白沙在涅，与之俱黑 涅：黑土。白色的细沙混在黑土中，也会跟它一起变黑。比喻好的人或物处在污秽环境里，也会随着污秽环境而变坏。
百堕俱举 堕：荒废；废弃。指一切废置的事都兴办起来。同“百废俱兴”。
百废俱举 指一切废置的事都兴办起来。同“百废俱兴”。
百废俱兴 俱：全，都。许多已经荒废了的事情一下子都兴办起来。
才貌俱全 俱：全，都。既有才学，容貌又美。亦作“才貌兼全”、“才貌双绝”、“才貌双全”、“才貌两全”。
草木俱朽 象草木一样死去，世人并不知道。借喻人一生毫无建树。
俱收并蓄 把各种不同的东西一同吸收进来，保存起来。
两败俱伤 俱：都。斗争双方都受到损伤，谁也没得到好处。
罗掘俱穷 罗雀掘鼠，而雀鼠已近；比喻无法筹到款项。
麻雀虽小，肝胆俱全 比喻事物体积或规模虽小，具备的内容却很齐全。
麻雀虽小，五脏俱全 比喻事物体积或规模虽小，具备的内容却很齐全。
面面俱到 各方面都能照顾到，没有遗漏疏忽。也指虽然照顾到各方面，但一般化。
面面俱圆 各方面都能照顾到，十分周全。也指虽然照顾到各方面，但重点不突出。
泥沙俱下 指在江河的急流中泥土和沙子随着水一起冲下。比喻好人和坏人混杂在一起。
七行俱下 读书，同时读七行。比喻非常聪明。
寝食俱废 觉也不睡，饭也顾不上吃。比喻极其焦虑不安，或学习、工作极其紧张。
犬兔俱毙 比喻双方同归于尽。
人琴俱逝 形容看到遗物，怀念死者的悲伤心情。同“人琴俱亡”。
人琴俱亡 俱：全，都；亡：死去，不存在。形容看到遗物，怀念死者的悲伤心情。
扫地俱尽 指彻底干净，毫无存留。
***俱全 各种各样的东西都很齐全。
身名俱败 犹言身名俱灭。指身躯与名声一齐毁灭。
身名俱灭 指身躯与名声一齐毁灭。
身名俱泰 名誉、地位都安稳。形容生活舒泰。
声泪俱下 一边说一边哭。形容极其悲恸。
声色俱厉 声色：说话时的声音和脸色；厉：严厉。说话时声音和脸色都很严厉。
十行俱下 眼睛一瞥就能看下十行文字。形容读书极快。
四角俱全 比喻完美无缺。
万赖俱寂 形容周围环境非常安静，一点儿声响都没有。
万籁俱寂 籁：从孔穴中发出的声音；万籁：自然界中万物发出的各种声响；寂：静。形容周围环境非常安静，一点儿声响都没有。
万念俱灰 所有的想法和打算都破灭了。形容极端灰心失望的心情。
万念俱寂 俱：全部。所有的欲望、打算都消失了。
万事俱备，只欠东风 一切都准备好了，只差东风没有刮起来，不能放火。比喻什么都已准备好了，只差最后一个重要条件了。
文理俱惬 文、理：指文辞表达和思想内容；惬：满足、满意。文章的形式和内容都令人满意。
五毒俱全 五毒：多指蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍五种动物。指违法乱纪，各种坏事都做。
五内俱崩 伤心得连内脏都破碎了。形容极度哀痛。
五味俱全 五味：酸甜苦辣咸的合称。形容调味齐全适宜。
五行俱下 指读书敏捷神速。
心胆俱裂 俱：都。吓破了心和胆。形容受到极大的惊吓。
心胆俱碎 形容受到极大的惊吓。同“心胆俱裂”。
一应俱全 一应：一切；俱：都。一切齐全，应有尽有。
与日俱增 与：跟，和。随着时间一天天地增长。形容不断增长。
玉石俱摧 犹玉石俱焚。
玉石俱焚 俱：全，都；焚：烧。美玉和石头一样烧坏。比喻好坏不分，同归于尽。
玉石俱碎 犹玉石俱焚。
芝艾俱焚 芝艾：比喻美和恶。芝艾同被烧毁。比喻好的坏的同归于尽
1. 用草木组的四字成语
草木俱朽：象草木一样死去，世人并不知道。借喻人一生毫无建树。
倚草附木：①比喻依附有能力或权势的人。②指精灵倚托草木等物而成妖作怪。
草木之人：像草木一样无用的人。旧时农民的谦称，也指大家对农民的蔑称。
浮萍浪梗：浮萍：浮在水上的萍草；浪梗：浪里的草木茎。比喻飘泊无定的浪子。
苍翠欲滴：葱翠：深绿。形容草木等绿色植物仿佛饱含水份一样。
葱蔚洇润：葱蔚：草木生长茂盛；洇润：润泽，滋润。形容草木苍翠润泽，生机勃勃。
草木荣枯：荣枯：繁茂和枯萎。草木的茂盛和干枯。
拉朽摧枯：摧折枯朽的草木。形容轻而易举。也比喻摧毁腐朽势力的强大气势。同“摧枯拉朽”。
郁郁葱葱：形容草木苍翠茂盛。也形容气势美好蓬勃。
草木愚夫：旧时农民的谦称。象山野之中草木那样愚昧无知的人。也指人对农民的蔑称。
摧枯拉朽：枯、朽：枯草朽木。摧折枯朽的草木。形容轻而易举。也比喻摧毁腐朽势力的强大气势。
葱翠欲滴：葱翠：深绿。形容草木等绿色植物仿佛饱含水份一样。
郁郁芊芊：犹言郁郁葱葱。①草木苍翠茂盛的样子。②气盛的样子。
葱葱郁郁：郁郁：草木茂盛的样子。形容草木苍翠茂盛。也形容气势美好蓬勃。
郁郁苍苍：犹言郁郁葱葱。草木苍翠茂盛的样子。
浓郁葱茏：浓郁：花草的香气浓重；葱茏：草木青翠茂盛。形容花草香气浓重，枝叶茂密青翠。
万古长春：万古：千年万代，永远。永远像春天一样，草木翠绿，生机勃勃。比喻人的精神永远像春天一样毫不衰退或祝愿好事长存。亦作“万古长青”、“万古常青”、“万古常新”。
风烛草霜：风中的蜡烛，草木上的霜。比喻即将消失的事物。
大地回春：指冬去春来，草木萌生，大地上出现一片生机景象。有时亦用比喻形势好转。
草木黄落：秋天已到，因草木的叶子呈枯黄而掉落。
不毛之地：不生长草木庄稼的荒地。形容荒凉、贫瘠。
2. 用草木组的四字成语草木俱朽：象草木一样死去，世人并不知道。
借喻人一生毫无建树。倚草附木：①比喻依附有能力或权势的人。
②指精灵倚托草木等物而成妖作怪。草木之人：像草木一样无用的人。
旧时农民的谦称，也指大家对农民的蔑称。浮萍浪梗：浮萍：浮在水上的萍草；浪梗：浪里的草木茎。
比喻飘泊无定的浪子。苍翠欲滴：葱翠：深绿。
形容草木等绿色植物仿佛饱含水份一样。葱蔚洇润：葱蔚：草木生长茂盛；洇润：润泽，滋润。
形容草木苍翠润泽，生机勃勃。草木荣枯：荣枯：繁茂和枯萎。
