记忆里旧版的《三国演义》，有一集舌战群儒，其中诸葛亮对虞翻说，“顺东吴后你又要劝主降曹，看来是旧病复发矣！”。刚才查了查书，却没有此句，不过依然可以作为本篇短文的一个引子。《三国·孔明传》没有这样的精彩的辩论，这雄辩的功劳也得有一半归功于罗贯中。
旧病有很多种，翻开整个封建王朝史，它们在面临灭亡时候，无外乎就几种旧病，比如宦官专权、后宫干政、军阀割据、土地兼并，清朝这是在特殊年代里旧病未愈，又添新伤。旧病若在潜伏期，老百姓可以苟活；要是全面溃烂，真可谓是民不聊生。
诸葛亮说的旧病，不是王朝旧病，是个人行为上的病。这个行为源于心理与环境的共同驱使。比如倒戈将军，站上了公理可能是算是一种影像潮流，若如石友三之辈，投阎反阎，投蒋反蒋，投张反张，抗日投日，整个一个见利忘义的小人。虽然说愚忠也是一种旧病。不过，对比比过河拆桥，屡次背叛也显得要可爱一点。
旧病若在人的生理上的，不用过于担心。因为只有少数可能遗传、传染，随着科技的进步，只要多加注意也可能进一步的预防。像牙痛，感冒，头疼，脚凉，只要能坚持锻炼，也是一种增减免疫力的办法。在此之外还有人性的劣根，世俗中病规。它可以传好几代，甚至有星火燎原之势，你看学校、医院、还有人事单位如今都病的不轻，这也许就是柏杨先生说的“酱缸”了。
一个人的旧病，若在生理上，可以去看看医生了，多注意卫生，养生良好的生活习惯；但是面对世俗里陋规，那是历史长河留下的社会旧病。一个人就显得有点微不足道了，板桥公也不得不去“难得糊涂”。
生理旧病，必须得防，长命百岁依旧是我们的'向往。不过世俗里的陋规旧病，翻遍了课本，没有哪一条是支持的。这样看来也真讽刺，面对这样社会，也只能装病。不过有一些人，装的久了，可就真的病了。倘若这个真病的人是老百姓，充其量个人问题；要是一方父母官，可能得引起地方的风气问题了。有时候我们的道德纲条，不过是给人看的一些点缀品，实际上的人情法则，有不少全靠陋规来维持，真是病。成熟者，要讲权变，就得有必要需要外圆内方。只要内心是火热的，装病装到一定地位，也可以为人民做点好事。
太多人面对这世俗陋规，或多或少都得染上点。病的久了，也期待自己能单纯一些。即便是自己不能，也得寄情魏晋风骨，侠客豪情。然后内心赞叹，好一个性情中人。人家敢爱敢恨，更敢说真话，甚至是敢死得其所。
国家有病，匹夫有责。指点江山，为了一点书生情怀。国家也能代表整个华夏民族，想当年的洋人说我们是东亚病夫，霍元甲也如洪师父一样，“为生活我可以忍，为功夫我不能忍。”。不过生活里那些是非含糊，原则不清，利益先行的陋规旧病，真的都能忍得了吗？病大了若如势利小人，真叫万人痛恨；一点病都没有，难以融入世俗，怎么能与人合群？最好别病的太重，偶尔病那么一点，要讲求一种恰到好处的分寸感。
鲁迅先生死了许多年，阿Q如今还活在世界上。《皇帝的新装》不就是大人们就得了旧病。旧病的重要元素一个是皇帝的爱慕虚荣，一个是群臣的趋炎附势，想必也是中外通患的旧病。就算你是内心明明清楚，也得装病敷衍，面子得过去。小孩子说的话能算什么，因为那不成熟。
笔者写出这种种旧病，不代表自己真的全面健康。这样说来也真矛盾，真是摆脱不了旧病。
胃病--因为诸葛亮是一个丞相，所以他不能像士兵一样每天都锻炼身体，因为诸葛亮长期沉迷于工作当中，不按时吃饭睡觉，这样一来，诸葛亮的身体患上了一种病，由于长期工作很少饮食，诸葛亮得了厌食症，所以他身上提供的营养是非常少的，这种病对他的身体带来了很大的消耗，再加上久而久之生存在战场之中，诸葛亮的身体一天就不如一天了。
