天台华顶海拔1098米。天台主峰华顶海拔1098米(3602尺)，天台山位于中国浙江省天台县城北属仙霞岭分支，西南东北走向，平均海拔500米以上，主峰华顶山海拔1098米。名僧济公的故乡，佛教天台宗和道教南宗的发祥地。自然景观有华顶、琼台、赤城山等名山，仙人洞、吊船岩等怪岩，石梁飞瀑、水珠帘等瀑布。
天台华顶旅游指南
天台山旅游风景区面积为187.1平方公里，根据其地理位置和特色划分为13个景区，主要景区有五峰双涧中的国清古寺、一石横空不渡人的石梁飞瀑、仰攀明月天几尺的华顶国家森林公园、赤城霞起建高标的赤城栖霞、灵仙之窟宅的琼台仙谷、休闲天堂的天湖景区、宅第街坊与楼台亭阁水榭园林荟萃一体的济公故居。
天台济公故居导游词范文1：
天台山是国家AAAA级风景旅游区，素以“佛宗道源”和“山水神秀”享誉海内外。“龙阙不肯住，飞腾直欲天台去”，这座让诗仙李白无限神往的天下名山，因济公“活佛”出生于此，又增添了一道靓丽的文化风景线。
济公故里位于天台县永宁村。
永宁村在古城北门外，济公家就住在赭溪畔。济公李氏家族人丁不很旺盛，但因历世仕宦，家境富裕，也称得上是天台的望族了。赭溪西岸的一大片田地（现都已建成一片民居了），就属于这个家族所有，至今人们还称作“李家垟”。发源于北山的赭溪是孩童时济公看水碓舂米、***游泳玩耍的好去处。石墙头边上有“陇西园”，古时这里是济公李氏的私家庄园。抗战时在此处还设立过“忠烈祠”。
济公李府祖居随着岁月冲刷，沧桑变迁，最后湮没沦圮。历代故乡民众敬仰济公，感戴其德泽，屡于遗址修建济公佛院、济公亭、石墙桥等纪念之所，冀望重光“活佛”圣迹，显彰济公圣德，也是顺理成章之事。
济公故居，向世人展现了充满南宋时代气息、蕴含浙东地方建筑风格和仕宦人家宅第格局的一轴画卷。济公故居占地16亩，建筑面积6310平方米，景区由永宁村口双牌楼与观霞阁、济公李氏祖居和陇西园三大部分组成，宅第街坊与楼台亭阁水榭园林荟萃一体，内聚佛国之灵气，外撷仙山之精华。
天台济公故居导游词范文2：
天台“山水神秀、佛宗道源”，是中国佛教天台宗的发源地、道教南宗祖庭和活佛济公故里。天台是国家级重点风景名胜区（1988）、全国首批AAAA级旅游区（2000）、浙江省十大旅游胜地之一（1992），中华十大名山之一（2003）。根据其地理位置和特色，划分为十三个景区，以始丰溪为界，分为北片景区和西片景区。北片有国清、赤城、塔头―高明―螺溪、石梁―铜壶、华顶、琼台―仙谷、桐坑溪―万年寺、桃源等8个景区;西片有清溪、紫凝、寒山湖、寒岩―明岩、九遮山等5个景区。
天台山风景名胜区是一个典型的自然景观和人文景观相互渗透的具有多种景观美学形象特征的地理区域综合体。
天台的自然景观有华顶、琼台、赤城山等奇峰;仙人座、猿啸岩、五马隐等怪岩;石梁飞瀑、铜壶滴漏、水珠帘等秀水;明岩洞、寒岩洞、圆通洞、桃源洞等幽洞;晋榧、唐樟、宋柏、青松、柳杉等古树;隋梅、云锦杜鹃等名花。这些山、石、岩、洞、水、溪、泉、瀑、花、树，加上清风、明月、云海、日出等自然气象，汇成了雄伟、奇特、清丽、幽深多种形态，构成了神奇灵秀、绚丽多姿的自然景观。
