鼠臂虮肝
犹言鼠肝虫臂。谓或为鼠臂或为虮肝,指人世变化无常
鼠窜蜂逝
形容纷纷跑散
鼠窜狗盗
像鼠狗那样奔窜偷盗
鼠窜狼奔
形容仓皇乱逃
鼠盗狗窃
同“鼠窃狗盗”
鼠肚鸡肠
犹言鼠腹鸡肠
鼠腹鸡肠
比喻人器量小,不能容人
鼠腹蜗肠
犹言鼠腹鸡肠
鼠肝虫臂
①语本《庄子·大宗师》:“伟哉造化,又将奚以汝为?将奚以汝适?以汝为鼠肝乎?以汝为虫臂乎?”原意为以人之大,亦可以化为鼠肝虫臂等微贱之物。后因以“鼠肝虫臂”比喻微末轻贱的人或物。②指不可掌握的变化
鼠迹狐踪
比喻人行踪鬼祟
鼠目寸光
喻人眼光短,见识浅
鼠目麞头
同“麞头鼠目”
鼠目麞头
见“鼠目麞头”
鼠啮虫穿
鼠咬虫蛀
鼠啮蠹蚀
鼠咬虫蛀
鼠凭社贵
老鼠凭借土神庙逞威。比喻君主近臣依仗君主威势横行无忌。语本《韩非子·外储说右上》:“君亦见夫为社者乎?树木而涂之,鼠穿其间,掘穴讬其中,熏之则恐焚木,灌之则恐涂陁,此社鼠之所以不得也。今人君之左右……吏不诛则乱法,诛之则君不安,据而有之,此亦国之社鼠也。”
鼠窃狗盗
①比喻小偷小盗或小规模的抢掠骚扰。②指小股盗贼
鼠窃狗偷
①同“鼠窃狗盗”。②指男女之间不正当的行为。③比喻鬼祟卑鄙。④指委琐低劣
鼠雀之辈
蔑视他人之词。谓鄙陋卑微之徒
鼠雀之牙
指争讼之事
鼠入牛角
比喻势力愈来愈小
鼠屎污羹
比喻加进了不好的东西,从而破坏了原来美的事物
鼠偷狗盗
同“鼠窃狗盗”
鼠心狼肺
形容心肠阴险狠毒
鼠穴寻羊
比喻没有功效的做法
鼠牙雀角
①《诗·召南·行露》:“谁谓雀无角,何以穿我屋?谁谓女无家,何以速我狱……谁谓鼠无牙,何以穿我墉?谁谓女无家,何以速我讼?”原谓侵凌引起争讼。后因以“鼠牙雀角”比喻势力。②指讼事或引起争讼的细微小事
版筑饭牛
版筑,造土墙;饭牛,喂牛。相传商代贤者傅说筑于傅岩,武丁用以为相。事见《书·说命上》。春秋时卫国贤者宁戚饭牛车下,扣牛角而歌,桓公异之,拜为上卿。事见《吕氏春秋·举难》。后以“版筑饭牛”为贤臣出身微贱之典
被绣之牺
《庄子·列御寇》:“或聘於庄子。庄子应其使曰:‘子见夫牺牛乎?衣以文绣,食以刍叔,及其牵而入於大庙,虽欲为孤犊,其可得乎!’”成玄英疏:“牺养丰赡,临祭日求为孤犊不可得也。况禄食之人,例多夭折,嘉遁之士,方足全生。庄子清高,笑彼名利。”后以“被绣之牺”比喻求得功名利禄而不能全其生的人
充栋汗牛
谓书籍堆得高及栋梁,多至牛马运得出汗。形容藏书或著述之富。语出唐柳宗元《陆文通先生墓表》:“其为书,处则充栋宇,出则汗牛马。”
徙薪曲突
搬开灶旁柴禾,将直的烟囱改成弯的。本谓预防火灾。后亦比喻先***取措施,防患于未然。《汉书·霍光传》:“人为徐生上书曰:‘臣闻客有过主人者,见其灶直突,傍有积薪,客谓主人,更为曲突,远徙其薪,不者且有火患。主人嘿然不应。俄而家果失火,邻里共救之,幸而得息。於是杀牛置酒,谢其邻人,灼烂者在於上行,馀各以功次坐,而不录言曲突者……今茂陵徐福数上书言霍氏且有变,宜防绝之。乡使福说得行,则国亡裂土出爵之费,臣亡逆乱诛灭之败。往事既已,而福独不蒙其功,唯陛下察之,贵徙薪曲突之策,使居焦发灼烂之右。’”事又见《淮南子·说山训》高诱注,谓乃淳于髡事