但是大家知道的是身体状况对于一个人来说相当的重要，虽然说诸葛亮的才能特别的强，但是真正身体出现问题的时候，诸葛亮并不能够自己处理好。诸葛亮为什么死这么早？也正是因为当时的他得了胃病，说到胃病，可能很多人都觉得，对于现在的人来说，已经算不上什么大病了，也正是因为现在的条件已经变得很好，所以说这样的病也能够很好的控制和治疗。
当时司马懿去看望诸葛亮的时候，发现诸葛亮一天吃的饭量足足刚有一斤，同时在军中消耗最大的那就是体内的，所以一般的士兵和普通的人在吃饭的时候都会吃多一些，而诸葛亮虽然身为谋士，但他的身体要时刻补充的营养，仅仅的这点饭量怎么能够，让人的身体保持健康呢！
老话说得好，人是铁，饭是钢，如果吃饭少的话那么身体的素质随之而变差，司马懿听到这个消息之后也是大喜，因为他知道诸葛亮本身就活不了多长时间了，果不其然，诸葛亮在第七次北伐的过程当中死在了五丈原，由于古代的医疗技术特别的差，再加上诸葛亮的超负核工作，所以这种症状会很难一致，但这种病也是如今非常常见的一种，大家要时刻注意，要对自己的身体时刻保持着营养！
所以说诸葛亮治鱼病也折磨了他很长的时间。一方面，诸葛亮十分的劳累，一心都扎在了国家的事务上面，另一方面诸葛亮在那段时间也得了胃病，所以说诸葛亮才会死的那么早，不然的话，蜀国在诸葛亮的辅佐之下，肯定也能够撑更长的时间。
万事俱备只欠东风出自赤壁之战
出处《三国演义》四十九回
万事俱备，只欠东风。
释义 比喻一切都已俱备，只差最后一个重要条件。
故事 公元208年，曹操率领80方大军驻扎在长江中游的赤壁，
企图 打败刘备以后，再攻打孙权。刘备***用联吴抗曹之策，与吴军共
同抵抗曹操。
当时，孙权和刘备兵力都很少，而曹操兵多将广，处于压倒性优
势。刘备的军师诸葛亮和孙权的大将周瑜，商讨破敌良策，两人不谋
而合，都主张只有火攻，才能打败曹操。
可等一切都准备好后，周瑜却发现曹操的船只都停在大江的西
北，而自己的船只靠南岸。这时正是冬季，只有西北风，如果用火攻，
不但烧不着曹操，反而会烧到自己的头上，只有刮东南风才能对曹
军发起火攻。周瑜眼看火攻不能实现，急得口吐鲜血，病倒在床上，
名医、良药都治不好他的病。这时诸葛亮去探望周瑜，问他为何得
病。周瑜不愿说出实情，就说：“人有旦夕祸福，怎能保住不得病呢?”
诸葛亮早猜透了他的心事，就笑着说：“天有不测风云，人怎能
预料到呢?”周瑜听到诣葛亮话中有话，非常惊讶，就问有没有治病
的良药。诸葛亮说：“我有个药方，保证治好您的病。”说完，写了16个
字，递给周瑜。这16个字是：
欲破曹公，宜用火攻；
万事俱备，只欠东风。
周瑜一看，大吃一惊，心想：“诸葛亮真是神人啊：”他的心思既
然已被诸葛亮猜中，便请教破敌之策。谙葛亮有丰富的天文气象知
识，他预测到近期肯定会刮几天东南风，就对周瑜说：“我有呼风唤
而的法术，借结你三天三夜的东南大风，你看怎样?”周瑜高兴他说：
“不要说三天三夜，只一夜东南大风，大事便成功了：”
周瑜命令部下做好一切火攻的准备，等候诸葛亮借来东风，马
上进兵。。诸葛亮让周瑜在南屏山修筑七星坛，然后登坛烧香，口中念
念有词，装做呼风唤雨的样子。
半夜三更，忽听风响旗动，周瑜急忙走出军帐观看，真的刮起了
东南大风，他连忙下令发起火攻。
周瑜部将黄盖，率领火船向曹操水寨急驶，当火船靠近曹军水
寨时；一声令下，士兵们顺风放火。风助火势，火借风威，把曹营的战
船烧个一千二净，岸上的营寨也被烧着，兵马损失不计其数。在烟火