天台的人文景观有佛教和道教的众多寺观、遗址和文物，如国清寺、塔头寺、高明寺、华顶寺、方广寺、万年寺、桐柏宫等寺观古建筑;隋塔、梁妃塔、七佛塔、智者肉身塔等古塔;唐代高僧丰干、寒山、拾得、南宋济公和汉代刘晨、阮肇遇仙等神话故事传说，以及东晋王羲之、顾恺之、南朝谢灵运，唐孟浩然、李白、刘禹锡、元稹、柳公权，宋苏轼、米芾、陆游，明董其昌、徐霞客，清康有为等名人足迹与诗文碑记题刻等等，构成了天台山历史悠久、丰富多彩的人文景观。 ?历史上把天台山的双涧迥澜、赤城西霞、琼台夜月、石梁飞瀑、螺溪钓艇、寒岩夕照、华顶归云、桃源春晓几个景点称为八大景，其它景点还有很多。人称：“大八景、小八景、无名无姓三十景，究竟共有多少景，数来数去数不清”。竹柏、香樟、金钱松、香果树、柳杉、银杏、鹅掌楸、厚朴、红楠、云锦杜鹃等珍贵植物，还有云豹、猕猴、画眉、斑鸠、穿shan甲等众多野生动物。
天台山是我国最早产茶地之一，汉末高道葛玄在华顶峰施种，至今“葛玄茶圃”尚存有距今1800年的“茶祖”。天台山云雾茶得云雾滋润，以香淳、汁浓著称，品质特佳，多次在国际、国内获奖，评为国家绿色食品，并被誉为“佛天雨露、帝苑仙浆。”唐、宋时日僧最澄、荣西将天台山茶籽、茶艺传至日本，天台山成为日本茶道的源头。天台山茶道表演团曾出访日本等国传播文化，并在中国杭州国际茶文化节上，荣获“茶艺精深”的奖牌。天台高山蔬菜基地已突破万亩，为全国最大的高山蔬菜基地之一，品种丰富，产量较大的有茄子、甜椒、黄瓜、西红柿等，产品畅销上海、浙江等大中城市，并远销港澳及东南亚地区。
天台济公故居导游词范文3：
各位尊敬的客人：
大家好！欢迎大家来到 ?“山水神秀”的济公故里——天台山旅游观光。现在我陪同大家瞻仰济公故居，一起走进济公老家，更真切地感受和深入了解济公“活佛”出生、成长、出家成佛的人生历程。
世人皆知、万民景仰的“活佛”济公是浙江天台人。济公，俗姓李，名修缘，生于南宋，系宋真宗驸马李遵勖裔孙。李家世代仕宦，为官清正，积善崇佛，为一方名门望族。济公弱冠之年出家，受具足戒于灵隐寺，法号道济。济公出生、成长在天台山这块神奇的.土地上，在这里，世代流传着关于济公的美丽传说;这里也是衍生、形成济公文化的源头祖地。2006年5月20日，国务院已正式向世界公布，天台济公传说列入国家第一批非物质文化遗产保护目录。
济公故居占地16亩，建筑面积6310平方米，由古永宁村口观霞阁双牌楼景观、济公李氏祖居和李氏陇西花园三大部分组成。整个景区，宅第街坊与园林景观荟萃一体，济公文化与天台山风情交融会集，可说是内聚佛国之灵气，外撷仙山之精华。
济公出生在浙江天台古城北门外永宁村。我们现在来到了永宁村口的位置。首先展示在我们眼前的是永宁村、石墙头两座牌楼。永宁村牌楼为木石结构，石墙头牌楼为全石结构。两座牌楼均为四柱三间式，木石结构制作工艺、雕刻工艺、彩绘工艺荟萃一体，堪称一绝。八根立柱均以立体悬雕的手法雕刻盘龙，夹杆石上雕刻的狮子、额枋上雕刻的麒麟和人物故事组图栩栩如生。
济公是降龙罗汉转世。
济公（1148年—1209年），原名李修缘，南宋高僧，浙江省天台县永宁村人，后人尊称为“活佛济公”。
济公是历史上的真实人物，浙江台州人，生于南宋绍兴十八年（公元1148年），圆寂于嘉定二年（公元1209年），原名李修缘，法名道济。因平生才华横溢，乐善好施，深知民间疾苦惩处为富不仁之人，深受百姓爱戴尊为济公。
扩展资料：
祖居
济公祖居随着岁月冲刷，沧桑变迁，最后湮没沦圮。历代故乡民众敬仰济公，感戴其德泽，屡于遗址修建济公佛院、济公亭、石墙桥等纪念之所，冀望重光“活佛”圣迹，显彰济公圣德，也是顺理成章之事。
今逢盛世，物阜民殷。天台县人民***为挖掘地方历史文化***，弘扬济公文化，让济公精神千秋永传，决定在石墙头复建济公故居，让云游四方的济公在故乡有一个真正的“老家”。