唐韩愈《进学解》:“玉札丹砂,赤箭青芝,牛溲马勃,败鼓之皮,俱收并蓄,待用无遗者,医师之良也。”谓把各种东西一律收罗藏蓄。后以“兼收并蓄”指把性质不同的各方面的东西都吸收、包罗进来
喻爱子之情。牛爱其犊,常舔之。舐,舔
笔误作牛
《晋书·王献之传》:“桓温尝使扞王献之呴书扇,笔误落,因画作乌驳牸牛,甚妙。”后因以“笔误作牛”喻随机应变,化拙成巧或持功补过
避世墙东
《后汉书·逸民传·逢萌》:“君公(王君公)遭乱独不去,侩牛自隐。时人谓之论曰:‘避世墙东王君公。’”后用“避世墙东”谓隐居于市井贩夫之中
材大难用
《庄子·逍遥游》:“惠子谓庄子曰:‘吾有大树,人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨,其小枝卷曲而不中规矩,立之涂,匠者不顾。今子之言,大而无用,众所同去也。’庄子曰:‘子独不见狸狌乎?卑身而伏,以候敖者;东西跳梁,不避高下;中於机辟,死於罔罟。今夫斄牛,其大若垂天之云。此能为大矣,而不能执鼠。今子有大树,患其无用,何不树之於无何有之乡,广莫之野,彷徨乎无为其侧,逍遥乎寝卧其下,不夭斤斧,物无害者。无所可用,安所困苦哉!’”本谓高才难用于小事。后多谓怀才不遇
初生之犊
刚出生的小牛。语出《庄子·知北游》:“德将为汝美,道将为汝居,汝瞳焉如新生之犊而无求其故!”后多用以喻单纯或勇猛的青年人
触斗蛮争
触和蛮。《庄子》寓言中蜗牛角上两个小国。见《庄子·则阳》。后因以“触斗蛮争”喻为私利而争斗
喘月吴牛
相传吴地之牛畏热,见月亦疑为日,喘息不已。见南朝宋刘义庆《世说新语·言语》。后因以为典实。亦比喻因受某事物之苦而畏惧其类似者
吹牛拍马
吹嘘奉承
槌牛酾酒
杀牛滤酒。谓备肴酒以燕享
对牛弹琴
亦作“对牛鼓簧”。喻对不懂事理的人讲道理或言事。常含有徒劳无功或讽刺对方愚蠢之意。语本汉牟融《理惑论》:“公明仪为牛弹清角之操,伏食如故,非牛不闻,不合其耳矣。”
对牛鼓簧
见“对牛弹琴”
饭牛屠狗
①喻指从事低贱之事。②指从事贱业者
放牛归马
藏龙卧虎
北周庾信《同会河阳公新造山池聊得寓目》:“暗石疑藏虎,盘根似卧龙。”后以“藏龙卧虎”比喻潜藏着人才或不同寻常的人
初生之犊不畏虎
同“初生之犊不惧虎”
除狼得虎
比喻除去一害又来一害
垂饵虎口
往虎口送食。比喻置身险地
刺虎持鹬
喻待机行事,一举两得
鸱目虎吻
如鸱之目,如虎之口。奸狠凶恶貌
鸱视虎顾
见“鸱视狼顾”
螭盘虎踞
犹虎踞龙盘
白兔赤乌
月亮和太阳的代称。多借指时间
待兔守株
比喻墨守成规不知变通或妄想不劳而获,坐享其成
得兔忘蹄
犹言得鱼忘荃。蹄,兔罝。语出《庄子·外物》:“蹄者所以在兔,得兔而忘蹄。”
东兔西乌
谓月亮东升,太阳西落,表示时光不断流逝。古代神话中说太阳中有三足金乌,月亮中有***,因以乌、兔代指日月
狡兔三窟
《战国策·齐策四》:“狡兔有三窟,仅得免其死耳;今君有一窟,未得高枕而卧也;请为君复凿二窟。”后以“狡兔三窟”喻藏身处多,便于避祸
狡兔三穴
见“狡兔三窟”
狐兔之悲
犹狐死兔泣
获兔烹狗