草木的茂盛和干枯。拉朽摧枯：摧折枯朽的草木。
形容轻而易举。也比喻摧毁腐朽势力的强大气势。
同“摧枯拉朽”。郁郁葱葱：形容草木苍翠茂盛。
也形容气势美好蓬勃。草木愚夫：旧时农民的谦称。
象山野之中草木那样愚昧无知的人。也指人对农民的蔑称。
草木皆兵：把山上的草木都当做敌兵。形容人在惊慌时疑神疑鬼。
摧枯拉朽：枯、朽：枯草朽木。摧折枯朽的草木。
形容轻而易举。也比喻摧毁腐朽势力的强大气势。
葱翠欲滴：葱翠：深绿。形容草木等绿色植物仿佛饱含水份一样。
郁郁芊芊：犹言郁郁葱葱。①草木苍翠茂盛的样子。
②气盛的样子。葱葱郁郁：郁郁：草木茂盛的样子。
形容草木苍翠茂盛。也形容气势美好蓬勃。
郁郁苍苍：犹言郁郁葱葱。草木苍翠茂盛的样子。
浓郁葱茏：浓郁：花草的香气浓重；葱茏：草木青翠茂盛。形容花草香气浓重，枝叶茂密青翠。
万古长春：万古：千年万代，永远。永远像春天一样，草木翠绿，生机勃勃。
比喻人的精神永远像春天一样毫不衰退或祝愿好事长存。亦作“万古长青”、“万古常青”、“万古常新”。
风烛草霜：风中的蜡烛，草木上的霜。比喻即将消失的事物。
大地回春：指冬去春来，草木萌生，大地上出现一片生机景象。有时亦用比喻形势好转。
草木黄落：秋天已到，因草木的叶子呈枯黄而掉落。不毛之地：不生长草木庄稼的荒地。
形容荒凉、贫瘠。
3. 4个描写草木的4字词语绿草如茵、一碧千里、杂草丛生、生机勃勃、瑶草奇花、奇花异草、草长莺飞、草木萧疏、
郁郁葱葱、枯木逢春、秀丽多姿、耸入云天、碧波万顷、绿色如茵、寸草不生、迎春花草、绿草如毡、茸茸浅草、杂花野草、草木旺盛、褐色野草、杂草丛生、奇花异草、离离野草、青草茂密、草木苍翠、春草发芽、嫩草油油、野草芊绵、牧草丰盛、春草如丝、草木欣荣、草木枯黄、碧绿长翠、水草丰盛、万木吐翠、百花齐放
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1. 带俱字的成语
白沙在涅，与之俱黑 涅：黑土。白色的细沙混在黑土中，也会跟它一起变黑。比喻好的人或物处在污秽环境里，也会随着污秽环境而变坏。
百堕俱举 堕：荒废；废弃。指一切废置的事都兴办起来。同“百废俱兴”。
百废俱举 指一切废置的事都兴办起来。同“百废俱兴”。
百废俱兴 俱：全，都。许多已经荒废了的事情一下子都兴办起来。
才貌俱全 俱：全，都。既有才学，容貌又美。亦作“才貌兼全”、“才貌双绝”、“才貌双全”、“才貌两全”。
草木俱朽 象草木一样死去，世人并不知道。借喻人一生毫无建树。
俱收并蓄 把各种不同的东西一同吸收进来，保存起来。
两败俱伤 俱：都。斗争双方都受到损伤，谁也没得到好处。
罗掘俱穷 罗雀掘鼠，而雀鼠已近；比喻无法筹到款项。
麻雀虽小，肝胆俱全 比喻事物体积或规模虽小，具备的内容却很齐全。
麻雀虽小，五脏俱全 比喻事物体积或规模虽小，具备的内容却很齐全。
面面俱到 各方面都能照顾到，没有遗漏疏忽。也指虽然照顾到各方面，但一般化。
面面俱圆 各方面都能照顾到，十分周全。也指虽然照顾到各方面，但重点不突出。
泥沙俱下 指在江河的急流中泥土和沙子随着水一起冲下。比喻好人和坏人混杂在一起。
七行俱下 读书，同时读七行。比喻非常聪明。
寝食俱废 觉也不睡，饭也顾不上吃。比喻极其焦虑不安，或学习、工作极其紧张。
犬兔俱毙 比喻双方同归于尽。
人琴俱逝 形容看到遗物，怀念死者的悲伤心情。同“人琴俱亡”。
人琴俱亡 俱：全，都；亡：死去，不存在。形容看到遗物，怀念死者的悲伤心情。
扫地俱尽 指彻底干净，毫无存留。
*** 俱全 各种各样的东西都很齐全。
身名俱败 犹言身名俱灭。指身躯与名声一齐毁灭。
身名俱灭 指身躯与名声一齐毁灭。
身名俱泰 名誉、地位都安稳。形容生活舒泰。
声泪俱下 一边说一边哭。形容极其悲恸。
声色俱厉 声色：说话时的声音和脸色；厉：严厉。说话时声音和脸色都很严厉。
十行俱下 眼睛一瞥就能看下十行文字。形容读书极快。
四角俱全 比喻完美无缺。
万赖俱寂 形容周围环境非常安静，一点儿声响都没有。
万籁俱寂 籁：从孔穴中发出的声音；万籁：自然界中万物发出的各种声响；寂：静。形容周围环境非常安静，一点儿声响都没有。
万念俱灰 所有的想法和打算都破灭了。形容极端灰心失望的心情。
万念俱寂 俱：全部。所有的欲望、打算都消失了。
万事俱备，只欠东风 一切都准备好了，只差东风没有刮起来，不能放火。比喻什么都已准备好了，只差最后一个重要条件了。
文理俱惬 文、理：指文辞表达和思想内容；惬：满足、满意。文章的形式和内容都令人满意。
五毒俱全 五毒：多指蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍五种动物。指违法乱纪，各种坏事都做。
五内俱崩 伤心得连内脏都破碎了。形容极度哀痛。
五味俱全 五味：酸甜苦辣咸的合称。形容调味齐全适宜。
五行俱下 指读书敏捷神速。
心胆俱裂 俱：都。吓破了心和胆。形容受到极大的惊吓。
心胆俱碎 形容受到极大的惊吓。同“心胆俱裂”。
一应俱全 一应：一切；俱：都。一切齐全，应有尽有。
与日俱增 与：跟，和。随着时间一天天地增长。形容不断增长。
玉石俱摧 犹玉石俱焚。
玉石俱焚 俱：全，都；焚：烧。美玉和石头一样烧坏。比喻好坏不分，同归于尽。
玉石俱碎 犹玉石俱焚。
芝艾俱焚 芝艾：比喻美和恶。芝艾同被烧毁。比喻好的坏的同归于尽
2. 带有俱字的成语白沙在涅，与之俱黑 百堕俱举 百废俱举 百废俱兴 才貌俱全
草木俱朽 俱收并蓄 两败俱伤 罗掘俱穷 麻雀虽小，肝胆俱全
麻雀虽小，五脏俱全 面面俱到 面面俱圆 泥沙俱下 七行俱下
寝食俱废 犬兔俱毙 人琴俱逝 人琴俱亡 扫地俱尽
*** 俱全 身名俱败 身名俱灭 身名俱泰 声泪俱下
声色俱厉 十行俱下 四角俱全 万赖俱寂 万籁俱寂
