1. 杉苇刚柔文言文翻译
《杉苇刚柔》原文及译文
原文：
夹岸相映：一边杉树参天，一边芦苇点水，杉苇朝夕相见。一日，其杉讥诮（qiào）其苇曰：“看你体如柔丝，性如流水，每每随风而舞，风东则东，风西则西，毫无刚气，何如我正直不屈，岂不快哉！”苇曰：“刚柔各有所长。吾虽懦弱，究可免祸；汝虽刚强，犹恐安身不牢。”
一日，飓风骤起，其芦苇左右掀翻，终无大害；而杉树早已连根拔起矣！
——选自《意拾喻言》he123和孩子一起成长的家庭教育
译文：
夹着河岸相映成趣：一边是杉树高耸参天，一边是芦苇轻轻点水，杉树和芦苇朝夕相见。一天，杉树嘲疯芦苇道：“看你身体像柔软的丝线，性格温吞如流水，总是随风而舞，风向东你便向东歪，风向西你就往西倒，一点刚硬之气也没有，哪像我正直不屈，多么痛快啊！”芦苇说：“刚硬和柔软各有所长。我虽然柔弱，却终究可以避开祸患；你虽然刚强，却恐怕安身不牢靠啊。”
有一天，狂风突起，芦苇左摇右晃，终究没有受到大的害；而杉树却早就被连根拔起了！
2. “小古文芦花”是什么意思芦苇的白色花毛
芦花 [ lú huā ]
基本释义：芦苇的白色花毛
造句：
1、芦花开的时候，远远望去，黄绿的芦苇上好像盖了一层厚厚的白雪。
2、芦苇着花了，芦花飘飘，白白的，软软的，像一簇簇轻盈的羽毛，在风中摇荡。
3、几丛并不巨大的芦苇上，那白白的芦花，像是半透明的，它们大约偷尝了几勺酒，似乎也有些微醉了，有些叶子贴着水面，芦花立在头上，悄悄摇晃，在阳光照射下轻轻地亮光。
4、纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。还没等人意识到春天的来临，桃树就挂满花苞，在春风中摇曳。
5、像鹅毛，像芦花，像棉絮的大雪降落下来。
3. 用文言文形容一个人的无知虚伪、自大自以为是的有哪几句一、墙上芦苇，头重脚轻根底浅。山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。
1、读音：qiáng shàng lú wěi,tóu zhòng jiǎo qīng gēn dǐ qiǎn 。shān jiān zhú sǔn,zuǐ jiān pí hòu fù zhōng kōng 。
2、含义：长在墙上的芦苇怎么能够长久存活呢？山间竹笋别看嘴尖皮厚，其实中空，又有什么值得自傲的呢？
3、赏析：比喻的手法，前一句把那些学习根基不深厚的人比喻为芦苇，只会随风摇摆，四处附和，后一句把那些倚老卖老，没有真才实学的人比喻为竹笋，空有其表，华而不实。
4、出处：当年解缙是神童，年纪不大，名声可是不小。某次遇到一位***，老先生十分不服气想你小小年纪名声这么大，到底能有多大的能为，于是故意刁难他，出了这个上联，表面上是描述芦苇的生长状态，实际上借双关来教训解缙，小小年纪不要太轻狂，须知山外有山人外有人。
想那解缙可不是省油的灯，立马就对了下联，意思说别看你胡子一把的年纪，也没什么真本事，把老先生噎住了。
二、金玉其外、败絮其中。
1、读音：jīn yù qí wài,bài xù qí zhōng。
2、含义：外面像金像玉，里面却是破棉絮。比喻外表漂亮，内里破败。虚有华美的外表，实质却一团糟。"败絮"，破旧的棉絮。
3、出处：出自明朝大臣刘基明《卖柑者言》：“观其坐高堂，骑大马，醉醇醴而饫肥鲜者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也？又何往而不金玉其外，败絮其中也哉？”
三、鄙俚浅陋，鄙于不屑。
1、读音：bǐ lǐ qiǎn lòu ,bǐ yú bú xiè。
2、含义：鄙俚：粗俗；浅陋：见闻不多。多形容文章或言谈粗俗浅薄。
3、出处：出自王傥《唐语林政事上》卷一：“上询其政事，光不知文字，对皆鄙俚。”
扩展资料：
自以为是
1、读音：zì yǐ wéi shì
2、含义：为：认为；是：对。总以为自己是对的。认为自己的观点和做法都正确，不接受他人意见，形容主观，不虚心。 亦作“自以为然”。