犹言狡兔死,走狗烹。比喻事成后排斥以至有功者
见兔放鹰
①禅宗谓有的放矢,对机说法。②谓看到眼前利益,就竞相追逐
见兔顾犬
比喻时机当前,急谋对策。语本《战国策·楚策四》:“见兔而顾犬,未为晚也。”
静若处子,动若脱兔
语本《孙子·九地》:“是故始如处女,敌人***;后如脱兔,敌不及拒。”形容军队未行动时就像未嫁的女子那样沉静,一行动就像逃脱的兔子那样敏捷
狼奔兔脱
形容仓皇逃窜
白龙鱼服
汉刘向《说苑·正谏》:“昔白龙下清泠之渊,化为鱼,渔者豫且射中其目。”后以“白龙鱼服”比喻贵人微服出行,恐有不测之虞
扳龙附凤
谓依附龙凤而升空
匣里龙吟
晋王嘉《拾遗记·颛顼》:“(颛顼)有曳影之剑,腾空而舒,若四方有兵,此剑则飞起指其方,则克伐;未用之时,常於匣里,如龙虎之吟。”本指剑的神通,后常比喻人虽在野,而名声远闻于外
老态龙锺
笔底龙蛇
犹言笔走龙蛇
笔走龙蛇
喻文笔纵放,挥洒自如
藏龙卧虎
北周庾信《同会河阳公新造山池聊得寓目》:“暗石疑藏虎,盘根似卧龙。”后以“藏龙卧虎”比喻潜藏着人才或不同寻常的人
禅世雕龙
《后汉书·崔骃传赞》:“崔为文宗,世禅雕龙。”后因以“禅世雕龙”谓文章世代相传
蝉蜕龙变
犹言蝉蜕蛇解
车水马龙
《后汉书·皇后纪上·明德马皇后》“前过濯龙门上,见外家问起居者,车如流水,马如游龙。”后以“车水马龙”形容车马往来不绝,繁华热闹的景象
乘龙佳婿
比喻好女婿
杯弓蛇影
汉应劭《风俗通·怪神·世间多有见怪惊怖以自伤者》载:杜宣夏至日赴饮,见酒杯中似有蛇,然不敢不饮。酒后胸腹痛切,多方医治不愈。后得知壁上赤弩照于杯中,影如蛇,病即愈。《晋书·乐广传》等亦有类似记述。后因以“杯弓蛇影”比喻疑神疑鬼,自相惊扰
封豕长蛇
亦作“封豨修蛇”。大猪与长蛇。喻贪暴者
封豨修蛇
见“封豕长蛇”
笔底龙蛇
犹言笔走龙蛇
笔走龙蛇
喻文笔纵放,挥洒自如
壁间蛇影
据汉应劭《风俗通·怪神》所记:杜宣饮酒,见杯中似有蛇,酒后胸腹作痛,多方医治不愈;后知为壁上所悬赤弩照于杯,形如蛇,病即愈。《晋书·乐广传》也有类似记述。后因以“壁间蛇影”形容疑神疑鬼,徒自惊扰
拨草寻蛇
①比喻执意寻找。②比喻招惹恶人自找麻烦
草蛇灰线
比喻事物留下隐约可寻的线索和迹象
草蛇灰线
见“草蛇灰线”
长虺成蛇
喻养奸遗患
北叟失马
犹塞翁失马。喻因祸得福
持戈试马
比喻作好准备,跃跃欲试
洗兵牧马
洗擦兵器,喂养战马。指做好作战准备
系马埋轮
谓敌人进攻时,系住马,埋车轮于地,以示固守不退。语本《孙子·九地》:“是故方马埋轮,未足恃也。”曹操注:“方,缚马也;埋轮,示不动也。”
瞎马临池
语出南朝宋刘义庆《世说新语·排调》:“盲人骑瞎马,夜半临深池。”后因以“瞎马临池”比喻处境危险而犹暗昧无知
爱礼存羊
《论语·八佾》:“子贡欲去告朔之饩羊,子曰:‘赐也,尔爱其羊,我爱其礼。’”后以“爱礼存羊”比喻为维护根本而保留有关仪节
系颈牵羊
绳系颈,手牵羊。谓投降请罪
昌歜羊枣
据传周文王嗜昌歜,春秋鲁曾点嗜羊枣。后以“昌歜羊枣”指人所偏好之物
多歧亡羊