万念俱灰 万念俱寂 万事俱备，只欠东风 文理俱惬 五毒俱全
五内俱崩 五味俱全 五行俱下 心胆俱裂 心胆俱碎
一应俱全 与日俱增 玉石俱摧 玉石俱焚 玉石俱碎
芝艾俱焚 五内俱崩
3. 成语大全四字成语肝x俱裂没有“肝x俱裂”的成语，常见的“肝胆俱裂”不是成语，含“俱裂”的成语只有一个：
心胆俱裂
xīn dǎn jù liè
解释俱：都。吓破了心和胆。形容受到极大的惊吓。
出处明·罗贯中《三国演义》第三十七回：“窃念备汉朝苗裔，滥叨名爵，伏睹朝廷陵替，纲纪崩摧，群雄乱国， *** 欺君，备心胆俱裂。”
结构主谓式。
用法形容极端的震惊或恐惧。一般作谓语、定语、补语。
正音裂；不能读作“liě”。
辨形俱；不能写作“具”。
反义词镇定自若、若无其事、悠然自得
例句指挥员一声令下；我军的上千门火箭炮一齐发射；敌人~；望风而逃。
4. 带裂的四字成语大全带裂的四字成语 ：
撕心裂肺、
山崩地裂、
身败名裂、
四分五裂、
魂飞胆裂、
裂冠毁冕、
肝胆俱裂、
心惊胆裂、
八花九裂、
毁冠裂裳、
裂裳裹膝、
目眦尽裂、
裂眦嚼齿、
肝心若裂、
穿云裂石、
云扰幅裂、
冲冠眦裂、
天坼地裂、
裂裳衣疮、
天裂地坼、
裂土分茅、
声偶擿裂、
卤莽灭裂、
心碎胆裂、
身名俱裂、
击搏挽裂、
政庞土裂、
发指眦裂、
瞋目裂眦、
刺心裂肝
5. 带有从的四字成语大全含从字的四字成语有哪些 ：
从容不迫、从天而降、从善如流、择善而从、无所适从、从长计议、
喜从天降、言听计从、三从四德、从一而终、病从口入、从中作梗、
从轻发落、力不从心、何去何从、祸从口出、唯命是从、碍难从命、
各从所好、霞振云从、溯流从源、行不从径、弃恶从德、过从甚密、
投笔从戎、三占从二、凫鹤从方、不知所从、横从穿贯、怒从心生
降格相从、枝附影从、执意不从、枵腹从公、惟上是从、弃德从贼、
顺从其美、从俗就简、急处从宽、苟容曲从、从中斡旋、广谋从众、
审慎从事、舍经从权、委曲从俗、面从腹非、择祸从轻、杖履相从、
从一以终、配享从汜、降邪从正、善善从长、操切从事、从令如流、
指顾从容、面从背违、从恶如崩、家道从容、文从字顺、从流忘反
响和景从、舍正从邪、从风而服、罪疑从轻、从容应对、以色从人、
胁从罔治、坚执不从、唯利是从、计合谋从、肩从齿序、云集景从、
合从连衡、从中渔利、退食从容、鸡尸牛从、云合影从、从善如登、
各从其类、面从背言、从容指顾、青州从事、悲从中来、随类相从、
应天从民、誓死不从、从俗浮沉、惟命是从、十部从事、祸从天降
6. 带动的四字成语大全带动的四字成语有：
1、一动不动[yī dòng bù dòng] 形容毫不移动。
2、纹丝不动[wén sī bù dòng] 一点儿也不动。形容没有丝毫改变。
3、怦然心动[pēng rán xīn dòng] 心怦怦地跳动。
4、不动声色[bù dòng shēng sè] 声：言谈；色：脸色。在紧急情况下，说话、神态仍跟平时一样没有变化。形容非常镇静。
5、惊心动魄[jīng xīn dòng pò] 使人神魂震惊。原指文辞优美，意境深远，使人感受极深，震动极大。后常形容使人十分惊骇紧张到极点。
6、动辄得咎[dòng zhé dé jiù] 辄：即；咎：过失，罪责。动不动就受到指摘或责难。
7、轻举妄动[qīng jǔ wàng dòng] 轻：轻率；妄：任意。指不经慎重考虑，轻率地***取行动。
8、灵机一动[líng jī yī dòng] 灵机：灵活的心思。急忙中转了一下念头（多指临时想出了一个办法）。
9、一举一动[yī jǔ yī dòng] 指人的每一个动作。
10、风吹草动[fēng chuī cǎo dòng] 风稍一吹，草就摇晃。比喻微小的变动。
1. 带草木的四字成语
草木愚夫 解释愚：愚蠢；愚夫：匹夫。像山野之中草木那样愚昧无知的人。也指粗俗平庸的百姓
草木皆兵 解释把山上的草木都当做敌兵。形容人在惊慌时疑神疑鬼。
草木俱朽 解释象草木一样死去，世人并不知道。借喻人一生毫无建树。
草木知威 解释连草木都知道他的威名。形容威势极大。
草木萧疏 解释萧疏：冷落，稀稀落落。花草树木都已枯萎凋谢。形容深秋景象。
人非草木 解释见“人非木石”。
八公草木 解释将八公山的草木视为敌人。形容心情极为紧张和恐惧。
2. 用草木组的四字成语草木俱朽：象草木一样死去，世人并不知道。
借喻人一生毫无建树。倚草附木：①比喻依附有能力或权势的人。
②指精灵倚托草木等物而成妖作怪。草木之人：像草木一样无用的人。
旧时农民的谦称，也指大家对农民的蔑称。浮萍浪梗：浮萍：浮在水上的萍草；浪梗：浪里的草木茎。
比喻飘泊无定的浪子。苍翠欲滴：葱翠：深绿。
形容草木等绿色植物仿佛饱含水份一样。葱蔚洇润：葱蔚：草木生长茂盛；洇润：润泽，滋润。
形容草木苍翠润泽，生机勃勃。草木荣枯：荣枯：繁茂和枯萎。
草木的茂盛和干枯。拉朽摧枯：摧折枯朽的草木。
形容轻而易举。也比喻摧毁腐朽势力的强大气势。
同“摧枯拉朽”。郁郁葱葱：形容草木苍翠茂盛。
也形容气势美好蓬勃。草木愚夫：旧时农民的谦称。
象山野之中草木那样愚昧无知的人。也指人对农民的蔑称。
草木皆兵：把山上的草木都当做敌兵。形容人在惊慌时疑神疑鬼。
摧枯拉朽：枯、朽：枯草朽木。摧折枯朽的草木。
形容轻而易举。也比喻摧毁腐朽势力的强大气势。
葱翠欲滴：葱翠：深绿。形容草木等绿色植物仿佛饱含水份一样。
郁郁芊芊：犹言郁郁葱葱。①草木苍翠茂盛的样子。
②气盛的样子。葱葱郁郁：郁郁：草木茂盛的样子。
形容草木苍翠茂盛。也形容气势美好蓬勃。
郁郁苍苍：犹言郁郁葱葱。草木苍翠茂盛的样子。
浓郁葱茏：浓郁：花草的香气浓重；葱茏：草木青翠茂盛。形容花草香气浓重，枝叶茂密青翠。
万古长春：万古：千年万代，永远。永远像春天一样，草木翠绿，生机勃勃。
