
1.不君，不行君道。厚敛，加重赋税。以，连词，当译作来。
2.台上弹人，而观其辟丸也。而：连词，可译作来。
3.宰夫胹熊蹯不孰，杀之，寘诸畚，使夫人载以过朝。宰夫，厨子。过朝，经过朝廷。
4.谏而不入，则莫之继也中?莫之继也\\\'怎样解释?
提示：没有人继续您进谏了。莫之继也即莫继之也。莫：否定性的无定代词，没有谁。之：代词，指赵盾，等于说您。之在这里做\\\'继\\\'的宾语。
5.君能补过，衮不废矣。补过，补救过失。衮，衮袍。这里指君位。
6.人谁无过，过而能改，善莫大焉提示：善事里没有哪个能比这个更大的了。
四、作业：翻译后面部分，写在作业本上。
第二课时
一、读文章。(齐读和个别同学朗读相结合，个别朗读主要是检查学生上节课认真程度)
二、学生读翻译，说做作业中的疑问。
三、教师提醒学生积累以下字词。
1、其我之谓矣。大概是说得我吧。
2.公患之，使鉏麑(ch? nń)贼之。患：厌恶。之：代骤谏。贼之：杀赵盾。这里的\\\'代赵盾。
3.晋侯饮(y?n)赵盾酒饮：给酒喝。意动用法。
4.公嗾夫獒焉\\\'中的嗾、夫、獒的意思各是什么?提示：嗾(sǒu)：呼唤狗的声音。夫：指示代词。那个。獒(?o)：猛犬。
5.斗且出中的且的解释?提示：且，连词，一边?一边。
6.提弥明死之中死之的解释?提示：死之：为之死，即为赵盾而死。
7.倒戟以御公徒，而免之。中的免之的解释?提示：免之，使赵盾免于受害。
8.赵盾弑其君中弑的解释?提示：弑，古代下杀上，如臣杀君，子杀父，都叫弑。
9、古今异义词?宣子骤谏?的?骤?、?鉏麑贼之?的?贼?、?见灵辄饿?的?饿?、?书法不隐?的?书法?，等等。
10、省略句
四、理解课文。(结合练习一、二进行)
1.晋灵公之?不君?反映在如下几件事上：(1)?厚敛以雕墙?，即向人民征收了很重的赋税来装饰宫墙。(2)?从台上弹人，而观其辟丸也。?即从高台上射弹，看大臣们如何躲避弹丸，以此取乐。(3)?宰夫胹熊蹯不熟，杀之，寘诸畚，使妇人载以过朝。?即厨师蒸熊掌没蒸熟，晋灵公就把他给杀了。杀了以后，还让女人拿着畚箕走过朝堂。(4)?宣子骤谏，公患之，使麑贼之。?饮赵盾酒，伏甲，将攻之?，?嗾夫獒焉?。即不听赵盾等大臣的劝谏，反而屡次想杀掉赵盾，甚至不惜动用猛犬。以上这些事，说明晋灵公贪婪、荒唐、残暴，完全不行君道。
2.赵盾作为?古之良大夫?，哪些事情体现?
赵盾作为?古之良大夫?，从以下事情上可以看出来：(1)?盛服将朝?，?坐而***寐?，?不忘恭敬?。(2)看到晋灵公随意，非常忧心。多次劝谏晋灵公，希望晋灵公有所悔改，成为一个好的君主。(3)体贴下情。看到灵辄饿病了，就给他吃的;听说他要省下食物给家人，就给他家人也准备了一份丰盛的食品。(4)虽然?为法受恶?，但充分尊重史官的记载。
3、如何理解赵盾的?为法受恶?
法即?书法?，也就是记事的原则。晋国太史董狐的记事原则是不隐晦事实真相，评价事实的标准是当时被普遍认可的礼(宗法社会道德和行为规范)。孔子认为赵盾是国之良臣，对他寄予同情，却又认为他背负?弑君?的罪名是?为法受恶?，并不算冤枉。
《左传》中对很多事情都是用?礼?和?非礼?来评价的。在董狐和孔子看来，赵盾作为晋国正卿，?亡不越竟，反不讨贼?，应对晋灵公之死承担责任，所以记做?赵盾弑其君?是合乎礼法的。
但是，这种?为法受恶?模糊了事实真相，给后世造成了不必要的误解。我们可以设想一下：***如没有《左传》为《春秋》所做的解释，那我们所能见到的历史就是?晋赵盾弑其君夷皋?。这显然不是历史的真相。
4、熟读全文，试分析文章如何体现儒家?君君，臣臣，父父，子子?的思想观念的?
提示(要点)：
1.?君君，臣臣，父父，子子?的意思是：君像个君样，要按君道去做，臣像个臣样，要按臣道去做，父子也一样。
2.晋灵公不君，是说晋灵公不行君道。厚敛以雕墙，从台上弹人，***宰夫，不但知错不改，还暗杀、谋害忠臣，哪里像个国君呢?