修复后的济公故居，向世人展现了充满南宋时代气息、蕴含浙东地方建筑风格和仕宦人家宅第格局的一轴画卷。
济公故居占地16亩，建筑面积6310平方米，景区由永宁村口双牌楼与观霞阁、济公李氏祖居和陇西园三大部分组成，宅第街坊与楼台亭阁水榭园林荟萃一体。
内聚佛国之灵气，外撷仙山之精华。中国话剧院著名演员“活济公”游本昌先生在专程回天台“老家”探望故居时说：“济公故居修复得好！
百度百科—济公
1. 关于成语“亭台楼阁”一类的四字成语有哪些
你好，很高兴为你解答，答案如下：
琴瑟琵琶
锅碗瓢盆
衣食住行
江河湖海
鳏寡孤独
男女老幼
亭台楼阁
笔墨纸砚
摸爬滚打
多快好省
少慢差费
油盐酱醋
琴棋书画
酸甜苦辣
柴米油盐
望闻问切
青红皂白
花鸟鱼虫希望我的回答对你有帮助，满意请***纳。
2. 描写亭台楼阁的成语琼楼玉宇qióng lóu yù yǔ
[释义] 宇：房屋；原指仙界中的楼台或月中宫殿。形容建筑华丽堂皇。
[语出] 宋·苏轼《水调歌头·丙辰中秋兼怀子由》：“我欲乘风归去；又恐琼楼玉宇；高处不胜寒。”
[正音] 琼；不能读作“jīnɡ”。
[辨形] 琼；不能写作“穷”。
[近义] 亭台楼阁 雕梁画栋
[反义] 蓬门荜户
[用法] 用作褒义。多用于形容建筑物。一般作主语、宾语。
[结构] 联合式。
[例句]
①你看那冰雕；真像~；晶莹瑰丽。
②这些~般的***园林；现在都成了人民的公园了。
[英译] a richly decorated jade palace
3. 表示亭台楼阁的成语亭
昌亭旅食 长亭短亭 鹤唳华亭 华亭鹤唳 楼台亭阁 十里长亭 四亭八当
亭亭玉立 新亭对泣 昌亭之客 楼阁亭台 亭台楼阁 渊亭山立 袅袅亭亭
台
打擂台 西台痛哭 登台拜将 章台杨柳 瑶台银阙 瑶台琼室 璇霄丹台
舞榭歌台 亭台楼阁 台阁生风 三台八座 楼阁亭台 金台市骏 黄发台背
走马章台 债台高筑 天台路迷 如登春台 平地楼台 鹿走苏台 楼台亭阁
开台锣鼓 近水楼台 黄台之瓜 歌台舞榭 唱对台戏 楼阁台榭 后台老板
层台累榭 近水楼台先得月 任凭风浪起，稳坐***
楼
朱阁青楼 舞榭歌楼 岑楼齐末 朱楼绮户 朱楼碧瓦 玉宇琼楼 谢馆秦楼
仙山楼阁 亭台楼阁 琼楼金阙 青楼楚馆 秦楼楚馆 楼阁亭台 楼船箫鼓
龙池 龙阙 龙阁 龙城 闳宇崇楼 凤楼龙阙 殿堂楼阁
玉楼赴召 蜃楼海市 上楼去梯 琼楼玉宇 人去楼空 平地楼台 楼台亭阁
空中楼阁 阆苑琼楼 近水楼台 红粉青楼 海市蜃楼 歌楼舞榭 寸木岑楼
楚棺秦楼 背山起楼 楼阁台榭 高楼大厦 楚馆秦楼 近水楼台先得月
只听楼梯响，不见人下 山雨欲来风满楼 万丈高楼平地起
只听楼梯响，不见人下来 更上一层楼
阁
朱阁青楼 置之高阁 闭阁自责 云窗雾阁 莺闺燕阁 香闺绣阁 仙山楼阁
雾阁云窗 望梅阁老 亭台楼阁 台阁生风 束置高阁 束在高阁 入阁登坛
楼阁亭台 龙阁 汲古阁本 殿堂楼阁 闭阁思过 置诸高阁 仙山琼阁
束之高阁 楼台亭阁 空中楼阁 飞阁流丹 楼阁台榭
4. 和亭台楼阁相近的四字词语有哪些亭台楼榭
楼台水榭 1| 评论
问题补充：第一个字和第二个字相近的词 波涛汹涌 原野辽阔 峰峦雄伟 斟酌词句 调遣兵将 柴米油盐、笔墨纸砚、梅兰竹菊、亭台楼阁、琴棋书画 . 赞同
风花雪月
鸟兽虫鱼
春夏秋冬
笔墨纸砚
花草树木
锅碗瓢盆
金银铜铁
琴棋书画
油盐酱醋
悲欢离合
琴瑟琵琶
锦罗绸缎
风霜雪雨