比喻人的精神永远像春天一样毫不衰退或祝愿好事长存。亦作“万古长青”、“万古常青”、“万古常新”。
风烛草霜：风中的蜡烛，草木上的霜。比喻即将消失的事物。
大地回春：指冬去春来，草木萌生，大地上出现一片生机景象。有时亦用比喻形势好转。
草木黄落：秋天已到，因草木的叶子呈枯黄而掉落。不毛之地：不生长草木庄稼的荒地。
形容荒凉、贫瘠。
3. 形容草木茂盛的四字成语枝叶扶疏 [zhī yè fú shū]
生词本
基本释义
①形容枝叶繁茂四布，高下疏密有致。②比喻分析事理详明缜密。③比喻兴旺发展。
出 处
汉·扬雄《解嘲》：“顾默然而作《太玄》五千言；枝叶扶疏；独说数十余万言。”
例 句
清·蒲松龄《聊斋志异》：“万目攒视，见有勾萌出，渐大，俄成树，~倏而花，倏而实，硕大芳馥，累累满树。”
近反义词
近义词
枝繁叶茂
成语接龙
4. 形容草木丛生的四字成语有哪些郁郁葱葱yù yù cōng cōng 释义：形容草木苍翠茂盛。
也形容气势美好蓬勃。 出处：汉·王充《论衡·吉验》：“城郭郁郁葱葱。”
浓郁葱茏nóng yù cōng lóng 释义：浓郁：花草的香气浓重；葱茏：草木青翠茂盛。形容花草香气浓重，枝叶茂密青翠。
生气勃勃shēng jī bó bó 释义：形容自然界充满生命力，或社会生活活跃。 出处：徐迟《特写选·序言》：“生活中最主要的仍然是那些向上的，生气勃勃、充满热情和活力的，带有极大想象的东西。”
生意盎然shēng yì àng rán 释义：形容生命力旺盛的样子。朝气勃勃zhāo qì péng bó 释义：朝气：早上的空气，引伸为新生向上，努力进取的气象；蓬勃：旺盛的样子。
形容充满了生命和活力。 出处： *** 《在中国新民主主义青年团第三次全国代表大会上的祝词》：“在革命胜利……的一代，是朝气勃勃的，但是也有弱点。”
春意盎然chūn yì àng rán 释义：意：意味；盎然：洋溢，深厚。 春天的意味正浓。
出处：北国依然春寒料峭，南国却已春意盎然了。一.草木丛生的四字成语造句： 春意盎然：沐浴在满城春色中的古e799bee5baa6e78988e69d8331333363396333都西安，莺飞燕舞，春意盎然。
郁郁葱葱：郁郁葱葱的原始森林。波涛如海。
生气勃勃：来到这群生气勃勃的青年人中间，我们感觉年轻了许多。生意盎然：这里的山花遮掩着悬崖峭壁，鸟语花香，生意盎然，真是一派秀丽景色。
朝气勃勃：他是一个朝气蓬勃的孩子，身边的人都很喜欢他。二.草木丛生[cǎo mù cóng shēng]的含义：形容草和树木生长的很茂盛，也很杂乱。
5. 形容草木苍翠茂盛的四字成语有哪些1、郁郁葱葱yù yù cōng cōng
形容草木苍翠茂盛。 也形容气势美好蓬勃。
2、浓郁葱茏nóng yù cōng lóng
浓郁：花草的香气浓重；葱茏：草木青翠茂盛。形容花草香气浓重，枝叶茂密青翠。
3、生气勃勃shēng jī bó bó
形容自然界充满生命力，或社会生活活跃。
4、生意盎然shēng yì àng rán
形容生命力旺盛的样子。
5、朝气勃勃zhāo qì péng bó
朝气：早上的空气，引伸为新生向上，努力进取的气象；蓬勃：旺盛的样子。 形容充满了生命和活力。
6、春意盎然chūn yì àng rán
意：意味；盎然：洋溢，深厚。 春天的意味正浓。
白沙在涅，与之俱黑 涅：黑土。白色的细沙混在黑土中自然变黑。比喻好人处在坏的环境里，也会逐渐变坏
俱收并蓄 不加区别，统统收纳包容
百废俱兴 俱：全，都。许多已经荒废了的事情一下子都兴办起来。
草木俱朽 象草木一样死去，世人并不知道。借喻人一生毫无建树。
麻雀虽小，五脏俱全 比喻事物体积或规模虽小，具备的内容却很齐全。
两败俱伤 斗争双方都受到损伤，谁也没得到好处。
泥沙俱下 指在江河的急流中泥土和沙子随着水一起冲下。比喻好人和坏人混杂在一起。
面面俱到 各方面都能照顾到，没有遗漏疏忽。也指虽然照顾到各方面，但一般化。
七行俱下 读书，同时读七行。比喻非常聪明。
犬兔俱毙 比喻双方同归于尽。
***俱全 各种各样的东西都很齐全。
人琴俱亡 俱：全，都；亡：死去，不存在。形容看到遗物，怀念死者的悲伤心情。
声泪俱下 一边说一边哭。形容极其悲恸。
十行俱下 眼睛一瞥就能看下十行文字。形容读书极快。
声色俱厉 声色：说话时的声音和脸色；厉：严厉。说话时声音和脸色都很严厉。
万事俱备，只欠东风 一切都准备好了，只差东风没有刮起来，不能放火。比喻什么都已准备好了，只差最后一个重要条件了。
万籁俱寂 籁：从孔穴中发出的声音；万籁：自然界中万物发出的各种声响；寂：静。形容周围环境非常安静，一点儿声响都没有。
万念俱灰 所有的想法和打算都破灭了。形容极端灰心失望的心情。
五毒俱全 五毒：多指蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍五种动物。指违法乱纪，各种坏事都做。
五内俱崩 伤心得连内脏都破碎了。形容极度哀痛。
心胆俱裂 俱：都。吓破了心和胆。形容受到极大的惊吓。
一应俱全 一应：一切；俱：都。一切齐全，应有尽有。
玉石俱焚 俱：全，都；焚：烧。美玉和石头一样烧坏。比喻好坏不分，同归于尽。
与日俱增 与：跟，和。随着时间一天天地增长。形容不断增长。
芝艾俱焚 芝艾：比喻美和恶。芝艾同被烧毁。比喻好的坏的同归于尽。
百废俱举 指一切废置的事都兴办起来。同“百废俱兴”。
才貌俱全 俱：全，都。既有才学，容貌又美。亦作“才貌兼全”、“才貌双绝”、“才貌双全”、“才貌两全”。
罗掘俱穷 罗雀掘鼠，而雀鼠已近；比喻无法筹到款项
麻雀虽小，肝胆俱全 比喻事物体积或规模虽小，具备的内容却很齐全。
面面俱圆 同“面面俱到”。
寝食俱废 觉也不睡，饭也顾不上吃。比喻极其焦虑不安，或学习、工作极其紧张。
人琴俱逝 见“人琴俱亡”。