3.赵盾身为臣子，他对晋灵公滥杀宰夫直言敢谏，尽了忠君之职。赵盾在职守上是做到了宵衣旰食。他盛服待朝，?不忘恭敬?。从赵盾对待饿坏了的灵辄来看，又做到了养民也惠了。赵盾的确是按臣道而行的一个良臣。
4.写灵辄虽然着墨不多，却写出了一个才子的形象。灵辄按子道而行，三天没吃饭，都快饿死了，当得到一点吃的，还不忘留下一半带给母亲。这可谓是大孝。
5.董狐认为是赵盾弑君。这看起来不公，但文章结尾为赵盾婉惜说：?为法受恶，惜也。?这里所说的这个?法?就是儒家的君臣之道啊!最后，《春秋》是阐述孔子政治理想的，《左传》号称是解释《春秋》的。《春秋》说赵盾弑君就是要求一个臣子要?忠之至?，忠到极致才成。也就是说赵盾忠的还不够，责备他呀!这是名分所在!
由此，我们可以看出文章的确是比较全面深刻地反映出儒家君臣父子的思想观念。
《左传》引用《诗经》诗句：
1．桓公六年——诗云：“自求多福”
2．桓公一二年——诗云：“君子屡盟，乱是用长”
3．庄公六年——诗云：“本枝百世”
4．庄公二二年——诗云：“翘翘车乘，招我以弓，岂不欲往，畏我友朋。”
5．闵公元年——诗云：“岂不怀恨，畏此简书。”
6．闵公二年——…许穆夫人赋载驰。……郑人恶高克，是帅师次于河上，欠而不召，师溃而归。高克奔陈，郑人为之赋清人。
7．僖公五年——诗云：“怀德惟宁，宗子惟城。”
8．僖公九年——诗所谓：“白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可为也。”……诗云：“不识不知，顺帝之则。”文王之谓也，又曰：“不僭不贼，鲜，鲜不为则。”
9．僖公一二年——诗曰：“恺悌君子，神所劳矣！”
10．僖公一九年——诗曰：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”
11．僖公二〇年——诗曰：“岂不夙夜，谓多行露。”
12．僖公二二年——诗曰：“协比其邻，昏姻孔云。”……诗曰：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”又曰：“敬之散之，天惟显思，命不易哉！”
13．僖公二三年——公子赋河水，公赋六月，赵衰曰：“重耳拜赐。”
14．僖公二四年——作诗曰：“长棣之华，鄂不骅骅，凡今之人，莫如兄弟。”其四章曰：“兄弟 于墙，外御其侮。”……诗曰：“彼己之子，不称其服。”……诗曰：“自诒伊戚”
15．僖公三三年——诗曰：“***葑***菲，无以***。”
16．文公二年——诗曰：“君子如怒，乱庶遄沮。”又曰：“王赫斯怒，爰整其旅。”……诗曰：“毋念尔祖，聿修厥德。”……是以鲁颂曰：“春秋匪解，享祀不忒，皇皇后帝，皇祖后稷。”……诗曰：“问我诸姑，遂及伯姊”
17．文公三年——诗曰：“予以***蘩，于沼于沚，于以用之，公侯之事。”秦穆有焉！“夙夜匪懈，以事一夫。”孟明有焉！“诒厥孙谋，以燕翼子。”子桑有焉。……晋侯飨公，赋菁菁者莪。……公赋嘉乐。
18．文公四年——诗曰：“畏天之威，于时保之，敬主之谓也。”……君子曰：“诗云：‘惟彼二国，其政不获，惟此四国，爰究爰度。’其秦穆之谓矣？”……卫宁武子来聘，公与之宴，为赋湛露及彤弓。
19．文公六年——国人哀之，为之赋黄鸟。……诗曰：“人之云云，邦国殄瘁。”?