第一种：自己觉得别人也会与自己想的一样，其实别人和你想得根本就不一样，主观臆断。
第二种：自己认为自己很了不起。
3、出处：凡斗者，必自以为是，而以人为非也。已诚是也，人诚非也，则是已君子而人小人也。以君子与小人相贼害也，下以忘其身，内以忘其亲，上以忘其君，岂不过甚矣哉！是人也，所谓以狐父之戈钃牛矢也。
4、译文：大凡爱争斗的人，一定认为自己是正确的，而对方是不正确的。如果自己的确是正确的，对方的确是错误的，那么自己就是君子，对方就是小人了。
凭着君子的德行去跟小人互相伤害，而不考虑自己的名誉，也不考虑亲友们所受的伤害，更不考虑国君，这不是太过分了吗？这种人就像人们说的是在用狐父的戈去刺牛粪一样不值得呀。
参考资料：
画荻教子是关于欧阳修的母亲教育欧阳修苦读的故事。
古文及翻译如下：欧阳修苦读 原文 欧阳公四岁而孤，家贫无资。太夫人以荻画地，教以书字。
多诵古人篇章。及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。
以至昼夜忘寝食，惟读书是务。自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。
译文 欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。太夫人用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。
还教给他诵读许多古人的篇章。到他年龄大些了，家里没有书可读，便就近到读书人家去借书来读，有时接着进行抄写。
就这样夜以继日、废寝忘食，只是致力读书。从小写的诗、赋文字，下笔就有成人的水平，那样高了。
5. 这篇古文的翻译正文 （伍）子胥入船，渔父知其意也，乃渡之千寻之津。
子胥既渡，渔父乃视之有其饥色，乃谓曰：“子俟我此树下，为子取饷.”渔父去后， 子胥疑之，乃潜身于深苇之中。有顷，父来，持麦饭、鲍鱼羹、盎浆，求之树下，不见，因歌而呼之，曰：“芦中人，芦中人，岂非穷士乎？”如是至再，子胥乃出芦中而应。
渔父曰：，“吾见子有饥色，为子取饷，子何嫌哉？”子胥曰：“性命属天，今属丈人，岂敢有嫌哉？” 二人饮食毕，欲去，胥乃解百金之剑；以与渔者：“此吾前君之剑，上有七星北斗，价直百金，以此相答。”渔父曰：“吾闻楚王之命：得伍胥者，赐粟五万石，爵执圭①。
岂图取百金之剑乎？”遂辞不受，谓子胥曰：“子急去，勿留！且为楚所得。” 子胥曰：“请丈人姓字。”
渔父曰：“今日凶凶，两贼相逢，吾所谓渡楚贼也。两贼相得，得形于默，何用姓字为？子为芦中人，吾为渔丈人。
富贵莫相忘也。” 子胥曰：“诺。”
既去，诫渔父曰：“掩子之盎浆，无令其露。”渔父诺。
子胥行数步，顾视渔者，已覆船自沉于江水之中矣。 注：①执圭：春秋时楚国设置的爵位名，它是楚国的最高爵位。
二 ，翻译 伍子胥过江之后，渔翁见他面有饥色，就对他说，你在这树下等我，我去给你找点食物。渔翁走后，伍子胥起了疑心，于是藏到了芦苇深处。
没多久，渔翁带着食物返了回来渔翁见树下没有了人，于是低声呼唤：‘芦中人，芦中人，岂非穷士乎？’如是再三，伍子胥才从芦苇中走了出来。嘿嘿，那渔翁就说：‘吾见子有饥色，为子取饷，子何嫌哉？’ ？伍子胥只淡淡曰：‘性命属天，今属丈人，岂敢有嫌哉？’嘿嘿，岂敢有嫌哉？饮食完毕，伍子胥解下百金之剑送给渔翁，说道，我这把剑已经祖传三代了，上刻七星北斗，另有龙跃于渊，价直百金，把它送给你作为答谢。”
渔翁说：‘我听说楚王下了命令，擒获伍子胥之人，可赠粟五万石，得到楚国最高的爵位。我既然救了你，难道还贪图这百金之剑么？’渔翁推辞不收，让他快些离开，不要让楚国人捉住。”
伍子胥于是请教渔翁高姓大名，那渔翁笑道：‘今日凶凶，两贼相逢，吾所谓渡楚贼也。两贼相得，得形于默，何用姓字为？子为芦中人，吾为渔丈人。
富贵莫相忘也。’伍子胥答应了。
伍子胥临去时，不断的嘱咐渔翁将他吃剩的东西好生掩埋，不要泄漏了行藏。渔翁一一答应。
