隐然的意思是隐隐约约的样子。
读音：[yǐn rán]
例句：在暗夜中，它的形状隐然如老僧入定一般。
隐然的相关词: 隐患、隐辟、隐喻、隐闵、隐慝、隐逸、隐戮、隐饰、隐映、隐僻等。
隐然的造句
洎北归，窗下石上，双趺之迹隐然，至今犹存。
时人认为南高与北大隐然对立，互相排斥，但南高史地研究会对此并不以为意。
在这位跋扈的将军背后隐然可见很有名气的贝当元帅的身影。
老人谦卑地接受孩子的好意，谦卑中带有某种隐然而不露的骄傲感。
在暗夜中，它的形状隐然如老僧入定一般.
当我找到适当的木材后，一件活生生的虎形乐器就隐隐然形成在我的眼中。
确实，他第二部***《九号梦境》，隐然是向《挪威的森林》致敬，两部***都以披头士乐队的歌曲命名。
而诗意体验的潜在内涵是道德的：与天地万物上下同流之意，“隐然自见于言外”。
纯天然的草本萃取物、清新细致的超细粉质使面部粉感隐然无形。
晨色清冷，带着一丝寂寥，隐然暗示夏日将尽。
这样的趋势，代表关心家园、爱护环境的人越来越多，一张张地图上，隐然可见充满希望的环保前景。怀疑主义确实进了一步，在贸然攻击理性的形式时，竟然首先将其可能视为眼中钉的有限的形式隐然置于理性的形式名义之下。
1. 老什么四字词语
“老？”的词语：
老生常谈 老气横秋 老骥伏枥 老牛舐犊 老马识途 老态龙钟 老当益壮 老奸巨猾
老成持重 老羞成怒 老老实实 老三老四 老妪吹篪 老鹤乘轩 老于世故 老谋深算
老蚌生珠 老泪纵横 老天拔地 老实巴交 老熊当道 老莱娱亲 老调重弹 老八板儿
老王卖瓜 老马嘶风 老实巴焦 老实巴脚 老罴当道 老妪能解 老獾叼的 老奸巨滑
老师宿儒 老鱼跳波 老橛话儿 老蚌珠胎 老成练达 老龟刳肠 老大帝国 老八辈子
老马为驹 老婆当军 老死牖下 老医少卜 老骥嘶风 老弱残兵 老不晓事 老马恋栈
老残游记 老牛破车 老婆舌头 老而不死 老大徒伤 老鼠尾巴 老实八焦 老大无成
老白干儿 老女归宗 老之将至 老蚕作茧 老成炼达 老僧入定 老实疙瘩 老子长孙
老有所终 老根人家 老羞变怒 老天巴地 老公嘴儿 老实圪蛋 老迈龙钟 老祖太爷
老人星图 老枢能解 老成见到 老着脸皮 老头儿乐 老鼠过街 老朽无能 老调重谈
老身长子 老哥儿们 老老大大
2. 四个字成语什么入出生入死、
登堂入室、
想入非非、
单刀直入、
出神入化、
入木三分、
病入膏肓、
鞭辟入里、
请君入瓮、
入不敷出、
深入浅出、
引狼入室、
引人入胜、
先入为主、
格格不入、
量入为出、
无孔不入、
渐入佳境、
丝丝入扣、
入乡随俗、
泥牛入海、
锒铛入狱、
遁入空门、
长驱直入、
出将入相、
误入歧途、
超凡入圣、
鱼贯而入、
入幕之宾、
病从口入
3. 这些四字成语的意思是什么德高望重：道德高尚，名望很大。多用于称年长而名位高的人。
津津乐道：形容饶有兴味地谈论。
别有深意：别有一种深层的意思。
奇妙无比：奇：神奇；妙：奥妙；无比：难以形容，比拟；奇妙无比：难以比拟的神奇。 花色斑斓：1、形容颜色很多，灿烂多彩 。 2、斑斓就是色彩艳丽，颜色好看，美伦美奂的意思，常说的色彩斑斓就是这个意思。 庞然大物：高大的样子。指高大笨重的东西。现也用来形容表面上很强大但实际上很虚弱的事物。 断臂悬崖：形容山势险峻。 悬崖：高而陡直的山崖。断壁：绝壁，峭壁。 拔地而起： ①把东西从其他。|拔尖。⑤夺取；攻取：连拔敌人两个据点。 望而生畏：望：看见 畏：畏惧，害怕。看见了就害怕。 千峰万仞：仞，古代计量单位：一仞（周尺八尺或七尺。周尺一尺约合二十三厘米）。山高万仞。 千峰万仞，从字面上解释，是指形容山峰多而高，险峻。 绵亘蜿蜒：形容山延续不断，弯弯曲曲地延伸。 浩气长舒：浩然之气使人感到心情舒展。 舒，在这里是，伸展；宽解（拘束或憋闷状态） 浩气：即正气，刚直正大的精神。 浩气是不能拆开解的。 随心所欲：随：任凭；欲：想要。随着自己的意思，想要干什么就干什么。 不拘一格：拘：限制；格：规格，方式。不局限于一种规格或一个格局。 婷婷玉立：婷婷：高耸直立的样子。形容女子身材细长。也形容花木等形体挺拔。亦作“婷婷玉立”、“玉立亭亭”。 窈窕淑女：美好的样子。美好的女子。 水花四溅：水受到阻挡或撞击时形成的分离主体的水珠四处飞洒。 怦怦直起： Beat up 难以言状：难以描述，无法形容。状的意思则为形容或描述出来。 年过花甲：①年：年龄。 ②过：已过，多。 ③花甲：60岁了。年龄已经超过60岁的老人。形容这个人老，年龄大。 ④花甲：旧时用天干和地支相互配合作为纪年，六十年为一花甲，亦称一个。 ⑤甲子。花：形容干支名号错综参差。指六十岁。这里指超过了60年。 返璞归真： 璞，本义是蕴藏有玉的石头。也指未雕琢的玉。这里引申为天真，淳朴。 整个成语意思是：去掉外饰，还其本质。比喻回复原来的自然状态。同“返朴归真”。 意味深长：意味：情调，趣味。 长：长远，久远。 意思含蓄深远，耐人寻味
4. 四字成语及意思洞若观火：形容看得清楚明白。
对簿公堂：在公堂受审。耳濡目染：形容见得多听得多之后，无形之中受到影响。
耳熟能详：听得次数多了，熟悉得能详尽地说出来。耳提面命 表示长辈的谆谆教导.不用于同辈之间和贬义.罚不当罪：处罚和所犯的罪行不相当，多指处罚过重。
翻云覆雨：比喻反复无常或玩弄手段。繁文缛节：比喻其他烦琐多余的事项，也说繁文缛礼。
比喻疑神疑鬼，妄自惊慌。方枘圆凿 形容格格不入 方兴未艾：事物正在发展，一时不会终止。
沸反盈天：形容喧哗吵闹，乱成一团。焚膏继晷：形容夜以继日地用功读书或努工作。
粉墨登场：化装上台演戏。今多比喻登上政治舞台。
（含讥讽意） 风驰电掣：形容像刮风和闪电那样迅速。奉为圭臬 把某些言论或事物当作准则 否极泰来：坏的到了尽头，好的就来了。
浮光掠影：比喻印象不深刻，好像水面的光和掠过的影子一样，一晃就消失了。高谈阔论：***议论，多含贬义。
隔靴搔痒 比喻说话作文等不中肯，没有抓住问题的关键 各行其是：各自按照自己以为对的去做。耿耿于怀：对某些事总记在心里，形容心存怨恨。
（一般指自己对某些事不满） 功败垂成：在快要成功的时候遭到失败。（多含惋惜意） 狗尾续貂：泛指以坏续好，前后不相称，多指文艺作品。
孤注一掷：把所有的钱一下子投做赌注，企图最后得胜。比喻在危急时把全部力量拿出来冒一次险。
瓜田李下 经过瓜田，不弯下身来提鞋，免得人家怀疑摘瓜；走过李树下面，不举起手来整理帽子，免得人家怀疑摘李子。比喻容易引起嫌疑的地方。