20．文公一〇年——诗曰：“刚亦不吐，柔亦不茹。毋纵诡随，以谨罔极。”
21．文公一三年——郑伯与公宴于棐，子家赋鸿雁，季文子曰：“寡君未免于此！”文子赋四月，子家赋载驰之四章，文子赋***薇之四章。郑伯拜，公达拜。
22．文公一五年——诗曰：“故不相畏，不畏二天。”……在周颂曰：“畏天之威，于时保之。”
23．宣公二年——诗所谓“人之无良者”……诗曰：“靡不有初，鲜克有终。”……又曰：“衮职有阙，惟仲山甫补之。”
24．宣公九年——诗云：“民之多辟，无自立辟！”
25．宣公十一年——诗曰：“文王既勤止！”
26．宣公一二年——诗云：“元戎十乘，以先启行。”……武王克商，作颂曰：“载戟干戈，载橐弓失！我求懿德，肆于时夏，允王保之！”又作武，其卒章曰：“耆定尔功。”其三曰：“铺时绎思，我徂维求定。”其六曰：“绥万邦，屡丰年。”……诗云：“乱离瘼矣，爰其适归。”
27．宣公一五年——故诗曰：“陈锡载周。”
28．宣公一六年——诗曰：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”
29．宣公一七年——诗曰：“君子如怒，乱庶遄沮，君子如祉，乱庶遄已。”
30．成公二年——诗曰：“孝子不匮，永锡尔类。”……故诗曰：“我疆我理，南东其亩。”……诗曰：“布政优优，百禄是遒。”……诗曰：“济济多士，文王以宁。”……诗曰：“不解于位，民之攸塈。”
31．成公四年——诗曰：“敬之敬之，天惟显思，命不易哉。”
32．成公七年——诗曰：“不吊昊天，乱靡有定。”
33．成公八年——诗曰：“女也不爽，士二其行，士也妄极，二三其德。”……诗曰：“尤之未远，是用大简。”
34．成公九年——公享之，赋韩奕之五章，……又赋绿衣之卒章而入。
35．成公一二年——故诗曰：“赳赳武夫，公侯干城。”
36．成公一四年——故诗曰：“兕觥其觩，旨酒思柔，彼友匪傲，万福来求。”
37．成公一六年——故诗曰：“立我烝民，莫匪尔极。”
38．襄公二年——诗曰：“其惟哲人，告之话言，顺德之行。”……诗曰：“为酒为醴，烝畀祖妣，以洽百礼，降福孔皆。”
39．襄公三年——诗云：“惟其有之，是以似之。”
40．襄公四年——晋侯享之，金奏肆夏之三，不拜，工歌文王之三，又不拜，歌鹿鸣之三，三拜。……对曰：“三夏天子所以享元侯民，使臣弗敢与闻。文王两君相见之乐也，臣不敢及。鹿鸣君所以嘉寡君也，敢不拜嘉。四牡君所以劳使臣也，敢不重拜。皇皇者华，君教使臣曰：“‘必咨于周。’臣闻之，访问于善为咨，咨礼为度，咨身为诹，盗南为谋，臣获五善，敢不重拜。”
41．襄公七年——诗曰：“岂不夙夜，谓行多露。”又曰：“弗躬弗亲，庶民弗信。”……诗曰：“请共尔位，好是正直，神之听之，介尔景福。”……诗曰：“退食自公，委蛇委蛇。”
42．襄公八年——诗云：“谋夫孔多，是用不集，发言盈庭，认敢执其咎？如匪行迈谋，是用不得于道。”
43．襄公一一年——诗曰：“乐旨君子，殿天下之邦。乐旨君子，福禄攸同，便蕃左右，亦是帅从。”?
44．襄公一三年——其诗曰：“仪刑文王，万邦作孚。”……其诗曰：“大夫不均，我从事独贤。”
45．襄公一四年——诗曰：“行归于周，万民所望。”
46．襄公一五年——诗曰：“嗟我怀人，知彼周行。”
47．襄公二一年——诗曰：“优哉游哉，聊以卒岁。”……“有觉德行，四国顺之。”……“惠我无疆，子孙保之。”
48．襄公二二年——诗曰：“慎尔侯度，用戒不虞。”
49．襄公二三年——诗曰：“乐旨君子，邦家之基。”有令德也夫？“上帝临女，无贰尔心。”
50．襄公二五年——诗曰：“夙夜匪解，以事一人。”
51．襄公二六年——晋侯赋嘉乐，国景子相齐侯，赋蓼萧，子展相郑伯，赋淄衣。……国子赋辔之柔矣，子展赋将仲子兮，今后乃许归卫侯。……诗曰：“人之云亡，邦国殄瘁。”……商颂有之曰：“不僭不滥，不敢怠皇命于下国，封建厥福。”
52．襄公二七年——叔孙与庆封食，不敬，为赋相鼠，亦不知也。……子展赋草虫……伯有赋鹑之贲贲……子西赋黍苗之四章——子产赋隰桑……子大叔赋野有蔓草……印段赋蟋蟀……公孙段赋桑扈……诗以言志，志诬其上，而公怨之，以为宾荣，其能久乎？……君子曰：“‘彼己之子，那之司直。’了喜之谓乎？‘何以恤我，我其收之？’向戌谓之乎。”
53．襄公二九年——诗云：“王事靡监，不遑启处。”……诗曰：“协比其邻，昏姻孔云。”……请观于周乐。使工为之歌周南、召南，曰：“美哉！始基之矣，犹未也，然勤而不怨矣。”为之歌邶、墉、卫，曰：“美哉渊乎！忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是，是其卫风乎！”为之歌王，曰：“美哉！思而不惧，其周之东乎！”为之歌郑，曰：“美哉！其细已甚，民弗堪也。是其先亡乎！”为之歌齐，曰：“美哉，泱泱乎！大风也哉！表东海者，其大公乎！国未可量也。”为之歌豳，曰：“美哉，荡乎！乐而不*，其周公之东乎！”为之歌秦，曰：“此之谓夏声。夫能夏则大，大之至也，其周之旧乎！”为之歌魏，曰：“美哉，沨沨乎！大而婉，险而易行，以德辅此，则明主也。”为之歌唐，曰：“思深哉！其有陶唐氏之遗民乎！不然，何其忧之远也？非令德之后，谁能若是？”为之歌陈，曰：“国无主，其能久乎！”自郐以下无讥焉。为之歌小雅，曰：“美哉！思而不贰，怨而不言，其周德之衰乎？犹有先王之遗民焉。”为之歌大雅，曰：“广哉，熙熙乎！曲而有直体，其文王之德乎！”为之歌颂，曰：“至矣哉！直而不倨，曲而不屈，迩而不逼，远而不携，迁而不*，复而不厌，哀而不愁，乐而不荒，用而不匮，广而不宣，施而不费，取而不贪，处而不底，行而不流。五声和，八风平。节有度，守有序，盛德之所同也。”……诗曰：“君子屡盟，乱是用长。”
54．襄公三十年——诗曰：“文王陟降，在帝左右。”……又曰：“淑慎尔止，无载尔伪。”
55．襄公三十一年——诗曰：“辞之辑矣，民之协矣，辞之绎矣，民之莫矣。”……诗曰：“谁能执热，逝不以濯。”……诗云：“靡不有初，鲜克有终。”……诗云：“敬慎威仪，惟民之则。”……卫诗曰：“威仪棣棣，不可迭也。”……周诗曰：“朋友攸摄，摄以威仪。”……诗云：“不识不知，顺帝之则。”?
