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激浊扬清话廉政对联
列位朋友，对联是反映社会情状和绚丽人生的特殊文学形式，古往今来，奇文佳句绵绵不断。其中反腐倡廉的佳联更是不胜枚举。旧时的一些官吏，自撰廉政联语，或题在府衙、楹柱，或写在厅堂、家门，既作为自勉警策，也让人检查监督，其中虽不乏自我标榜，且有历史的、阶级的局限性，但有些确颇具真知灼见。
朝吕坤在山西做官时，曾赠给所属驿站一联：痛苍赤食草饭沙，安忍吸民膏以纵口腹？睹闾阎卖妻鬻子，岂容穷物力而拥车徒！上联是说，面对百姓因贫困衣食无着、饥寒交迫，应当感到痛心，怎么忍心搜刮民财供大吃大喝？下联是说，看着乡邻为生计离乡背井、妻离子散，必须扪心自问，哪能容许乘豪华车来奢侈挥霍！此联要求各驿站及来往官吏务必体恤百姓、厉行节俭。清朝嘉庆年间云贵总督赵慎畛撰有一联：为政不在多言，须息息从省身克已而出；当官务持大体，思事事皆民生国计所关。此联强调为官者要坚持做到"勤、清、慎"。上联的意义是，执政者应当少说多做，时时处处恪尽职守，严格自律，秉公执法，清正廉洁，勤政为民，不谋私利；下联的意思是，为官者必须顾全大局，想问题办事情要从长计议，做到谨慎决策，切不可忘乎所以，以免给国家和人民造成危害。清朝薛慰农在杭州府衙署联：为政戒贪，贪利贪，贪名亦贪，勿骛声华忘政事；养廉惟俭，俭已俭，俭人非俭，还从宽大保廉隅。上联说，贪财固然是贪，贪图名声、沽名钓誉也是贪，所以切莫只图浮华虚名而忘了从政的根本；下联说，只要求别人、只要求百姓勤俭，不算是俭，为官者自身要保持品行端正、有节操。鲜明地提出了"戒贪、养廉"的口号。明朝户部尚书张津在海宁县谯楼题有一联：宽一分***多受一分赐；取一文则官不值一文钱。意思是执政者多一分宽厚仁德，人民就能够多受到一分恩惠福祉；为官者即使非法占有很少的钱财，在人们的心目中也将一文不值。联语直白明了，词简意赅。明朝吏部尚书王恕自署门联：仕于朝者以馈遗及门为耻；仕于外者以苞苴入都为羞。上联说，在京城做官的，应当对有人送礼到家里来而耻辱；下联说，在地方做官的，应当为携带礼品往京城送给上司而羞愧。当时，官场上馈送之风极盛，此联痛斥京官登门送礼及外任官携礼进京行贿之丑行，在一定程度上具有扬清激浊的作用。河南内乡县衙的三堂檐柱上有一联：得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官；吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓。此联以辨证的观点，把"一官"和"百姓"的关系表述得淋漓尽致，告诫为官者要摆正官与民的关系，从中找准自己的坐标，明确自己的职责，正确对待民众，正确对待自己，不计较个人荣辱得失。上联说，当官是为了履行好服务百姓、管理百姓的职责，决不是个人的什么荣华富贵之事，如果为保护百姓的利益而丢掉乌纱帽，那不是什么耻辱。官的岗位极其重要，一个地方的经济是否发展、社会是否稳定、百姓是否安居乐业，都有赖于官员的作用。下联说，官离不开百姓，官来自于百姓，为官者自身也是百姓中的一员，官员吃的、穿的、用的都靠百姓提供，老百姓是官员的衣食父母，没有百姓，官也就不存在了。所以，为官者千万不要忘本，更不能欺压百姓。清代余云焕所撰与义府大堂联，通俗易懂，广为传诵。联曰：不要百姓半文钱，原非异事；但问一官二千石，所造何功？此联告诫官吏，不拿百姓半文钱是起码的为官之德，并非什么特殊的事迹，更重要的是要问一问享受着国家的俸禄做出了什么政绩，也就是说不光要廉政，还要勤政，要有功于民。与百姓有缘，才来此地；斯寸心无愧，不鄙斯民。这是清代余小霞任三防主簿时所作的对联。余小霞不仅很会写诗，而且很是清廉。这副表明其勤政、清廉的对联，也深受人民喜爱，广为流传。同是清代清官的赵慎畛在桂林所写对联，更是表达了其廉洁的决心：为政不在言多，须息息从省身克己而出；当官务持大体，思事事皆民生国计所关。河南内乡县衙大堂楹联更可谓掷地有声。联曰：欺人如欺天，毋自欺也；负民即负国，何忍负之。