刮目相看：用新的眼光来看待。挂一漏万：形容列举不全，遗漏很多。
管窥蠡测：从竹管里看天，用瓢来量海水，比喻眼光狭窄，见识短浅。光天化日：比喻大家看得很清楚的地方。
鬼斧神工：形容技艺的精巧，似非人工之能为。（形容人工技艺的精巧） 含英咀华：比喻琢磨和领会诗文的要点和精神。
汗牛充栋：形容书籍极多。汗牛，牛累得出了汗。
充栋，堆满了屋子 皓首穷经：皓首，白头，钻研经典到老 厚积薄发：长期积累，突然暴发。虎视眈眈：形容贪婪而凶狠地注视。
怙恶不悛：一贯作恶，不肯悔改。涣然冰释：嫌隙、误会消除。
荒诞不经：不经，不正常的。虚妄离奇，不合正理。
黄粱一梦：比喻想要实现的好事落得一场空。也说黄粱美梦，一枕黄粱 讳莫如深：紧紧隐瞒 火中取栗：比喻冒危险给别人出力自己上了大当，一无所得。
祸起萧墙：祸乱发生在家里，比喻内部发生祸乱。积重难返 指长期形成的不良风俗、习惯不易改变 集腋成裘：狐狸腋下的皮虽然很少，但是聚集起来就能缝成一件皮袍。
比喻积少成多。计日程功：可以数着日子计算进度，形容数着日子算进度，形容在较短期间就可以成功。
济济一堂 ：形容许多有才能的人聚在一起。间不容发：中间容不下一根头发，比喻与灾祸相距极近，情势极其危急。
见仁见智：对同一问题，各人从不同角度持不同的看法。见贤思齐：见到好的，优秀的，就向其学习，向其看齐。
矫揉造作：形容过分做作，极不自然。矫枉过正 纠正偏差做得过了头 金科玉律：比喻不能变更的信条或法律条文。
噤若寒蝉：形容不敢作声。敬谢不敏：谢，推辞；不敏，无能。
表示推辞做某事的婉辞。错用于拒绝别人的要求 久***不归 长期借去，不归还 开卷有益：读书就有收获。
开卷，打开书本，借指读书。恪遵功令：严谨地遵守条令制度。
空穴来风：有了洞穴才有风进来，比喻消息和传说不是完全没有原因的。苦心孤诣：费尽心思钻研或经营。
孤诣，别人所达不到的。（中性） 狼奔豕突：狼和猪东奔西跑。
比喻成群的坏人乱窜乱撞。（贬） 良莠不齐：一群人中有好有坏，侧重于品质。
不用于水平、成绩等 临渊羡鱼 比喻只有愿望，不去实干，就无济于事 令人发指：发指，头发竖起来，形容非常愤怒。另眼相看：用另一种眼光看待，多指看待某个人（或某种人）不同于一般。
门可罗雀 大门前面可以张网捕雀，形容宾客稀少，十分冷落。门庭若市 形容交际来往的人很多。
面目全非 事物的样子变得很厉害，贬义.指变得很糟.目无全牛：用来形容技艺已达十分纯熟的地步。（褒义词） 沐猴而冠 沐猴戴帽子，装成人的样子。
比喻装扮得像个人物，而实际并不像 暮鼓晨钟 比喻可以使人警觉醒悟的话 南辕北辙 形容行动和目的相反 南辕北辙：心里想往南去，车子却往北走。比喻行动和目的相反。
泥沙俱下 比喻好坏不同的人或事物混杂在一起 抛砖引玉：自谦之辞，不能用于对方或第三方 蓬荜生辉：谦辞，表示由于别人自己家来或张挂别人给自己题赠的字画等而使自己十分光荣。披肝沥胆：比喻开诚相见，也比喻极尽忠诚。
披沙拣金：比喻从大量的事物中选择精华。萍水相逢：比喻向来不认识的人偶然相遇。
期期艾艾 口吃.不理解为懦弱犹豫等 杞人忧天：比喻不必要的忧虑。前事不忘，后世之师 指记住过去的经验教训，可以作为以后的借鉴 黔驴技穷：比喻仅有的一点伎俩也用完了（贬） 罄竹难书：把竹子用完了都写不完。
比喻事实（罪恶）很多，难以说完。求全责备：苛责别人，要求完美 无缺。
曲突徙薪 比喻事先***取措施，防止危险发生 人心不古：今人的心地不如古人淳厚。
5. 含有老字的四字成语白头到老 白头：头发白。指夫妻相爱相守一直到老
宝刀未老 形容人到老年还依然威猛，不减当年
打死老虎 比喻抨击已失威势的人
返老还童 反：扭转；还：回复原来的状态。扭转衰老，回复童年。形容老年人恢复了青春的健康或精神
冯唐易老 汉朝冯唐身历三朝，到武帝时，举为贤良，但年事已高不能为官。感慨生不逢时或表示年寿老迈
后台老板 戏班子的老板。指背后操纵、支持的人或集团
开山老祖 佛教语，指最初建立寺庙的人，即始祖。比喻学派的创始人
老蚌珠胎 指老妇人得子
老奸巨滑 形容阅历深而手段极其奸诈狡猾的人
老泪纵横 纵横：交错。老人泪流满面，形容极度悲伤或激动
老迈龙钟 形容年老体衰，行动不便
老婆当军 比喻毫无用处，只是充数而已
老王卖瓜 比喻自己称赞自己的货色好或本领高强
怜贫恤老 同情和体恤贫穷年老的人
怜贫惜老 同情爱护贫穷的、年老的人
马捉老鼠 比喻瞎忙乱
猫哭老鼠 比喻***慈悲
男女老少 泛指所有的人
男女老小 泛指所有的人
男女老幼 泛指所有的人
耆德硕老 盛德高年的人
安老怀少 尊重老人，使其安逸；关怀年轻人，使其信服。
白头偕老 白头：头发白；偕：共同。夫妻相亲相爱，一直到老。
百年偕老 偕：共同。指夫妻共同白头到老。
宝刀不老 比喻虽然年龄已大或脱离本行已久，但功夫技术并没减退。
饱以老拳 饱：充分；以：用。痛打，尽情地揍。
波澜老成 波澜：波涛，形容文章多起伏；老成：指文章很老练。形容文章气势雄壮，语句老练。
布袋里老鸦 比喻虽然活着，但象死了一样。
长年三老 古时指船工。
长生不老 长生：永生。原为道教的话，后也用作对年长者的祝愿语。
村夫野老 旧指生活在农村的农民和老人。
地老天荒 指经历的时间极久。
反老还童 反：回。由衰老恢复青春。形容老年人充满了活力。
扶老携幼 携：拉着，带领。搀着老人，领着小孩。
隔山买老牛 比喻人办事冒失，没有弄清情况，就轻易决定。
6. 老字开头的四字成语都有哪些老当益壮、老师宿儒、老骥伏枥、老生常谈、老态龙钟、老泪纵横、老弱病残、老成持重、老奸巨猾、老着脸皮、老调重弹、老谋深算、老弱残兵、老八辈子、老实巴交、老马为驹、老僧入定、老朽无能、老弱妇孺、老而弥坚、老之将至、老鹤乘轩、老马识途、老獾叼的、老天拔地、老气横秋、老卵不谦、老成练达、老吏断狱、老有所终老成之见、老身长子、老迈昏庸、老女归宗、老牛邸犊、老龟刳肠、老成凋谢、老成典型、老不晓事、老婆舌头、老牛舐犊、老手宿儒、老马恋栈、老成历练、老蚌珠胎、老实巴脚、老蚕作茧、老婆当军、老子长孙、老物可憎、老大无成、老鼠过街、老妪能解、老生常谭、老实疙瘩、老而不死、老着面皮、老少无欺、老于世故、老蚌生珠老王卖瓜、老子婆娑、老鱼跳波、老罴当道、老马嘶风、老成见到、老练通达、老牛破车、老大帝国、老医少卜、老街旧邻、老莱娱亲、老死牖下、老死沟壑、老大徒伤、老鼠搬姜、老老少少。
学僧的词语解释是：谓有学识的僧侣。
