慎字成语：
杜微慎防：杜：杜绝，断绝；慎：谨慎。杜绝细微，谨慎防备萌芽。即消灭祸患难与共于萌芽状态之中。
谨小慎微：原指说话、做事非常谨慎，现多指对一些事情过于小心谨慎。《淮南子·人间训》：“圣人敬小慎微，动不失时。” 清恽敬《卓忠毅公遗稿书后》：“其生平无不谨小慎微，事事得其所处。”
谨言慎行：说话小心，做事谨慎。《礼记·缁衣》：“***谨于言而慎于行。”详细?谨终慎始：指谨慎小心、始终一致。同“谨终如始”。
敬小慎微：敬：谨慎小心；小、微：指细小、不起眼的东西。对细微的事物也***取小心谨慎的态度。形容待人处事非常谨慎。
敬终慎始：为人处事小心谨慎。详细?克己慎行：克己：克制自己；慎：谨慎。 约束自己，小心做事。详细?敏于事，慎于言：敏：奋勉，慎：小心。办事勤勉，说话谨慎。
谦虚谨慎：形容人虚心礼让，小心谨慎。详细?谦虚敬慎：形容人虚心礼让，小心谨慎。同“谦虚谨慎”。
日慎一日：慎：谨慎。一天比一天谨慎。形容做事十分小心。详细?慎身修永：为长治久安而真诚修身。详细?慎始敬终：敬：慎。 自始自终都谨慎。
慎小谨微：对细小的事也小心对待。详细?慎小事微：谨慎对待微小的事情。
慎终承始：谨慎收尾，如同开始时一样。指始终要谨慎从事。同“慎终如始”。详细?慎终如始：慎：谨慎；如：象。谨慎收尾，如同开始时一样。指始终要谨慎从事。
慎终于始：指结束时想要慎重，在开始时就要小心谨慎。
慎终追远：终：人死；远：指祖先。旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。
慎重其事：指对某一事的态度严肃认真。
终始若一、
慎终承始、
始乱终弃、
有始有终、
谨始虑终、
慎终如始、
自始至终、
终始如一、
终始不渝、
谨终慎始、
始终如一、
慎始敬终、
始终不懈、
无始无终、
当务始终、
有始无终、
原始要终、
全始全终、
敕始毖终、
敬终慎始、
始终不渝、
善始令终、
谨终如始、
原始见终、
自始自终、
善始善终、
终而复始、
原始反终、
睹始知终、
慎终于始
始终不懈 自始自终一直不松懈。
始终不渝 渝：改变，违背。自始自终一直不变。指守信用。
始终如一 始：开始；终：结束。自始自终一个样子。指能坚持，不间断。
当务始终 应当力求有始有终。
始终不易 易：改变，违背。自始自终一直不变。指守信用。
始终若一 自始自终一个样子。指能坚持，不间断。同“始终如一”。
终始不渝 自始至终，一直不变。
终始如一 终：结束；始：开始。自始自终一个样子。自始至终，一直不变。
终始若一 自始至终都不改变。
终而复始 不断地循环往复。
敬终慎始 为人处事小心谨慎。
慎终如始 慎：谨慎；如：象。谨慎收尾，如同开始时一样。指始终要谨慎从事。
谨终如始 指谨慎小心、始终一致。
谨终慎始 指谨慎小心、始终一致。同“谨终如始”。
慎终承始 谨慎收尾，如同开始时一样。指始终要谨慎从事。同“慎终如始”。
慎终于始 指结束时想要慎重，在开始时就要小心谨慎。
始乱终弃 乱：*乱，玩弄。先乱搞，后遗弃。指玩弄女性的恶劣行径。
全始全终 全：完备，齐全；终：结束。从头到尾都很完善。形容办事认真，有头有尾。
善始善终 做事情有好的开头，也有好的结尾。形容办事认真。
有始无终 有开始没有结尾。指做事不做到底。
有始有终 有开头也有收尾。指做事能坚持到底。
原始要终 原、要：推求。探求事物发展的起源和结果。
自始至终 从开始到末了。表示一贯到底。
自始自终 从开始到末了。表示一贯到底。
敕始毖终 自始至终警饬谨慎。
睹始知终 指看见事物的开始阶段就预见到它的最终结果。
见始知终 指看见事物的开始阶段就能预见到它的最终结果。
谨始虑终 指慎之于始并虑及其终。
无始无终 无起始，无终了。表示无丝毫时间限制的状态。
善始令终 做事情有好的开头，也有好的结尾。形容办事认真。同“善始善终”。
慎始敬终 敬：慎。自始自终都谨慎。
原始反终 探究事物发展的始末。
原始见终 考察事物的开端而预见到它的结果。
始乱终弃、
善始善终、
始终如一、
有始有终、
始终不渝、
自始至终、
自始自终、
有始无终、
慎终如始、
慎始敬终、
无始无终、
原始见终、
始终不易、
终而复始、
原始反终、
全始全终、
敕始毖终、
原始要终、
善始令终、
终始不渝、
