什么伐什么的成语有：上兵伐谋、奉辞伐罪、戕身伐命、吊民伐罪、操斧伐柯、百马伐骥、党同伐异、双斧伐孤树等。
一、奉辞伐罪
释义：奉严正之辞而讨有罪。
出处：《书·大禹谟》；“肆予以尔众士，奉辞伐罪。”
二、吊民伐罪
释义：抚慰受害的百姓，讨伐有罪的统治者。
出处：《孟子·滕文公下》:“诛其罪，吊其民，如时雨降，民大悦。”
译文：惩罚他烦的过错，抚慰受害的百姓，像及时雨一般，百姓十分高兴。
三、百马伐骥
释义：许多马围攻一匹好马。比喻许多小国围攻一个强国或许多愚笨的人攻击一个有贤德的人。
出处：《管子·霸言》：“诸侯合则强，孤则弱。骥之材，而百马伐之，骥必罢矣。”
译文：诸侯联合起来则强大，孤立就弱小。有千里马的潜力，但是许多马一起围攻它，千里马也必然会失败。
四、党同伐异
释义：跟自己意见相同的就袒护，跟自己意见不同的就加以攻击。原指学术上派别之间的斗争，后用来指一切学术上、政治上或社会上的集团之间的斗争。
出处：《后汉书·党锢列传序》：“自武帝以后；崇尚儒学；怀经协术；所在雾会。至有石渠分争之论；党同伐异之说；守文之徒；盛于时矣。”
译文：从武帝以后，崇尚儒家学说，怀揣经书身携经典的人，到处都能大批碰见，以至出现石渠阁的纷争论辩，流派之间的袒护攻击，舞文弄墨的人，盛行一时。
五、双斧伐孤树
释义：指嗜酒好色，摧残身体。
出处：《元史·阿沙不花传》：“而惟曲蘖是耽，妃姬是好，是犹双斧伐孤树，未有不颠仆者。”
译文：然而过度沉溺酒色，犹如两把斧头砍一刻树，没有不跌倒的人。
吊民伐罪是一个典故，出自《孟子·滕文公》。
商汤是上古时代夏朝末期商族的领袖，因夏桀王的残暴统治，各地百姓深受苦难。汤任用贤人伊尹执政，起义灭夏，先后征伐十一次，所向无敌，到处受到热烈拥护。老百姓形容汤的军队到来时，做买卖的不曾停市，种庄稼的照常下地，汤进行的征战，丝毫不惊扰百姓。
诛其君而吊其民，若时雨降，民大悦，意思是汤诛杀了各地残暴的霸主，安抚那些受害的民众，就像下了一场及时雨，老百姓非常高兴。《孟子》中记载老百姓盼望商汤的军队来解救他们，就像大旱的时候盼望下雨一样。后来，吊民伐罪这一成语，用来形容安抚受害的百姓，讨伐有罪的统治者。
这个典故展示了商汤的英勇与仁慈，以及他对百姓的深切关爱。这也是中国历史上最早的伐罪吊民的记载之一。这个成语的意思也逐渐演变为形容安抚受害者，讨伐有罪之人的行为。
夏朝末期商族的历史影响：
商族的出现打破了夏朝的统治，推动了历史的发展。夏朝末代皇帝桀暴虐无道，以武力镇压朝中忠臣，引起了各部落的联合反抗。商族的领袖汤推翻了夏朝的统治，建立了商朝，实现了中国历史上的第一次朝代更迭。商朝的建立标志着中国进入了青铜器时代，具有深远的历史意义。
商族的文化和艺术对后世产生了深远的影响。商朝的青铜器工艺精湛，被誉为中国古代艺术的瑰宝。同时，商族的文化和艺术也反映了当时的社会生活和思想观念，对于研究中国古代历史和文化具有重要意义。
商族的历史也影响了中国的政治和文化传统。商朝的统治者***用了严格的等级制度和神权政治，这些制度和文化传统对于中国古代的政治和文化发展产生了深远的影响。
商族的历史也对于中国的历史和文化产生了重要的影响。商族的文化和艺术成为了中国历史和文化的重要组成部分，对于研究中国古代历史和文化具有重要意义。
夏朝末期商族的历史影响深远，对于中国历史和文化的发展产生了重要的影响。
夏商周三王是禹王、周发、殷汤。吊这个字甲骨文是用绳子绞人，后变为用弓护卫。民甲骨文是用尖锐利器刺瞎战俘、奴隶的眼睛防其逃跑。对此字的解释有争议，按字形确实是上目下刺，但生产力极其低下的奴隶社会养这么多盲人干什么？另一种可能就是以备食用，人类进化的历程是很残酷的。伐就是用戈击***，罪是上网下非，拘捕非法之人。
吊民是慰问无辜百姓，伐罪，就是暴力征讨。殷汤击败夏桀，结束其统治，创立了商。周发击败商纣，结束其统治，创立了周。
历史就是在朝代的更迭中前行，糜不有初，鲜克有终。
吊民伐罪意思是慰问受苦的人民，讨伐有罪的统治者。
吊民伐罪这个成语表达了一种正义感和对人民的同情心。它强调了在政治斗争中，应该站在人民的立场上，为人民的利益而奋斗。它也提醒我们要警惕那些滥用权力、压迫人民的统治者，要勇敢地站出来反对他们。
在中国历史上，有许多英雄人物都曾经用吊民伐罪的精神去拯救苦难的人民。岳飞是一位著名的抗金将领，他曾经率领岳家军北伐，打击金朝的统治。他的行动得到了广大人民的拥护和支持，最终取得了巨大的胜利。
在现代社会中，吊民伐罪的精神仍然具有重要的意义。我们应该关注社会不公现象，为弱势群体发声。我们可以关注农民工、留守儿童等弱势群体的权益问题，为他们争取应有的权利。