贵州进士宋光伯，道光二十年署连江县。在任上撰一联，"实惠纵难周，百姓饥寒关痛痒；愚民何忍虐，一家衣食尽膏脂"。联语透露出他关心民情、注重民意、安抚民心的思想。潘恭赞，浙江钱塘人，咸丰九年任连江知县。潘恭赞撰联云："凡事惟酌理准情，苟有偏私当罪我；愿尔各平争息讼，若能和处莫经官。"上联表明心迹，公平审案，不徇私情。下联劝慰百姓，平息***争讼，友好相处，体现了中国官场历来崇尚"无讼"思想。湖北举人汪镛钟，同治元年任连江知县。其曾撰一联："有事许入公门，我本是亲民官，要问闾阎疾苦；得钱先完国课，尔莫待催租吏，到来暮夜追呼。"体现了封建官吏上对国家负责，下为百姓谋利的传统思想。江苏人吴光汉，同治六年署连江县。他在县衙撰一联："出则与斯民相见，居则惟吾心所安。"发自肺腑，吐露真情，既是自警，亦以劝人。往事越千年，这些封建时代的官吏所撰的对联中体现的亲民意识、廉政意识，在今天仍值得我们细细品味。
有贪官想用民众所喜欢的对联粉饰自己，却被人用妙联反击。从前，有一个贪赃枉法的县官，大年三十晚，在县衙门上贴了一副对子：一心为民，两袖清风，三思而行，四方太平，五谷丰登；六欲有节，七情有度，八面兼顾，久居德范，十分廉明。横批：福荫百姓。结果，大年初一早晨，有人在他的红对子上贴了白对子。白对联写道： 十年寒窗，九载熬油，八进科声，七品到手，六亲不认；五官不正，四蹄不羁，三餐饱食，二话不说，一心捞钱。横批：苦煞万民。《笑林广记》中写了类似的一个小故事，说有一个贪官，新春佳节在衙门贴出一对联，自我标榜清廉，联曰：爱民若子；执法如山。百姓见了非常气愤，一人将此联续为：爱民若子，金子银子皆吾子也；执法如山，钱山靠山其如山乎。据说唐朝有一县官，***受贿，搜刮钱财，无恶不作。可他却标榜自己清正廉明，在衙门前贴一上联："一对烛，亮亮堂堂，普照前后左右。"以征下联。老百姓早就对他恨之入骨，有人便应了下联："两盏灯，黑黑暗暗，无分南北东西。"贪官看后气得两眼发黑。清朝慈禧庆寿，有人送了一副寿联："一人有庆，万寿无疆。"民主革命家章太炎看后反拟了一副寿联："今日到南苑，明日到北海，何日再到古长安？叹黎民膏血全枯，只余一人歌庆有；五十割琉球，六十割台湾，而今又割东三省！痛赤县帮圻益蹙，每逢万寿祝疆无！"在我国著名学者邹韬奋的家乡，有一个县官为害乡里，百姓极为憎恨。年关，县官在家门口自贴一副对联："爱民如子；执法如山。"邹韬奋悄悄地在上下联各添一句成为："爱民如子，金子、银子、珠子，子子皆劳民血汗凝就；执法如山，钱山、粮山、宝山，山山乃枉法骷髅堆成。"县官看后，气得七窍生烟。今人以联抨击***现象者更是屡见不鲜。有嘲讽受礼受贿的："大摆喜筵，先收礼后排座，看人下菜；广开财路，远呼朋近唤友，愿者上钩。"有针砭公款请客的："迎宾十菜一汤，尝八宝鸡、凤凰腿、全家福、山珍海味，直吃得挺腹伸腰，花公款何必小气； 陪客一桌十座，品五粮液、杏花村、味美思、佳酿名酒，喝他个天昏地暗，慷国慨干嘛伤心。"如此等等，寓愤慨于冷嘲热讽，可谓句句是刺，一针见血，读来颇觉风趣幽默
1. 张其贤文言文张其贤家宴
张齐贤家宴（一名“张齐贤逐奴”）
原文
张文定公齐贤，以右拾遗为江南转运使。一日家宴，一奴窃银器数事于怀中，文定自帘下熟视不问尔。后齐贤为宰相，门下厮役往往侍班行，而此奴竟不沾禄。奴乘间再拜而告曰：“某事相公最久，凡后于某者皆得官矣。相公独遗某，何也？”因泣下不止。文定悯然语曰：“我欲不言，尔乃怨我。尔忆江南日盗吾银器数事乎？我怀之三十年不以告人，虽尔亦不知也。吾备位宰相，进退百官，志在激浊扬清（有的版本“宜激浊扬清”。），敢以盗贼荐耶？念汝事吾日久，今予汝钱三百千，汝其去吾门下，自择所安。盖吾既发汝平昔之事，汝其有愧于吾而不可复留也”。奴震骇，泣拜而去。