学僧的词语解释是：谓有学识的僧侣。结构是：学(上下结构)僧(左右结构)。拼音是：xuésēng。注音是：ㄒㄩㄝ_ㄙㄥ。
学僧的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释点此查看***详细内容
⒈谓有学识的僧侣。引明高启《赠朱山人》诗：“学僧持_律，避客_奇方。”
二、网络解释
学僧学僧，读音是xuésēng，词语，谓有学识的僧侣。
关于学僧的诗词
《和溪翁·学僧居丈室》《题叶石轩学僧寮》
关于学僧的诗句
寒糟共学僧疏从学僧煎学僧持净律
关于学僧的成语
哑羊僧学书学剑蜀鄙之僧不僧不俗苦行僧粥少僧多落发为僧僧多粥少削发为僧老僧入定
关于学僧的词语
老僧入定蜀鄙二僧粥少僧多奉道斋僧哑羊僧僧多粥少苦行僧
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[禅] 佛教“禅那”的简称，梵语的音译。也有译为“弃恶”或“功德丛林”者。其意译为“思维修”或“静虑”。是佛教的一种修持方法，其中有祖师禅与佛祖禅的区别。言思维修是依因立名，意指一心思维研修为因，得以定心，故谓之思维修。言静虑者是依体立名。其禅那之体，寂静而具审虑之用者，故谓之静虑。静即定，虑即慧，定慧均等之妙体曰"禅那"。也就是佛家一般讲的参禅。虚灵宁静，把外缘(外在事物)都摒(bing)弃掉，不受其影响；把神收回来，使精神返观自身(非肉身)即是“禅”。
有人问大龙智洪禅师：“什么是微妙的禅？”
智洪禅师回答：“风送水声来枕畔，月移山影到窗前。”
空中，梧桐落叶飘零；眼前，萧瑟秋花凝霜。一位秀才问赵州禅师：“此情此景，如何感悟人生？”
赵州禅师淡淡地说：“不雨花犹落，无风絮自飞。”
投子大同禅师与嵇山章禅师在室外品茶。大同禅师指着茶杯中倒映的青山绿树、蓝天白云说：“森罗万象，都在里边。”
章禅师将茶水泼在地上，然后问：“森罗万象，在什么地方？”
大同禅师说：“可惜了一杯茶。”
这就是禅，禅者的态度，禅者的智慧。
一位禅僧向赵州请教：“怎样参禅才能开悟？”
百岁高龄的老赵州像是有什么急事，匆匆忙忙站立起来，边向外边走去边说：“对不起，我现在不能告诉你，因为我内急。”
刚走到门口，赵州忽然又停止了脚步，扭头对禅僧说：“你看，老僧一把年纪了，又被人称为古佛，可是，撒尿这么一点小事，还必须亲自去，无法找到任何人代替。”
禅僧恍然大悟：禅是一种境界，一种体验，如人饮水，冷暖自知。禅的感悟，是别人无法替代的——想要知道梨子的滋味，你必须自己亲口尝一尝。
什么是禅？凡是对佛教有研究的人都知道，这个题目严格说来是有问题的，因为禅是不能讲的。禅的境界是言语道断，心行处灭，是与思维言说的层次不同的；但是，「妙高顶上，不可言传；第二峰头，略容话会」。为了把禅的境界介绍给大家，不得已，仍然要藉言语来说明。
现在的社会到处烦乱，物质生活奢侈浮华，但是，有不少人却感到生活空虚，精神焦虑，苦痛倍增。所以，这个能解决生命问题，提高生命境界的禅学，乃在世界各地，引起知识份子和社会人士的重视。
「禅」可以开拓我们的心灵，启发人们的智能，引导我们进入更超脱的自由世界。禅合乎***的条件；虽然不容易谈，可是要知道什么是禅，那我们就不能不尽力弄清楚。现在分成三个部分来叙述，这三部分是禅的历史、禅的内容与禅的修法。
禅的历史
佛陀谈经三百余会，说法四十九年，三藏十二部经典浩瀚无涯，可是，这些无数的文字般若，与禅宗的起源并没有直接的关系。相传有一天，佛陀在灵山会上，登座拈起一朵花展示大众，当时众人都不明所以，只有大迦叶微笑了一下，佛陀当时就说：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，付嘱摩诃迦叶。”佛陀于是将法门付嘱大迦叶，禅宗就这样开始传承下来。
印度禅师代代相传，第二十八祖菩提达摩到中国来，时值南朝梁武帝在位。梁武帝笃信佛法，曾经三次舍身同泰寺，布施天下僧众，造桥建庙，依常人眼光看，真是功德无量。当达摩祖师见梁武帝时，梁武帝问他说：“我所做的这些佛教事业有无功德？”
达摩祖师说：“并无功德。”
梁武帝被泼了一盆冷水，心想我如此辛劳，怎么会毫无功德？所以，他对达摩祖师的回答，并不满意。
其实，从深一层面来说，梁武帝所得的只是人天果报，应属福德，并非功德。在禅的立场看，达摩祖师所说，正是直心之言，但是却不得梁武帝的欣赏，因此，达摩乃转往嵩山少林寺面壁。
从这一段记载中，我们可以体会到禅的高妙，确实不能以一般的见解去论断的。像梁武帝的这种用心，只求为善得福，并不是禅宗的究竟目标，即使有所得，也是人天福报而已，在禅师的眼里，是与开悟的道无关。
神光慧可，河南人，少年精通世学，壮年在龙门香山出家，后入嵩山少林寺，拜谒达摩，要求开示，并请为入室***，达摩不准许，神光遂在门外伫候。时值风雪漫天，过了很久，雪深及腰。达摩见他确实真诚求法，允许入内。并问他：『汝究竟来此所求何事？』
神光答道：“***心未安，乞师安心。”
达摩喝道：“将心拿来，吾为汝安！”
神光愕然地说：“觅心了不可得！”
达摩这时居然说道：“吾与汝安心竟！”
神光慧可豁然大悟。烦恼本空，罪业无体，识心寂灭，无妄想动念处，是即正觉，就是佛道。若能会心，佛性当下开显。
我们一般称达摩为中国禅宗始祖，而慧可就是二祖。
后来慧可传三祖僧璨，僧璨传四祖道信，道信传五祖弘忍。
神秀博通三藏，为五祖弘忍座下的大***，讲经说法，教化四方，当时的人，莫不以其为五祖的传人。这时却从南方来了一个惠能，根性甚利，虽处南蛮犹獦獠之地，求法热忱，并不落人之后。
当他见到五祖时，五祖曾试探他说：『南方人没有佛性。』
当时惠能答道：『人有南北，佛性岂有南北？』
五祖经他这一反驳，知道这人是顿根种姓，非常人所及。为了考验他的心志，就要他到柴房舂米，暂避众人耳目。
后来，五祖令众人各举一偈，以为传法的依据，若是见性，即得衣钵，成为五祖传人。这时大众都以为衣钵非神秀莫属，所以没有人敢与他竞争。
当时，神秀日夜思量，终于提出一偈：
“身是菩提树，心如明镜台；
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
这一偈子，五祖认为虽然不错，但却仍未能见性。所以衣钵没有传给他。
惠能在柴房里得悉此事，心想我也来呈一偈如何？遂央人替他把偈语题在墙上。这偈语是这样的：
“菩提本无树，明镜亦非台；
本来无一物，何处惹尘埃。”