56．昭公元年——诗曰：“不僭不贼，鲜不为则。”……晋乐王鲋曰：“小旻之卒章善矣，吾从之。”……令尹享赵孟，赋大明之首章，赵孟赋小宛之二章。……诗曰：“赫赫宗周，褒姒灭之。”……赵孟赋瓠叶，子皮遂戒穆叔。……穆叔赋雀巢，赵孟曰：“武不堪也！”又赋***蘩曰：“小国为蘩，大国省穑而用之，其何实非命。”子皮赋野有死麇之卒章，赵孟赋常棣，且曰：“吾兄弟比以安，樠也可使无吠。”……诗曰：“无竞维人。”……诗曰：“不悔鳏寡，不畏强御。”?
57．昭公二年——季武子赋绵之卒章，韩子赋角弓，季武子拜曰：“敢拜子之弥缝敝邑，寡君有望矣。”武子赋节之卒章。……诗曰：“敬慎威仪，以近有德。”
58．昭公三年——诗曰：“君子如社，乱庶遄己。”
59．昭公四年——诗曰：“诗义不愆，何恤于人言？”
60．昭公五年——诗云：“有觉德行，四国顺之。”
61．昭公六年——诗曰：“仪式刑文王之德，曰靖四方。”又曰：“仪刑文王，万邦作孚。”……诗曰：“宋子维诚，毋俾城坏，毋独斯畏。”……诗曰：尔之教矣，民胥效矣。
62．昭公七年——故诗曰：“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”……公曰：“诗所谓：‘彼曰而食，于何不减’者，何也。”……诗曰：“ 在原，兄弟急难。”又曰：“死桑之威，兄弟孔怀。”……诗曰：“君子是则是效。”……诗曰：“或燕燕居息，或憔悴事国。”
63．昭公八年——诗曰：“哀哉不能言，匪舌是出，唯躬是瘁。 矣能言，巧言如流，俾躬处休。”
64．昭公一〇年——诗云：“陈锡哉周。”……诗曰：“德音孔昭，视民不佻。”……诗曰：“不自我先，不自我后。”
65．昭公一六年——诗曰：“宗周既灭，靡所止戾，正大夫离居，莫如我肆。”……夏，四月，夏四月，郑六卿饯宣子于郊。宣子曰：“二三君子请皆赋，起亦以知郑志。”子 赋《野有蔓草》。宣子曰：“孺子善哉！吾有望矣。”子产赋《郑之羔裘》。宣子曰：“起不堪也。”子大叔赋《褰裳》。宣子曰：“起在此，敢勤子至于他人乎？”子大叔拜。宣子曰：“善哉，子之言是！不有是事，其能终乎？”子游赋《风雨》，子旗赋《有女同车》，子柳赋《萚兮》。宣子喜曰：“郑其庶乎！二三君子以君命贶起，赋不出郑志，皆昵燕好也。二三君子数世之主也，可以无惧矣。”宣子皆献马焉，而赋《我将》。
66．昭公一七年——公与之燕，季平子赋***叔，穆公赋菁菁者莪，昭子曰：“不有以国，其能久乎？”
67．昭共二十年——故诗曰：“亦有和羹，既戒既平， 瑕无言，时靡有争。”……故诗曰：“德音不瑕。”……《诗》曰：‘民亦劳止，汔可小康。惠此中国，以绥四方。’施之以宽也。‘毋従诡随，以谨无良。式遏寇虐，惨不畏明。’纠之以猛也。‘柔远能迩，以定我王。’平之以和也。又曰：‘不竞不絿，不刚不柔。布政优优，百禄是遒。’和之至也。”
68．昭公二一年——诗曰：“不解于位，民之修塈。”
69．昭公二三年——诗曰：“无念尔祖，聿修厥德。”
70．昭公二四年——诗曰：“瓶之罄矣，唯 之耻。”……诗曰：“谁生厉阶，至今为梗。”
71．昭公二五年——宋公享昭子赋新宫，昭子赋车辖。……诗曰：“人之云亡，心之忧矣。”?
