“低头便见水中天，退后方知在向前”，出自唐朝布袋和尚《插秧诗》曰：“手把青秧插满田，低头便见水中天。心地清净方为道，退步原来是向前。”
布袋和尚是从现实劳动中退步插秧的情境来阐述参禅的境界。
“低头便见水中天，退后方知在向前”这句话的字面意思是说，低下头就能看见水田中的天空，向后退才知道实际是向前行。引申含义是告诫世人要学会善于退步，这样才能找到更加适合自己前进的发展道路；如果我们遇到困难，能及时调整自己，退后一步，换一个思路，换一种做法，也许能够更好地帮助自己前进。
六根清净是佛教提倡的以“六根清净”方可习禅悟道。
“手把青秧插满田，低头便见水中天。六根清净方为道（稻），退步原来是向前。”出自契此和尚《插秧诗》。
手里拿着秧苗，一撮一撮地插满了水田，插秧时低头就可以看到水田中倒映着的蓝天和白云。当我们身心不再被外界的物欲染著的时候，才能与道相契。插秧时表面上是边插边后退，但却是一直向前的。契此和尚是从现实劳动中退步插秧的情境来阐述参禅的境界。
这首诗出自一个佛教故事——布袋和尚种田五代后梁时，一个冬天，天刚亮，奉化长汀有个张重天的，
扣好来勒村前江里撑竹排打夜鱼归家，一抬头，看见大桥岳林寺
那边漂来块薄冰，冰上坐着个七八岁男小孩，滴水打冻的大冷天，
身上只系个兰肚兜，脸上还笑眯眯的，头皮圆圆，肚皮圆圆，小
手小腿全是胖呼呼圆鼓鼓的，圆***下还垫着只青布袋，张重天
没儿子，见到后心里喜欢得勿得了，就把他拾回家里，收为义子，
取名契此，号长汀子。
转眼十年，小契此成了小后生。相貌也交关有趣，光额壳，凸
肚皮，茶盘脸，大嘴巴，见人笑哈哈。加上其心地善良，为人勤快，
喜欢帮忙人，村里人都欢喜他，给他起了个绰号“欢喜和尚”。
这年春插，隔壁张三要种田，请契此帮忙，契此一口答应；同
一天，李四，赵五、王六统统想赶季节种田，来请契此相帮，契此
也一一应承。几天后关秧门，种田人老规矩，都要请相帮过的吃一
顿酬谢酬谢，哪晓得到了契此家，四邻八舍边争边拉，都说契此那天
是相帮他家种田，弄得契此蛮为难，只好偷偷避走拉倒。契此喜欢搭
别人开玩笑。有一日，其自家一人种一丘、田，隔丘四个后生在种一
丘田，契此讲：”你们四人种二亩，我一人种二亩，看谁先种落。”四
个后生勿服气，心想，论种田，阿拉四人在长汀数得上扁担搁勒额角
头—一头跳的了，难道会比勿上你一个“欢喜和尚”?就马上答应比个高
低。四个后生咬咬牙，勿直腰，勿歇气；勿揩汗，两手像车水，种勒
飞快。契此一看，勿对，弄勿好要败阵。马上隔田塍甩过去一只破草
鞋，草鞋一落水田，化作一条大鲤鱼，游到第一个后生脚边，后生丢
掉秧把，动手捉鲤鱼，鲤鱼一跳，落到第二个后生面前，还溅了他一
身泥浆，第二个后生又丢秧捉鱼，大鲤鱼三跳四跳满丘跳，四后生追
来赶去满田捉；直到天黑，二亩田还有一大半没种落，看契此的那丘，
已经齐齐刷刷插上稻苗。契此将最后几束秧插上，笑勒唱起了山歌：
“手捏青苗种福田，低头便见水中天，六根清净方成稻(道)，后退原来是向前
五代梁时的契此和尚创作的一首七言绝句。诗名叫《插秧诗》。契此和尚，又叫布袋和尚，唐末至五代后梁时期明州奉化（现浙江省宁波市奉化区）僧人，号长汀子，是五代时后梁高僧。
译文：
手里拿着秧苗，一撮一撮地插满了水田，插秧时低头就可以看到水田中倒映着的蓝天和白云。当我们身心不再被外界的物欲染著的时候，才能与道相契。插秧时表面上是边插边后退，但却是一直向前的。
契此和尚是从现实劳动中退步插秧的情境来阐述参禅的境界。
扩展资料：
这首诗告诉我们退步也是向前的，退步的人更是向前，更是风光的。古人说：“以退为进”，又说：“万事无如退步好”，在功名富贵之前退让一步，是何等的安然自在！