《列子·说符》:“杨子之邻人亡羊,既率其党,又请杨子之竖追之。杨子曰:‘嘻!亡一羊,何追者之众?’邻人曰:‘多歧路。’既反,问:‘获羊乎?’曰:‘亡之矣。’曰:‘奚亡之?’曰:‘歧路之中又有歧焉,吾不知所之,所以反也。’……心都子曰:‘大道以多歧亡羊,学者以多方丧生。’”后以“多歧亡羊”比喻因情况复杂多变而迷失方向,误入歧途。引申为泛而不专,终无所成
饿虎吞羊
形容迅猛贪婪
亡羊而补
挂羊头卖狗肉
比喻用好的名义做幌子,实际上名不符实或做坏事
沐猴而冠
猕猴戴帽子。比喻外表虽装扮得很像样,但本质却掩盖不了。常用来讽刺依附权势、窃据名位之人
弄鬼掉猴
捣鬼,耍花样
杀鸡哧猴
见“杀鸡骇猴”
杀鸡骇猴
山上无老虎,猴子称大王
俗语,比喻没有能人,普通人物亦充当主要角色
轩鹤冠猴
乘轩之鹤,戴帽之猴。比喻滥厕禄位、虚有其表的人
嫁鸡逐鸡
同“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗”
打鸡骂狗
比喻旁敲侧击地漫骂,以发泄对某个人的不满
呆如木鸡
见“呆若木鸡”
呆若木鸡
《庄子·达生》谓纪渻子为国君驯养斗鸡,凡四十日乃成,“望之似木鸡矣”。因以“呆似木鸡”或“呆若木鸡”形容因恐惧或惊讶而发楞的样子
斗鸡走狗
鸡与鸡相搏斗,狗与狗相竞走。古代的游戏
斗鸡走狗
见“斗鸡走狗”
斗鸡走马
斗鸡***。古代的游戏
斗鸡走犬
同“斗鸡走狗”
斗酒只鸡
①一斗酒一只鸡。泛指简便的酒食。②谓以鸡和酒祭奠。常用为悼亡友之辞
独鹤鸡群
犹鹤立鸡群。比喻一个人才能或仪表出众
白衣苍狗
唐杜甫《可叹》诗:“天上浮云如白衣,斯须改变如苍狗。”后以“白衣苍狗”比喻世事变化无常
同“白衣苍狗”打落水狗
比喻继续打击那些已经失败了的敌人,不使死灰复燃
斗鸡走狗
见“斗鸡走狗”
磨刀霍霍向猪羊
语出《木兰诗》
泥猪疥狗
比喻卑贱或粗鄙的人
泥猪癞狗
见“泥猪疥狗”
一龙一猪
喻二人相去悬殊
一个和尚挑水喝什么生肖动物,这个谜语的答案是马。
解释是:“和尚”指的是出家人,出家人多以吃素、不杀生为戒,而马是十二生肖中的一种,也是比较适合用来挑水的动物。
拓展知识
1、十二生肖:
又称十二属相,是中国与东亚地区的一些民族用来代表年份、年龄和人的出生年的十二种动物。它们依次是:鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗和猪。这些动物与人类的生活密切相关,被赋予了丰富的文化内涵。
2、佛教戒律:
佛教中有许多戒律,其中包括五戒:不杀生、不偷盗、不邪*、不妄语、不饮酒。出家人需遵循这些戒律,以实现心灵的净化。
3、马在文化中的象征意义:
马在许多文化中具有象征意义。在中国文化中,马象征着力量、速度和忠诚。古代战争中,马是重要的交通工具和战斗工具,因此马在军事和战争中也具有象征意义。此外,民间传说中的神马,如八骏马,也体现了马在文化中的特殊地位。
4、谜语:
谜语是一种特殊的语言游戏,它以隐喻、暗示、谐音等手法表达出一个难以猜测的答案。谜语通常具有趣味性和教育意义,是人们喜闻乐见的一种民间文学形式。
5、生肖谜语:
生肖谜语是一种特殊的谜语类型,其答案通常与十二生肖有关。这类谜语往往利用生肖动物的特点、习性或与人类的关联来设计,既有趣味性,又可以增进人们对生肖文化的了解。
6、文化传承:
谜语作为一种民间文学形式,承载着丰富的历史、文化、民俗等信息。它通过口头传播,代代相传,反映了人们的生活智慧、价值观和审美取向。在现代社会,谜语依然在日常生活中流行,成为人们休闲、增进友谊的一种方式。
7、谜语的分类:
谜语根据不同的标准可以进行多种分类,如按内容可分为字谜、画谜、生肖谜等;按形式可分为谐音谜、离合字谜、会意谜等。各种谜语类型都有其特点和难度,可以锻炼人们的思维能力和语言技巧。
十二生肖是由十一种源于自然界的动物即鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪以及传说中的龙所组成,用于记年,顺序排列为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。
十二生肖的起源
长期以来,不少人将东汉唯物主义思想家王充的名著《论衡》视为最早记载十二生肖的文献。《论衡·物势》载:“寅,木也,其禽,虎也。戌,土也,其禽,犬也。……午,马也。子,鼠也。酉,鸡也。卯,兔也。……亥,豕也。未,羊也。丑,牛也。……巳,蛇也。申,猴也。”以上引文,只有十一种生肖,所缺者为龙。该书《言毒篇》又说:“辰为龙,巳为蛇,辰、巳之位在东南。这样,十二生肖便齐全了。
《周礼·春官·冯相氏》载:“掌十有二岁,十有二月,十有二辰,十日,二十八星之位,辨其叙事,以会天位。”时间的分割以十二累进,一纪十二年,一年十二个月,一日十二时辰。
《国语·晋语四》载:“黄帝之子二十五宗,其得姓者十四人,为十二姓。”甚至天子妻妾也有“十二女”之说。
《后汉书·荀爽传》:“故天子娶十二妇,天之数也;诸侯以下各有等差,事之降也。”
近年,在神农架地区发现了汉族创世史诗《黑暗传》,其中有一个讲述干支来历的故事:“开天辟地之初,玄黄骑着混沌兽遨游,遇到女娲。女娲身边有两个肉包,大肉包里有十个男子,小肉包里有十二个女子。玄黄说:‘这是天干革命地支神,来治理乾坤的。’于是,为他们分别取名,配夫妻,成阴阳。男的统称天干,女的则为地支。”这一创世神话故事,讲干支,讲玄黄神、女娲神,讲乾坤阴阳,将干支的“身世”推溯得十分久远。
古代历来以天为主、地为从。十天干又叫十母,对应的十二地支则别称十二子。汉代蔡邕《月令章句》:“大桡***五行之情,占斗纲所建,于是始作甲乙以名日,谓之干;作子丑以名月,谓之支。干支相配,以成六旬。”大桡是黄帝时代的大臣,这里的配成六旬,即六十甲子,取了天干十和地支十二的最小公倍数。干与支按顺序相配合,由甲子乙丑……一直排至癸亥为第六十对,正好干、支均用最末一位,再排便是重由甲子开始,这一循环称为一个甲子。其中,每个天干出现六次,每个地支出现五次。
十二生肖的产生,有着天文学的背景。在原始时代,先民们体验着寒暑交替的循环往复。
宋代洪皓《松漠纪闻》载:“女真旧绝小,正朔所不及,其民皆不知纪年,问则曰‘我见青草几度矣’,盖以草一青为一岁也。”