72．昭公二六年——诗曰：“唯此文王，小心翼翼，昭示上帝，聿怀多福，厥德不回，以受才国。”……诗曰：“我无所监，夏后及商，用乱之敌，民卒流之。”……诗曰：“虽无德与女，式歌且舞。”?
76．昭公***年——诗曰：“民之多辟，无自立辟。”……诗曰：“唯此文王，弟度其心，莫其德音，其德克明，克明克类，克长克君，王此大国，克顺可比，彼此文王，其德靡悔，既受帝祉，施于孙子。”……诗曰：“永言配命，自求多福。”
77．昭公三二年——诗曰：“敬天之怒，不敢对豫；敬天之渝，不敢驰驱。”……故曰：“高岸为谷，深谷为陵。”
78．定公四年——诗曰：“柔亦不茹，刚亦不吐；不侮矜寡，不畏强御。”……秦哀公为之赋无衣，九顿首而坐，秦师乃出。
79．定公九年——静女之三章，取彤管焉。竿施何以告之，取其忠也。故用其道，不弃其人。诗云：“敝芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所 。”
80．定公一〇年——诗曰：“人而无礼，胡不遄死？涉佗亦遄矣哉！”
81．哀公二年——诗曰：“爰始爰谋，爰弃我龟。”
82．哀公五年——诗曰：“不解于位，民之攸塈。”不守其位而能久者鲜矣。商颂曰：“不僭不滥，不敢怠皇，命以多福。”
83．哀公二六年——诗曰：“无竞维人，四方其顺之。”
自寻烦恼；自招灾殃。
成语出处： 《诗经·小雅·小明》：“心之忧矣，自诒伊戚。”《 左传 ·宣公二年》：“乌呼，我之怀矣，自诒伊戚，其我之谓矣。”
成语例句： 明·无名氏《杨家将演义》第一卷：“ 昊天 寺在幽州，与萧后接壤 境界 ，倘辽人知之，发兵劫驾，岂非
繁体写法： 自诒伊戚
注音： ㄗㄧˋ ㄧˊ ㄧ ㄑㄧ
自诒伊戚的近义词： 自贻伊戚 见“ 自诒伊戚 ”。
成语语法： 作谓语、定语；指自寻烦恼
成语故事： 我国最早的一部诗歌总集《诗经》中有一首诗描写一个因公外出办事的官员恋家的故事：他在二月份被派往西方处理政事，在遥远的地方心里老是惦记家乡的亲人，从播种时节一直忙到收获季节还不能回家，心里堆积着无限的烦恼
感情.色彩： 中性成语
成语结构： 偏正式成语
产生年代： 古代成语
《晋灵公不君》是出自《左传》中应用春秋笔法较明显的一篇文章。下面是我整理的这篇文言文的原文及翻译，一起来看看吧！
《晋灵公不君》原文
晋灵公不君。厚敛以雕墙。从台上弹人，而观其辟丸也。宰夫胹熊蹯不熟，杀之，寘诸畚，使妇人载以过朝。赵盾、士季见其手，问其故而患之。将谏，士季曰：“谏而不入，则莫之继也。会请先，不入，则子继之。”三进及溜，而后视之。曰：“吾知所过矣，将改之。”稽首而对曰：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。诗曰：‘靡不有初，鲜克有终。’夫如是，则能补过者鲜矣。君能有终，则社稷之固也，岂惟群臣赖之。又曰：‘衮职有阙，惟仲山甫补之。’能补过也。君能补过，衮不废矣。”
犹不改。宣子骤谏。公患之，使鉏麑贼之。晨往，寝门辟矣。盛服将朝，尚早，坐而***寐。麑退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。之主，不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也。”触槐而死。
秋九月，晋侯饮赵盾酒，伏甲将攻之。其右提弥明知之, 趋登，曰：“臣侍君宴，过三爵，非礼也。”遂扶以下。公嗾夫獒焉。明搏而杀之。盾曰：“弃人用犬，虽猛何为！”斗且出。提弥明死之。
初，宣子田于首山，舍于翳桑。见灵辄饿，问其病，曰：“不食三日矣。”食之，舍其半。问之，曰：“宦三年矣，未知母之存否。今近焉，请以遗之。”使尽之，而为之箪食与肉，寘诸橐以与之。既而与为公介，倒戟以御公徒，而免之。问何故，对曰：“翳桑之饿人也。”问其名居，不告而退。——遂自亡也。