文定公张齐贤（文定是谥号），从右拾遗升为江南转运使。一天举行家宴，一个仆人偷了若干件银器藏在怀里，张齐贤在门帘后仔细地看着他（偷拿了银器）却没有过问他。后来，齐贤做了宰相，他家的仆人很多也做了官，只有那位（曾经偷银器的）仆人最后没有官职俸禄。这个奴仆乘空闲时间（找机会）在齐贤面前拜了两次向张齐贤说：“我侍候宰相您时间最长，所有那些比我后来的人都已经做官了。宰相您唯独漏掉了我，为什么呢？”于是哭泣不停。文定公同情地告诉他说：“我本来不想说，（没想到）你竟然会怨恨我。你还记得在江南的一天偷了我家若干银器的事吗？我将这件事藏在心里三十年没有把这件事告诉过别人，即使你也不知道。我现在位居宰相，任免官员，目标在于斥退贪官污吏激励称扬贤良（另版本：应当斥退贪官污吏激励称扬贤良），岂敢推荐一个小偷（做官）呢？看在你侍奉我的时间很很久了，现在（我）给你三十万钱，你离开我门下，自己选择一个地方安家吧。这是因为我既然揭发了你过去（做过）的这件事，你大概也会感到有愧于我而无法再留下了吧。”（这位）仆人十分震惊，哭着拜别而去。
注释
1、《张齐贤逐奴》，中学语文课文，介绍名相张齐贤识人、识才、选才、用才，原则分明，立场坚定；还看到了张齐贤的大度与宽容，张齐贤并没有戒之以势，惩之以严，罚之以威，弃之以恶，他做得既宽恕又严肃。一个仆人偷了若干件银器藏在怀里，齐贤在门帘后看见却不过问。当然，张齐贤在此后的三十年中对家奴进行教育，引导，让其改邪归正，也许能是“激浊扬清”的另一番情况。
2、班行：按位次封官。
3、悯：同情。
4、数事：事物的一件叫一事。数事：若干件。
5、激浊扬清：斥恶扬善。
6、平日：指平日偷窃的行为。
7、熟：注目细看
8、宜：理应，应当。
2. 张齐贤家宴译文张文定公齐贤，以右拾遗为江南转运使。一日家宴，一奴窃银器数事于怀中，文定自帘下熟视不问尔。后文定晚年为宰相，门下厮役往往侍班行，而此奴竟不沾禄。奴隶间再拜而告曰：“某事相公最久，凡后于某者皆得官矣。相公独遗某，何也？“因泣下不止。文定悯然语曰：“我欲不言，尔乃怨我。尔忆江南日盗吾银器数事乎？我怀之三十年不以告人，虽尔亦不知也。吾备位宰相，进退百官，志在激浊扬清，敢以盗贼荐耶？念汝事吾日久，今予汝钱三百千，汝其去吾门下，自择所安。盖吾既发汝平昔之事，汝其有愧于吾而不可复留也。“奴震骇，泣拜而去。
张齐贤，从右拾遗升为江南转运使。一天举行家宴，一个仆人偷了若干件银器藏在怀里，齐贤在门帘后看见却不过问。后来，齐贤晚年任宰相，他家的仆人很多也做了官，只有那位仆人竟没有官官职俸禄。这个奴仆乘空闲时间跪在齐贤面前说：“我侍候您时间最长，比我后来的人都已经封官，您为什么独独遗忘了我呢？“于是哭泣不停。齐贤同情地说：“我本来不想说，你又会怨恨我。你还记得在江南时，你偷盗银器的事吗？我将这件事藏在心中近三十年没有靠告诉过别人，即使你自己也不知道。我现在位居宰相，任免官员，激励贤良，斥退贪官污吏，怎能推荐一个小偷做官呢？看在你侍候了我很长时间，现在给你三十万钱，你离开我这儿，自己选择一个地方安家吧。因为我既然揭发这件过去的事，你也必然有愧于我而无法再留下。“仆人十分震惊，哭着拜别而去。
3. 描写“家宴”的诗句有哪些赠梦得（白居易） 前日君家饮，昨日王家宴。
今日过我庐，三日三会面。当歌聊自放，对酒交相劝。
为我尽一杯，与君发三愿。一愿世清平，二愿身强健。
三愿临老头，数与君相见。 [赏析] 白居易此诗写赠老友，祈愿着天下能太平，身体能永远强健，当老友彼此都已年老的时候，仍能常相聚首，见面把酒言欢。
故友情深，于此可见。 念奴娇（范成大） 十年旧事，醉京花蜀酒，万葩千萼。
一棹归来吴下看，俯仰心情今昨。强倚雕阑，羞簪雪鬓，老恐花枝觉。
揩摹愁眼，雾中相对依约。闻道家宴团栾，光风转夜，月傍西楼落。
打彻梁州春自远，不饮何时欢乐。沾惹天香，留连国艳，莫散灯前酌。
袜尘生处，为君重赋河洛。 子玉家宴用前韵见寄复答之（苏轼） 自酌金樽劝孟光，更教长笛奏伊凉。
牵衣男女绕太白，扇枕郎君烦阿香。诗病逢春转深痼，愁魔得酒暂奔忙。
醒时情味吾能说，日在西南白草冈。 出处：苏轼诗集卷六 成伯家宴造坐无由辄欲效颦而酒已尽入夜不欲（苏轼） 道士令严难继和，僧伽帽小却空回。
隔篱不唤邻翁饮，抱瓮须防吏部来。道士令，悦神乐中所谓离而复合者。