伍子胥走了几步，忍不住回头又看了看渔翁，心里一直不踏实。于是又走了回来。
伍子胥将长剑解下递给渔翁，说道：‘还是请你收下吧。’渔翁收下长剑，仰天长叹，在江面对伍子胥说道，我搭救你只因你是忠良之后，并不图什么报答，而今，你仍然疑心我贪利少信，我只好以此剑示高洁。
于是砍碎船只，横剑自刎于江中。 原作啊，给分啊，不给说不过去了。
1. [甲]余幼时即嗜学
小题1：①因此②得到③懈怠，放松④钱财（4分，各1分）小题2：①小题3:B小题4：①抄写完毕，（跑着）赶快把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。
②到了他稍稍长大些，家里没有书可读。小题5：⑴C ⑵例一：欧阳修母亲在家境贫困的情况下，画荻教子，使孩子不致因贫穷而放弃学习。
使儿子体会到即使条件再差，只要不畏艰难、刻苦学习还是可以学好知识的。例二：欧阳修的成才，除了自身的发奋努力之外，与其母亲注意对他的启蒙教育有很大的关系。
可见，良好的家庭教育是子女健康成长的重要因素。 点评：近年来，一词多义仍是文言文阅读的主要考点之一。
考查方式为解释或辨析，题型以填空和选择为主。对于这类题目的解答，一要靠平时的积累，将文言文中常见的一词多义现象进行归纳，并理解记忆。
二要结合具体的语言环境，根据上下文的意思判断。小题3：试题分析： A的停顿应该是：余幼时/即嗜学B的停顿是正确的。
C的停顿应该是：欧阳公/四岁而孤。D的停顿应该是：多/诵古人篇章点评：碰到断句篇段，不要急于答题，应当先诵读这个篇段，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中精力分析难断处。
主谓之间要停顿，文言虚词（特别是语气词），往往是该断句的地方。遇到对话，根据上下文判断对话双方，来断句。
小题4：试题分析：走是跑的意思。逾约：超过约定的期限。
及：等到。其：他。
点评：理解并翻译文言句子时，既要注意顾及全篇，又要字斟句酌，还注意落实一些重点词语。特别要注意一些特殊的文言现象，如通***字、古今异义词、词类活用、一词多义等。
翻译的句式要和原文一致。小题5：试题分析：⑴“余幼时即嗜学。
家贫，无从致书以观，每***借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。”
是勤奋刻苦的学习。“录毕，走送之，不敢稍逾约”是诚实守信。
所以答案是C。⑵可从母亲的角度说，也可从欧阳修成长的角度说。
从母亲的角度看出欧阳修的母亲教子有方，从欧阳修成长的角度来说就是学习上的勤奋刻苦。点评：回答感受启示类题目时要注意从多个角度进行回答。
无论从哪个角度都要注意不能脱离文章的中心。
先标点，后试译。
标点：
奉天承运，皇帝制曰：
资父事君，臣子笃匪躬之谊，作忠以孝国家，宏锡类之恩，尔增生陈鸿学，乃捐职州同陈广信之父。善积于身，祥开厥后，教子著义，方之训传家裕堂构之遗，兹以尔子遵例急公，赠尔为儒林郎，锡之敕命，于戏！殊荣必逮于所亲，宠命用光。夫有子承兹优渥，长芘忠勤。
嘉庆九年十二月十三日（敕命之宝）
奉天承运，皇帝制曰：
奉职在公，嘉教劳之，有自推恩将母宜锡典之攸隆。尔欧阳氏，乃捐职州同陈广信之母，壶范宜家，夙协承筐之征，母仪贻谷，载昭画荻之芳，兹以尔子遵例急公，赠尔为安人，于戏！彰淑德于不瑕式，荣象服赝宠命之有赫，允贲泉垆。
嘉庆九年十二月十三日（敕命之宝）
试译：
奉天承运的皇帝下达诏令：
凭借父亲的资历侍奉国君，作为臣子深奉勤力勤王之事，对国家尽忠尽诚，朝廷当特加褒奖你，以示恩典。你增生陈鸿学是捐官州同陈广信之父，自身善于积德，对他的后代遗惠颇多，用道义教养子辈，并以孝义传家，使家堂发展，将遗惠留传。现因你的儿子循礼为公，特加赠你为儒林郎，特恩赏给你敕命。呜呼！非同一般的荣耀一定赏赐给所亲信的人，宠信的政令用正大光明的方式传达！有儿子承受这样的优厚的恩遇，你要更加忠诚勤恳地为国家效命！
嘉庆九年十二月十三日（嘉庆帝玺印盖章）
奉天承运的皇帝下达诏令：