五祖见了，知道惠能已经见性。为恐其招忌，乃着人将偈拭去。然后到柴房敲门。问道：“米熟了没有？”
惠能答曰：“早就熟了，只等着筛耳。”
五祖遂又在门上敲了三下，惠能会意，乃在半夜三更，到五祖座下，请他开示。
五祖传授他《金刚经》，至「应无所住而生其心」时，惠能顿然大悟。五祖遂将衣钵传他，并命他南行，以待时机。五祖送到江边说：『***船送你。』
惠能说：『迷时师度，悟时自度。』遂自行到南方弘化，终成为震烁古今的六祖。
从这些历史记载，可知禅的风格确是相当独特的，所谓教外别传，不立文字，实是得其真机。但是由于禅门宗旨，并非***能解，所以也常受人曲解。然而禅的机锋教化，都是明心见性之方，全是依人的本性而予以揭露。他的原则是建立在「众生皆有佛性，***皆可成佛」的道理上。所以进一步言「放下屠刀、立地成佛」又有多少人能把握这一层的意义？梁武帝的希求人天福报，不就是典型的一例吗？至于今天谁才能直探禅门本源？这就要靠众生求法的宏愿和实践了！
禅的内容
古今禅门公案皆为禅师考验或印证***悟道的对答，其实这种对答，就是一般人所谓的“考试”。不同的是，它是随各人的根性与时间、地点而变化，它没有明确的划一标准答案，也不是从思考理解得来的。所以，如果不是禅门的师徒，有时候很难明白其中的道理所在，而且，如果用常人的想法来推敲，往往会发觉“公案”之违背常理。
禅是离语言对待的，是不可说的，一说即不中；可是，究竟真理固然如此，但对一般人如果不说，岂不是永远无门可入吗?所以，我们见到禅宗的语录居然也相当多，就是这个缘故。现在，我们就禅的内容特色列举几点，以为入门的契机，使我们进一步认识禅门的风光。
(一)禅与自我
在佛教的其他宗派中，有些是依他力的***始得成佛，而禅宗则是完全靠自我的力量。如净土法门持诵佛号，密宗持诵真言，都是祈请诸佛加被，配合自力而后得度。在禅门里有一警语：“念佛一句，嗽口三天”!禅师们认为成佛见性是自家的事，靠别人帮忙不可能得道，唯有自己负责，自我努力才是最好的保证。心外求法了不可得，本性风光，***具足，反求内心，自能当下证得。
宋朝时，大慧宗杲禅师要道谦外出参学，道谦不肯，后来宗元与他同往。宗元曾告诉他说，有五件事别人不能帮忙：走路、吃饭、饥、渴、排泄。
有人问赵州禅师道：“怎样参禅才能悟道?”
赵州禅师听后，站起来，说道：“我要去厕所小便。”
赵州禅师走了两步，停下来，又说道：“你看这么一点小事，也得我自己去！”
求法也如是，别人何尝帮得上忙?言下道谦恍然大悟。
从前父子两人，同是小偷，有一天，父亲带着儿子，同往一个地方作案。到那个地方时，父亲故意把儿子关在人家衣橱内，随后就大喊捉贼，自个儿却逃走了。儿子在情急之下，乃伪装老鼠叫声，才骗走了那人家的主人，终于逃了出来。
当他见着父亲的时候，一直不停地抱怨。
父亲告诉他说，“这种功夫是在训练你的机智，看你的应变能力，偷的功夫，而这种应变的智力是要你自己掌握的，别人是没有办法帮得上忙的。”
这一则故事，虽然不一定是实有其事，但正可以比喻禅门的教学态度。禅师们常常将其***逼到思想或意识领域的死角，然后要他们各觅生路。在这种情形之下，如果能够冲破这一关，则呈现眼前的是一片海阔天空，成佛见性就在此一举。“丈夫自有冲天志，不向如来行处行”，这种披荆斩棘的创发宏愿，在禅门中可说是教学的基本宗旨。不要被别人牵着鼻子走，在修持上独立承担，自我追寻，自我完成，这是禅的最大特色。
(二)禅与知识
禅不讲知识，因此，不受知识的障碍，也更视知识为最大的敌人。知识教人起分别心，在知识领域里，人们会因此迷失了自我，甚至为邪知邪见所掌握，形成危害众生的工具。所以，禅首先要求追寻自我，其过程和手段，往往不顺人情，不合知识，违反常理。
因为在禅师的心目中，花不一定是红的，柳不一定是绿的，他们从否定的层次去认识更深的境界。他们不用口舌之争，超越语言，因而有更丰富的人生境界。傅大士善慧说：“空手把锄头，步行骑水牛；人从桥上过，桥流水不流。” 这是不合情理的描述语句，完全是在与迷妄的分别意识挑战，以破除一般人对知识的执著。扫除迷妄分别的世界，使人进入一个更真、更美、更善的心灵境界。禅语是不合逻辑的，但它有更高的境界；禅语是不合情理的，但它有更深的涵意。
六祖曾说：我有一物，无头、无脸、无名、无字、此是何物?
神会接口答道：此是诸佛之本源，众生之佛性。
六祖不以为然，明明告诉你无名无字，什么都不是，偏偏你又要指一个名字相(佛性)出来，这岂不是多余。禅的教学是绝对否定一般分别意识；不容许意识分别来参杂其中。
在佛门中，被人们赞美为知识广博的智闲禅师在参访药山禅师时，药山问他：“什么是父母未生前的本来面目?”
智闲禅师愕然不能回答，于是尽焚所藏经书，到南阳耕种。有一天，当他在耕地时，锄头碰到石头，铿然一声，而告顿悟。“一击忘所知，更不***修持”。这就是药山不用知识来教授智闲的原因。他要让智闲放下一切知识文字的迷障，来返求自心。这种超然的教学，可以说是绝无仅有的。这在一般知识界里，简直是一件不可想象的事。这是禅的另一项特色。
(三)禅与生活
人整天忙碌，为的是生活，为的是图已此身的温饱，可是这个“身”是什么?
禅师说：“拖着死尸的是谁?”
这种问题，在一般人是不容易体认得到的，人们辛苦地奔波，饱暖之外，又要求种种物欲；物质可以丰富起生活，却也常会枯萎了心灵；口腹之欲满足了，却往往反而闭锁了本具的智慧。人们的日常生活，完全在一种不自觉的意识下被向前推动着。善恶是非的标准，都是社会共同的决定，没有个人心智的真正自由；所以这一时代的人们，往往感觉到，虽然拥有了前人所梦想不到的物质生活，却也失去了最宝贵的心灵自我。这是现时代的人类的悲剧。事实上，人们也逐渐地觉察到这一危机，也曾设想了许多补救的办法，社会哲学家，也提出了改良的方案，虽是改善了一部份，但对整个泛滥的洪流，似乎也无济于事。
禅，这个神妙的东西，一旦在生活中发挥功用，则活泼自然，不受欲念牵累，到处充满着生命力，正可以扭转现代人类生活意志的萎靡。
禅并不是弃置生活上的情趣，确切地说，它超越了这些五欲六尘，而企图获得更实在的和谐与寂静。他一样的穿衣，一样的吃饭，“任性逍遥，随缘放旷，但尽凡心，别无圣解”。如有僧问道于赵州禅师，赵州回答他说：“吃茶去!”吃饭、洗钵、洒扫，无非是道，若能会得，当下即得解脱，何须另外用功?迷者口念，智者心行，向上一路，是凡圣相通的。禅，不是供我们谈论研究的，禅是改善我们生活的，有了禅，就有了富有大千的生活!