乙丑，赵穿攻灵公于桃园。宣子未出山而复。大史书曰：“赵盾弑其君。”以示于朝。宣子曰：“不然。”对曰：“子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子而谁？”宣子曰：“乌呼！‘我之怀矣，自诒伊戚’，其我之谓矣！”
孔子曰：“董狐，古之良史也，书法不隐。赵盾，古之良大夫也，为法受恶。惜也，越竟乃免。”
宣子使赵穿逆公子黑臀于周而立之。壬申，朝于武宫。
《晋灵公不君》翻译晋灵公不行君道，大量征收赋税来满足奢侈的生活。他从高台上用弹弓射行人，观看他们躲避弹丸的样子。厨师没有把熊掌炖烂，他就把厨师杀了，放在筐里，让宫女们用车载经过朝廷。大臣赵盾和士季看见露出的死人手，便询问他被杀的原因，并为晋灵公的无道而忧虑。他们准备规劝晋灵公，士季说：“如果您去进谏而国君不听，那就没有人能接着进谏了。让我先去规劝，他不接受，您就接着去劝谏。”士季去见晋灵公时往前走了三次（伏地行礼三次，晋灵公***装没有看见他），到了屋檐下，晋灵公才抬头看他，并说：“我已经知道自己的过错了，打算改正。”士季叩头回答说：“哪个人能不犯错误呢，犯了错误能够改正，没有比这更大的好事了。《诗·大雅· 荡》说：‘没有谁向善没一个开始的，但很少（有人）能坚持到底。’如果这样，那么弥补过失的人就太少了。您如能始终坚持向善，那么国家就有了保障，而不止是臣子们有了依靠。《诗·大雅·烝民》又说：‘周宣王有了过失，只有仲山甫来弥补。’这是说周宣王能补救过失。 国君能够弥补过失，君位就不会失去了。”
可是晋灵公仍然没有改正。赵盾又多次劝谏，使晋灵公感到厌烦，晋灵公便派鉏麑去刺杀赵盾。鉏麑一大早就去了赵盾的家，只见卧室的门开着，赵盾穿戴好礼服准备上朝，时间还早，他和衣坐着打盹儿。鉏麑退了出来，感叹地说：“时刻不忘记恭敬国君（指按时上朝），真是百姓的靠山啊。百姓的靠山，这是不忠；背弃国君的命令，这是失信。不忠不信中有一样违背了，还不如去死！”于是，鉏麑一头撞在槐树上死了。
秋天九月，晋灵公请赵盾喝酒，事先埋伏下武士，准备杀掉赵盾。赵盾的车夫提弥明发现了这个阴谋，快步走上殿堂，说：“臣下陪君王宴饮，酒过三巡还不告退，就不合礼仪了。”于是他扶起赵盾走下殿堂。晋灵公唤出了猛犬来咬赵盾。提弥明徒手上前搏斗，打死了猛犬。赵盾说：“不用人而用狗，即使凶猛，又有什么用！”他们两人与埋伏的武士边打边退。结果，提弥明为赵盾战死了。
当初，赵盾到首阳山打猎，住在翳桑。他看见有个叫灵辄的人晕倒了，便去问他的病情。灵辄说：“我已经多日没吃东西了。”赵盾给他东西吃，他留下了一半。赵盾询问原因，灵辄说：“我给贵族做仆人已经三年了，不知道家中老母是否活着。现在离家近了，请允许我把这一半留给她。”赵盾让他把食物吃完，另外给他准备了一篮饭和肉，放在口袋里给他。不久灵辄做了晋灵公的武士，他在搏杀中把武器倒过来抵挡晋灵公手下的人，使赵盾得以脱险。赵盾问他为什么这样做，他回答说：“我就是在翳桑的饿汉。”赵盾再问他的姓名和住处，他没有回答就退走了。赵盾自己也逃亡了。
九月二十六日，赵穿在桃园杀掉了晋灵公。赵盾还没有走出国境的山界，听到灵公被杀便回来了。晋国太史董狐记载道：“赵盾弑杀了他的国君。”他还把这个说法拿到朝廷上公布。赵盾说：“不是这样。”董狐说：“您身为正卿，逃亡而不出国境，回来后又不讨伐叛贼，不是您杀了国君又是谁呢？”赵盾说：“哎！《诗经》中说：‘由于我怀念祖国，反而自己找来了忧患。’这话大概说的是我吧。”
孔子说：“董狐是古代的好史官，记载史事的原则是直言不讳。赵盾是古代的好大夫，因为史官的记事原则而蒙受了弑君的恶名。可惜啊，如果他出了国境，就会避免弑君之名了。”
赵盾派赵穿到成周去迎接晋国公子黑臀，把他立为国君。十月初三，公子黑臀去朝拜了武公庙。