宋代孟珙《蒙鞑备录》也记:“其俗每草青为一岁,有人问其岁,则曰几草矣。”
后来,又有观天者发现月亮盈亏周期可以用来丈量岁的长短,发现十二次月圆为一岁,这一发现,是初期历法最精度的成果之一,“十二”便视为传达天意的“天之大数”。天干需地支为伴,日月相对,天地相对,就非“十二”莫属了。子鼠丑牛……戌狗亥猪。天下动物很多,古人为何选择了这十二种动物为属相?
清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》:
“子何以属鼠也?曰:天开于子,不耗则其气不开。鼠,耗虫也。于是夜尚未央,正鼠得令之候,故子属鼠。
地辟于丑,而牛则开地之物也,故丑属牛。
人生于寅,有生则有杀。者,虎也,又寅者,畏也。可畏莫若虎,故寅属虎。
犯者,日出之候。日本离体,而中含太阴***之精,故犯属兔。
辰者,三月之卦,正群龙行雨之时,故辰属龙。
巳者,四月之卦,于时草茂,而蛇得其所。又,巳时蛇不上道,故属蛇。
午者,阳极而一阴甫生。马者,至健而不离地,阴类也,故午属马。
羊啮未时之草而茁,故未属羊。
申时,日落而猿啼,且伸臂也,譬之气数,将乱则狂作横行,故申属猴。
月出之时,月本坎体,中含金鸡之精,故本属鸡。
亥时,猪则饮食之外无一所知,故亥属猪。”
另一种说法,十二生肖的选用与排列,是根据动物每天的活动时间确定的。
我国至少从汉代开始,便已经根据太阳升起的时间,将一昼夜区分为十二个时辰并***用十二地支计时法来记录这十二时辰(大时),每个时辰相当于两个小时,这样一昼夜便是现在所称的二十四小时。
夜晚十一时到凌晨一时是子时,此时老鼠最为活跃。
凌晨一时到三时,是丑时,牛正在反刍。据说也是牛开始耕田的时刻。
三时到五时,是寅时,此时老虎到处游荡觅食,最为凶猛。
五时到七时,为犯时,这时太阳尚未升起,月亮还挂在天上,此时***捣药正忙。人间的兔子也开始出来觅食。
上午七时到九时,为辰时,这正是神龙行雨的好时光。
九时到十一时,为巳时,蛇开始活跃起来。
上午十一时到下午一时,阳气正盛,为午时,正是天马行空的时候。
下午一时到三时,是未时,羊在这时吃草,会长得更壮。
下午三时到五时,为申时,这时猴子活跃起来。
五时到七时,为酉时,夜幕降临,鸡开始归窝。
晚上七时到九时,为戌时,狗开始守夜。
晚上九时到十一时,为亥时,此时万籁俱寂,猪正在鼾睡。
关于十二生肖的排列,还有各种传说,这类故事,或似开心解闷的笑谈,或似贬恶扬善的寓言,文学成分较浓。但是,生肖座次的排定,决非一朝一夕,也不是一代人所能完成的。最初未必就是一次提名十二种,也许只有四五个,也许曾有过超额的局面,后来优胜劣汰,定额定员并定位了,一直传至今日。
十二生肖释义
鼠:“一粒麦子,不落在地里,仍旧是一粒麦子。如果落在地里,就会结出许多子粒来。”子,就是具有种、实、根、承续的含义,属于十二地支的首位,方位为正北。如以时间来看,则是深夜11:00-凌晨01:00之间。若以四季来分,则属十二月,正是万物进入冬眠的时期,是动植物为保护自己,等待春天的时期。子时又是人类经过白天一整天活动后,夜里休息的时候。基于这些原因,才选择了适合“子”的含义,于夜间生活的“鼠”来代表“子”。