风花雪月
鸟兽虫鱼
春夏秋冬
花草树木
锅碗瓢盆
金银铜铁
琴棋书画
魑魅魍魉
油盐酱醋
悲欢离合
琴瑟琵琶
锦罗绸缎
有啊。
济公（1130-1209）,原名李修元,出生于天台，是南宋禅宗高僧，法名道济。
他的高祖李遵勖是宋太宗驸马、镇国军节度使。
李家世代信佛。
父亲李茂春和母亲王氏住在天台北门外永宁村。
李茂春年近四旬，膝下无嗣，虔诚拜佛终求得子。
济公出生后，国清寺住持为他取俗名修元，从此与佛门结下了深缘。
人间"活佛"济公 古往今来，名人如恒河沙数。
然而能为东西方世界雅俗共赏 者，首先要推中国的"活佛"济公了。
济公原名李修元(1130一1209)，天台永宁村人。
他虽是临海都 尉李文和远孙，却没有染上纨绔子弟的劣习。
少年时就读于村北赤城山瑞霞洞，受到释道二教的薰染。
父母双亡以后，他先是进国清寺拜法空一本为师，接着又参访祗园寺道清、观音寺道净，最后投 奔杭州灵隐寺，在当过国清寺住持的高僧瞎堂慧远的门下，受具足戒，取名"道济"，嗣其法衣。
道济天性好动，不喜念经，难耐打坐，经常和那些顽童斯混在一起，作呼洞猿、斗蟋蟀的游戏。
甚至蘸大蒜吃狗肉，僧众告到方丈室，慧远却说:"佛门之大，岂不容一颠僧！”于是他又被人们称作 "颠僧"。
慧远圆寂，他失去庇护人，被迫转到净慈寺，先是替人念经兼作火化工，后来升了书记僧，却依然出入歌楼酒肆，游山逛水。
他写诗自述:"削发披缁已有年，唯同诗酒是因缘。
坐看弥勒空中戏，日向毗卢顶上眠。
撒手须能欺十圣，低头端不让三贤。
茫茫宇宙无人识，只道颠僧绕市廛。”活脱脱的一幅"游戏人间"的自画像。
从外表看，这位号称"湖隐"、"方圆叟"的穷和尚，破帽破扇破鞋垢衲衣，似丐似氓，非僧非道，实际上却是禅宗杨岐派第六世得道高僧。
他学识渊博，擅诗善文，出语谐谑，往往超诣。
台湾著名学者南怀瑾对他的四首《西湖》绝句和临终偈语尤其赞赏，说"若以诗境而论诗格，他与宋代四大家的范成大、陆放翁相较，并无逊色"; 如以禅学的境界论诗，则已臻禅境之极诣。
略举其一:“出岸桃花红 锦英，夹堤杨柳绿丝轻，遥看白鹭窥鱼处，冲破平湖一点青。”画面 色彩鲜明，动静谐合;情趣内蕴，用笔精细而又不失自然。
末句尤有神韵。
他每有疏状新出，临安城更是争相哄传，名闻遐迩。
名宦富室慕名，竞相订交。
道济却轻易不入侯门。
而用他精湛的医术为老僧、贫民悉心治疾，疑难杂症多得根治。
时下风靡全国的香功，据说就是经他的传授而嘉惠后人的。
净慈寺失火，他自撰榜文，前去严陵山一带募化，使之恢复旧观。
他好打不平，息人之净，救人之命。
于是人们又以他扶危济困而称之为"济颠"，尊之为 "济公活佛"。
少年济公
少年济公成长在赭溪畔，读书于赤城山。
由于受天台山“佛宗道源”和李府世代积善信佛家族文化的熏陶，潜移默化，萌生了方外之念。
弱冠之年，皈依佛门，法号道济，先入国清寺，后至临安（今杭州）投奔灵隐寺瞎堂慧远，这位“佛海禅师”为济公授具足戒。
济公出家后，一反常态，言行叵测，难耐坐禅，不喜念经，嗜好酒肉，衣衫褴褛，浮沉市井，常行救死扶弱之事，状类疯狂，人们称他为“济颠僧”。
在一般僧俗眼里，道济的言行出格，被认为不是正常的人。
所以有的僧人向方丈告状，说道济违犯禅门戒规，应责打并逐出山门。
谁知，方丈慧远一边口宣：“法律之设原为常人，岂可一概而施”！并在首座呈上的单纸上批了：“佛门广大，岂不容一颠僧”！此后无人再敢诟逐。
瞎堂圆寂后，道济去净慈寺投德辉长老，后来做了书记僧。
外俗内仁