扫地俱尽 谓彻底干净，毫无存留。《汉书·魏豹田儋等传赞》：“用于贬义。秦灭六国，而上古遗烈扫地俱尽矣。”《晋书·儒林传序》：“惟怀逮愍，丧乱弘多，衣冠礼乐，扫地俱尽。”《隋书·高祖纪下》：“圣人遗训，扫地俱尽，制礼作乐，今也其时。”
身名俱败 犹言身名俱灭。
身名俱灭 谓身躯与名声一齐毁灭。
身名俱泰 名誉、地位都安稳。形容生活舒泰。
四角俱全 比喻完美无缺。
万赖俱寂 形容周围环境非常安静，一点儿声响都没有。
万念俱寂 俱：全部。所有的欲望、打算都消失了。
五行俱下 谓读书敏捷神速。
心胆俱碎 见“心胆俱裂”。
玉石俱摧 犹玉石俱焚。
玉石俱碎 犹玉石俱焚。
百堕俱举 〖解释〗堕：荒废；废弃。指一切废置的事都兴办起来。同“百废俱兴”。
文理俱惬 〖解释〗文、理：指文辞表达和思想内容；惬：满足、满意。文章的形式和内容都令人满意。
五味俱全 〖解释〗五味：酸甜苦辣咸的合称。形容调味齐全适宜。
二罪俱罚 罚：处罚。前后两桩罪过一并处罚
耦俱无猜 耦：两者；猜：猜忌。两方面都不至于猜忌
《先秦散文·庄子·齐物论(节选)》原文鉴赏
南郭子綦隐机而坐①，仰天而嘘②，荅焉似丧其耦③。颜成子游立侍乎前④，曰：“何居乎⑤?形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎?今之隐机者，非昔之隐机者也?”子綦曰：“偃，不亦善乎，而问之也⑥，今者吾丧我⑦，汝知之乎?女闻人籁而未闻地籁⑧，女闻地籁而未闻天籁夫⑨!”
子游曰：“敢问其方⑩。”子綦曰：“夫大块噫气(11)，其名为风。是唯无作(12)，作则万窍怒呺(13)。而独不闻之翏翏乎(14)?山林之畏佳(15)，大木百围之窍穴(16)，似鼻，似口，似耳，似枅(17)，似圈(18)，似臼(19)，似洼者(20)，似污者(21);激者(22)，謞者(23)，叱者(24)，吸者(25)，叫者(26)，嚎者(27)，穾者(28)，咬者(29)，前者唱于而随者唱喁(30)，泠风则小和(31)，飘风则大和(32)，厉风济则众窍为虚(33)。而独不见之调调、之刀刀乎(34)?”
子游曰;“地籁则众窍是己，人籁则比竹是已(35)，敢问天籁。”子綦曰：“夫吹万不同(36)，而使其自已也(37)，咸其自取(38)，怒者其谁邪(39)?”
注释 ①南郭子綦：楚昭王的庶弟，楚庄王的司马，因住在城郭南端，故称南郭子綦;隐机，凭几;隐，凭，倚靠;机，一本作几，案，古人用以倚靠身体。 ②嘘：缓缓地吐气。 ③答焉：形与神相离的样子;丧，犹忘;耦，亦作偶，匹，指与精神相对的形体。 ④颜成子游：子綦的学生，姓颜，名偃，谥成，字子游：侍，侍奉。 ⑤居(ji音机)：故，缘故。 ⑥而：尔，你。 ⑦今者：犹现在;吾，指精神;我，指形体，与前文“答焉似丧其耦”呼应，“耦”与“我”同义，俱指形体。 ⑧女：汝;籁，箫;人籁，指人吹箫而发出的音响;地籁，指风吹万窍而发出的音响; ⑨天籁：指万物不受外界作用而出于自然的音响。 ⑩方：道理。 (11)大块：大地;一说大朴;噫气，吐气，这里形容大块的呼吸。 (12)是：此，指风;作，发作。 (13)窍：洞穴;呺，吼，呼啸。 (14)而：你; 翏翏，长风之声。 (15)畏佳(wei cui音为崔)：形容山林在大风中摇动的样子。 (16)围：计量圆周的约略单位，粗细如两手之间的合拱。 (17)枅(ji音机，又读(jian音坚)：柱子上的横木，这里指孔如柱上模木。 (18)圈：曲木制成的盂。 (19)臼：舂臼，舂米的工具。 (20)洼：深池。 (21)污：本指停止不流的积水，这里指小池。 (22)激：急流激石之声。 (23)謞(xiao音笑)：羽箭飞行之声。 (24)叱：叱咤之声。 (25)吸：吸气之声。 (26)叫：高叫之声。 (27)嚎：嚎笑之声。 (28)穾(yao音夭)：风吹深谷所发深沉之声。 (29)咬：哀切之声。 (30)前者：指风;于、喁(yu音余)，形容风吹树动、风与窍前后相随、相互应和的声音;随者，指窍穴。 (31)泠风：小风;和，呼应，和声。 (32)飘风：大风。 (33)厉风：大风，烈风;济，停止;虚，没有声音。 (34)而：尔，你;调调、刀刀，树摇动的样子。刀刀，一作刁刁。 (35)比竹：古代的一种排箫，许多竹管并为一排而吹之;比，并;竹，箫管之类的乐器。 (36)万：指万窍。 (37)自已：自行停止;已，止。(38)咸：皆，都;自取，自得。 (39)怒者：使万窍发声者。
今译 南郭子綦倚靠着几案坐着，仰着头向天缓缓吐气，似乎神与形相离，进入了忘我的境界。颜成子游侍立在跟前，问道：“这是什么缘故呢?形体固然能够使它像干枯的树枝，难道心灵也能够使它像死灰一样吗?你今天凭案而坐，与往昔凭案而坐的神情怎么不一样呢?”南郭子綦回答说：“偃，你问得真好!现在我已经能够忘掉自己的形骸了，你知道吗?你听说过‘人籁’，而没有听说过‘地籁’，你听说过‘地籁’，而没有听说过‘天籁’。”
子游说：“请问其中蕴含着的道理。”子綦说：“大地吐出来的气，名字叫作‘风’。这风不发作则已，一发作则万种不同形状的大孔 *** 都会怒吼起来。你难道没有听过长风呼啸的声音吗?山中的树林在大风中摇来荡去，正围大树上的窍穴，有的像鼻子，有的像张开的口，有的像耳朵，有的像柱子上的横木之孔，有的像曲木制成的盂，有的像捣米的舂臼，有的像深池，有的像浅洼;(它们在长风中所发出的)有的像急流激石的声音，有的像羽箭飞行的声音，有的像叱咤的声音，有的像呼吸的声音，有的像高声叫喊的声音，有的像嚎哭的声音，有的像深谷中深沉的声音，有的像哀切悲叹的声音。风声在前面呜呜地唱着，窍穴在后面紧跟着呼呼地和着。 小风，相和的声音就小，大风，相和的声音就大，烈风一停，各种各样的窍穴就都寂静无声了。你难道看不见风虽止而草木尚在摇摇摆摆吗?”
