谜底：马。
桃李不言，下自成蹊
táo lǐ bù yán，xià zì chéng xī
解释
蹊：小路。原意是桃树不招引人，但因它有花和果实，人们在它下面走来走去，走成了一条小路。比喻人只要真诚、忠实，就能感动别人
出处
西汉·司马迁《史记·李将军列传论》：“谚曰：‘桃李不言，下自成蹊。’此言虽小，可以谕大也。”
示例
～”，你不必过于急躁 ★俗话说
近义词
桃李不言，下自成行
语法
作宾语、分句；指实至名归
西汉名将李广英勇善战，历经汉文帝、景帝、武帝，立下赫赫战功，匈奴单于都很敬佩他，对部下也很谦虚和蔼。西汉***并没重用李广，60多岁被迫***，许多部下及不相识的人都自动为他痛哭，司马迁称赞他是“桃李不言，下自成蹊”
生肖猴。
猴子在树上跳来跳去的觅食。没事了就坐树下乘凉。
属猴人是申金，活泼好动，聪明伶俐，好竞争，社交手腕高明，善解人意，很快与人打成一片，但不喜欢被人控制，喜爱追求新鲜事物。
坐树不言是指一个人安静地坐在树下，不做声音和言语表达的行为。这种行为可能具有多重含义和解释。
冥想与自我反省
坐树不言可以被视为一种冥想的行为，通过专注于此刻的存在，个人可以追寻内心的平静和清晰。同时，沉默也可以提供一个思考和反省的时刻，让人们更好地认识自己和处理内心的情绪和感受。
与大自然相融
坐树不言也是一种与大自然相融的方式。树木代表着自然的力量和生命的力量，而坐在树下安静思考，可以使人更加意识到自己与自然界的联系，感受到大自然的宁静与能量。
倾听他人和环境
坐树不言还可以理解为一个倾听的行为。通过保持沉默，人们可以更好地倾听他人的声音、理解他人的观点，以及感知周围环境中的声音和氛围。这有助于建立更好的人际关系，并培养敏锐的观察和洞察力。
表达内心的宁静和平衡
坐树不言也可以表示一种内心的宁静和平衡。通过静默，人们可以摆脱喧嚣和杂念，让自己的内心得到安抚和放松。这种沉默可以帮助人们恢复精力和调整情绪，提升个人的心理健康。
拓展知识：
坐树不言在东方文化中常常被视为一种修行的方式。例如，在佛教中，冥想是一种重要的修行方法，通过守持静默来净化思想、培养慈悲心和觉知力。
在现代社会，大多数人生活在快节奏和高压的环境中，很少有时间和机会去体验静默和自我反省。因此，坐树不言也可以被看作是一种寻求内心宁静和平衡的方式，以缓解压力和焦虑。
坐树不言也可以与其他身心灵修行方法相结合，如瑜伽、太极拳等。通过这些练习，人们可以通过呼吸调控、***调整和冥想静心等方式，增强身心的健康和平衡。在艺术创作中，坐树不言也可以是一种灵感的来源。通过观察自然、静默思考，艺术家可以获得灵感、洞察问题的本质，并将其表达出来。
提起不言为什么打一个属相，大家都知道，有人问十二生肖谁不言不语，另外，还有人想问关于猜十二生肖的谜语？你知道这是怎么回事？其实不言而喻指什么生肖？下面就一起来看看十二生肖里面沉默不言的动物是什么？希望能够帮助到大家！
不言为什么打一个属相
牛，龙龙（聋），聋哑
泣不成声打一个属相
猪。“猪”被宰杀的时候，泣不成声。
十二生肖谜语
十二生肖，又叫属相，是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。中华文字博大精深，很多地方元宵节每年都会举办灯谜会，吸引很多的谜语爱好者参与。以下是有趣的十二生肖谜语及答案。
谜面：尖嘴尖牙齿，留着小胡子，贼头又贼脑，坏事。（打一生肖名）
谜底：鼠
谜面：身笨力气大，干活常带枷，春耕和秋种，不能缺少它。（打一生肖名）
谜底：牛
谜面：像猫不是猫，身穿皮袄花。山中称，寅年它当家。（打一生肖名）
谜底：虎
不言而喻指什么生肖？
谜面：春夏秋冬穿皮袄，浑身像个棉花包，又会跑来又会跳。（打一生肖名）
谜底：兔