杜诗云肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。 出处：苏轼诗集 卷二十九 济州过赵叟家宴（王维） 虽与人境接，闭门成隐居。
道言庄叟事，儒行鲁人馀。深巷斜晖静，闲门高柳疏。
荷锄修药圃，散帙曝农书。上客摇芳翰，中厨馈野蔬。
夫君第高饮，景晏出林闾。 译文： 虽然住的地方不是很偏远，把门关上就成为了隐者了过的是闲静的田园生活，每天看着深巷里的夕阳斜照，透过高高的疏柳，营造出静美的氛围。
"荷锄修药圃， 散帙曝农书。"写的是主人的日常生活，极富田园情趣。
"上客摇芳翰， 中厨馈野蔬。"写的是宴饮的场景，吃的都是田野里***摘来的新鲜的菜蔬。
最后一句赞美主人赵翁，表现出诗人对隐居生活的向往和对主人生活情趣的赞美。 水龙吟 中秋和人韵（王旭） 西风万卷堂空，卧听箫鼓谁家宴。
多情惟有，碧霄明月，肯来相见。因记当年，南楼老子，座前宾满。
把清谈当却，弹丝吹管。谁更问，霓裳按。
梦里仙游惊断。怅天涯、故人难面。
空留玉斧，修轮斫桂，又成衰晚。水调歌残，壮心都付，一声长叹。
对清光不寐，呼儿取酒，不妨重暧。 子夜（薛能） 嫖姚家宴敌吴王，子夜歌声满画堂。
此日相逢眉翠尽，女真行李乞斋粮。 春园家宴（张谓） 南园春色正相宜，大妇同行 *** 随。
竹里登楼人不见，花间觅路鸟先知。樱桃解结垂檐子，杨柳能低入户枝。
山简醉来歌一曲，参差笑杀郢中儿。
4.蔡卞的妻子七夫人颇懂书文，会做诗词.蔡卞每当有国家大事时，都是先在家中与夫人商量，再在朝廷上宣布.当时执政的人互相说道：”我们这些人每日奉行的东西，都是蔡卞和他妻子谈笑之余的结果（咳唾之余我不太懂）.当蔡卞被升迁为右相的时候，家中设宴玩乐来庆贺，唱戏的人大胆地说：”右相今日得到提拔，都是因为夫人的裙带关系啊！”这样说是讽刺他有这个官职是因为有他妻子帮助的缘故才得到的，家里家外都说着这件事来笑话他.王祈写有两句写竹的诗句，是他自己最为满意的，他便念给苏东坡听，诗是这样写的：”叶垂千口剑，干耸万条枪.”苏东坡听后笑着说：”好是挺好的，但这样就变成十条竹竿共用一片叶子了.”他还曾经开玩笑说：”看王大夫你的诗，很难不笑出来.”（应该是 又尝笑言 吧）（他要笑是因为第一句诗可知共有千片叶，而第二句可知有万条竿，这样就变成苏所说的十竿共一叶了）。
这句话的下一句是激浊扬清。
针砭时弊，激浊扬清的意思是：发现错误使人改正，比喻抨击坏人坏事，褒扬好人好事。这句话是当今常见用语，比喻看待世间上的一切弊病就如同医病一样，指出时代和社会问题，又针又砭，求得改正向善。
人生似水，有容乃大
老子曰：“上善若水”，在老子看来，水即同时具有柔和刚的两种品质，是理想人格的写照。人若能做到如水一般，懂得何时该隐忍，何时该抗争，做到收放自如，那他便是一名智者了。人生似水，有容乃大。人也如此，每个人都不可能一成不变，没有人会一生都得志，也没有人会一生都失意。所以当你得志时不必得意甚至忘形，失意时也不必心灰意冷，一蹶不振。做人也当有容，广纳百言而不偏私，也不必为了一件不愉快的事而斤斤计较，耿耿于怀。适当放下，退一步，不是屈服，不是言败，是容，容了才会海阔天空。若人的行为也像水一样，不仅能孤独地自处，而且心甘情愿地居于低下之位，谦恭卑下，不好张扬与显赫，那么这个人便会有很多朋友朝他汇集，他就会得到他人不能得到的更多指教和帮助。人与人之间需要宽容、需要理解。宽容为怀是解决问题的最好途径。待到你的勇敢战胜了一个个困难，你的慎重一再避免了失误，你的真情融化了别人心头的坚冰，你的灵活使我们化险为夷、转危为安，你的让步给双方带来了广阔的天地，你的赞美得到了公众一致认可，人们便会更加理解你、信任你。宽容别人，首先要学会宽容自己。当你遇到挫折的时候，自己要保持良好的心态，要有战胜困难的信心和勇气。你不小心跌倒了，不要趴在地上懊悔，应该站起来擦亮眼镜继续往前走；路走错方向了，不要停留在原地转圈，要迎着日月星辰，明辨方向不动摇。人不理解其实并不可怕，可怕的是我们对自己失去了信心。高山不理解流泉，设置了许多路障，泉水却永不停歇，饶过顽石，跳下断崖，变成了飞瀑，变成了大江，奔向浩瀚的大海。