1. 谏太宗十思疏本文语言很有特色,多用四字词语读来朗朗上口
谏太宗十思疏
(502人评分) 8.6
朝代：唐代
作者：魏征
原文：
臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之
长，德不厚而思国之治，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其
厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。（思国 一作：望国）
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在
殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可
畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？
君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧
懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。总此十思，宏兹九德，简
能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。
何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？
这篇文章，是赋的格式（4、6字）。字字珠玑，至理名言。治国者宜刻骨铭心。
2. 出自谏太宗十思疏的成语《谏太宗十思疏》是历史上以直言敢谏著称的魏征给唐太宗的一篇奏疏，该文虽然以进言为务，不事雕琢，但写得声情并茂，文质兼美。
尤其值得一提的是，该文运用了大量的成语，使得文章语言精炼，形象生动。在此对该文涉及到的成语作简要介绍。
一、直接运用的：居安思危：出自《左传?襄公十一年》“书曰：‘居安思危。’思则有备，有备无患”。
指处于安逸的环境里，要考虑可能出现的危险和困难。在文中是魏征对唐太宗提出的主要论点。
载舟覆舟：出自《荀子?王制》“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”。
意思是民众犹如水，统治者犹如舟，水可以承载舟，亦可以倾覆舟。也就是说老百姓可以拥戴统治者，也可以推翻统治者。
比喻取得民心的重要。在文中是借鉴古人的论述，从人心向背方面阐述“居安思危”的道理。
择善而从：出自《论语?述而》“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”。
从，追随，引申为做事或学习。指选择好的学，按照好的做。
在课文中指要挑选好的意见***纳（或***用），强调了“纳谏”的重要性。垂拱而治：出自《尚书?武成》：“谆信明义，崇德报功，垂拱而天下治。”
垂拱：垂衣拱手，形容毫不费力。治：平安。
古时比喻统治者不做什么而使天下太平。多用作称颂帝王无为而治。
文中是从正面论述做到“十思”的好处，描绘了一种理想的政治境界。二、灵活运用的：正本清源：最早出于《汉书·刑法志》“岂宜惟思所以清原正本之论，删定律令”，后来明确见于《晋书·武帝纪》“思与天下式明王度，正本清源”。
正本：从根本上整顿；清源：从源头上清理。意思是从根本上整顿，从源头上清理。
比喻从根本上加以整顿清理。其实该成语之前还有“拔本塞源”一词，出自《左传·昭公九年》：“伯父若裂冠毁冕，拔本塞源，专弃谋主，虽戎狄其何有余一人？”意思是拔起树根，塞住水源，比喻丢弃或毁灭根本。
这是从反面表述的。在课文中活用了这两个成语，“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”，“伐根以求木茂，塞流而欲流长”，运用形象的比喻，从正反两方面说明“居安思危，戒奢以俭”的重要性。
善始善终：最早出自《诗?大雅?荡》：“靡不有初，鲜克有终。” 《庄子·大宗师》中有“善妖善老，善始善终”，《史记·陈丞相世家赞》中也有“以荣名终，称贤相，岂不善始善终哉？” 意思是做事情有好的开头，也有好的结尾。