谜面：一物生得奇，从来不露面，张牙舞爪气势强。（打一生肖名）
谜底：龙
谜面：生在青山田野间，绿甲黄衣身上穿，虽然不是英雄将，浑身好像鞭。（打一生肖名）
谜底：蛇
谜面：四蹄飞奔鬃毛抖，拉车驮货多面手，农民夸它好伙伴，骑兵爱它如战友。（打一生肖名）
谜底：马
谜面：年纪并不大，胡子一大把，不论遇见谁，总爱喊妈妈。（打一生肖名）
谜底：羊
谜面：上肢下肢都是手，有时爬来有时走，走时很象一个人，爬时又象一条狗。（打一生肖名）
谜底：猴
谜面：一朵芙蓉顶上栽，锦衣不用剪刀裁，虽然不是英雄将，唱得千门万户开。（打一生肖名）
谜底：鸡
谜面：有个铁锁头，天天在门口，好人让它路，贼人见它走。（打一生肖名）
谜底：狗
谜面：四柱短又短，两耳像蒲扇，鼻子哼哼响，尾巴打个圈。（打一生肖名）
谜底：猪
不言为什么打一个属相：十二生肖谁不言不语
知无不言打一生肖
《午马》知无（午）不言。
只要知道，就没有不说出来的。狗
原来不言为着它打一生肖
你好，答案是虎，像龙和鸡一样，虎的本性极利己。如果属虎人的私心受到伤害，那么，金钱、权力和名声对属虎人来说都是无所谓的。在受到挫折时，属虎人会变成别人所遇到的最小气、最卑劣的。复仇心会使属虎人去做任何事，甚至会把房子翻倒。别人的怠慢会使属虎人激怒，尽管属虎人能在大事面前沉住气。千万记住：属虎人痛恨被人轻视。有意思的是，属虎人一生中的两大缺点竟是鲁莽和优柔寡断，这是一对矛盾。如果属虎人能学会走中间道路，将是极有成绩的。
希望我的回答可以帮到你
坐卧不宁打一个生肖动物名称是十二生肖中的猴。
"坐卧不宁"通常指的是一个人在安静休息时无法保持平静或舒适的状态。打个比方，当我们睡觉或休息时，如果我们感到焦虑、烦躁或难以入眠，我们就可以形容为"坐卧不宁"。
而将这一状态与猴子联系起来，是因为猴子本身就以其好奇心和活力闻名。猴子在自然界中以其敏捷和不安定的行为而知名，它们经常会在树枝间跳跃、翻滚和攀爬。这种非常活跃的行动力使得猴子成为十二生肖中最具活力和敏捷性的动物之一。
因此，"坐卧不宁"打一个精准生肖动物的答案就是猴。这个答案恰如其分地用生肖动物的特性将问题中的情景形象地描绘出来，同时也向我们传达了猴子的活力和不安定的特点。
拓展延伸
猴是哺乳纲灵长目猴科动物的统称。猴的大脑发达，眼眶朝向前方、眶间距窄；指(趾)分开，拇指灵活，多数能与其他指(趾)对握，体被毛。杂食性。猴包括原猴类(狐猴类型、懒猴类型)、眼镜猴、新世界猴和旧世界猴。
猴分布于非洲亚洲和美洲，金丝猴、白头叶猴、藏酋猴等是中国特有的种类，以金丝猴最为珍贵。金丝猴多以树叶、野果、嫩枝为食。猴具有社会行为，首领优先享有食物和配偶，其他成员对它表现为顺从的姿态，当群体受到攻击时，为首的猴会先站出来抗敌。
猴体形中等，四肢等长或后肢稍长，尾巴或长或短，有颊囊和臂部胼胝，营树栖或陆栖生活，这是猴类的共同特征。猴种类的部分特征差不多，例如很多新世界猴会有缠卷的尾巴，这样当它们爬树时就可以用来抓着树枝，相反旧世界猴就没有缠卷的尾巴，而是有较小的鼻孔，鼻孔之间的距离也较近
坐树不言的意思是指人们在面临困境、争议或者冲突时选择保持沉默，不表达自己的观点和态度。
1.坐树不言的来源和含义：
坐树不言这个成语源自于古代寺庙中的禅宗文化，是禅宗的一种修行方式。禅宗强调通过***冥想来达到内心平静与解脱的境地，而坐在树下绝口不言则是禅师要求其学生的一种修行方法。
在现代语境中，坐树不言常用来形容一个人在困难局面下选择保持沉默，不表达意见或参与争论，以避免被卷入纷争或得罪他人。
2.坐树不言的原因和应用：
保持公正和客观：坐树不言的做法可以帮助人们摆脱情绪化的争论，保持客观公正的立场。当面对纷争和冲突时，选择保持沉默可以避免过度陷入其中，从而更好地审视问题的各个方面。