明明上天，照临下土。我征徂西，至于艽野。二月初吉，载离寒暑。心之忧矣，其毒大苦。念彼共人，涕零如雨。岂不怀归？畏此罪罟！昔我往矣，日月方除。曷云其还？岁聿云莫。念我独兮，我事孔庶。心之忧矣，惮我不暇。念彼共人，眷眷怀顾！岂不怀归？畏此谴怒。昔我往矣，日月方奥。曷云其还？政事愈蹙。岁聿云莫，***萧获菽。心之忧矣，自诒伊戚。念彼共人，兴言出宿。岂不怀归？畏此反复。嗟尔君子，无恒安处。靖共尔位，正直是与。神之听之，式谷以女。嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。——先秦·佚名《小明》 小明
先秦 ： 佚名
明明上天，照临下土。我征徂西，至于艽野。二月初吉，载离寒暑。
心之忧矣，其毒大苦。念彼共人，涕零如雨。岂不怀归？畏此罪罟！
昔我往矣，日月方除。曷云其还？岁聿云莫。念我独兮，我事孔庶。
心之忧矣，惮我不暇。念彼共人，眷眷怀顾！岂不怀归？畏此谴怒。
昔我往矣，日月方奥。曷云其还？政事愈蹙。岁聿云莫，***萧获菽。
心之忧矣，自诒伊戚。念彼共人，兴言出宿。岂不怀归？畏此反复。
嗟尔君子，无恒安处。靖共尔位，正直是与。神之听之，式谷以女。
诗经抒情 译文及注释译文
高高在上那朗朗青天，照耀大地又俯察人间。我为公事奔走往西行，所到的地域荒凉僻远。周正二月某吉日起程，迄今历经酷暑与严寒。心里充满了忧伤悲哀。深受折磨我痛苦不堪。想到那恭谨尽职的人，禁不住潸潸泪如涌泉。难道我不想回归家园？只怕将法令之网触犯。
想当初我刚踏上征途，那时候正逢旧岁将除。什么日子才能够回去？眼看年将终归期仍无。顾念到自己形单影只，差事却多得数不胜数。心里充满了忧伤悲哀，我疲于奔命无暇自顾。想到那恭谨尽职的人，我无限眷念朝夜思慕。难道我不想回归家园？只怕上司的责罚恼怒。
想当初我刚踏上征途，正值由寒转暖的气候。什么日子才能够回去？公务却越加繁忙急骤。眼看将年终时日无多，人们正忙着***蒿收豆。心里充满了忧伤悲哀，我自讨苦吃自作自受。想到那恭谨尽职的人，我辗转难眠思念不休。难道我不想回归家园？只怕世事翻覆祸当头。
长叹息你们这些君子，莫贪图安逸坐享福分。应恭谨从事忠于职守，交正直之士亲近贤人。神灵就会听到这一切，从而赐你们福祉***。
长叹息你们这些君子，莫贪图安逸碌碌无为。应恭谨从事忠于职守，与正直之士亲近伴随。神灵就会听到这一切，从而赐你们洪福祥瑞。
鉴赏《诗经》中有些篇章索解不易，以致岐见纷错，此篇就是一例。
《毛诗序》称此诗的主题为“大夫悔仕于乱世也”，寻绎诗意，此诗当是一位长期奔波在外的官吏自诉情怀的作品。他长年行役，久不得归，事务缠身，忧心忡忡，诗中披露出他的复杂心情，千载之下，使人犹闻其叹息怨嗟之声。
全诗共分五章。一、二、三章的前八句都是自述其行役之苦、心怀之忧。对这八句的理解，各家基本上无甚异词。接下来则是反复咏唱“念彼共人”，对“共人”的理解也就岐见纷呈了。“共”即古“恭”字，所谓“恭人”即恭谨之人，具体何指，诸家见仁见智，各抒己说。一种意见认为“共人”是指隐居不仕者。吕祖谦《吕氏家塾读诗记》引丘氏曰：“‘共人’谓温恭之人，隐居不仕者也。贤者久不得归，于是悔仕，进退既难，恐不免于祸，念彼不仕之友闲居自乐，欲似之而不得，故涕零如雨也。”戴溪《续吕氏家塾读诗记》云：“当时必有温共静退之人劝大夫以不仕者，不从其言，故悔恨至涕泣，睠（按，即眷）睠怀顾，欲出宿而从之也。”朱熹则释为：“共人，僚友之处者也……大夫以二月西征，至于岁莫而未得归，故呼天而诉之，复念其僚友之处者，且自言其畏罪而不敢归也。”（《诗集传》）朱熹的说法颇为含混。所谓“僚友”，既可理解为同僚中的朋友，也可看作是同僚与友人并提；而所谓“处”，既可解作隐居不仕，也可释为居留在朝。今人高亨则解共人为“恭敬的人，此指作者的妻”（《诗经今注》）。吴闿生则解为“‘念彼共人’者，念古之劳臣贤士，以自证而 *** 也”（《诗义会通》）。