济公破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似疯颠，实际上却是一位学问渊博，行善积德的得道高僧，被列为禅宗第五十祖，杨岐派第六祖。
他懂医术，为百姓治愈了不少疑难杂症。
他曾经带着自己撰写的化缘疏，外出募化，修复被火烧毁的寺院。
他经常游方市井，拯危济困，救死扶弱，彰善惩恶。
所以，在人们看来，“济颠”的“济”字也包含着扶危济困的意思。
道济善走围棋，喜斗蟋蟀，更写得一手好诗文。
他每写一篇疏状，临安满城争相哄传。
他徜徉山水，自得其乐，游履所至，挥毫题墨，文词隽永。
济公性狂而疏、介而洁，不同凡响。
有与他同时代的诗僧居简及其诗文选集《北涧集》为其作证。
居简是济公的师侄，在游览赤城山时把山上的一块摩崖称作“书记岩”。
济公圆寂后，居简写了一篇《湖隐方圆叟舍利塔铭》，这“湖隐”、“方圆叟”都是济公的别号。
济公身为禅宗高僧，撰有《镌峰语录》10卷，还有很多诗作。
他跟唐代隐士寒山、丰干、拾得（即“三贤”）一样，既受到佛教禅宗的熏染，也受到了道家隐逸之风的影响。
不同的是，他还具有民间游侠的色彩，从而使他在众多的佛门***中独树一帜。
这与他从小就在佛道双修的赤城山攻读，并受到“台州式硬气”的民风陶冶有关。
济公源考
有关济公的故事传说，在南宋时代即已开始流传。
先是凡俗神童李修元或是得道高僧道济的一些富有***色彩的片断故事在民间耳闻口传，后来通过说书人的话本说唱，内容逐渐丰富。
在济公故乡天台一带流传的多是他的出世、童年生活、戏佞、惩恶、扶困济贫的故事，其中如“济公出世”、“小济公芥菜叶泼水救净寺”、“利济桥”、“棒打寿联”、“赭溪救童”、“修元出家”等广为流传。
而在杭嘉湖一带流传的故事内容更为广泛，这是因为那里是济公出家后的主要生活和活动场所，其中以“飞来峰”、“古井运木”、“戏弄秦相府”等故事最为脍炙人口。
直至明末清初,出现了一部描写济公***事迹的《济公传》。
济公的一生富有***色彩，他既“颠”且“济”，他的扶危济困、除暴安良、彰善罚恶等种种美德，在人们的心目中留下了独特而美好的印象，人们怀念他、神化他。
神化就从他的出世开始。
《西域志》载：“天台山石梁桥古方广寺，五百罗汉之所住持，其灵异事迹往往称著。”而济公诞生时正好碰上国清寺罗汉堂里的第十七尊罗汉（即降龙罗汉）突然倾倒，于是人们便把济公说成是罗汉投胎。
黎民盼望救星，社会呼唤英雄，当人民十分需要圣贤的时候，高僧就成了“活佛”，凡人道济成为历代供奉祭祀的神灵，其成佛后的尊号长达28个字：“大慈大悲大仁大慧紫金罗汉阿那尊者神功广济先师三元赞化天尊”，集佛道儒于一身，堪称神化之极致。
这也就说明济公深受广大人民群众的喜爱，成为人民心中的“活佛”，反映出济公形象的广泛亲和力。
济公专著
《济公传》主要讲述济公济困扶危，惩治强梁，与为富不仁者作对的故事。
叙济公原名李修缘，系“罗汉转世”，二十七岁出家灵隐寺。
他不戒酒肉，佯狂似颠，故称济颠，曾治愈宰相秦熹之子病，为秦子之替修。
该书目多由济公降世、十度说起，至三探娘舅、九僧擒韩殿、西天朝佛缴法旨止。
其中有*贼华云龙盗走相府珠冠，济公三擒华云龙；金山寺八魔炼济颠，太乙***、长眉罗汉助济公降魔；小西天盗贼狄之昭移祸，狄小霞、谭宗旺错配夫妻，济公点化狄小霞共破小西天；五云阵斗法等主要回目。
该书目以诙谐幽默的语言，塑造了一个普救世人的济公形象，在书坛久演不衰。