(四)禅与自然
何谓禅?禅就是自然而然，禅与大自然同在，禅并无隐藏任何东西。什么是道?“云在青天水在瓶”，“青青翠竹无非般若，郁郁黄花皆是妙谛”。用慧眼来看，大地万物皆是禅机，未悟道前看山是山，看水是水；悟道后，看山还是山，看水还是水。但是前后的山水的内容不同了，悟道后的山水景物与我同在，和我一体，任我取用，物我合一，相入无碍，这种禅心是何等的超然。
“偶来松树下，高枕石头眠，山中无历日，寒尽不知年”；“溪声尽是广长舌，山色无非清净身”，随地觅取，都是禅机；一般人误以为禅机奥秘，深不可测，高不可攀，这是门外看禅的感觉，其实，禅本来就是自家风光，不***外求，自然中到处充斥，俯拾即得。
但是，今天的人类，与自然是站在对立地位的，人类破坏自然界的均衡，把自然生机摧残殆尽，展现在世人眼前的一切，都靠人为的障碍机械操纵，而告僵化、机械化。这样生活下去，怎能感到和谐，怎能不感到空虚，使精神烦忧而痛苦呢?“禅”就如山中的清泉，它可以洗涤心灵的尘埃；他如天上的白云，让你飘流四方，任运逍遥。
(五)禅与幽默
悟道的禅师，不是我们想象中枯木死灰一般的老僧入定，真正的禅师，生活风趣，而且更具幽默感。在他们的心目中，大地充满了生机，众生具备了佛性，一切是那么活泼，那么自然，因此，纵横上下，随机应化，象春风甘霖一般地滋润世间；有时具威严。有时也至为幽默，这正是禅门教化的特色。
温州***比丘尼，参访雪峰禅师。雪峰问她：
从何处来?
从大日山来。
日出也未?
如果日出，早这溶却雪峰。(这是说我若悟道，则盛名必将雪峰禅师掩盖，哪需来向你请教)
雪峰又问：叫什么名字?
***!
日织几何?
寸丝不挂!
雪峰心想，你真有这个本事吗?随口说道：
汝袈裟拖地了!
这时***猛然回头，雪峰大笑说：
好一个寸丝不挂!
太监鱼朝恩，权震当朝，一日，问药山禅师：“《普门品》中说黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，请问什么是黑风?”
禅师并未正面回答，只是不客气直呼：“鱼朝恩!你这呆子，问此何为?”鱼朝恩听了勃然变色，正要大怒，药山禅师笑道：“这就是黑风吹其船舫了!”
灵圳禅师参访归宗禅师，问道：“如何是佛?”
归宗禅师说：“不可语汝，汝不信；汝若信，过来吾告汝!”
然后细声贴耳地告诉他：“汝即是!”
这些弘化教导的手段是何等的幽默!
学禅，要有悟性，要有灵巧，明白一点说，就是要有幽默感!古来的禅师，没有一个不是幽默***，在幽默里，禅是多么活泼!禅是多么锐利!
禅的修法
以上仅是就禅的历史和禅的内容特色，向诸位作简单介绍，现在我再进一步来告诉各位禅是如何修法。
古代禅师的棒喝，那是在教禅；禅者的扬眉瞬目，那也是论禅；一日不作，一日不食，这是在参禅，赵州八十行脚，这是在修禅；这些典型，都留给后人很大启示，现分叙几点，略加介绍。
(一)提起疑情
世界上的大部分宗教，最重视的是信仰，而且不可以用怀疑的态度去追觅教义，但是禅宗在入门时，首先须提起的便是疑情。尤其禅门，更是要有大疑，才能大悟，若是没有疑情，则等于饱食终日，无所用心，绝不会有开悟的时候。“如何是祖师西来大意?”“什么是父母未生前的本来面目?”“万法归一，一归何处?”“念佛是谁?”……这些问题，并不是要学禅的人去找资料写论文，它只不过是要提起禅和子的疑情而已。
(二)参究下去
疑情起了以后，进一步要用心去修，所谓迷者枯坐，智者用心。用心是随时随地，用全副精神去参，并不是在打坐时才是用心参禅，这么追本溯源的疑下去，问下去，一直到打破沙锅问到底，则豁然大悟，这种开悟的境界能描述吗?很难。只能告诉大家：“如人饮水，冷暖自知。”
(三)身行力学
本来禅是不可说的，是言语道断，心行处灭的境界。我今天在这里说了许多许多，已有画蛇添足之嫌，事实上，禅最直接的方式，就是从生活上去实践，衣食住行处寻个着落。那么，一屈指，一拂袖，上座下座，无一不是禅，各位，若要再问什么是禅，我告诉你：“睡觉去!”懂不懂?不懂!不懂！参!
中国禅和老庄
胡适曾说：“中国禅并不来自于印度的瑜珈或禅那，相反的，却是对瑜珈或禅那的一种革命。”铃木大拙曾说：“像今天我们所谓的禅，在印度是没有的。”他认为中国人把禅解作顿悟，是一种创见，也足证中国人不愿囫囵吞枣似的吸收印度佛学，他说：“中国人的那种富有实践精神的想像力，创造了禅，使他们在宗救的情感上得到了最大的满足。” 禅宗的形成最早是受到大乘佛学的推动，由于大乘佛学的推动使老庄的透彻见解，以禅的方式上获得了复兴和发展。 Thomas Merton 曾说：“唐代的禅师才是真正继承了庄子思想影响的人。” 可以说，禅师们最根本的悟力是和老庄的见地一致的，道德经的第一、二两章便说出了禅的形而上基础。至于禅和庄子的关系，铃木大拙分析得非常清楚，他说：“禅师的最明显的特质是在于强调内心的自证。这种自证，和庄子的坐忘，心斋和朝彻是如出一辙的。” “坐忘”两字的原意，可以说是坐于忘，或沉入于忘的境界。这个忘的范围很广，包括了忘己和忘物。下面是庄子描写有关坐忘的故事：有一次，颜回告诉孔子说他的功夫大有进步，已忘了仁义，孔子认为他还不够深刻。过了几天，他告诉孔子说他已忘了礼乐，孔子仍然没有加以赞许。再过了一段时间，他又告诉孔子说他已“坐忘”了。这境界连孔子也有所不知，反问颜回，颜回解释说：“堕肢体，黜聪明，离开去知，同于大通，此谓坐忘”。 “心斋”见于庄子人间世中孔子和颜回的一段对话，据说颜回有一次要到卫国去游说，孔子浇了他一盆冷水，认为他还没有做到纯一不乱的境界，如果贸然去谏，非但无益，反而有害，于是颜回便向孔子请教方法，孔子告诉他要“心斋”说：“一若志，无听之以耳，而听之以心，无听之以心，而听之以气，听止于耳，心止于符；气也者，虚而待物者也，唯道集虚，虚者心斋心。” “朝彻”是道家修练的一种境界，庄子曾描写过一段有关朝彻的故事。有一次，有人问女偊，为什么他年纪那么大了，但容貌还是嫩得像小孩一样，女偊告诉他这是得了道的功效。那人又问女偊：他是否可以学道呢？女偊坦白的说他不是学道的材料；接着便把自己教学生卜梁倚的经过告诉他说：“以圣人之道，告圣人之才，亦易矣。吾犹守而告之，参日，而后能外天下；已外天下矣，吾又守之七日，而后能外物；已外物矣，吾又守之九日，而后能外生；已外生矣，而后能朝彻；朝彻而后能见独，见独而后能无古今，无古今而后能入于不死不生。” 我们不能否认禅师们都是佛家，但他们对于老庄思想的偏爱，却影响了他们在佛学中选取了那些和老庄相似的旨趣，而作特殊的发展。
尼僧的词语解释是：尼姑。
尼僧的词语解释是：尼姑。结构是：尼(半包围结构)僧(左右结构)。拼音是：nísēng。注音是：ㄋ一_ㄙㄥ。
尼僧的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释点此查看***详细内容
⒈尼姑。引《晋书·会稽文孝王道子传》：“孝武帝不亲万机，但与道子酣歌为务，_姆尼僧，尤为亲_，并窃弄其权。”《二刻拍案惊奇》卷二一：“张善在前，王爵在后，走入__，只见一个尼僧在_面踱将出来。”清蒲松龄《聊斋志异·武技》：“偶适_下，见一少年尼僧，弄艺於场，观者填溢。”