此诗的难解之处在于后二章的诗意似与前三章断为两截，难以贯通。后二章中“靖共尔位”的“共”亦当作“恭”解，那末这一句就是克尽职守之意。如果将前面的“共人”理解为忠于职守的同僚，那末后面敦劝“靖共尔位”似属多余。如果将“共人”理解为隐居不仕者，那末前面既已表示了悔仕乱世、向往归隐之意，后面又勉以恭谨尽职，自相矛盾；而且既然是退隐之士，就不可能有职可守。历来的注解都试图解决这些矛盾，使之能自圆其说，较有代表性的一种说法是：后二章为“自相劳苦之辞”。《吕氏家塾读诗记》引欧阳修说云：“‘嗟尔君子，无恒安处’，乃是大夫自相劳苦之辞，云：无苟偷安，使靖共尔位之职。”吕祖谦申此说曰：“上三章唱悔仕乱世，厌于劳役，欲安处休息而不可得，故每章有怀归之叹。至是知不可去矣，则与其同列自相劳苦曰：嗟尔君子，无恒欲安处也。苟静恭于位，惟正直之道是与，则神将佑之矣，何必去哉！”戴溪之说与吕氏同，谓“前三章念共人而悔仕，后二章勉君子以安位”，“始悔仕于乱世，终不忍去其君，可以为贤矣”（《续吕氏家塾读诗记》）。这样的解释也许颇合于怨而不怒、温柔敦厚的诗教，但将后二章看作既是自勉、又是互相劝慰之词，实在是很牵强的，“自勉”云云只能是解诗者的曲为之说，因为此处说话的对象“君子”明明是第二人称的“尔”。
其实此诗与《四月》、《北山》等诗表达了类似的情感，即感慨征戍久役、劳逸不均。所谓“共人”应该是与诗人一样效命王室、忠于职守的人，因而想到他们，就会油然而生一种同病相怜、眷然怀恋之情，“涕零如雨”、“睠睠怀顾”就是这种情绪的体现。“兴言出宿”则表现诗人在怨艾之后仍起身踏上征途。“念彼共人”的复叠之词展示出诗人情感演变的轨迹：虽然忧伤孤独，疲于奔命，但对王事还是不敢懈怠，有“彼共人”作为榜样，他也只能席不暇暖，奔走四方。有了这样的铺垫，下面转入对“君子”的劝勉也就顺理成章了。揣摩诗意，这四、五两章当是诗人对在上者的劝戒。“君子”不是指一般人，而是那些身居高位的统治者。“嗟尔君子，无恒安处”实在有着无穷的感喟，在这声声敦劝中不难体会到诗人的怨嗟。“无恒安处”的言外无疑意味着这些“君子”的安居逸乐，它和诗人的奔波劳碌、不遑宁处正好形成了鲜明的对比。诗人劝勉这些“君子”勤政尽职，正说明他们未能像“共人”那般一心为社稷黎民操劳。“神之听之”的声声祝愿中不能说没有告诫的弦外之音在回响。
山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。山有乔松，隰有游龙，不见子充，乃见狡童。——先秦·佚名《国风·郑风·山有扶苏》国风·郑风·山有扶苏
先秦 ： 佚名
诗经爱情芃芃黍苗，阴雨膏之。悠悠南行，召伯劳之。我任我辇，我车我牛。我行既集，盖云归哉。我徒我御，我师我旅。我行既集，盖云归处。肃肃谢功，召伯营之。烈烈征师，召伯成之。原隰既平，泉流既清。召伯有成，王心则宁。——先秦·佚名《黍苗》黍苗
先秦 ： 佚名
芃芃黍苗，阴雨膏之。悠悠南行，召伯劳之。
我任我辇，我车我牛。我行既集，盖云归哉。
我徒我御，我师我旅。我行既集，盖云归处。
肃肃谢功，召伯营之。烈烈征师，召伯成之。
诗经赞美旻天疾威，天笃降丧。瘨我饥馑，民卒流亡。我居圉卒荒。天降罪罟，蟊贼内讧。昏椓靡共，溃溃回遹，实靖夷我邦。皋皋訿訿，曾不知其玷。兢兢业业，孔填不宁，我位孔贬。如彼岁旱，草不溃茂，如彼栖苴。我相此邦，无不溃止。维昔之富不如时，维今之疚不如兹。彼疏斯粺，胡不自替？职兄斯引。池之竭矣，不云自频。泉之竭矣，不云自中。溥斯害矣，职兄斯弘，不烖我躬。昔先王受命，有如召公，日辟国百里，今也日蹙国百里。於乎哀哉！维今之人，不尚有旧！——先秦·佚名《大雅·召旻》大雅·召旻
先秦 ： 佚名
旻天疾威，天笃降丧。瘨我饥馑，民卒流亡。我居圉卒荒。
天降罪罟，蟊贼内讧。昏椓靡共，溃溃回遹，实靖夷我邦。
皋皋訿訿，曾不知其玷。兢兢业业，孔填不宁，我位孔贬。
如彼岁旱，草不溃茂，如彼栖苴。我相此邦，无不溃止。
维昔之富不如时，
旻天疾威，天笃降丧。瘨我饥馑，民卒流亡。我居圉卒荒。
天降罪罟，蟊贼内讧。昏椓靡共，溃溃回遹，实靖夷我邦。
皋皋訿訿，曾不知其玷。兢兢业业，孔填不宁，我位孔贬。
如彼岁旱，草不溃茂，如彼栖苴。我相此邦，无不溃止。
维昔之富不如时，维今之疚不如兹。彼疏斯粺，胡不自替？职兄斯引。
池之竭矣，不云自频。泉之竭矣，不云自中。溥斯害矣，职兄斯弘，不烖我躬。
诗经 ， 怀人讽刺