形容办事认真。在课文中，“善始者实繁，克终者盖寡”活用了该成语，概括了历代君主能创业不能守成的普遍规律。
骨肉至亲：出自《三国志·魏书·鲜卑传》：“不如还我，我与汝是骨肉至亲，岂与仇等。”指关系最密切的亲属。
课文中化用了该成语，“竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路”， 说明对人的态度不同，其结果反差强烈，能否恭俭下人是事业成败的关键。心服口服。
出自《庄子·寓言》：“利义陈乎前，而好恶是非直服人之口而已矣。使人乃以心服，而不敢蘁立，定天下之定。”
服：信服。意思是心里嘴上都信服。
指真心信服。课文中化用了该成语，“貌恭而不心服”，说明如果失去民心，即使动用严刑也无济于事。
慎终如始：出自《老子》“慎终如始，则无败事”。慎：敬。
意思是谨慎到最后，好象开始一样，即谨慎不懈，始终如一。指为人处事小心谨慎。
在《礼记·表记》中也有“事君慎始而敬终”。课文中活用了该成语，“忧懈怠，则思慎始而敬终”，是劝唐太宗勤勉政事，不要怠惰。
兼听则明，偏信则暗：出自汉代王符的《潜夫论·明暗》：“君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。”指要同时听取各方面的意见，才能正确认识事物；只相信单方面的话，必然会犯片面性的错误。
课文中化用了该成语，“虑壅蔽，则思虚心以纳下”，是说“兼听则明”；“惧谗邪，则思正身以黜恶”，是说“偏听则暗”。赏罚分明：出自汉代王符的《潜夫论·实贡》：“赏罚严明，治之材也。”
《汉书·张敞传》中有“敞为人敏疾，赏罚分明”，意思是该赏的赏，该罚的罚。形容处理事情严格而公正。
其实早在《左传·襄公二十六年》中有“僭赏滥刑”一词，“善为国者，赏不僭而刑不滥”，意思是赏的不是有功的人，罚的不是有罪的人，泛指赏罚不当。只不过该成语是从反面论述的。
课文中，“恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑”，说的就是要“赏罚分明”，不能因喜怒而“僭赏滥刑”。人尽其才：出自《淮南子·兵略训》：“若乃人尽其才，悉用其力。”
意思是每个人都能充分发挥自己的才能。课文中“智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠”，也就是说“人尽其才”，这也是做到十思后的一种理想境界。
劳身焦思：出自《史记·夏本纪》：“禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。” 劳，费；焦，忧虑。
意思是劳苦身躯，苦思焦虑。形容人为某事而忧心苦思。
课文中“何必劳神苦思，代百司之职役哉？”化用了成语“劳神焦思”，强调君主如果能做到十思，就可以达到“垂拱而治”的境界，而不用忧心苦思了。.。
3. 《谏太宗十思疏》中的六个成语是什么《谏太宗十思疏》中的六个成语是： 居安思危、载舟覆舟、择善而从、善始善终、垂拱而治、戒奢以俭
1. 居安思危jū ān sī wēi：居，处于，处在；思，想，考虑。处在安乐的环境中，要想到可能有的危险。指要提高警惕，防止祸患。
2. 载舟覆舟zài zhōu fù zhōu：载，承载；覆，颠覆。民众犹如水，可以承载船，也可以倾覆船。比喻百姓能拥戴皇帝，也能推翻他的统治。
3. 择善而从zé shàn ér cóng ：从，追随，引申为学习。指***纳正确的建议或选择好的方法加以实行。
4. 善始善终shàn shǐ shàn zhōng：做事有好的开头，也有好的结尾。形容办事认真。
5. 垂拱而治chuí gǒng ér zhì：垂拱，垂衣拱手，形容毫不费力；治，平安。古时比喻统治者不做什么，却能使天下太平。多用来称赞帝王无为而治。
6. 戒奢以俭jiè shē yǐ jiǎn：戒，戒除；奢，奢侈；俭，节俭。用节俭来消除奢侈。
4. 求谏太宗十思疏重点字词翻译臣闻求木之长者，必固其根本〔1〕；欲流之远者〔2〕，必浚其泉源〔3〕；思国之安者，必积其德义。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重〔4〕，居域中之大〔5〕，不念居安思危，戒奢以俭〔6〕，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。 凡百元首〔7〕，承天景命〔8〕，善始者实繁，克终者盖寡〔9〕。