二、国语词典
出家女众。《二刻拍案惊奇．卷二一》：「王爵在后，走入庵里，又见一个尼僧在里面将出来。」《儒林外史．第一三回》：「兰若庵僧慧远，具控伊徒尼僧心远，被地棍权勿用奸拐霸占在家一案。」也作「尼姑」。
三、网络解释
尼僧“尼僧”是一个汉语词语，拼音是nísēng，意思是尼姑。
关于尼僧的诗词
《道尼僧银行大劫案》
关于尼僧的成语
苦行僧蜀鄙之僧哑羊僧不僧不俗老僧入定僧多粥少落发为僧削发为僧粥少僧多悦尼来远
关于尼僧的词语
哑羊僧僧多粥少老僧入定苦行僧蜀鄙二僧悦尼来远奉道斋僧粥少僧多
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_wáng古同“亡”。
笔画数：3；部首：入；笔顺编号：345笔画顺序：撇捺折
详解
入rù动同本义〖enter;comeinto〗入,内也。
《说文》他人入室。
《诗·唐风·山有枢》就不欲入。
《庄子·人间世》有蛇自泉宫出,入于国。
《左传·文公十六年》君为我呼入,吾得兄事之。
《史记·项羽本纪》鲁有执长竿入城门者。
三国魏·邯郸淳《笑林》又如:入门问讳;入对;入览;入迁;入学;入山;入口;入帘参加,加入〖join;beadmittedto;becomeamemberof〗室人入又。
《诗·小雅·宾之初筵》自四卿入军机,然后皇上与康先生之意始能少通。
清·梁启超《谭嗣同传》又如:入舍布袋;入舍女婿;入释;入舍;入脚;入队;入伙;入金马、登玉堂;入局;入团交、交纳〖pay〗入其社稷之臣于秦。
《战国策·秦策》岁恶不入,请卖爵子。
汉·贾谊《论积贮疏》又如:入粟接纳;***纳〖accept〗凡嫁子娶妻,入币纯帛,无过五两。
《周礼·地官·媒氏》其臣箴谏以不入。
《国语·吴语》野人莫敢入王。
《史记·楚世家》商君亡秦归魏,魏怒不入。
《史记·魏世家》时上颇厌兵,入其言。
罗大经《鹤林玉露》与相适应〖conformto〗曲直之不相入。
《淮南子·主术》。
注:“中也。
”又如:入式;入道;入彀入朝,指属国、外国使臣或地方官员谒见天子〖gotocourt〗强国请服,弱国入朝。
汉·贾谊《过秦论上》项伯即入见沛公。
《史记·项羽本纪》又如:入阁拜相;入王;入侍;入见;入宦;入相;入宿;入贺到达〖attain〗寒雨连江夜入吴。
唐·王昌龄《芙蓉楼送辛渐》又如:入月;入玄;入来;入脚;入圣侵入〖invade〗获大城焉曰入之。
《左传·文公十五年》英法联军自海入侵。
清·徐珂《清稗类钞·战事类》又如:入犯;入抄占据〖一个地方或位置〗〖takein〗乃入据陈。
《史记·陈涉世家》又如:入席;入列;入主;入官入rù名收入,进项〖income〗殚其地之出,竭其庐之入。
唐·柳宗元《捕蛇者说》又如:岁入;入不敷出古汉语声调之一
见“入声”〖enteringtone〗入不敷出rùbùfūchū〖unabletomakeend***eet〗收入不够支出。
指开销大入不敷出的处境入场rùchǎng〖entrance;admission〗进入〖某种场合〗凭票入场入超rùchāo〖unf***ourablebalanceoftrade〗在一定时期内,对外贸易中进口货物的总值超过出口货物的总值入党rùdǎng〖jointheParty〗加入政党,特指加入中国***入党是一件光荣的事情入道rùdào〖accordwithTaoi***〗∶合于圣贤之道〖takepartinTaoi***〗∶加入道教或某些会道门入调rùdiào〖accordwithrules〗合乎情调、规矩入定rùdìng〖trance〗佛***的一种修行方法,闭眼***,控制思想,不起杂念老僧入定入冬rùdōng〖beginthewinter〗进入冬季入耳rù'ěr〖pleasanttotheear〗悦耳;中听不堪入耳入犯rùfàn〖invade;intrude;makeinroads〗侵犯,骚扰国境入伏rùfú〖beginningofthehottestpartofthesummer〗进入伏天入港rùgǎng〖enteraharbor〗∶进入港市、口岸〖infullagreement;inperfectharmony〗∶〖交谈〗投机;意气相投三个酒至数怀,正说些闲话,较量些枪法,说得入港,只听得隔壁阁子里哽哽咽咽啼哭。
《水浒传》〖illicitintercourse〗∶男女发生不正当关系胡说!只是这和尚***老实,没处入港仔么?
《三刻拍案惊奇》入格rùgé〖accordwithregularrules〗符合一定的规律入彀rùgòu〖comeunder***.'scontrol〗《唐摭言·述进士》记载,唐太宗在端门看见新考中的进士鱼贯而出,高兴地说:“天下英雄入吾彀中矣。
”“彀中”指箭能射及的范围。
后用“入彀”比喻受人牢笼,由人操纵或控制入骨rùgǔ〖tothemarrow〗刻骨铭心,感受上达到极点切肤之痛,入骨之恨入股rùgǔ〖becomeashareholder〗投入资金,取得股份入官rùguān〖confiscate〗∶没收罪人的财产上交官府财产入官〖beanofficial〗∶指做官入国问禁rùguó-wènjìn〖askabouttaboosandbansuponarrivalinaforeigncountry〗进入别国境界,先了解他们的禁令或禁忌。
参看“入境问俗”入黑rùhēi〖itisdark〗傍黑;天色渐黑她们入黑才收工入户rùhù〖entersomeone’shouse〗∶到别人家里去〖registerandgetaresidencepermit〗∶为定居某地登记户口他到北京后第一件事就是入户入画rùhuà〖suitableforapainting〗纳入画中,形容景色的美丽小山村的一草一木都可入画入会rùhuì〖unionize〗组织加入工会组织原先尚未参加工会的团体入会入伙rùhuǒ〖joinagang〗∶加入某个集体或集团〖joinamess〗∶加入集体伙食在我们食堂入伙入籍rùjí〖benaturalized〗外籍或无国籍的人加入某国国籍入教rùjiào〖profess〗通过核准申请入教者的誓言而正式接纳为一宗教团体的成员他十八岁就入教了入境rùjìng〖enteracountry〗进入国境入境登记入境问俗rùjìng-wènsú〖onenteringacountryinquireaboutitscustoms〗进入别国国境或到一个新的地方时,先要问明那里的风俗习惯,以免犯忌入境问俗,又复过于所期。
宋·苏轼《密州谢上表》入静rùjìng〖inmeditation〗道家的一种修行方法,在室内***,排除一切杂念入口rùkǒu〖entrance〗∶〖身体、器物〗进入的地方这座城市的所有入口都有兵把守着〖entry〗∶进口的地方入口rùkǒu〖import〗∶货物商品等从国外购入〖enterthemouth〗∶放进口里入口处rùkǒuchù〖entrance;entry〗人、物进入的地方车站的入口处有两个女的检票在桥的入口处竖立着两根柱子入寇rùkòu〖invade〗入侵;以征服或虏掠为目的的窜犯倘吴、蜀入寇,如之奈何?
