这首歌曲的名字是《泪***抛在沙蒿蒿林》。
《泪***抛在沙蒿蒿林》是由大歌星孙志宽演唱的歌曲，是一首陕北民歌。
全部歌词为：
羊啦肚子手巾呦三道道蓝，
咱们见个面面容易哎呀拉话话的难。
一个在那山上呦一个在那沟，
咱们拉不上个话话哎呀招一招个手。
了的见那村村呦了不见个人，
我泪格***抛在哎呀沙蒿蒿个林。
羊肚子手巾三道道蓝，见面面容易拉话话难。
一个在山上一个在沟，拉不上话话招一招手。
了的见那村村了不见人，泪***抛在沙蒿蒿林。
这么好的妹妹见不上面
这么长的辫子探不上天，这么好的妹妹见不上面
这么大的锅来下不下两颗米，这么旺的火来烧不热个你
三圪瘩的石头两圪瘩砖，什么人呀让我心烦乱
你哭成个泪***怎叫哥哥走
绿格铮铮麻油炒鸡蛋，这么好的朋友鬼搅散。
河湾里石头打不起个坝，手拿上像片片拉不上话。
一把把拉住妹妹的手，你哭成个泪***怎叫哥哥走。
扩展资料：
这是一部用老镢镌刻在西北黄土高原上的传世巨著，这是黄坡黄水之间的一朵奇葩。一曲高歌，响遏行云，全扫靡靡之音；一声入耳，荡气回肠，令人精神为之一振。她，便是陕北民歌。
陕北民歌是陕北劳动人民精神、思想、感情的结晶，是陕北人民最亲近的伴侣，是陕北劳动人民生活的最直接反映。
陕北是民歌荟萃之地，民歌种类很多，当地俗称“山曲”或“酸曲”。主要有信天游、小调、酒歌、榆林小曲等二十多种，其中以信天游最富有特色、最具代表性。
陕北民歌昂扬着黄土地上泥土的芳香，流淌着黄河儿女最通俗的词汇和最亮丽的***。她是我们黄土地的母语和家园，更是我们黄土文化的特色和精粹。
陕北民歌她有着鲜明的地域特征：土气、大气、美气一土得掉渣、大得雄奇、美的撩人。这种既通俗又亮丽的特色足以使其站在歌坛圣殿之上，用小调小曲宣泄黄钟大吕之势。
奢香夫人。
《奢香夫人》原唱凤凰***作词、作曲、编曲都是张超，歌曲取材彝族小调，歌颂历史民族人物奢香夫人，展现了一代巾帼英雄的风***。歌词，乌蒙山连着山外山，月光洒下了响水滩，有没有人能告诉我，可是苍天对你在呼唤，一座山翻过一条河，千山万水永不寂寞，你来过年华被传说，百里杜鹃不凋落。
大多数的小调民歌既不似劳动号子与劳动背景密不可分，具有鲜明的实用功能，也不像山歌常常即兴对唱于山涧野外，具有呼应传情的社会交际功能。抒发歌者的内心情感，叙述生活中的种种悲欢离合因而成为小调最重要的功能。这决定了小调类民歌抒情性与叙事性并重的特点。抒情性在音乐上的具体表现，是小调的旋律大都优美婉转、流畅动听。叙事性在音乐上的具体表现，是小调的歌腔大多比较平稳，结构规整精致，多***用适合叙事的多段体分节歌的形式，娓娓讲述一个动人的故事。
由于小调类民歌传唱范围较广，较之主要在底层劳动者中间传唱的号子与山歌，涉及的社会阶层要广泛得多，因而反映的社会生活画面也更加丰富，使小调呈现出题材内容多样性的特征。
在阶级社会中，不平等的阶级关系与人际关系常常是小调咏唱的内容，所以在传统的谣曲中有大量反映这方面内容的作品。我国各地流传的“长工诉苦歌”，是这类题材民歌的代表。
真挚的思恋爱慕之情，也是小调十分擅长表现的内容。与山歌中的情歌相比，小调中的情歌有着更细腻的描摹，更委婉的情绪，更为曲折的情节，更加巧妙的构思，歌腔则比较的柔和秀丽。下面是流传在云南地区的一首小调类情歌《绣荷包》，歌词通过为心上人绣荷包的内容切入情感的表达，以“双丝双线”比喻情意深深，旋律优美婉转，含蓄深情。
有些小调民歌主要描摹美丽的自然风光，表达人们热爱自然的美好情操。下面这首《姑苏风光》旋律委婉秀美，情调清丽雅致，富有江南水乡的优雅韵味。
有时候，小调民歌反映记录的风俗性内容，常常塑造出民俗风情画般的氛围和意境。下面这首河北民歌《放风筝》，就描摹了我国北方的一群姐妹们迎来春天的愉悦心情，和相邀相约去踏青观景放风筝时的欢乐情绪。
东北民歌《小看戏》，则叙述几位姐妹梳妆打扮，由车夫赶车出门去看戏的内容，虽是一首简单的叙事性小调，却构成一幅过去时代的风情画，十分令人流连不已，遐思无限。
小调民歌还常常表现一些历史故事传说，教授一些日常生活常识，进一步拓展了小调的功能作用。