船不理解岸，总要离去，但岸总是等待着，永远张开宽大的臂膀。太阳不理解月亮，不喜欢她惨白的光，月亮却永远追随着太阳，当太阳落山后，她却用淡淡的柔光照亮整个黑夜。真正的宽容，应该是是能容人之短，又能容人之长。宽容的过程也是：“互补”的过程。学会宽容不仅有益于身心健康，而且对赢得友谊，保持家庭和谐，婚姻美满，乃至事业的成功都是必要的。宽容是一种积极的人生态度。有容乃大，是时代最珍贵的人性品格，是时代成功者必须锻造的一种人性。宽容是以辽阔的胸襟容纳各种智慧，是辉映创造性的文化品格。宽容是一种与人相处的素质，一种时代崇尚的品德，更是吸纳他人长处，充实自我，创造自我价值的良好思维品质。诚然，再高处的水最终也要落到一个属于它的平面上来，所有的挣扎都是徒劳，不管你曾经如何喧嚣、热闹，最终的完美状态是归于平静，随遇而安。人也当如水一般无欲无求，与世无争，不为金钱、名利所累，只求自身的超脱、宁静。
人生当如水
古今中外，对水的比拟甚多。一句“上善若水，水善利万物而不争”，说最高尚的品德像给万物带来益处而不求回报的水一样，可谓把对水的比拟推向某种极致。近读有关新解“上善若水”的文字，感念世事人生，不觉便生出感慨：以水为镜，可映鉴人生。人生如水，方潇洒一世。
平和心态静如水。唐代诗人刘禹锡感叹“长恨人心不如水，等闲平地起波澜”。人心虽不如水，但不等于不可以达致。水从高处来，只向低处流，乃至归入大海，贵在平静低调。人生如是，遇事当有平常心：知足者常乐——在名利问题上，没有奢望，就没有失望，更不会绝望；能忍者常安——除非大是大非，少争我高你低，忍耐、忍让一下也就海阔天空、心平气和了；老实者常在——不做亏心事，当个老实人，吃得香、睡得稳，有时眼前可能吃点亏，但最终不吃亏。
正直为人明如水。水无颜色，晶莹剔透，清澈见底。为人、处事、做官，若透明如水，则一生光明磊落，社会风气必也清纯。弘扬正气，激浊扬清，须有此等清澈本性，正直为人；待人接物，不分远近亲疏，一视同仁；人际交往，不搞拉帮结派，一泓清水；听到闲言，不搞兴师问罪，一笑置之；开展批评，不转弯抹角儿，一吐为快；法律面前，不分权贵庶民，一律平等；原则问题，不随波逐流，一身正气。
轻看名利淡如水。人生于世，若能学水的清澈本性和“利万物而不争”的品格，则不仅精神居于高处，人生也将进入开阔处。要达到如此境界，最需摆脱名缰利锁的束缚。雁过留声，人过留名，想留个好名声，无可厚非，但不能为名所累。“人心是杆秤”，“政声人去后”。只要行得稳、坐得正，多做好事、少办错事、不干坏事，好名声不请自来。若淡泊名利，不为名利而争，人生必甚畅意。须知，“家有黄金万两，每日不过三顿；纵有大厦千座，每晚只占一间”，金钱乃身外之物，生不带来，死不带去。***、***、李真等人的可悲下场昭示世人：人不能把钱财带进棺材，不义之财却可以把人带进坟墓。
笑对坎坷韧如水。“黄河之水天上来，奔流到海不复回”，坚定者是水；“抽刀断水水更流”，坚韧者是水。人生道路犹如九曲黄河，曲折坎坷不平坦。“不如意事常八九”，人的一生不可能一帆风顺。面对困难，面对坎坷，需有胸襟，更需坚定、坚韧。无论自然界的灾害，还是事业上的挫折，无论工作中的“挠头事”，还是家庭里的“难唱曲”，当淡泊从容，沉着应对。胜不骄、败不馁，宠辱不惊，贫富不移，处顺境而不张狂，陷困境而不沮丧，遇险境而不惊慌，遭逆境而不失望。若此，则“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”，“任凭风浪起，稳坐钓鱼船”。
人生，当如水之静，如水之明，如水之善，如水之韧。
独立寒秋，湘江北去，桔子洲头。看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？
携来百侣曾游。忆往昔峥嵘岁月稠。恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？ 《沁园春·长沙》（一九二五年）