勤谨奉职，一心为公，嘉奖慰劳你，历朝已有推恩及母妇的先例。你的母亲有宜天下的德行，所以特价恩典，是为了表彰你。你欧阳氏，是捐官州同陈广信之母，风范宜于家世，一向协助家世，有承筐之女德，母仪风范胸怀若谷，有欧阳修之母画荻教子之德行，现因你的儿子循礼为公，特恩赐你为安人的封号。呜呼！特别彰显你的贤淑之德于无暇登车远眺，颁赐象服，荣膺厚恩，你要继续贤德之仪。
嘉庆九年十二月十三日（嘉庆帝玺印盖章）
1. 形容家教好的四字成语或者俗语
因材施教 春风化雨 因势利导 耳提面命 安详恭敬古时指教育儿童要注意的四点：安定而不轻躁，详审而不疏率，表现要谦恭，心里要有所敬畏。
不打不成器打：打磨，打造。不打造就不能成为有用的器物。
比喻不教育就不成材，没出息。不教而杀教：教育；杀：处罚，杀死。
不警告就处死。指事先不教育人，一犯错误就加以惩罚。
不教而诛教：教育；诛：处罚，杀死。不警告就处死。
指事先不教育人，一犯错误就加以惩罚。不教之教不以直接的教育方式而进行的教育。
指在日常言行中很自然地进行的薰陶。不可教训教训：教育，教诲。
对某人无法进行教育。比屋可封意思是在唐、虞时代，贤人很多，差不多每家都有可受封爵的德行。
后比喻社会安定，民俗淳朴。也形容教育感化的成就。
不言之化化：教化。不通过语言进行教育而收到的感化作用。
不知其子视其父不了解这个人但从他父亲的为人就可以知道。表示教育、环境对于一个人的影响很大。
春风化雨化：化生和养育。指适宜于草木生长的风雨。
比喻良好的薰陶和教育。春风中坐像置身于春风中一样。
比喻良师的教诲。比喻受到良好的教育。
东风化雨指适宜于草木生长的风雨。比喻良好的薰陶和教育。
断杼择邻孟母为了教育孟子不要中途荒废学业，用被割断的纱不成布来做比喻；孟母三迁居处，选择良好的环境，来影响孟子的成长。反面教员反面：坏的，消极的一面。
指与人民为敌的人的言行，可以从反面教育人民。讽一劝百讽：用委婉含蓄的言语批评、指责；劝：劝告，劝戒。
委婉含蓄地批评、指责一个，使大家都受到教育。画荻教子荻：芦苇。
用芦苇在地上书画教育儿子读书。用以称赞母亲教子有方。
换骨脱胎原为道教用语。指修道者得道以后，就转凡胎为圣胎，换凡骨为仙骨。
现比喻通过教育，思想得到彻底改造。化及冥顽冥顽：愚昧。
教化普及到愚昧无知的人，使他们受到教育。形容教化普及，世风良好。
教导有方教育引导很有办法。教妇初来，教儿婴孩指对一个人施加教育应该及时及早。
渐仁摩义渐：浸润；摩：磨砺。用仁义感化教育百姓。
教无常师受教育不必有固定的老师。嘉言善行嘉：善、美。
有教育意义的好言语和好行为。嘉言善状有教育意义的好言语和好行为。
同“嘉言善行”。嘉言懿行嘉、懿：善、美。
有教育意义的好言语和好行为。科班出身比喻具有受过正规教育或训练的资格。
磨昏抉聩抉：撬开；聩：糊涂。启发教育愚昧糊涂的人。
孟母三迁孟轲的母亲为选择良好的环境教育孩子，三次迁居。形容家长教子有方。
蒙以养正指从童年开始，就要施以正确的教育。累教不改经过多次教育仍然不改正。
屡教不改多次教育，仍不改正。乐育人材育：培育。
喜欢培育人材。用以赞颂学校或教育工作者。
令之以文，齐之以武令：命名，引申为施教；齐：使整齐。指用政治道义教育部队，用军纪军法来统一步伐。
神道设教神道：本指天教，即神明之理，后指关于鬼神祸福之说。利用鬼神迷信作为教育手段。
生聚教训生聚：繁殖人口，聚积物力；教训：教育，训练。指军民同心同德，积聚力量，发愤图强，以洗刷耻辱。
市井之徒徒：人（含贬义）。旧指做买卖的人或街道上没有受过教育的人。
身教重于言教以身作则比口头上的教育更为重要。三迁之教比喻选择居住合适的环境以利于教育子女。
洒扫应对洒水扫地，酬答宾客。封建时代儒家教育、学习的基本内容之一。
时雨春风及时的雨，春天的风。泛指能使万物生长的雨和风。
比喻良好教育的普遍深入。用来称颂师长的教诲。
脱骨换胎道教语，指修道者得道以后，就脱凡胎为圣胎，换凡骨为仙骨。现比喻通过教育，思想得到彻底改造。
脱胎换骨原为道教用语。指修道者得道以后，就转凡胎为圣胎，换凡骨为仙骨。
