千真万确的存在。我的亲身体验。只要你不断的熄灭自己的贪嗔痴，和造就清净的因，如念佛号，是一个法门，什么因得什么果，极乐世界是极度清净的因得到的果，想去，一定要先净化自己的心灵，以清净心看这个世界的一切
个人认为：
从事相上来说，真实有。就如同我们现在所处的这个世界，没什么可怀疑的。
从理体上来说，唯是一心。”若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。“”凡所有相，皆是虚妄。“
若是未悟凡夫，但”深信切愿，专求往生“亦可。勿须狐疑，以免自堕边地疑城。
若是已悟之者，乃至证‘唯心净土、自性弥陀”，实相念佛，却也不妨发愿往生极乐。岂不见《无量寿经》中，众多大菩萨皆发愿往生，以自利利他。执事以废理，终是梦幻空花；执理以废事，不过焦芽败种。
南无阿弥陀佛！
从禅宗看极乐世界不是虚构的。
极乐世界的真实不虚，即“生者决定生”，是必定的。
但是净土的存在，是就现象界（人类意识的物质世界）而言的。而现象界对一般人的认识，总是实实在在。就此角度而言，西方极乐世界的存在，是毫无疑问的。
如是，净土的真实性可以确定下来。因为，大家对这个世界的观念，是二元相待。于是，对于娑婆世界的种种苦相，在二元的观念里，需要一个比之现前更好的世界导引众生。 于是，释迦牟尼佛在《阿弥陀经》中说：“从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐。”并有种种依正庄严二报。众生于是欣然而往。
可见，西方净土的真实性，是佛菩萨站在众生的位置而说的。从这样的角度出发，极乐世界是一个必然的真实存在。正因为如此，对于那些被各种痛苦所缠绕的众生，无异是一个最好的归趣。
在《弥陀要解》中，同样能够证明西方净土的真实：信事者，深信只现前一念不可尽故，依心所现十方世界亦不可尽，实有极乐国在十万亿土外，不同庄生梦蝶一般无实。但是这里的极乐净土和***教的天堂又不一样 。凡是没有究竟圆满菩提果位的往生者，必然都要继续努力，而不是去享福。因为，成佛才是目的。而上帝所主宰的天堂，则是一个永恒而不可以越位的所在。信我者升天堂。在那里，大家都是上帝的子女，却根本无法成为上帝。无论如何，这是一个不平等的所在。进一步说，世界没有第一因，所谓上帝造人无有是处（这个是佛教世界观的基本）。如此看来，天堂之说本身就难以让人信服。所以，两厢比较，西方极乐世界和天堂是不能相提并论的。
无法证明。
我们需要好好考虑极乐世界真实性，这在最初的结集的巴利三藏经典中是没有提及的。而且，极乐世界无苦，而释迦牟尼佛以及古佛教导的唯一解脱方法是了知四圣谛“苦集灭道”，最初的要求就是要知苦，极乐世界无苦，也就难以知苦，也就难以解脱，所以极乐世界与佛陀的教导是不一致的。
以上只是个人意见，仅供参考，正确的态度是不轻信，不否定。佛陀的教法都是在今生在当下可以体证的，证到了再信不迟。
当然真的有西方极乐世界的，因为宇宙中的法则都相对成立的，有好人就有坏人，有干净的地方就有污秽的地方，同理，有这个地球（裟婆世界）为什么没有净土极乐世界哪？所以必然是有极乐世界的。
极乐世界有没有苦？相对于这个裟婆世界来说，是没有这里的苦的，比如怨亲相会（仇人见面，是非人我）没有爱别离（因为寿命极长），没有病痛，恶劣势力的压迫等等苦，但是还是一样有无常的变化，诸行无常在极乐世界中一样成立，因为有存在就必然是无常，只不过时间极为久远（相对这个地球上的人生死迅速来说）
念佛能够不能够去？当然可以，因为万法唯心，比如一个心恶的人时时他自己都是生活在人我算计中的，一个邪*的人时时都是生活在种种***境界中，同理一个仁慈的人时时都是生活在善良的愿景中，当这些人舍报之后，善恶的业会导致他们进入不同的境界，比如畜生道，饿鬼道，人道和天道。你时时念佛，那么就能够往生极乐世界。