中国古典诗词大都悲秋。翻阅***诗词，觉得对秋天似乎情有独钟，大约是因为秋天寥廓、苍凉、大气，与战士的胸襟和英雄的气概较为吻合。***诗词的开卷之作，就是一首秋的赞歌，自由的赞歌，风华少年的赞歌。
***赞美的秋天，是一种“万类霜天竞自由”的秋天，“山”“林”“江”“舸”“鹰”“鱼”这大自然中的“万类”，均在这“霜天”中“竞自由”，逍遥自在，得其所哉。“虽万类之众多，独在人而最灵。”作为万物之灵的人呢？他们却没有自由！于是诗人为之“怅寥廓”，在这“寥廓”的秋天，诗人的惆怅像秋天一样“寥廓”，面对自由的“万类”和不自由的人类，不禁像“天问”的屈原一样：问苍茫大地，谁主沉浮？
屈原“天问”时，等待“天”的回答。而诗人设问时，答案是了然于胸的，那就是：他们这些风华正茂的书生，将唤起民众来主宰沉浮。由于当时革命形势不甚明朗，所以诗人“怅寥廓”。
也许有人会觉得奇怪，***诗词的开卷之作怎么没提国家和人民？其实，那“问苍茫大地”，不就是问我积贫积弱的中华大地吗？诗人因不能“竞自由”而为之“怅寥廓”的，不就是我那不自由的国家和人民吗？诗人爱国、忧国、报国的情结，与古往今来的志士仁人和历代慷慨悲歌的青少年诗人是一脉相承的，并随着时代的发展注入了新的时代精神。
再回到那些风华正茂的书生吧，他们是诗人的好友，是时代的弄潮儿，他们“指点江山，激扬文字”，他们“到中流击水，浪遏飞舟”，他们将为中华民族“竞自由”，为苍茫大地“主沉浮”！
“粪土当年万户侯”，这一句是很有兴味的。历代青少年诗人，大多以“万户侯”为目标。爱国诗人陆游 “当年万里觅封侯，匹马戍梁州”；南宋杰出词人刘克庄醉后仍感叹“使李将军遇高皇帝，万户侯何足道哉！”诗人***反其意而用之，表示与旧世界的彻底决裂。
在***的诗词中，该词是各方一致赞誉的，其艺术成就多有论述，下面讲一点独特感受。
当我们品味该词时，最初会觉得，从“独立寒秋”至“鱼翔浅底”是一幅湘江秋色图，一位青年在湘江边欣赏秋光，一切仿佛是静止的，凝固的，青年仿佛千百年前就站在那里了。他是谁？在想些什么？他是被贬长沙的贾谊？在这“沅湘流不尽，屈子怨何深”的湘江凭吊屈原？想象的时空是无限的。而“万类霜天竞自由”一句如奇峰突起，使上述一切都动了起来，活了起来，那看似千年凝固的“万类”和“霜天”，原来并没有凝固，“鹰击长空，鱼翔浅底”，天上地下，它们都在“竞自由” ！动静切换是这样的自如，动静反差是如此强烈，而这一切都由那看似信手拈来的“竞自由”三个字完成了，说是“神来之笔”当不为过吧？作为对比，我们来看一下柳永的《望海潮》。其上阕铺陈“钱塘自古繁华”，下阕描绘了一幅西湖秋色图：“重湖叠巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嘻嘻钓叟莲娃。”随后是“千骑拥高牙”的达官出游图。最后归结为“异日图将好景，归去凤池夸。”虽有人物动作，但只是静态写生，词句华丽却缺少灵魂。
好一个“竞自由”，它浓缩了当时的时代精神，物竞天择，自由平等正是那个时代的追求。在全词中，这三个字不仅完成了动静切换，而且承接了由“万类”到人类的转换。随后的“问苍茫大地，谁主沉浮”把全词推向***。
如果说上阕动静有度，则下阕就是张弛有致了。前边的许多句子，初看不过是记述少年游冶之事，是浪漫的，轻松的，悠闲的。“曾记否”三字如猿臂舒展，随后的“到中流击水，浪遏飞舟”则是弯弓如满月了。回头再读前边那些看似随意的句子，则顿时充满了张力，那是风华少年为人类“竞自由”的英勇斗争。在这里，只需举出新民学会和《湘江评论》就足够了。
融豪放和婉约于一体，是该词的一大艺术特色。如果只看静态，该词堪称婉约***的杰作。静观***的“湘江秋色图”，想必不会逊色于柳永的“钱塘秋色图”吧。而***的“湘江秋色图”一旦动了起来，柳永恐难望其项背了吧？写到这里，顺便看看辛弃疾一首著名的词《水龙吟》，也是写秋天的。开头是“楚天千里清秋，水随天去秋无际”，随即笔锋一转，写青山“献愁供恨”，继而“把吴钩看了，栏杆拍遍”，悲叹 “无人会，登临意”，最后是杜鹃啼血，“倩何人，唤取红巾翠袖，揾英雄泪！”烈士悲秋，惟此为最，令人不忍卒读。婉约派指该词过于直露，但词人国恨未雪，壮志难酬，报国无门，恐怕很难含蓄了。稼轩词豪而含悲，豪而含恨；***词则豪气干云，豪情贯日，盖时代和际遇使然。