子游说：“‘地籁’是自然的各种窍穴，‘人籁’是人工所制作的萧管，请问‘天籁’是什么?”子綦说：“风吹千窍万穴发出的各种不同的声音，而又使它们自己停止下来，这都是各种窍穴的，形态所致，那么，使它们能够发出声音的是谁呢?”
集评 宋·刘辰翁《评点庄子》：“调调、刁刁，又画中之远景，形容之所不尽也。”
又：“‘于’、‘喁’一语映带，前后皆活。”
明·释德清《庄子内篇注》：“此长风众窍，只是个譬喻。”
明·杨慎《庄子解》：“庄子地籁一段，笔端能画风。掩卷而坐，犹觉翏翏之在耳。然《七月》之诗‘觱发’二字，简妙含蓄，又庄子画风之祖。”
明·王宗沐《南华经别编》：“只是形容风字，而用字奇怪不常，此庄子笔力处。”
明·方以智《药地炮庄》：“此是一篇天风赋。”
清·宣颖《南华经解》：“写地籁忽而杂奏，忽而寂收，乃只是风作风济之故。”
又：“以闻起，以见收，不是置闻说风，只是写闻，忽化为乌有。借眼色为耳根衬尾，妙笔，妙笔。”
又;“初读之拉杂奔腾，如万马奔趋，洪涛汹涌;既读之希微杳冥，如秋空夜静，四顾悄然。”
又：“写天籁更不须另说，止就地籁上提醒一笔，便陡地豁然。”
又：“看他四句中寓意无限，意思转折，又极净、极圆、极透、极脱，文之圣也。……写地籁如彼铺排，写天籁如此冷峭。”
清·胡文英《庄子独见》：“于风一边下‘唱’字，窍一边下‘和’字，用字各各奇特。”
又：“拉杂并至，势若飘风骤雨，不可端倪，却喜从对面着笔，故不落赋体。”
清·刘凤苞《南华雪心编》：“子游承上三者而问，主意本在天籁一边，子綦却止就地籁极力摹写。地籁莫妙于风，不作则音响全无，作则众窍怒呺。窍之应风也，先绘其形，继绘其声，千奇百态，涌现毫端。形之所在，声即随之，然后落到‘前者唱于’六句，回风舞雪，机趣环生。唱以风而和以窍，怒则呺而济则虚，皆天籁之自为起伏而已。由是以推之人籁，乃其显而易知者，不必更着一解，故子游迳问天籁。文法之善于剪裁处，乃子游方问天籁，而子綦不答天籁，仍只就地籁之忽起忽止，提在空中盘旋摩荡，隐隐敲击天籁，却含蓄不露，神妙欲到秋毫巅矣。”
总案 齐物论包含有“齐同物论”与“齐物之论”两个方面。所谓“齐同物论”指齐同当时诸子百家对万物是非、差异的争论;而所谓“齐物之论”，则是对万事万物归根结底都是齐一的、不存在根本区别的论述。但作者并没有将“齐同物论”与“齐物”之论分开来谈，而是通过齐物之论阐发齐同物论的观点，两者相辅相成，紧密地融合在一起。本节以子綦为子游解释“三籁”，说明“齐同物论”的观点。庄子认为，物论是非的争执，是人们囿于一孔之见，不懂万物皆由“道”作主宰所致。只要人们泯灭是非之心，抛却成见，进入“吾丧我”的境界，是非之争便会自然平息了。
此节在艺术上很有特色。为充分显示风的磅礴和奔突，庄子为风安排了一个寥阔的背景，再以各种窍穴在风中发出的声响加以烘托，进一步渲染大风主宰万物的力量，从而把无形的风，写得具体可感，写出不同物体在大风中所呈现的千恣百态。其气势，如万马奔腾，洪涛汹涌，体现了雄奇的浪漫主义风格。
大知闲闲①，小知间间②;大言炎炎③，小言詹詹④。其寐也魂交⑤，其觉也形开⑥，与接为构⑦，日以心斗。缦者⑧，窖者⑨，密者⑩。小恐惴惴(11)，大恐缦缦(12)。其发若机栝(13)，其司是非之谓也(14);其留如诅盟(15)，其守胜之谓也(16);其杀若秋冬，以言其日消也(17);其溺之所为之(18)，不可使复之也(19);其厌也如缄(20)，以言其老洫也(21);近死之心，莫使复阳也(22)。喜怒哀乐，虑叹变慹(23)，姚佚启态(24)。乐出虚(25)，蒸成菌(26)。日夜相代乎前，而莫知其所萌(27)。已乎(28)， 已乎!旦暮得此，其所由以生乎(29)?