牛:十二地支中的丑,相当于动物中的牛。丑字是指把很多细线结合成一束较坚韧的绳子,有把东西连接在一起的意思,丑又具有整理的含义。若以季节而论,丑是指一月。若以一天的时间来计算,丑为***1:00-3:00的时间,这时是连草木也入眠的时间。一月又称睦月,具有和睦相处的月份之意。此月恰好是寒冬一家人围着炉团聚,等待春天的月份。这正是内部蓄积精力的时期,对再大的负担也有负荷的耐力,能坚持到最后,不达目的誓不罢休。
虎:在十二地支中老虎代表“寅”。如以一天的时间来计算,是清晨3:00-5:00这段时间。若以方位来看,寅居东北东方。以季节论,为二月,正是树枝发新芽的阳春季节,为二月,正是树枝发新芽的阳春季节。虎年出生的人个性非常谨慎,但心底却很乐观,就算碰上了不如意的事,也决不放在心上,他们保持着“太阳一定会升上来”的信念。一旦决定的事情,立刻一口气把它做完,绝不拖延,但有时太积极,做过了头,又须及时刹车现时往回走。所以做起事来,势如破竹,即使遭遇失败也不会发牢骚。会有新的勇气,面带笑容去突破难关。
兔:兔代表十二地支的“卯”。排在十二地支的第四位。方位是正东方。若以时间来计算,是一天中清晨5:00-:00的时间。若以季节论,是每年春季的三月。正是万物生长、一切欣欣向荣的时节。“卯”同时也有“冒”的意思,比喻万物冲破地壳长出新芽。新芽的时候,也正是指一天太阳刚升起,正要开始照耀大地的时间。
十二地支中的卯,是以兔子为代表。兔子算是代表十二地支的动物中较柔弱的一种动物。兔子的性情十分柔顺,仿佛初露于地平线的朝阳般温煦。因此,生肖属兔的人也富有这样的性格,人很温和,最不喜欢制造事故,而希望所有的人都能成为他的朋友。这类人外观不算特别英俊或美丽,但拥有一股特殊的气质,一望即知具有良好的家世,这类人通常很善于言辞,不容易得罪人,常能博人好感。
龙:十二地支中十二种代表的动物,只有龙是虚构的动物。自古中国人把龙、凤凰、麒麟、乌龟称为“四灵”,认为是最吉祥的动物。
龙年出生的人,有龙般神秘变幻莫测的特质,个性令人难以捉摸。属于富有野心的梦幻家。喜欢冒险,追求浪漫的生活,同时性情淡泊、不拘泥于世俗之见,自然而然给人一种大人物的风范。
龙在十二地支中代表“辰”,排在十二地支的第五位。方位是南东方。若以时间来计算,是一天中早晨7:00-9:00这段时间。正是太阳增加光辉的阶段,仿佛万物清醒前的混沌状态。若以季节而论,辰代表四月。
蛇:在十二地支中,马和蛇均属于“火”的性格。马为阳火,蛇为阴火。在冬季里暖炉中的火光,和火炉中的炭火,都给人一种温馨舒适的感觉。蛇的阴火性格,正具有光芒和温暖的含义。影射了蛇年出生的人都是精力旺盛的人。
蛇在十二地支中代表“巳”。“巳”具有自己奋斗的意义。方位南南东。若以一天的时间计算,是代表上午9:00-11:00的时间。若以四季来看,正是新绿艳丽的初夏五月。此时水田中的秧苗等待着六月到来好插秧,也是万物正欣欣向荣的时刻。而蛇年的人,正象万物般看来欣欣向荣,充满活力,有很贪婪的欲望,有积极的上进心,即使是超出自己实力的工作,也能设法完成。