秋的赞歌，自由的赞歌，风华少年的赞歌。这三者是相辅相成的，自由是灵魂，秋天的万物因“竞自由”而充满生机，风华少年因“竞自由”，为自由奋斗而英气勃发。
《沁园春·长沙》是诗人***的开卷之作，实际上是诗人改造旧世界的宣言书，但诗人寓动于静，寓张于驰，其锋藏而不露，其势引而不发，其词雅而不激。诚如古人所言，引而不发，跃如也。
“曾记否到中流击水浪遏飞舟”出自***所作的《沁园春·长沙》，意思是：“可曾还记得，那时的我们到江***深流急的地方游泳，激起的浪几乎阻挡了飞速行驶的船只。”
原文
沁园春·长沙
***〔近现代〕
独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。
看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。
鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。
怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？
携来百侣曾游。忆往昔峥嵘岁月稠。
恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。
指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。
曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？
译文
深秋季节，我独自站立在橘子洲头，望着滔滔的湘水向北奔流。
万千山峰全都变成了红色，层层树林好像染过颜色一样；江水清澈澄碧，一艘艘大船乘风破浪，争先恐后。
鹰在广阔的天空里飞，鱼在清澈的水里游，万物都在深秋中争着过自由自在的生活。
面对广阔的宇宙惆怅感慨：这旷远苍茫大地的盛衰沉浮，该由谁来主宰呢？
曾经我和我的同学，经常携手结伴来到这里漫游。在一起商讨国家大事，那无数不平凡的岁月至今还萦绕在我的心头。
同学们正值青春年少，风华正茂；大家意气奔放，劲头正足。
评论国家大事，写出这些激浊扬清的文章，视当时那些军阀官僚如粪土。
可曾还记得，那时的我们到江***深流急的地方游泳，激起的浪几乎阻挡了飞速行驶的船只。
注释
沁园春：词牌名，又名“东仙”“寿星明”“洞庭春色”等。以苏轼词《沁园春·孤馆灯青》为正体，双调一百十四字，前段十三句四平韵，后段十二句五平韵。另有双调一百十六字，前段十三句四平韵，后段十三句六平韵；双调一百十二字，前段十三句四平韵，后段十二句五平韵等变体。
寒秋：就是深秋、晚秋。秋深已有寒意，所以说是寒秋。
湘（xiāng）江：一名湘水，湖南省最大的河流，源出广西壮族自治区灵川县南的海洋山，长1752里，向东北流贯湖南省东部，经过长沙，北入洞庭湖。 所以说是湘江北去。
橘子洲：地名，又名水陆洲，是长沙城西湘江中一个狭长小岛，西面靠近岳麓山。南北长约11里，东西最宽处约一里。***七律《答友人》中所谓长岛，指此。自唐代以来，就是游览胜地。
万山：指湘江西岸岳麓山和附近许多山峰。
层林尽染：山上一层层的树林经霜打变红，像染过一样。
漫江：满江。漫：满，遍。
舸（gě）：大船。这里泛指船只。
争流：争着行驶。
鹰击长空，鱼翔浅底：鹰在广阔的天空里飞，鱼在清澈的水里游。
击，搏 击。这里形容飞得矫健有力。翔，本指鸟盘旋飞翔，这里形容鱼游得轻快自由。
万类：指一切生物。
霜天：指深秋。
万类霜天竞自由：万物都在秋光中竞相自由地生活。
怅寥廓(chàng liáo kuò）：面对广阔的宇宙惆怅感慨。
怅：原意是失意，这里用来表达由深思而引发激昂慷慨的心绪。
寥廓（liáo kuò）：广远空阔，这里用来描写宇宙之大。
苍茫：旷远迷茫。
主：主宰。