百度百科-插秧诗
百度百科-布袋和尚
手把青秧插满田，低头便见水中天。
六根清净方为道，退步原来是向前。
这首诗名为《插秧诗》，作者是布袋和尚。
布袋和尚，名契此，唐末至五代后梁时期明州奉化（现浙江宁波市）僧人，号长汀子，是五代时后梁高僧。
译文：
插秧的人手里拿着秧苗，一撮一撮地插满了水田，插秧时低头就可以看到水田中倒映着的蓝天和白云。
所插的秧苗需要“根须”清净、没有腐烂，将来才能长成“稻”，插秧时表面上是边插边后退，但却是一直向前的。
扩展资料：
作品赏析：
这首诗是作者在游化民间的时候，曾经和一些插秧的农人在一起，为了度化他们而作。
不论"退后"还是"退步"在人们眼中心里俱认为是失败，不成功，才会后退。当我们换个角度看世界，当前面无路时，退一步，虽不一定"海阔天空”，又岂知不会"柳暗花明”？
退一步，可从头再来，将自己不熟练的部分先完成，把根基扎稳，以后的路才会越走越顺畅，这样岂不是加速向前，也就是"退步原来是向前"的道理浅释所在了。
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百度百科-布袋和尚
插秧偈
原文
布袋和尚〔唐代〕
手把青秧插满田，低头便见水中天。
心地清净方为道，退步原来是向前。
译文
农夫插秧时，一根接着一根往下插满整片田地，低下头就能看到倒映在水田里的天空。
当我们身心不再被外界影响，才能悟道。正是因为农夫插秧时退后，所以插秧工作才会有进展。
注释
偈：佛教术语，梵语（Gāthā）的音译，意译为颂，简作“偈”，读为jì。“颂”，一种略似于诗的有韵文辞，通常以四句为一偈。
（注：以上摘自古诗词网）
心得好一句“心地清净方为道，退步原来是向前”，真是道出了很多人不明白的最简单的道理，修心养性，以退为进，真是大彻大悟啊！）
这首诗还有另外一个版本，也相传是布袋和尚所作。
插秧歌
布袋和尚〔唐代〕
原文
手捏青苗种福田⑴，低头便见水中天。
六根清净方成稻⑵，后退原来是向前⑶。
注释⑴青苗:指稻秧。福田:谓积德行善可得福报，如播种田地可得收获。
⑵六根:指眼、耳、鼻、舌、身、意。此句以六根清净方可学佛修道，比喻插秧时洗净秧根有利秧苗成长。
⑶后退原来是向前:此句大实话，富含哲理，乃暗喻方便修行之法。
（备注：以上摘自360百科）
你不是说得很明白了吗?
高峰老人插秧偈曰：“手执青秧插满田,低头便见水中天,六根清净方为道,退步原来是向前.”佛法非同异,千灯共一光,你们今日插秧,道就在你手上,坐卧是道,插秧也是道.低头就是回光返照,水清见天,心清就见性天,六根是眼耳鼻舌身意,和色声香味触法打交道,便不清净,就没有道了.佛性如灯光,房子一灯光满.房内虽有千灯亦皆遍满光,光光不相碍.宇宙山河,森罗万象,亦复如是,无所障碍；能回光返照见此性天,则六根清净,处处是道.要使六根清净；必须退步.退步是和《楞严经》所说一样,“尘既不缘,根无所偶,反流全一,六用不行,十方国土,皎然清净”,这就是退步原来是向前.若退得急,就进得快,不动是不成的.根不缘尘,即眼不被色转,耳不被声转等,作得主才不被转.
关于六根清净,圆觉经也有:
觉圆明故,显心清净,心清净故,见尘清净,见清净故,眼根清净,根清净故,眼识清净,识清净故,闻尘清净,闻清净故,耳根清净,根清净故,耳识清净,识清净故,觉尘清净,如是乃至鼻舌身意,亦复如是.
可以看出,心是根源,心净国土净.内摒尘劳,外无挂碍,忍辱无求,名利虚虚,在俗世看是贫穷,退步,无能,其实身贫道不贫,只在道中办.