现比喻通过教育，思想得到彻底改造。弦歌之声弹琴和唱歌吟诗的声音。
古时学校重视音乐教育，也泛指教育或教学活动。弦歌之音弹琴和唱歌吟诗的声音。
古时学校重视音乐教育，也泛指教育或教学活动。刑期无刑刑罚在于教育人恪守法律，从而达到不用开的目的。
循循诱人犹循循善诱。指善于有步骤地引导、教育人。
夏雨雨人雨：前一个“雨”，名词，雨水；后一个“雨”，动词，下雨。有如夏天的雨落在人身上。
比喻及时给人帮助和教育。徙宅之贤相传孟轲的母亲为了教育好他，三次迁居，改变环境。
形容母教贤明。玉不琢，不成器琢：雕。
玉石不经雕琢，成不了器物。比喻人不受教育、不学习就不能有成就。
因材施教因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。
以法为教以：用；教：教育。引用法律条文充当教育的内容。
有风有化指有教育意义。有教无类类：类别。
不管什么人都可以受到教育。沂水春风沂水：河水名，在山东省曲阜县境内，孔子出生地。
春风：春天和暖的风，比喻良好的熏陶和教育。来自沂水的春风。
比喻。
2. 关于写老师的文言文有哪些关于写老师的文言文只有《师说》，作者是韩愈，全文如下： 古之学者必有师。
师者， 所以传道受业解惑也。 人非生而知之者， 孰能无惑？ 惑而不从师， 其为惑也， 终不解矣。
生乎吾前， 其闻道也固先乎吾， 吾从而师之； 生乎吾后， 其闻道也亦先乎吾， 吾从而师之。 吾师道也， 夫庸知其年之先后生于吾乎？ 是故无贵无贱， 无长无少， 道之所存， 师之所存也。
嗟乎！ 师道之不传也久矣！ 欲人之无惑也难矣！ 古之圣人， 其出人也远矣， 犹且从师而问焉； 今之众人， 其下圣人也亦远矣， 而耻学于师。是故圣益圣， 愚益愚。
圣人之所以为圣， 愚人之所以为愚， 其皆出于此乎？ 爱其子， 择师而教之； 于其身也， 则耻师焉， 惑矣。 彼童子之师， 授之书而习其句读者， 非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知， 惑之不解， 或师焉， 或不焉， 小学而大遗， 吾未见其明也。 巫医乐师百工之人， 不耻相师。
士大夫之族， 曰师曰***云者， 则群聚而笑之。 问之， 则曰： “彼与彼年相若也， 道相似也。
位卑则足羞， 官盛则近谀。” 呜呼！ 师道之不复可知矣。
巫医乐师百工之人， 君子不齿， 今其智乃反不能及， 其可怪也欤！ 圣人无常师。 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒， 其贤不及孔子。 孔子曰： 三人行， 则必有我师。
是故***不必不如师， 师不必贤于***， 闻道有先后， 术业有专攻， 如是而已。 李氏子蟠， 年十七， 好古文， 六艺经传皆通习之， 不拘于时， 学于余。
余嘉其能行古道， 作《师说》以贻之。 古代求学的人一定有老师。
老师，是可以依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟从老师学习，那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。
生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我应该跟从他把他当作老师；生在我后面，如果他懂得的道理也早于我，我也应该跟从他把他当作老师。我是向他学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
唉，古代从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。
圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？人们爱他们的孩子，就选择老师来教他，但是对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊！那些孩子们的老师，是教他们读书，帮助他们学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。一方面不通晓句读，另一方面不能解决疑惑，有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。
巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“***”的，就成群聚在一起讥笑人家。
问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”唉！（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。
巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊！ 圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。
郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）。”
因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。 李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的***和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。
我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。
3. 表现好老师,尊师重教的古文<；师说>>
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰***云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故***不必不如师，师不必贤于***，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
诗文翻译
古代求学的人必定有老师。老师，（是）靠（他）来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的人啊。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑（的问题）？（有了）疑惑，如果不跟老师（学习），那些成为疑难问题的，（就）始终不能解答了。出生在我前头（的人），他懂得道理本来早于我，我（应该）跟从（他），把他当做老师；出生在我后面（的人），（如果）他懂得道理也早于我，我（也应该）跟从（他），把他当做老师。我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，道理存在的（地方），就是老师所在的（地方）。
唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑就难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且（要）跟从老师请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人（就）更加圣明，愚人（就）更加愚昧。圣人之所以（能）成为圣人，愚人之所以成为愚人，（原因）大概都出在这里吧！（人们）爱他的孩子，（就）选择老师来教他。（但是）对他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，（真是）糊涂啊！那些孩子们的老师，（是）教孩子们文字，（帮助他们）学习断句的（老师），不是我所说的（能）传授那些（大）道理，解答那些（有关大道理的）疑难问题的（老师）。