沉浮：同“升沉”（上升和没落）意思相近，比喻事物盛衰、消长，这里指兴衰。由上文的俯看游鱼，仰看飞鹰，纳闷地寻思（“怅”）究竟是谁主宰着世间万物的升沉起伏。
这句问话在这里可以理解为：在这军阀统治下的中国，到底应该由谁来主宰国家兴衰和人民祸福的命运呢？
百侣：很多的伴侣。侣，这里指同学（也指战友)。
峥嵘(zhēng róng）岁月稠：不平常的日子是很多的。
峥嵘：山势高峻，这里是不平凡，不寻常的意思。稠：多。
恰：适逢，正赶上。
恰同学少年：***于1913年至1918年就读于湖南第一师范学校。1918年***和萧瑜、蔡和森等组织新民学会，开始了他早期的政治活动。
风华正茂：风***才华正盛。
书生：读书人，这里指青年学生。
意气：意志和气概。
挥斥方遒（qiú）：挥斥，奔放。《庄子·田子方》：“挥斥八极”。郭象注：“挥斥，犹纵放也。”遒，强劲有力。方：正。挥斥方遒，是说热情奔放，劲头正足。
指点江山，激扬文字：评论国家大事，用文字来抨击丑恶的现象，赞扬美好的事物。写出激浊扬清的文章。指点，评论。江山，指国家。激扬，激浊扬清，抨击恶浊的，褒扬善良的。
粪土当年万户侯：把当时的军阀官僚看得同粪土一样。粪土，作动词用，视……如粪土。万户侯，汉代设置的最高一级侯爵，享有万户农民的赋税。此借指大军阀，大官僚。万户，指侯爵封地内的户口，要向受封者缴纳租税，服劳役。
中流：江***深流急的地方。
击水：作者自注：“击水：游泳。那时初学，盛夏水涨，几死者数，一群人终于坚持，直到隆冬，犹在江中。当时有一篇诗，都忘记了，只记得两句：自信人生二百年，会当水击三千里。”这里引用祖逖（tì）的“中流击楫”典故。（祖逖因为国家***倾覆，时刻怀着振兴光复的心志。元帝就让他担任奋威将军、豫州刺史，供给他一千人的军粮，三千匹布，但不给战衣和兵器，让他自行招募士众。祖逖仍就率领随自己流亡的部属一百多家，渡过长江，到江心时他扣击船桨发誓说：“我祖逖不能平定中原并再次渡江回来的话，就像长江的水一去不返！”言辞激昂神色悲壮，众人都为他的誓言感慨赞叹。）这里指游泳。
遏（è）：阻止。
创作背景
《沁园春·长沙》是***1925年晚秋所作。当时***离开故乡韶山，去广州主持农民运动讲习，途经长沙，重游了橘子洲。作者面对湘江上美丽动人的自然秋景，联想起当时的革命形势，写下了这首词。
赏析
该词通过对长沙秋景的描绘和对青年时代革命斗争生活的回忆，抒写出革命青年对国家命运的感慨和以天下为己任，蔑视反动统治者，改造旧中国的豪情壮志。全词在片语之间，融情入理，情景交融。
上阕描绘了一幅多姿多彩、生机勃勃的湘江寒秋图，并即景抒情，提出了苍茫大地应该由谁来主宰的问题。“看万山红遍，层林尽染”，一个“看”字，总领七句，描绘了独立橘子洲头所见到的一幅色彩绚丽的秋景图。既是四周枫林如火的写照，又寄寓着词人火热的革命情怀。红色象征革命，象征烈火，象征光明，“万山红遍”正是词人“星火燎原”思想的形象化表现，是对革命与祖国前途的乐观主义的憧憬。
“鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。”则是词人对自由解放的向往与追求。词人从山上、江面、天空、水底选择了几种典型景物进行描写，远近相间，动静结合，对照鲜明。这七句，为下面的抒情提供了背景，烘托了气氛。“怅寥廓，问苍茫大地。谁主沉浮？”的感叹，这一问道出了词人的雄心壮志，表现了他的博大胸怀，由写景直接转入抒怀，自然带出下半阕的抒情乐章。
下半阕着重抒情，但也不乏情中含景之处。“忆往昔峥嵘岁月稠”，以峥嵘形容岁月，新颖、形象，自然地引起对往昔生活的回忆，将无形的不平凡岁月，化为一座座有形的峥嵘山峰，给人以巍峨奇丽的崇高美。
“恰同学少年，风华正茂”一个“恰”字，统领七句，形象地概括了早期革命者雄姿英发的战斗风貌和豪迈气概。“中流击水，浪遏飞舟”，也是一幅奋勇进击、劈波斩浪的宏伟画面。可以说，这首词的崇高美，是以情为经线，景为纬线，交织而成的。
全词通过对长沙秋景的描绘和对青年时代革命斗争生活的回忆，提出了“谁主沉浮”的问题，表现了词人和战友们为了改造旧中国英勇无畏的革命精神和壮志豪情。