吊民伐罪造句：
1、皇帝***取吊民伐罪的政策，既安抚了百姓，又惩治了罪犯。
2、在治理国家时，吊民伐罪是一种非常重要的手段。
3、为了维护社会安定，******取了吊民伐罪的措施。
4、吊民伐罪不仅可以安抚民心，还能有效地惩治罪犯。
5、在乱世之中，吊民伐罪成为稳定局势的关键。
6、诸葛亮运用吊民伐罪的策略，成功地稳定了蜀国***。
7、吊民伐罪需要领导者具备高超的智慧和手段。
8、在处理民生问题时，吊民伐罪是一种非常有效的手段。
9、吊民伐罪的目的在于平衡恩威，实现国家的和谐发展。
10、通过吊民伐罪，***能够更好地维护社会秩序。
11、吊民伐罪的实施需要领导者具备公正无私的品质。
12、在治理国家时，吊民伐罪是安抚百姓、惩治罪犯的有效手段。
13、周武王吊民伐罪，推翻了商纣王的统治，建立了周朝。
14、我从小就梦想有一天惩奸除恶，吊民伐罪。
15、吊民伐罪是一种非常重要的治国策略，被历代皇帝所推崇。
吊民伐罪：古义：慰问。今义：悬挂。查询相关资料显示，吊民伐罪是指慰问受苦的民众，讨伐有罪的统治者。吊在该词中的意思是慰问，安抚，在现今的意思是悬挂。吊的本义是悼念死者，安抚生者。这个字的甲骨文形义是弓箭。因远古人死而不葬，只是放在野地里用柴薪一盖，因怕禽兽来吃，因而送丧的亲友就要带弓箭，也是对死者家属的安慰。
吊民伐罪，周发殷汤。
这两句话引出了中国上古的"三王"，也就是禹王、汤王和武王，他们是夏商周三代之王，也是三个时代的代表。禹王的事迹将在第三部分谈，此地只讲汤武二王。
周武王姓姬，名字叫发，所以称周发。他讨伐暴君商纣，建立了周朝，是周朝的第一位君主。他的父亲姬昌是商朝的西伯侯，曾被商纣囚禁七年，并没有对商朝***取军事报复行动。姬昌著易经，揽人才，使他的属地周，国富兵强，为武王伐纣积累了本钱。周朝建立以后才被尊封为周文王。
殷汤说的是成汤，成汤姓子，名履，他讨伐夏朝暴君桀，建立了商朝。因为他是商朝的第一个君主，年号成汤，故此又被称作商汤。商汤建都亳（今河南商丘），在位13年。十代以后的商王盘庚迁都殷（今河南安阳），因此商朝的后期也称为殷商。这里不称商汤而称殷汤，有指整个商朝600年历史的意思。
"汤武革命"，以暴力手段推翻暴君的统治，打的旗号都是"吊民伐罪"。吊的意思是慰问，"吊民"就是安抚、慰问无辜的苦难百姓。伐是讨伐，是上对下、有道对无道的一种暴力行为。讨伐罪恶的统治者，就是"伐罪"。
两句话的完整意思是：
安慰无辜的百姓，讨伐有罪的统治者，领头的是周武王发和殷成王汤。
中国文化历来讲究以培养道德来"渐变"，以暴力相加的"突变"必引起一段时间的天下大乱，到时候受害最深的还是老百姓。所以孔子推崇文王的品德，对武王只是承认他划时代的革命作用。
注意这里"吊"一字，吊的本义是悼念死者，引申义是安抚活着的人。这个字的甲骨文形义是弓箭。因为远古人死而不葬，只是放在野地里用柴薪一盖，因怕禽兽来吃，所以送丧的亲友就要带弓箭，也是对死者家属的安慰。
吊民伐罪，周发殷汤读音是：diào mín fá zuì，zhōu fā yīn tāng。
一、正文
“吊民伐罪，周发殷汤。坐朝问道，垂拱平章”。
二、译文
安抚百姓，讨伐暴君，是周武王姬发和商王成汤。贤明的君主坐在朝廷上向大臣们询问治国之道，垂衣拱手，毫不费力就能使天下太平，功绩彰著。
“吊民伐罪，周发殷汤”是《千字文》中的一句诗句。这句话描述了中国上古时期的三位君王，分别是禹王、汤王和武王。其中，“吊民伐罪”指的是安抚百姓、讨伐暴君，“周发殷汤”指的是周武王姬发和商君成汤。
具体来说，“周发”指的是周朝的第一位君主周武王，他讨伐了商纣王这个暴君，建立了周朝。而“殷汤”指的是商朝的开国君主成汤，他讨伐了夏朝的暴君桀，建立了商朝。
这句诗句表达了中国古代君主的责任和使命，即保护百姓的利益，讨伐邪恶的统治者，为国家和社会带来和平与繁荣。
周发殷汤的君王：
1、周武王
周武王姓姬，名字叫发，所以称周发。他讨伐暴君商纣，建立了周朝，是周朝的第一位君主。他的父亲姬昌是商朝的西伯侯，曾被商纣囚禁七年，并没有对商朝***取军事报复行动。
姬昌著《易经》，揽人才，使他的属地周，国富兵强，为武王伐约积累了本钱。周朝建立以后才被尊封为周文王。
2、殷汤
殷汤是成汤，成汤姓子，名履，他讨伐夏朝暴君桀，建立了商朝。因为他是商朝的第一个君主，年号成汤，故此又被称作商汤。
商汤建都亳（今河南商丘），在位13年。十代以后的商王盘庚迁都殷（今河南安阳），因此商朝的后期也称为殷商。这里不称商汤而称殷汤，有指整个商朝600年历史的意思。