《三国演义》入库rùkù〖beputinstorage〗指粮食、货物等放进仓库或库房贮存没收入库入理rùlǐ〖reasonable〗合于道理;有理他的批评句句入理入殓rùliàn〖putacorpseinacoffin〗把死者装进棺材一面就雇了人来入殓,抬往城外化人场上去了。
《红楼梦》入列rùliè〖takeone'splaceintheranks〗出列的或迟到的士兵进入队伍行列入流rùliú〖becomeamandarin〗∶封建王朝把官员分成九品,九品以内为流内,九品以外为流外。
官员由流外升入流内叫入流〖beofcertainposition〗∶达到某一档次、级别那是个根本不入流的球队〖accordwithcurrent〗∶合乎潮流入马rùmǎ〖commit***ery〗勾搭得手。
旧医书称女阴为马眼,故名;交往你是必思量个妙计,作成我入马,救我残生。
《喻世明言》入寐rùmèi〖fallasleep〗入睡辗转不能入寐入门rùmén〖ABC〗∶初级读物;任何知识或业务的初始门路技术入门〖crossthethreshold〗∶初步学会入门师傅入梦rùmèng〖fallasleep〗指睡着,有时也指别人出现在自己的梦中入迷rùmí〖befascinated;beenchanted〗∶喜欢某种事物到了沉迷的程度他们的精***表演使观众看得入了迷〖spell〗∶被或仿佛被符咒镇住着迷每一章都使读者几乎入迷入眠rùmián〖fallasleep〗∶进入睡眠状态神经衰弱的人入眠难〖bedorment〗∶蚕在每次蜕皮的时候不动不吃叫入眠入灭rùmiè〖deathofmonksornuns〗佛教指僧侣死亡入魔rùmó〖beinfatuated〗对某种事物迷恋到失去理智的地步入木三分rùmù-sānfēn〖withbitterincisiveness〗唐朝张环_《书断》说,东晋书法家王羲之在木板上写字,刻字的人发现字迹的墨汁透入木板有三分深。
后用“入木三分”形容书法笔力遒劲,也比喻见解、议论深刻、确切入木三分诗思锐,散霞五色物华新。
清·赵翼《瓯北诗抄》入暮rùmù〖atdusk〗到傍晚入暮时分,村内炊烟四起入内rùnèi〖within〗进到一所建筑物之内有房间出租,请入内询问入侵rùqīn〖invade〗∶以征服或虏掠为目的的窜犯消灭一切敢于入侵的敌人〖intrude〗∶未经邀请、允许或欢迎而入;强行进入入侵飞机入情入理rùqíng-rùlǐ〖reasonable〗比喻合乎情理入情入理的分析入射rùshè〖incidence〗某物到达一个表面上入神rùshén〖beentranced;beenthralled〗∶专注于眼前有浓厚兴趣的事物或陷入沉思他入神地站在画前,良久方才离去〖superb;marvellous〗∶形容达到精妙的境界这幅人物画画得真入神入声rùshēng〖enteringtone,oneofthefourtonesinclassicalChinesepronunciation,stillretainedincertaindialects〗古汉语四声之一。
普通话没有入声,古入声字分别读成阴平、阳平、上声、去声。
有些方言有入声,入声字一般比较短促,有时还带辅音韵尾入胜rùshèng〖becarriedaway〗进入美妙的境界引人入胜入时rùshí〖uptodate〗合乎最新时尚穿戴入时入世rùshì〖gointothesociety〗∶步入社会;投身于社会他是个刚入世的雏儿〖beborn〗∶佛家语,与“出世”相对,生于世上其气浩然,常留天地间,何必出世入世之面目。
清·全祖望《梅花岭记》入室rùshì〖gainthemasteryof〗比喻学问或技能已达到深奥的境界由也升堂矣,未入于室也。
《论语·先进》虽受业门徒,非入室***,莫得亲言。
《晋书·杨轲传》虽已登堂,尚未入室入室操戈rùshì-cāogē〖enterthehouseandtakeupthearms〗比喻就对方的论点,反驳对方入室操戈,不罪唐突。
宋·陈亮《又戊戍冬书》入手rùshǒu〖startwith〗∶着手;开始做西洋画家自描写实物入手。
蔡元培《图画》解决问题要从调查研究入手〖get〗∶到手声名入手入睡rùshuì〖gotosleep;fallasleep〗睡着入土rùtǔ〖beburied;beinterred〗埋到坟墓里快入土了入团rùtuán〖jointheChine***munistYouthLeague〗特指加入共青团入托rùtuō〖startgoingtoanursery〗〖小孩〗送入托儿所、幼儿园入微rùwēi〖ineverypossibleway〗指达到非常精细微妙的程度表情细腻入微入闱rùwéi〖entertheexaminationshed〗科举时代进入考场,后泛指进入某一范围或达到某一标准。
也作“入围”入味rùwèi〖tasty〗∶有滋味,滋味好菜做得很入味〖interesting〗∶有趣味,引人入胜入伍rùwǔ〖joinup〗参加部队入伍参战入吾彀中rùwúgòuzhōng〖enterintomysnare〗彀:张满弓弩。
彀中:指箭的射程范围。
进入我的射程范围。
比喻进入所设的圈套或在我掌握之中兹乃投其所好,荣以正位,亦安有不入吾彀中哉!
清·百一居士《壶天录》入席rùxí〖takeone’sseatatabanquet,ceremony,etc.〗举行宴会或仪式时各就各位入乡随俗rù西安āng-suísú〖inRomedoastheRomansdo〗到一个地方就顺从那个地方的风俗习惯和安排。
形容随遇而安“且道入乡随俗一句作么生道?”良久曰:“西天梵语,此土唐言。
”
宋·普济《五灯会元》入邪rù西安é〖bebewitched〗进入邪道入绪rùxù〖takeshape〗有了头绪;走上轨道这个案子最近才入绪入选rùxuǎn〖beselected;bechosen〗中选,当选入学rùxué〖startschool〗∶开始小学学习我国儿童六、七岁入学〖enteraschool〗∶开始进某个学校学习新生后天入学入学考试rùxuékǎoshì〖matriculation〗决定个人是否被录取入学的考试入眼rùyǎn〖pleasingtotheeye〗看着舒服;顺眼;看中有那入眼的,便把些***与他吃了便死。
《水浒传》入药rùyào〖beuseda***edicine〗用做药物入夜rùyè〖atnightfall〗到了晚上入夜,工地上灯火通明入瘾rùyǐn〖getintothehabit〗上瘾入狱rùyù〖beputinprison;besenttojail〗被关进监狱入院rùyuàn〖beadmittedtohospital;behospitalized〗需要住在医院里治疗的人进入医院入账rùzhàng〖enteraniteminanaccount;enterintotheaccountbook〗把收支项目记入账簿中入主出奴rùzhǔ-chūnú〖sectarianviews〗韩愈《原道》:“入于彼,必出于此;入者主之,出者奴之;入者附之,出者污之。
”是说崇信了一种说法,就必然会排斥另一种说法;把前者奉做主人,把后者当做奴仆;附和前者,污蔑后者。
后来用“入主出奴”比喻学术思想上的门户之见入主出奴,谣诼繁兴。
清·黄宗羲《钱退山诗文序》入赘rùzhuì〖marryintoandlivewithone'***ride'sfamily〗上门女婿,男子到女方家落户今夜要来入赘,没奈何,只得允从。