弥漫中，曹操仓皇逃命，从小道退回许昌。
诸葛亮是道教的信奉者，自然在病危之时，就用道教的穰灾方法达到延缓命终向天借寿的目的。道教虽然是中国本土生土长的本土宗教，但在历史的长河中，曾经接纳融汇了许多的佛教教义教理教法。再者，宇宙的真理只有一个，金字塔的基础层面罗列万象，随着境界的不断升高，逐渐达到了殊途同归的结果，到了塔尖，就归入一真实相。
看看诸葛亮祭灯借寿的实际过程，就更进一步了解了佛教道教在一些层面的共同点。
十二方莲花怒放图 七七四十九盏明灯
在看《三国演义》的具体描述“
《三国演义》第一百一十三回：“上方谷司马受困 五丈原诸葛禳星”：……正论间，忽报费祎到。孔明请入问之，祎曰：“魏主曹睿闻东吴三路进兵，乃自引大军至合淝，令满宠、田豫、刘劭分兵三路迎敌。满宠设计尽烧东吴粮草战具，吴兵多病。陆逊上表于吴王，约会前后夹攻，不意赍表人中途被魏兵所获，因此机关泄漏，吴兵无功而退。”孔明听知此信，长叹一声，不觉昏倒于地；众将急救，半晌方苏。孔明叹曰：“吾心昏乱，旧病复发，恐不能生矣！”
是夜，孔明扶病出帐，仰观天文，十分惊慌；入帐谓姜维曰：“吾命在旦夕矣！”维曰：“丞相何出此言？”孔明曰：“吾见三台星中，客星倍明，主星幽隐，相辅列曜，其光昏暗：天象如此，吾命可知！”维曰：“天象虽则如此，丞相何不用祈禳之法挽回之？”孔明曰：“吾素谙祈禳之法，但未知天意若何。汝可引甲士四十九人，各执皂旗，穿皂衣，环绕帐外；我自于帐中祈禳北斗。若七日内主灯不灭，吾寿可增一纪；如灯灭，吾必死矣。闲杂人等，休教放入。凡一应需用之物，只令二小童搬运。”姜维领命，自去准备。
时值八月中秋，是夜***耿耿，玉露零零，旌旗不动，刁斗无声。姜维在帐外引四十九人守护。孔明自于帐中设香花祭物，地上分布七盏大灯，外布四十九盏小灯，内安本命灯一盏。孔明拜祝曰：“亮生于乱世，甘老林泉；承昭烈皇帝三顾之恩，托孤之重，不敢不竭犬马之劳，誓讨国贼。不意将星欲坠，阳寿将终。谨书尺素，上告穹苍：伏望天慈，俯垂鉴听，曲延臣算，使得上报君恩，下救民命，克复旧物，永延汉祀。非敢妄祈，实由情切。”拜祝毕，就帐中俯伏待旦。次日，扶病理事，吐血不止。日则计议军机，夜则步罡踏斗。
诸葛亮的祭灯布局图
十二方莲花怒放图，退去色彩，把四圈的交结点做上红色的标记，可以清楚地看到：每圈十二个红点，四圈共计四十八，加上中间的一个红点，正好四十九个，至此，诸葛亮的祭灯布局一目了然。需要说明的是，《三国演义》的作者写的：“地上分布七盏大灯，外布四十九盏小灯”是演义而已，可能作者不精通道术，只知其大概路数，但是“七”字十分重要，七七四十九，七日，七夜……还有隐在其中的七尊佛。
寿命能借吗？能借！谁说的？佛祖说的！
释迦牟尼佛祖在《药师琉璃光如来本愿经》中说：“若有病人，欲脱病苦，当为其人，七日七夜，受持八分斋戒”，“燃四十九灯，造彼如来形象七躯，一一相前各置七灯，一一灯亮，大如车轮，乃至四十九日，光明不绝。造五色彩幡，长四十九拃手，应放杂类众生，至四十九，可得过度危厄之难。”“大臣辅相，中宫彩女，百官黎庶为病所苦，及余厄难，也应造立五色神幡，燃灯续明，放诸生命，散杂色花，烧众名香，病得除愈，众难解脱。”
在《药师琉璃光如来本愿经》中，阿难问解脱菩萨：“云何已尽之命而可增益？”解脱菩萨回答说：“劝造续命幡灯，修诸福德。以修福德故，尽其寿命，不经苦患。”
佛不打妄语，不说谎话。如果按照佛陀的教育，依教奉行，如法去做，必然会“已尽之命而可增益”。