张泰然之后有陈胜芳、张沛然、伊胜麟、玉胜川等说演《济公传》。
陈胜芳技艺最精，人送绰号“一声雷”；伊胜麟“书道儿”老成，一时无人匹敌。
清末民初擅说此书的有双厚坪及其师弟海文泉和世殿成、李致清等。
双厚坪擅长当场抓哏，诙谐百出，令满堂听者大笑不止；世殴成以蔫“包袱儿”著称；李致清以摹拟济公形象见长，人称“济公李”。
二十世纪二十年代双厚坪的***杨云清说《济公传》，口风老道，包袱儿独特，尤以“官人办案”、“济公斗蟋蟀”两段书最为拿手，又因有为官经历，说到忤作验尸等情节，细致入微、近情近理，使听众宛如眼见。
他长于说书中的武段子，不喜从“十度”开书，多从“威震丹阳刀劈三寇”说起。
民国十八年(1929)，说《济公传》的艺人开始分派，其情节于“八魔炼济颠”后，有说“小西天薰香会”的，有不说的。
说者，则从“柳端误入开水锅”起岔，进入短打一类故事。
二十世纪三十年代，有刘继业及其***段兴云说《济公传》颇享盛名。
刘继业曾得秘本，能说前后套《济公传》，他长于渲染济公法力，语言幽默风趣，形象滑稽，使“包袱儿”余味无穷，人称“喷饭哏”；段兴云有其师之风，善于摹拟人物形象，边说边学，抬手动脚令人发笑，他曾在电台播讲《济公传》，很受欢迎。
同期，有马华鑫在天桥说《济公传》，也小有名气。
乐善好施
济公自称“幼生宦室”。
济公的师侄居简《湖隐方圆叟舍利塔铭》说他是“天台临海都尉李文和远孙”。
李遵勖（988—1038），初名勖，因娶宋真宗赵恒妹万寿公主，而加“遵”字为“遵勖”，字公武，逝世后谥号和文，为李崇矩孙，济公高祖。
其世系为：李崇炬——李继昌——李遵勖——李端懿、李端愿、李端悫——李评——李涓——李茂春——李修元（修缘）。
该家族有三个特点：一是世代仕宦，且为将门；二是为官清正，政绩卓著，名列《宋史》；三是历世积善信佛，家族中不少人是禅宗的著名居士。
随着宋室南迁，李氏子孙流寓其高祖李遵勖封（食）邑浙东天台，隐居于赤城山南麓、天台城北的永宁村。
济公之父李茂春，目击朝廷***，弃官隐居经商、念佛，为人淳朴厚重，乐善好施。
济公家族
永宁村在古城北门外，济公家就住在赭溪畔。
济公李氏家族人丁不很旺盛，但因历世仕宦，家境富裕，也称得上是天台的望族了。
赭溪西岸的一大片田地（现都已建成一片民居了），就属于这个家族所有，至今人们还称作“李家垟”。
发源于北山的赭溪是孩童时济公看水碓舂米、***游泳玩耍的好去处。
石墙头边上有“陇西园”，古时这里是济公李氏的私家庄园。
抗战时在此处还设立过“忠烈祠”。
济公祖居
济公李府祖居随着岁月冲刷，沧桑变迁，最后湮没沦圮。
历代故乡民众敬仰济公，感戴其德泽，屡于遗址修建济公佛院、济公亭、石墙桥等纪念之所，冀望重光“活佛”圣迹，显彰济公圣德，也是顺理成章之事。
今逢盛世，物阜民殷。
天台县人民***为挖掘地方历史文化***，弘扬济公文化，让济公精神千秋永传，决定在石墙头复建济公故居，让云游四方的济公在故乡有一个真正的“老家”。
修复后的济公故居，向世人展现了充满南宋时代气息、蕴含浙东地方建筑风格和仕宦人家宅第格局的一轴画卷。
济公故居占地16亩，建筑面积6310平方米，景区由永宁村口双牌楼与观霞阁、济公李氏祖居和陇西园三大部分组成，宅第街坊与楼台亭阁水榭园林荟萃一体，内聚佛国之灵气，外撷仙山之精华。
中国话剧院著名演员“活济公”游本昌先生在专程回天台“老家”探望故居时说：“济公故居修复得好！