正是由于小调民歌题材内容丰富，流传范围广泛，传唱者成分复杂，所以，有些作品难免受到不健康思想意识的影响，带有某种消极因素或低级趣味，失去了民间歌曲天籁般纯真挚朴的本色。
相比号子与山歌，小调是稍后出现的民歌体裁。由于职业和半职业艺人的出现，小调编唱流传过程中即兴性因素减弱，常常依靠唱本传播，加上演唱环境的城镇街头化，使小调缺少了山野之歌的那份淳朴，却平添了许多艺术加工的趣味性。例如：由职业和半职业艺人演唱的小调常常有乐器伴奏，这起到丰富音色，拓展结构，烘托情绪气氛的作用；歌词的句式结构富于变化，长短句结构较多运用；常常以四季、五更、十二月、花名、数字等作为线索，把多段歌词自然地串缀起来，显得亲切活泼自然；各地的小调普遍喜爱使用衬词、衬句扩展基本结构，而富有特色的衬词、衬句，常常突出了作品的地方风格，并获得妙趣横生的艺术效果，等等。
从音乐风格来看，号子与山歌充满阳刚之气，小调则偏于阴柔之美。这是因为相比山歌而言，小调是后起的民歌形式。人类自进入父系社会以来，男人偏于从事山涧野外的劳动，很自然地，喊号子、唱山歌者，男性较女性为多，在年复一年的歌唱实践中，号子、山歌的阳刚之气得到强化。小调与女性的关系则更为密切，唱小调者，女性似乎多于男性，里巷间的低吟慢咏，特别适合女性传递她们平素难以启齿的秘密，表达她们寻常不便显露的私情，在年复一年的歌唱实践中，这种女性主导的小调细腻含蓄的阴柔之美得到强化。
描写了不怕风吹日晒、面对惊涛骇浪勇敢无畏的好男儿，歌颂了渔民的劳动生活、海洋的美丽景色以及他们对丰收的渴望和期待。《拉网小调》一般是指渔民在***活动中拉网时合唱的歌曲，这首歌的曲风是日本典型的拉网小调，歌词内容以表现渔民生活为主题，例如：“聆听哪海哭声声在歌唱呀在歌唱，勇敢的渔民爱海洋爱海洋”，“五十的男子汉呀志气高呀胆量壮，乘风破浪向海洋向海洋”等，充分展现了日本渔民克服艰难的进取精神，同时还表现了日本海洋渔猎文化的自信心理、渔民***劳动的朴素生活。
《布拉克小调》
词:Vae&影子
曲:Vae&影子
唱:Vae&影子
亲情客串:Mimo
影子：
清晨五点七号公园有散步的女人
枝头鸟笼黑布掩盖空空荡荡没有灵感栖身
男人立于树影以为己论放之四海而皆准
乌鸦哗啦啦飞过残羽衰落在草坪上充满怨恨
Vae：
站在合肥三孝口天桥俯视仰视 我即将二十
人生的十字路口中央竖着一块黑色标石
科教书店觊觎***和女人街口深情对视
车水马龙和急速流转的乌云一样生不逢时
影子：
一件黑色毛衣
两件黑色毛衣
几件黑色毛衣
可以温暖身体
日渐冰冷回忆
占据我的身体
用你温暖的身体
来温暖我的身体
Vae：
一个黑色舞台
两处白光投影
右边那个空缺
左边可见我向上举起的双臂
Mimo
埃斯库罗斯的月光七千哀伤暗示法度
法度隔绝秦岭以北孤决万里的冷酷
冷酷破晓三月晴天姑娘与秋千的满足
满足的心儿执着静静的等待熟悉脚步
(Mimo Rap.)
Vae&影子：
黑夜给了他黑色的眼睛他却用来寻找光明
妈妈给了我黑色的眼睛我先用来看清自己
黑夜给了他黑色的眼睛他却用来寻找光明
妈妈给了我黑色的眼睛我先用来看清自己
影子：
我不是 谁谁的影子 虽然我的声音很像谁谁
那个谁谁 你们知道我说的是谁
我的声音是天生的 是我妈给的 是我爸给的
我就是我自己 不是谁谁的影子
虽然从小到大都是崇拜那个谁谁 那个谁谁
我真的要拜托你们 不要给我安个这么难听的称呼
什么伦胎？什么伦胎？
啊？米其林还是普林司通啊？
Vae：
黑镜头在拍 在拍什么 黑色民工黑色保姆黑色孤寡老人和儿童
不严重 都不严重 那究竟什么可以让人有所触动
一只猫一只狗一只兔子被踩死唤起他们的保护冲动
感觉乱啦 都乱啦 乱啦 乱啦又怎么样呢
乌云遮天蔽日 世界末日来啦 来啦 要来啦
大家都在一路往坟墓走 为什么偏偏还要彼此攻击吵吵闹闹呢
黑夜给了他黑色的眼睛他却用来寻找光明
妈妈给了我黑色的眼睛我先用来看清自己
黑夜给了他黑色的眼睛他却用来寻找光明
妈妈给了我黑色的眼睛我先用来看清自己
欢迎***纳o(∩_∩)o ~