《杨家将演义》入坐,入座rùzuò,rùzuò〖takeone’sseat;beseated〗坐到位子上;就位客人们都入坐了就上菜
出处
[①]［wáng］［《集_》武方切，平_，微。
］亦作“_1”。
“亡1”的古字。
逃亡。
亡失，丢失。
[②]［wú］［《字_》微夫切］“_1”的古字。
子集下入字部_；康熙笔画：3；页码：页125第34集___?武方切。
亡本字。
_文从入从?。
_作亡。
又_。
说文解字中没有查到汉字
僧塔的词语解释是：供奉和安置舍利_***和各种法物的佛塔。
僧塔的词语解释是：供奉和安置舍利_***和各种法物的佛塔。结构是：僧(左右结构)塔(左右结构)。拼音是：sēngtǎ。注音是：ㄙㄥㄊㄚˇ。
僧塔的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释点此查看***详细内容
⒈供奉和安置舍利、***和各种法物的佛塔。引宋王禹_《送南阳李太傅》诗之一：“两朝黄阁预弥纶，又策春坊第一勋；僧塔旧题前进士，斋坛新拜上将军。”
二、网络解释
僧塔僧塔，供奉和安置舍利、***和各种法物的佛塔。
关于僧塔的诗词
《高僧塔·高僧何代僧》《破山高僧塔》《香积寺礼拜万回平等二圣僧塔》
关于僧塔的诗句
僧塔旧题前进士僧塔红烧千岁劫竹荫高僧塔
关于僧塔的成语
聚沙成塔苦行僧削发为僧哑羊僧僧多粥少象牙之塔沙上建塔老僧入定蜀鄙之僧
关于僧塔的词语
哑羊僧雁塔题名积沙成塔雁塔名标聚沙成塔沙上建塔老僧入定雁塔新题苦行僧麒麟登塔
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高僧的词语解释是：高僧gāosēng。(1)道行修炼达到较高水平的僧侣。
高僧的词语解释是：高僧gāosēng。(1)道行修炼达到较高水平的僧侣。拼音是：gāosēng。注音是：ㄍㄠㄙㄥ。词性是：名词。结构是：高(上中下结构)僧(左右结构)。
高僧的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释点此查看***详细内容
⒈精通佛理、道行高深的和尚。引唐刘长卿《寄灵一上人诗》：“高僧本姓竺，开士旧名林。”清王士_《池北偶谈·谈异五·河套喇嘛》：“顶骨数珠者，以高僧顶骨中取圆厚如_者为之。”《_望》1991年第50期：“曼殊是个美食家，虽为高僧，不肯茹素。”
二、国语词典
戒行卓越的僧人。词语翻译英语aseniormonk德语Würdentr_ger(S)_法语moinesupérieur
三、网络解释
高僧高僧：对佛门比丘之尊称高僧：王开林著书籍高僧：高僧：宋代文物陶模
关于高僧的近义词
沙弥
关于高僧的诗词
《赠隐僧·高僧成独往》《景星岩·僧中有高僧》《高僧塔·高僧何代僧》
关于高僧的诗句
高僧苦行频高僧何代僧登高且伴高僧话
关于高僧的成语
蜀鄙之僧老僧入定僧多粥少削发为僧粥少僧多哑羊僧不僧不俗落发为僧苦行僧
关于高僧的词语
僧多粥少蜀鄙二僧苦行僧粥少僧多哑羊僧老僧入定奉道斋僧
关于高僧的造句
1、他曾投奔杭州灵隐寺，在高僧瞎堂慧远的门下，受具足戒，取名“道济”。
2、寺里的这位住持是得道的高僧。
3、明末清初以来，格于形势，士大夫逃禅者众，高僧辈出，诗僧辈出，文风鼎盛，蔚为大观，对岭南文化的发展产生了广泛而深远的影响。
4、“解铃还须系铃”、“求不如求己，一动不如一静”、“冤有债有主，如饮冷暖自知”这些也都出自老僧名言，高僧句。
5、这名军阀之子一次因率领人马到少林寺捉拿***，结果触怒高僧出手阻止，但他不理这位高僧仍在寺内四处乱闯，两人终大打出手。
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僧徒的词语解释是：僧徒sēngtú。(1)僧侣、和尚的通称。
僧徒的词语解释是：僧徒sēngtú。(1)僧侣、和尚的通称。注音是：ㄙㄥㄊㄨ_。拼音是：sēngtú。词性是：名词。结构是：僧(左右结构)徒(左右结构)。
僧徒的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释点此查看***详细内容
⒈僧人，僧众。引《魏书·释老志》：“太祖闻其名，_以礼徵赴京师，后以为道人统，_摄僧徒。”唐韩愈《送僧澄观》诗：“皆言澄观虽僧徒，公才吏用当今无。”胡蕴玉《＜中国文学史＞序》：“姚刑部曰：‘唐之世，僧徒不通於文事，书其师语以俚俗之语_。宋世儒者***，盖过而效之。’”
二、国语词典
佛教的出家人。词语翻译英语Buddhistmonks法语moine***ouddhistes
三、网络解释
僧徒僧徒是汉语词语，读音是sēngtú，是僧侣、和尚的通称。
关于僧徒的近义词
俗人
关于僧徒的诗词
《天平公座中呈令狐令公时蔡京在坐京曾为僧徒故有第五句》
关于僧徒的诗句
旧识僧徒和酒徒吾师讲散僧徒暇僧徒噬肯留
关于僧徒的成语
老僧入定僧多粥少不僧不俗哑羊僧蜀鄙之僧徒子徒孙苦行僧落发为僧削发为僧粥少僧多
关于僧徒的词语
市井之徒奉道斋僧老僧入定苦行僧粥少僧多不轨之徒僧多粥少哑羊僧蜀鄙二僧
关于僧徒的造句
1、虽然，天主教僧徒虐待儿童也许已广为人知，但在这方面，他们并不是唯一这么做的正式宗教成员。
2、僧徒急忙将其赶下座来，随即罢免了他的堂任，叫他厨下干活。
3、乃有求奉佛教者，明帝准其披剃，给度牒为沙门，女僧亦同，名曰尼，此僧徒之肇端也。
4、从这个时候起三个僧徒思想一致通力，水天然就更多了。
5、她忽然动了一种邪念，暗想妃嫔公主等人，多与僧徒结欢喜缘，只自己身为帝母，不便舍身布施，欲保全名节，又是意马心猿，按捺不住。
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唐僧的词语解释是：玄奘的俗称。
唐僧的词语解释是：玄奘的俗称。拼音是：tángsēng。结构是：唐(半包围结构)僧(左右结构)。注音是：ㄊㄤ_ㄙㄥ。
唐僧的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释点此查看***详细内容
⒈玄奘的俗称。唐代著名高僧，民间传说及《西游记》等文学作品中称“唐僧”。参见“唐僧取经”。
二、网络解释
唐僧（《西游记》人物）唐僧，也叫唐三藏，唐僧为中国四大名著之一《西游记》中的人物，前世为如来二***金蝉子，原型为唐代高僧玄奘。玄奘，生于今河南洛阳，俗家姓名“陈_”，法号“玄奘”，被尊称为“三藏法师”，后世俗称“唐僧”。早在西夏时期的敦煌壁画，就有唐僧取经故事，唐僧、还有人相似猴的孙悟空手牵白马。后来不断演绎，就有了《西游记》。
关于唐僧的诗句
唐僧三藏入天西不谓唐僧有此风唐僧句月炼
关于唐僧的成语
唐虞之治哑羊僧削发为僧僧多粥少苦行僧求马唐肆唐突西子唐哉皇哉老僧入定刻画唐突
关于唐僧的词语
求马唐肆荒唐不经刻画唐突奉道斋僧老僧入定僧多粥少唐虞之治唐突西子哑羊僧冯唐白首
关于唐僧的造句
1、故事中的孙悟空跟随唐僧斩妖除魔十分勇敢。
2、唐僧师徒一路跋山涉水，百折不饶，终于取得真经。
3、猪八戒一直油腔滑调，而唐僧却总是一本正经。
4、唐僧师徒西天取经，经历了许多苦难。
5、我去后山和黑山老妖研究吃唐僧的事，有事回来再说。
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