其中最重要的一点是可以让民众看看当年济公是怎样毅然舍弃如此富丽堂皇的百万家财，走上了一条云游四海、扶危济困、彰善罚恶、救民于水火的济世之路，从中体会济公从人到神、从李修元成为济公‘活佛’的变化历程”。
浙江省人民***领导在视察济公故居时说：“济公故居完全可以成为对人民群众特别是青少年进行人生价值观和道德教育的良好基地。”
意思是：当年王导、谢安檐下的燕子，如今已飞进寻常百姓家中。
“旧时”两个字，赋予燕子以历史见证人的身份。“寻常”两个字，又特别强调了今日的居民是多么不同于往昔。表达了作者对这一变化发出的沧海桑田的无限感慨。此句可以用于感慨沧海桑田的变化场合。比喻盛衰兴亡。
出自《乌衣巷》，是唐代诗人刘禹锡的代表作之一。刘禹锡（772～842），唐代文学家、哲学家。字梦得，洛阳（今属河南）人，自言系出中山（治今河北定县）。贞元间擢进士第，登博学宏辞科。授监察御史。曾参加王叔文集团，反对宦官和藩镇割据势力，被贬朗州司马，迁连州刺史。?
《乌衣巷》在艺术表现上集中描绘乌衣巷的现况；对它的过去，仅仅巧妙地略加暗示。诗人的感慨更是藏而不露，寄寓在景物描写之中。因此它虽然景物寻常，语言浅显，却有一种蕴藉含蓄之美，使人读起来余味无穷。
原文如下：
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
译文如下：
朱雀桥边长满丛丛野草，点点野花。乌衣巷口断壁残垣，正是夕阳西斜。
从前在王谢大堂前筑巢的燕子，如今再来飞进平常百姓人家。
词句注释如下：
⑴乌衣巷：金陵城内街名，位于秦淮河之南，与朱雀桥相近。三国时期吴国曾设军营于此，为禁军驻地。由于当时禁军身着黑色军服，所以此地俗语称乌衣巷。在东晋时以王导、谢安两大家族，都居住在乌衣巷，人称其子弟为“乌衣郎”。入唐后，乌衣巷沦为废墟。
⑵朱雀桥：六朝时金陵正南朱雀门外横跨秦淮河的大桥，在今南京市秦淮区。
⑶王谢：王导、谢安，晋相，世家大族，贤才众多，皆居巷中，冠盖簪缨，为六朝巨室。旧时王谢之家庭多燕子。至唐时，则皆衰落不知其处。
扩展资料：
首句“朱雀桥边野草花”，朱雀桥横跨南京秦淮河上，是由市中心通往乌衣巷的必经之路。桥同河南岸的乌衣巷，不仅地点相邻，历史上也有瓜葛。
东晋时，乌衣巷是高门土族的聚居区，开国元勋王导和指挥淝水之战的谢安都住在这里。旧日桥上装饰着两只铜雀的重楼，就是谢安所建。
在字面上，朱雀桥又同乌衣巷偶对天成。用朱雀桥来勾画乌衣巷的环境，既符合地理的真实，又能造成对仗的美感，还可以唤起有关的历史联想，是“一石三鸟”的选择。
第二句“乌衣巷口夕阳斜”，表现出乌衣巷不仅是映衬在败落凄凉的古桥的背景之下，而且还呈现在斜阳的残照之中。句中作“斜照”解的“斜”字，同上句中作“开花”解的“花”字相对应，全用作动词，它们都写出了景物的动态。
经过环境的烘托、气氛的渲染之后，按说，似乎该转入正面描写乌衣巷的变化，抒发作者的感慨了。但作者没有***用过于浅露的写法，而是继续借助对景物的描绘，写出了脍炙人口的名句：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。
作者抓住了燕子作为候鸟有栖息旧巢的特点，暗示出乌衣巷昔日的繁荣，起到了突出今昔对比的作用。《乌衣巷》在艺术表现上集中描绘乌衣巷的现况；对它的过去，仅仅巧妙地略加暗示。诗人的感慨更是藏而不露，寄寓在景物描写之中。?
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