避免得罪他人：有时候，表达自己的观点和意见可能会引起他人的不满或反感，选择坐树不言可以避免与他人产生争执，保持良好的人际关系。
保护个人利益：在某些情况下，表达自己的观点可能会给自己带来负面影响，比如在工作场合中，如果你的观点与上级或同事相左，选择保持沉默可能是更明智的选择，以减少潜在的职业风险。
3.坐树不言的应对策略：
深入思考问题：当面临争论或困境时，坐树不言并不意味着逃避问题，而是给自己一段时间进行深入思考，从而更好地理解问题的本质和各个方面。寻求第三方意见：如果无法做出决策或者明确立场，可以寻求第三方的建议和意见。这样可以帮助我们更客观地看待问题，并从中获得更好的解决方案。
适时表达观点：尽管坐树不言可以带来一定的好处，但在某些情况下，适时表达自己的观点和态度也是必要的。当我们认为需要发声时，应该选择一个合适的时机和方式，以确保我们的声音得到适当的关注。
说的是兔子。
坐看红树不知远释义
坐〔古文〕《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》徂卧切，音座。行之对也。《礼·曲礼》坐如尸。《又》虚坐尽後，食坐尽前。又便坐，别坐之处。《前汉·文翁传》在便坐受事。又《後汉·宣秉传》秉修高节，光武特拜御史中丞，诏与司隶校尉中书令同专席而坐，京师谓之三独坐。又犹守也。《左传·桓十二年》楚伐绞，军其南门。绞人争出，驱楚役徒于山中。楚人坐其北门，而覆诸山下，大败之。又古者谓跪为坐。《礼·曲礼》先生琴瑟书策在前，坐而迁之。《注》坐，跪也。又《律》有罪坐。《前汉·文帝纪》除收帑相坐律令。又罪人对理曰坐。《左传·僖二十八年》
红树盛开红花之树。唐王建《调笑令》词：“红树，红树，燕语莺啼日暮。”宋欧阳修《丰乐亭游春》诗：“红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。”2.指经霜叶红之树，如枫树等。唐韦应物《登楼》诗：“坐厌淮南守，秋山红树多。”元张可久《沉醉东风·秋夜旅思》曲：“青山去路长，红树西风冷。”典
不〔古文〕《韵会》《正韵》逋没切，补入声。不然也，不可也，未也。《礼·曾子问》葬引至于堩，日有食之，则有变乎，且不乎。又《周礼·夏官》服不氏，掌养猛兽而敎扰之。《注》服不服之兽者。又《广韵》《韵会》分物切。与弗同。今吴音皆然。又《韵会》俯九切，音缶。与可否之否通。《说文》鸟飞上翔，不下来也。从一，一犹天也。象形。又《玉篇》甫负切《广韵》甫救切，缶去声。义同。又《广韵》甫鸠切《集韵》《韵会》《正韵》方鸠切，音浮。夫不，也。亦作鳺鴀。《尔雅·释鸟》其鳺鴀。《郉疏》陆玑云：今小鸠也。一名鸠，幽州人或谓鷱鴡，梁宋闲
知〔古文〕《唐韵》陟离切《集韵》《韵会》珍离切《正韵》珍而切，智平声。《说文》词也。从口从矢。《徐曰》知理之速，如矢之疾也。又《玉篇》识也，觉也。《增韵》喩也。《易·系辞》百姓日用而不知。《书·臯陶谟》知人则哲，能官人。又汉有见知法。《史记·酷吏传》赵禹与张汤论定诸律令，作见知法。《注》吏见知不举劾为故纵。又相交曰知。《左传·昭四年》公孙明知叔孙于齐。《注》相亲知也。又《昭二十八年》魏子曰：昔叔向适郑，鬷蔑一言而善，执手遂如故知。《楚辞·九歌》乐莫乐兮新相知。又《尔雅·释诂》匹也。《诗·桧风》乐子之无知。《
远〔古文〕《广韵》云阮切《集韵》《韵会》雨阮切，爰上声。《说文》辽也。《广韵》遥远也。《正韵》指远近定体也。又《广韵》《集韵》《韵会》于愿切《正韵》于怨切，爰去声。《正韵》远之也。远近之远上声，如《诗》其人则远之类。远离之远去声，如《论语》敬鬼神而远之之类是也。又叶于员切，音渊。《诗·小雅》尔之远矣，民胥然矣。 俗作逺。