不理解（书本上的）字句，不能解决（大道理的）疑难问题，有的（书本上的字句）向老师学习，有的（大道理的疑难）不向老师学习；小的方面（倒要）学习，大的方面（却反而）放弃（不学），我未能看出那种人（是）明白（事理）的！巫医乐师和各种工匠，（他们）不以互相学习为耻。士大夫这一类（人），（一听到有人）称“老师”称“***”等等，就许多人聚（在一块儿）讥笑人家。问他们（为什么讥笑），（他们）就说：“那个（人）同那个（人）（指老师和学生）年龄差不多，道德学问也差不多啊，（以）地位低（的人为师），就可羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚！”唉！（古代那种）跟从老师（学习）的好风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠，君子们认为（是）不值得一提的，现在君子们的见识竟反而比不上（他们），可真奇怪啊！
圣人没有固定的老师，孔子（曾）以郯子、苌弘、师襄、老聃为师，郯子这些人，他们的贤能（都）比不上孔子。孔子说：“三个人同行，（里面）一定有（可以当）我的老师（的人）。”因此，学生不一定（永远）不如老师，老师不一定（样样都）比学生贤能，（老师和学生的区别只是）听到道理有的早有的迟，学问和技艺（各）有（各的）专长，（只是）如此罢了。
李家的孩子（叫）蟠（的），年纪十七（岁），喜欢古文，六经的***和传文都普遍学习了，（他）不受（当时士大夫那种耻于从师的）时俗的限制，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的正道，（所以）写（这篇）《师说》送给他。
4. 赞美老师的文言文有哪些1、令公桃李满天下，何用堂前更种花。出自唐代诗人白居易的《奉和令公绿野堂种花》
释义：令公的学生遍布天下，何须在房前再种花呢？
2、一日为师，终身为父。出自清代诗人罗振玉的《鸣沙石室佚书·太公家教》
释义：哪怕只当了你一天的老师，也要终身作为父亲那样敬重。
3、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 出自唐代诗人李商隐的《无题·相见时难别亦难》
释义：春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。
4、新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。出自清代诗人郑燮的《新竹》
释义：个人能够超过老师和前辈，是因为老师和前辈的养育和培养。
5、桃李不言，下自成蹊。出自西汉诗人刘向的《史记·李将军列传》
释义：桃树和李树不招引人，但因它有花和果实，人们在它下面走来走去，便走成了一条小路。
5. 赞美“老师”的文言文有哪些1.春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
—— 李商隐《无题·相见时难别亦难》2.摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。 —— 杜甫《咏怀古迹五首·其二》3.北虏坏亭障，闻屯千里师。
—— 杜牧《雪中书怀》4.天子号仁圣，任贤如事师。 —— 杜牧《雪中书怀》5.偶应非熊兆，尊为帝者师。
—— 刘基《题太公钓渭图》6.令公桃李满天下，何用堂前更种花。 —— 白居易《奉和令公绿野堂种花》7.灵师不挂怀，冒涉道转延。
—— 韩愈《送灵师》8.王子停凤管，师襄掩瑶琴。 —— 李白《金陵听韩侍御吹笛》9.军装乘晓发，师律候春归。
—— 苏颋《奉和圣制幸望春宫送朔方大》10.随风潜入夜，润物细无声。 —— 杜甫《春夜喜雨》。
6. 找关于 老师 的 古文或者词句关于老师的古文
1.师者，所以传道，授业，解惑也。——唐.韩愈《师说》
2、一日之师，终身为父。——元.关汉卿
3、为学莫重于尊师。——谭嗣同《浏阳算学馆增订章程》
4、君子隆师而亲友。——《荀子修身》