诸葛亮为什么祭灯借寿不成？《三国演义》说是因为魏延急报军情而扑灭了明灯，实际不是。真正的原因是杀业太重。佛祖在***中介绍的“已尽之命而可增益”的方法，都有“应放杂类众生”“ 放诸生命”叮嘱。而诸葛亮恰恰在放生的关键措施上背道而驰，不但不能放生，而且天天在杀生中寻求生存。葫芦谷的无数被烧死的亡灵，也在寻造着索命的机会！
诸葛亮祭灯借寿不成，病死军中，时年五十四。
诸葛亮，姜维北伐失败以及蜀汉灭亡的原因：
第一，按照***来看，诸葛亮前后6次北伐，姜维一共9伐中原。其中，诸葛亮没有成功的原因：
1，第一次北伐，当时赵云还在，诸葛亮手下文臣武将极多，南方孟获又归顺朝廷，诸葛亮没有内忧，就以赵云，邓芝作为北伐先锋，斩了韩德父子三人，诸葛亮两军阵前骂死魏国司徒王郎，天水收服姜维，上圭，安定等处都望风归降。大军逼近长安。又有上庸孟达准备背叛魏国，可以说，诸葛亮这一仗，是北伐中成功几率最大的一次。
可是，上庸孟达反叛计谋被司马看破，反叛失败，诸葛亮又错派马谡守街厅，最后不得不自己在西城用“空城计”。诸葛亮的第一次失败，主要就是自己错用人，和孟达举事不利。这两个问题。
2，第二次失利，主要是因为粮草不济，李严撒谎，筹集粮草不当，造成军队缺粮而导致北伐失败。后来，李严被废为庶人。
3，第三次，第四次，主要都是粮草的问题。
4，第五次北伐，此时，属国内部开始动摇，宦官开始酿祸，第五次北伐，诸葛亮几次用计谋都战胜司马懿，后来蜀国大军，逼近渭水（今天陕西的母亲河，渭河），直捣长安。可是，后主刘禅听信谗言，诏回大军。诸葛亮因为内政的原因，失去了第二次最好的机会。
5，第六次，火烧上方谷，计谋都已经实施的很顺利，眼看就要把司马懿父子三人活活烧死在火中，可惜“人算不如天算”，天突然下起大雨，把火浇灭，救了司马父子。（后人说，是老天要灭魏国，所以要留下司马昭）。又加上，东线诸葛谨不敌曹睿，东吴兵败，不能和蜀国夹击魏国。诸葛亮气上心头，旧病复发，郁郁而终。病势于五丈原，享年54岁。
姜维北伐九次，其失败原因归纳为6点：
第一，蜀国的国力开始衰弱，看诸葛亮前期北伐，率军都是30万，而姜维几乎都是率军20万，（可用兵力下降是兵器的生产力下降，粮食产量下降的表现）由此可见，蜀国国力的衰弱。
第二，姜维本人不及诸葛亮。不论在战术，战策，计略，在蜀军心中的威信方面，姜维都大不如诸葛亮，这在后来司马昭的话中可以得知：“蜀主刘禅，昏弱无能，诸葛孔明尚不能扶之长久，何况姜维？”姜维自己也说自己不如诸葛亮。
第三，蜀国内部人才缺少补给，文臣武将相继死去，蜀国又闭塞在四川盆地，与中原人才往来不能相比，后期，内廷缺少良臣监管，原来出师表中，诸葛亮所提及的“费易，董允，蒋琬，郭攸之”等人都已死去，加上没有继承人，导致宦官专权。外部，原来刘备，刘璋手下的旧部都已经死去，没有好的将领可以使用，以至于最后，姜维一人独守剑阁，邓艾偷渡阴平，成都竟然没有一个像样的武将出战。
第四，后主刘禅无能，听信宦官，沉溺酒色，以至于朝廷里大臣都有“退让之心”，听信黄皓谗言，又疏远了和姜维等人的关系，（在姜维北伐获得优势，有利形势的时候，听信黄皓谗言，召回姜维和大军等）使得姜维不得不听大夫郗正之言“屯田沓中”，导致汉中兵力空虚。蜀国整体防御实力大幅下降。
第五，邓艾等人，足智多谋，多次看破姜维的计谋，死守祁山。魏国人才补充较大，后期的钟会，贾充，张骞，诸葛绪都是比较好的人才。