注释 ①知：通智;大知、小知以及下文之大言、小言、大恐、小恐等均指论辩是非之人;闲闲、间间以及下文之炎炎、詹詹、惴惴、缦缦等皆形容论辩者在论辩时的样子。闲闲，形容不能容忍别人的意见;一说为广博，一说为防范，似都不妥。 ②间间：执着于末节。 ③炎炎：气焰压人。 ④詹詹(zhan音沾)：说话烦琐，喋喋不休。 ⑤魂交：神魂交错。 ⑥形开：形体不安。 ⑦接：指与外界交接;构，图谋，这里指勾心斗角。 ⑧缦：借为幔，引申为迟缓，这里形容漫不经心，蔑视一切的样子。 ⑨窖(jiao音叫)：设下套圈。 ⑩密：谨密。 (11)惴惴：忧惧不安的样子。 (12)缦缦：惊魂失魄的样子。 (13)发：指辩论时的发言;机，古代箭弩上的发动机关;栝，箭栝，箭末扣弦处。(14)司，通伺，伺察。 (15)留：留守，指藏于心内;诅盟，誓约。 (16)守胜：以守取胜。 (17)日消：日益消衰。 (18)溺之：溺于;所为之，指辩论者所从事的各种争论。 (19)复之：指恢复生机。 (20)厌(ya音压)：闭藏，封闭。缄，扎柬器物的绳。 (21)老洫(xu音绪)：老朽枯竭;洫，败坏，这里指枯竭。 (22)复阳：恢复生机。 (23)虑：忧虑;叹，感叹;变，变化无常;慹(zhe音折)，因恐惧而不敢动。 (24)姚：浮躁;佚，通逸，放纵;启，狂放;态，作态。 (25)乐：音乐声;虚，指中间空虚的箫管类乐器。 (26)蒸：指地上湿气蒸发。 (27)其：指道;萌，萌生。(28)已乎：犹言算了吧，已，止。 (29)由：原因，缘故。
今译 有大智慧的人不能容忍别人的看法，小有才分的人则执善于细枝末节;善于论辩者，势如烈焰，盛气凌人;不善辩论者，则喋喋不休，废话连篇。他们睡着时，心烦神乱，醒来对，四肢不安，一旦相互接触，则彼此勾心斗角。论辩者们有的表现为漫不经心，蔑视一切，有的善设圈套，有的谨慎严密。心怀小的恐惧则提心吊胆，心怀大的恐惧则神魂不宁。他们出口如同飞箭，善于窥伺、抓住别人的是非发难。他们不发言时，守口如同发过誓，这就叫以守为胜;这种勾心斗角对人的摧残，就像秋冬二季的肃杀一洋，使论辩者们一天天衰败下去。他们沉溺于是非争论中已经很深，不可能使他们恢复生机了;他们的心灵闭塞僵化，如同受缄藤的束缚，心力日见老朽枯竭。他们的心已临近死亡，再也无法使之恢复生气了;他们时而欣喜，时而愤怒，时而悲衰，时而快乐，时而忧虑，时而感叹，时而变化无常，时而忍惧，时而浮躁，时而放纵，时而狂放，时而娇柔造作;这种种争沦、情态，如同乐声由乐器中发出，地上湿气蒸发生出菌类一样。自然万物在人们眼前日夜不停地交替出现，而不知它们是怎么产生的。算了吧!算了吧!一旦懂得万物产生、变比的道理，就可以明白它们之所以产生，是由于道的缘故。
集评 清·周拱辰《南华真经影史》：“前写种种风声，皆是非错出影子;此节画出是非种种变态，恰与风声相似。‘司是非’之谓，指出是非源头。人只为是非源头不清，所以愈起愈乱，愈禁愈多，而莫之止也。‘大知’、‘小知’、‘大言’、‘小言”，总是非国中人。”
清·林三铭《庄子因》：“文中字句新奇，若怪石异峰，非樊篱中物也。”
清·宣颖《南华经解》：“此节是与地籁节相配文字。‘大知’、 ‘小知’以下，点次物态三十余种，与众窍怒呺一段配读之，又一样拉杂崩腾，如万马奔趋，洪涛汹涌。‘乐出虚’二句，与风济窍虚一段配读之，又一样希微杳冥，如秋空夜静，四顾悄然，皆天机浩荡之文。”
清·陆树芝《庄子雪》：“叠作十喻，一喻毒似一喻。嬉笑怒骂，痛快尽致。”
清·胡文英《庄子独见》：“前写地籁，不过随物赋形;此处便觉夹夹杂杂，筋节骨肉，毛孔精神，颠笔落纸，无不 *** 精绝，造化已辟，安得无此种奇笔。”
清·刘凤苞《南华雪心编》：“此一段将‘地籁’、 ‘人籁’、‘天籁’一齐撇开，陡接入自己口气，不必粘定人籁，而种种物态，无异众窍之怒呺，则人籁已包括在内。亦不必揭出天籁，而层层推勘，归重无形之真宰，则天籁已著纸有声。大匠炉锤，其妙处全在融化无迹，脱卸无痕也。‘大知闲闲’以下，拉杂纷来，势若飘风骤雨，特特与上段文法相配，而此段更推勘入微，其间智虑精神，声容笑貌，外感于物，内蕴于心，纷纭繁变，万有不齐。‘寐也魂交’，神明通于呼吸;‘觉也形开’，官骸疲于应酬，皆属惊心动魄之文。‘与接为构’，紧承上句：‘日以心斗’，紧逼下文。接连用七个‘其’字，亲切指点，俱从上文‘其寐也’、‘其觉也’两‘其’字印证而出，如水鸣峡，如骥奔泉，如土委地，字字须搜寻实义，直凑单微，发之于外。……此段文心奥折，笔足以绘难显之情，与上段‘咸其自取’二句，消息相通，彼聆天籁于无声，此窥‘真宰’于无形也。”
总案 前一段以写大风“作则万窍怒呺，”暗写百家争鸣;这一段则以正面描写、具体刻画辩士们的种种情态。辩士们日夜汲汲于是非，劳形伤神，以致精神枯竭，到了近死之心的地步，这是因为他们不懂是非所致。庄子认为，世间万事万物都产生于道，最后又归于道，既然如此，是与非也就不存在分辩的必要了。这反映了庄子齐物与齐同物论思想的统一。
此段文字，使用了多种修辞手法，字句的变化尤其出色。二字句、三字句、四字句、五字句等交互使用，错综参差，并且多处使用叠字、韵语，富有音乐的旋律，形成了极为铺张扬厉的特点，堪与“地籁”一段相媲美。
既使我与若辩矣①，若胜我，我不若胜②，若果是也③，我果非也?我胜若，若不吾胜，我果是也，而果非也邪④?其或是也⑤，其或非也邪?其俱是也⑥，其俱非也邪⑦?我与若不能相知也，则人固受其黮闇⑧，吾谁使正之⑨!使同乎若者正之?既与若同矣，恶能正之!使同乎我者正之?既同乎我矣，恶能正之!使异乎我与若者正之?既异乎我与若矣，恶能正之!使同乎我与若者正之?既同乎我与若矣。恶能正之!然则我与若与人俱不能相知也，而待彼也邪⑩?
注释 ①若：你。 ②不若胜：即不胜若，不胜你。 ③果：一定;是，对。 ④而：尔，你。 ⑤或：指辩论中的一方。⑥俱是：指辩论的双方都对。 ⑦俱非：指辩论的双方都不对。 ⑧黮闇(tan an音坦暗)：不明的样子。 ⑨恶(wu音乌);怎，如何。⑩彼，指“道”。
今译 ***使我和你辩论，你胜了我，我没有胜你，你一定就对，我一定就不对吗?我胜了你，你没有胜我，我一定就对，你一定就不对吗?是我们两人有一人对，有一人不对吗?还是我们两人都对，或者都不对?我和你都不知道，还是我们两人本劳都受到蒙蔽而弄不明白，我请谁来评判是非呢?***使请和你意见相同的人来评判，他已经和你相同了，又怎么能够评判呢?***使请和我意见相同的人来评判，已经和我相同了，又怎么能够评判呢?***使请意见和你我都相同的人来评判，他已经和你我相同了，又怎么能够评判呢?那么，我与你和其他人都不知道究竟谁是谁非，还等待谁呢?