5、疾学在于尊师。——《吕氏春秋劝学》
6、事师之犹事父也。——《吕氏春秋劝学》
7、尊师则不论其贵贱贫富矣。——《吕氏春秋.劝学》
8、学之经，莫速乎好其人，隆礼次之。（经：途经.好其人：爱戴教授自己的人，虚心向他 们求教。隆礼：尊崇礼义）——《荀子.劝学》
9、明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣。——晋.葛洪《勤求》
10、国将兴，心贵师而重傅。——《荀子.大略》
11、三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》
12、片言之赐，皆事师也。——梁启超《中国历史研究法.自序》
13、师道既尊，学风自善。——康有为《政论集.在浙之演说》
14、善之本在教，教之本在师。——〔宋〕李觏《广潜书》
7. 有关于老师的古文1.师者，所以传道，授业，解惑也.——唐.韩愈《师说》 2、一日之师，终身为父.——元.关汉卿 3、为学莫重于尊师.——谭嗣同《浏阳算学馆增订章程》 4、君子隆师而亲友.——《荀子修身》 5、疾学在于尊师.——《吕氏春秋劝学》 6、事师之犹事父也.——《吕氏春秋劝学》 7、尊师则不论其贵贱贫富矣.——《吕氏春秋.劝学》 8、学之经，莫速乎好其人，隆礼次之.（经：途经.好其人：爱戴教授自己的人，虚心向他 们求教.隆礼：尊崇礼义）——《荀子.劝学》 9、明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣.——晋.葛洪《勤求》 10、国将兴，心贵师而重傅.——《荀子.大略》 11、三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之.——《论语》 12、片言之赐，皆事师也.——梁启超《中国历史研究法.自序》 13、师道既尊，学风自善.——康有为《政论集.在浙之演说》 14、善之本在教，教之本在师.——〔宋〕李觏《广潜书》。
8. 表现“好家教、好家风、好家训”的四字成语有哪些1. 耳提面命 [ ěr tí miàn mìng ]不仅是当面告诉他，而且是提着他的耳朵向他讲。 形容长辈教导热心恳切。
2. 谆谆教诲 [ zhūn zhūn jiào huì ]谆谆：恳切、耐心的样子。恳切、耐心地启发开导。
3. 比屋可封 [ bǐ wū kě fēng ]意思是在唐、虞时代，贤人很多，差不多每家都有可受封爵的德行。后比喻社会安定，民俗淳朴。也形容教育感化的成就。
4. 春风化雨 [ chūn fēng huà yǔ ]化：化生和养育。指适宜于草木生长的风雨。比喻良好的薰陶和教育。
5. 春风中坐 [chūn fēng zhōng zuò]像置身于春风中一样。比喻良师的教诲。
冯宿,东阳人文言文翻译 新唐书·冯宿传翻译冯宿的字叫拱之，婺州东阳县人。他父亲冯子华，在父母墓边搭棚守丧时，有灵芝、白兔出现，人称他家为“行孝的冯家”。冯宿在贞元年间和弟弟冯定、叔伯弟弟冯审和冯宽一起考中了进士，徐州节度使...
画文同理文言文
2022-09-20 20:51:21
画文同理文言文1.画荻教子的文言文画荻教子是关于欧阳修的母亲教育欧阳修苦读的故事。古文及翻译如下：欧阳修苦读 原文 欧阳公四岁而孤，家贫无资。太夫人以荻画地，教以书字。多诵古人篇章。及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。以至昼夜忘寝...画文同理文言文1.画荻教子的文言文画荻教子是关于欧阳修的母亲教育欧阳修苦读的故事。古文及翻译如下：欧阳修苦读 原文 欧阳公四岁而孤，家贫无资。太夫人以荻画地，教以书字。多诵古人篇章。及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。以至昼夜忘寝...
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