第六，汉朝灭亡多年，中原人对汉朝的留恋已经趋零。以至后来长安人对西蜀人的说法也不说是蜀汉，就说两个字“蜀人”，曹氏***在中原的统治比较成功，中原人对汉朝的留恋和向往已经几乎没有了。这也是“民心向背”的问题。刘禅后期在西蜀的表现又是一个“昏君”，宠信宦官，就好象东汉末年，桓帝，灵帝时的“十常侍”，好象历史重演一样，上天要使蜀汉（汉朝）灭亡，这是谁也无力挽回的。
至于北伐的好处：
可以参考诸葛亮的“后出师表”，总体来说，北伐是“以攻为守”，是好事。因为，西蜀人才少，如果不赶快北伐，这些原来刘备，刘璋手下的，益州，荆州人才都会相继死去，得到各种大小战争锻炼的文臣，武将，还有士兵，都会相继死去，没有了人才，蜀国就等于“坐而待亡”，可以参见诸葛亮的后出师表。所以说，北伐是一种被动的，但是是一种以多年来积累下的人才和经历“赌一把”的“以攻为守”的“战略”。应该说是好事。战争消耗国力，是不可避免的，本身战争就是两个国家之间的“***”，肯定有代价的。
据言，诸葛亮的七星灯应是商
周时代流传下来的一种秘术，也就是传说中的祈禳之术。诸葛亮用此阵法，意以续命。
诸葛亮一生殚精竭虑，疲于奔命。因先主刘备对自己有知遇之恩，可谓一生为之戎马；乃至刘备撒手人寰后把阿斗胡乱丢给他，他竟也无怨言。仍旧兢兢业业地为之开辟疆土，稳固版图。
而七星灯阵就是诸葛亮在北伐时期提出的。因他常年舟车劳顿，身体每况愈下，已到了岌岌可危的地步。诸葛亮感到自己大限已至，但蜀国大业还未达成，无论忠心还是于拓展帝业的野心，诸葛亮都不会甘心猝然中断。
于是他吩咐手下摆了七星阵，并嘱咐到让其连燃七日，期间不可断灭。但是不如他所料，前六日平安无事，但到了第七日却功亏一篑。原来是手下魏延闯入前来报告军情。至此，续命之发也破。
虽不知此法是否真实存在，但功效定然是无用的。虽说诸葛亮精通奇门，能测风向，但续命一法委实荒唐了。也就是没有魏延打断，此法也不可生效。
但至于诸葛亮为何要用此法，当然不可能是病急乱投医。想来，他是为捉出军中细作。但凡军中细作闻之，忌惮诸葛亮者，决计会从中作梗，想尽办法打断此法。
所以，此法不过是虚晃一计。并无续命之效。
一、缘由：
在《三国演义》中，诸葛亮夜观星象知道自己要死了，所以想要用祈禳之法（使代表自己的星宿归位）救自己的命，就在帐中地面上分布七盏大灯，外布四十九盏小灯，内安本命灯一盏，倘若七日之内本命灯不灭，就可救他自己一命。?
诸葛亮第六次出祁山与司马懿战于五丈原，自知身体不好不久于人世，就设下四十九盏明灯的法阵，向上天再借二十年，可是被不知情的魏延闯入，四十九盏灯被风吹灭，不久诸葛亮病死于五丈原。
二、解释：
禳星就是犯了煞星，需进行禳解。适用于运气不好、多灾多难、夫妻不和、父子不和、口舌是非、久病不愈、心慌心乱、不归家宅、身中邪气、邪煞报应等，都可归于犯煞星。
出处：出自元末明初罗贯中的《三国演义》。
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创作背景：
元末明初，社会矛盾尖锐，农民起义此起彼伏，群雄割据，多年战乱后朱元璋剿灭群雄，推翻元王朝，建立明王朝。
期间人民流离失所，罗贯中作为一名杂剧和话本作者，生活在社会底层，了解和熟悉人民的疾苦，期望社会稳定，百姓安居乐业，作为底层的知识分子思考，并希望结束动荡造成的悲惨局面。由此就东汉末年的历史创作了《三国演义》这部历史***。
本文就是其中的《五丈原诸葛亮禳星》，诸葛亮在五丈原曾经祭灯禳星，如果他的主命灯七天七夜不灭，就可延续十二年的寿命，结果祭到最后一天晚上的时候，将星却被跑入帐中报告军情的魏延扑灭，于是将星陨落，诸葛亮就去世了。
百度百科-三国演义