集评 宋·刘辰翁《评点庄子》：“妙在‘而待彼也邪’五字，有冷悟。”
清·刘凤苞《南华雪心编》：“如珠走盘，如蛇赴壑，文境转变无穷。‘而待彼也’句，答还他起首闻诸夫子语意，文法极为周密。”
总案 针对辩论者们的是非之争，庄子论说了齐同物论的方法。他认为，认识只能是主观的，认识不能作为衡量认识的标准。因此说，是与非的问题，就无从评判，而只能将其归之于“道”。这就使文中涉及的衡量认识标准这个很有意义的问题，滑向了不可知论。庄子在这一段，紧紧抓住问题的关键，利用变化的句法，设问，反问，一气贯下，写得酣畅淋漓，很有气势。
罔两问景曰①：“睘子行②，今子止;睘子坐，今子起，何其无特操与③?”景曰：“吾有待而然者邓?吾所待又有待而然者邓?吾待蛇蚹蜩冀邪④?恶识所以然⑤?恶识所以不然。”
注释 ①罔两：影子的微影;景，影的古字。 ②曩：昔，以前;子，你，指影子。 ③特操：独特的意志。 ④蛇蚹：蛇腹下的鳞皮。 ⑤识：知道。
今译 影子的微影问影子说：“刚才你行走，现在你又停止不动;刚才你坐着，现在你又站起来;你为什么这样没有独立的意志呢?”影子回答说：“我是有所凭藉才这样的吗?我所凭藉的东西又是有所凭藉才这样的吗?我凭籍的是像蛇凭藉腹下的鳞皮、蝉凭籍翅膀那样的吗?我怎么知道为什么会这样，又怎么知道为什么不会是这样!”
集评 清·宣颖《南华经解》：“设喻之妙，沁入至微。除是天仙，断不能奇想到此。”
总案 庄子认为，无论是影子，还是影子的影子，它们都以不同的形式体现道，在本质上是相同的。因而，也就无须考究其所以然与其所以不然。这则寓言将抽象的论述寓于罔两与影的对话，把无生命的东西设想为有生命，表现出庄子想象的奇幻莫测。
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也①。自喻适志与②!不知周也③。俄然觉④，则蘧蘧然周也⑤。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与?周与胡蝶则必有分矣⑧。此之谓物化⑦。
注释 ①栩栩然：欣然自得、轻快舒畅的样子。 ②喻：觉得;适志，合乎心意，得意;与，通欤。 ③不知：指忘记。 ④俄然：顷刻间，一会儿;觉，醒。 ⑤蘧蘧然：惊疑的样子。形容一觉醒来，想到自己还是庄周，不禁又惊又疑。 ⑥分：区分。 ⑦物化：指物与我的界限消解，万物化而为一。
今译 从前庄周梦见自己变成了蝴蝶，是一只欣然自得、轻快舒畅的蝴蝶，觉得很是惬意，根本不知道自己原来是庄周。一会儿醒了过来，十分惊疑自己是庄周。不知道究竟是庄周梦见自己成了蝴蝶，还是蝴蝶梦见自己成了庄周。庄周与蝴蝶一定是有所分别的，这就叫作“物化”。
集评 宋·欧阳修：“庄子文字快活，似其为人。不在深思曲说，但通大意，自是开发无限。”(转引自《百大家评庄》)
明·杨慎《庄子解》：“内篇之文，繁而美者，《齐物论》;简而美者，《养生主》。”
明·归有光《南华真经评注》：“梦幻泡影。”
明·袁宏道《广庄》：“梦中之荣悴，醒时不相续;醒中之悲喜，梦时亦不相续。空中之花，可以道无，亦可以道有。”
明·王宗沐《南华经别编》：“此篇长体。本以齐物论为主，却借风起后入题，四大柱入结，中多颠倒纡散之语。”
清·林云铭《庄子因》：“文中意中出意，言外立言，层层相生，段段回顾，倏而羊肠鸟道，倏而叠嶂重峦。”
清·宣颖《南华经解》：“上面若干文，推倒物论者十居二、三，连自己齐物论一并推倒者，十居七、八。至末忽现身一譬，乃见己原是绝无我相， *** 人。意愈超脱，文愈缥缈。”
又：“将‘物化’收煞《齐物论》，真红炉一点雪也。”
清·陆树芝《庄子雪》：“末段比通篇更进一层，而实一线穿去，特文境幽异。解者不得其绪，则此段竟如赘旒矣。”
清·刘凤苞《南华雪心编》：“末段推到物之化而为一，无可齐也。借罔两之问，引起庄周之梦，以类相从，幻出一片化境。罔两为影外之影，行坐起止，其理轻微而可征妙道。胡蝶为身外之身，梦境变化，其道融合而全无滞机，归重在‘物化’一句。胡蝶与庄周，意境两不相同。当其觉也，各适其适，固不得谓之无所分。而当其梦为胡蝶之时，则不知蝶之为周，周之为蝶，蝶与周合而为一。……末句如红炉点雪，手法绝高。”
又：“此与‘濠梁观鱼’一段，文心同为超妙。但彼是一片机锋，全身解数;此是深沦元气，参透化机。虽同一语妙，而其泄天地之奥，则《齐物论》末段，独臻上乘也。”
又：“其用笔忽纵忽擒，忽起忽落，节节凌空，层层放活，能使不待齐、不必齐、不可齐、不能齐之意，如珠走盘，如水泻瓶，如砖抛地，乃为发挥尽致也。末幅撰出罔两问景一层，骤读之，不知从何处落想;细玩之，分明是‘吾丧我’三字。顶上圆光，空中变相，眼光直射题巅，而真宰已了然言下矣。随借庄周梦为蝴蝶现身说法，齐而不齐，不齐而齐，而以‘物化’一句，结住通篇，更从何处拟议分辨。仙乎!仙乎!非庄生无此妙境也。其中如畏佳殊态，窍穴殊形，刁、调殊象，模写洪纤，天地尽泄其奥。……读《南华》胜读《国策》， 《国策》亦工比喻，无此运化之精也。读《南华》胜读《尔雅》，《尔雅》能析物情，无此陶熔之妙也。”
总案 庄子梦为蝴蝶，表明了他忘我、忘物，物我两忘的思想。万物分明有各自不同的表现形态，但庄子却从“道”的观念出发，认为万物皆互相转化。物可以化为我，我可以化为物，在这一点上，它们都是齐一的，都是“道”的体现。这种抹煞事物之间的矛盾，以“道”齐同一切的认识论，显然荒诞不经。但正是这种齐生死、齐梦觉、齐是非、齐大小、齐物我的齐物思想，能够使庄子的想像得以在宇宙万物间自由驰骋，形成了其浪漫奇诡的文学风格的认识论基础。