马:马在十二地支中代表“午”。排在十二地支的第七位。方位正南方。若以一天的时辰来看,午是代表正午11:00-1:00间,此时正是太阳光最强的时候。若以季节而言,午代表六月,正是农人忙着耕种的月份。一切都显得充满活力。
太阳神阿波罗每天驾着由四匹马(火马、炎马、焰光马、东曙马)拉着的马车,由东方居处出发,向着天空前进,直到太阳没入西方极洋,阿波罗才又乘着这黄金的巨轮回到居处,等到天亮又再驾车升上天空。如此周而复始的进行。而马就是具有与太阳荣光共处一处的***动物,因此马年出生的人也具有比常人倔强一倍的崇高精神。马年出生的人正是这种事事想比人早一步的不服输斗士。
羊: 如果在早上,看见蓝天上飘着如羊般的白云,这是生命和幸福的征兆。古代的罗马人也认为,当天第一眼见到的动物如果是羊,则象征着爱和幸福。“***自称为好的牧羊人”,因为羊具有温和与安祥的特征。
羊群在没有水草的荒野中,依然和顺的跟着人走。忍耐力强、前进不止,这就是羊年出生之人的特征。外表上很温和,但生命力却十分旺盛。
十二地支中,羊年的代号是“未”。若以季节而论,则为每年七月的仲夏时节,此刻正是万木等待结果之时。以时间论,则为午后二时左右(下午1-3点间),方位为南南西。在十二地支中排第八位。
猴: 猴年在十二地支中的代号是“申”。“申”属于象形文字,原本的形状是“亍”,仿佛是两只手抓着一根棒子。把“申”字加上人字旁,就成了“伸”,有伸展之意。即代表将自己的聪明才智发挥到极至,同时又有伸缩自如、富于弹性之意。
属猴的人脑筋转动快、富于机智。问题解决能力佳,自我显示欲强。
鸡:十二地支中,鸡年的代号是“酉”。以季节而论,是初秋时节的九月,时间,是下午5-7时,太阳将下山之时。方位则为正西方,在十二地支中排第十位。
鸡在许多国家里,被视为是“预言的动物”。古希腊神话中,也曾提到它能感应天上人间之事,一些人类不知的事,它能事先知晓。
所以,在鸡年出生的人通常有先见之明,事事能比别人抢先一步,看清未来发展的动向。做事有***,再加上正确的判断力,往往能收到事倍功半的成效。头脑聪明,常常有新奇的构想,办事能力强且思考周密。
狗:十二地支中,狗年的代号是“戌”。方位是西北西,以一天的时间来看,为下午7-9时。以季节论,是草木逐渐凋零枯萎,秋高气爽的十月。在十二地支中排第十一位。 仔细观看“戌”这个字,就像人手拿着戈(武器的一种)。 在原始的打猎生活中,狗是人类最好的朋友。自古以来就由人类饲养,这种共同生活的关系从未改变。对人类而言,它是最忠实的伙伴。
属狗的人注重道义人情,坦率忠诚,***,如有良师益友,前途无量。
猪:猪年在十二地支中排最未一位,其代号为“亥”。以季节而言,是万物萧条的枯萎的十一月。时间上则为夜间9时——11时。“亥”就相当于“核”字,所代表的意义是事物的中心点。所以猪年出生的人的特征,意志坚强,凡事充满自信,具有领导才能,处理事情的方式成熟稳健,同时对事情具有一股冲劲,能专心投入,属于领导型的人。
属猪的人性情烂漫、慷慨大方,直情径行。太过正直,因而吃亏,但财运在十二生肖当中最好。