岂取之易，守之难乎？盖在殷忧〔10〕，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物〔11〕。竭诚，则吴越〔12〕为一体；傲物，则骨肉为行路〔13〕。
虽董之以严刑〔14〕，振之以威怒〔15〕，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。
奔车朽索，其可忽呼？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作〔16〕，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧〔17〕；惧满溢，则思江海下百川〔18〕；乐盘游〔19〕，则思三驱以为度〔20〕；忧懈怠，则思慎始而敬终〔21〕；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶〔22〕；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，宏此九德〔23〕。
简能而任之〔24〕，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠〔25〕。文武并用，垂拱而治。
何必劳神苦思，代百司之职役哉！〔26〕 ——选自中华书局标点本《旧唐书·魏征传》注释 〔1〕固：使……稳固。〔2〕远：使……流得远。
〔3〕浚：疏通，深挖。〔4〕当：主持，掌握。
〔5〕居域中之大：占据天地间的一大。《老子》上篇：“道大，天大，地大，王亦大。
域中有四大，而王居其一焉。”域中，天地间。
〔6〕以：用，行。〔7〕凡百：所有的。
〔8〕景：大。〔9〕克：能够。
盖：表示不十分肯定的判断。〔10〕盖：承接上文，表示推断原因。
殷：深。〔11〕傲物：看不起别人。
物：这里指自己以外的人。〔12〕吴越：吴国和越国。
〔13〕行路：路人。〔14〕董：督责，监督。
〔15〕振：同“震”，威吓。〔16〕作：兴作，建筑。
指兴建宫室之类。〔17〕谦冲：谦虚。
自牧：自我修养。〔18〕下：居于……之下。
〔19〕盘游：打猎游乐。〔20〕三驱：一年打猎三次。
《礼·王制》：“天子诸侯无事，则岁三田（猎）。” 〔21〕敬：慎。
〔22〕黜：排斥。〔23〕宏：使……光大。
兹：此。九德：指忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺。
〔21〕简：选拔。〔25〕信者：诚信的人。
〔26〕百司：百官。唐太宗即位初期，因隋鉴不远，故能励精图治。
随着功业日隆，生活渐加奢靡，“喜闻顺旨之说”，“不悦逆耳之言”。魏征以此为忧，多次上疏切谏，本文是其中的一篇。
全文围绕“思国之安者，必积其德义”的主旨，规劝唐太宗在政治上要慎始敬终，虚心纳下，赏罚公正；用人时要知人善任，简能择善；生活上要崇尚节俭，不轻用民力。这些主张虽以巩固李唐王朝为出发点，但客观上使人民得以休养生息，有利于初唐的强盛。
本文以“思”为线索，将所要论述的问题联缀成文，文理清晰，结构缜密。并运用比喻、排比和对仗的修辞手法，说理透彻，音韵铿锵，气势充沛，是一篇很好的论说文。
译文： 听说过，要求树木生长，就一定要加固它的根本；想要河水流得长远，就一定要疏通它的源头；想使国家安定，就一定要积聚自己的道德仁义。水源不深却希望水流得长远，根不牢固却要求树木生长，道德不深厚却想使国家安定，我虽然十分愚笨，也知道那是不可能的，更何况明智的人呢？国君掌握着帝王的大权重任，处于天地间至尊的地位，不考虑在安逸的环境中想到危难，戒除奢侈而厉行节俭，这也就像砍断树根却要树木长得茂盛，堵塞泉源却希望流水长远一样啊！ 凡是古代的君主，承受上天的大命，开始做得好的确实很多，但是能够坚持到底的却很少。
难道是取得天下容易，守住天下就困难吗？大概是他们在忧患深重的时候，必然竭尽诚意对待下属，一旦得志，便放纵情欲，傲视他人。竭尽诚意，那么即使像吴、越那样敌对的国家也能结为一个整体；傲视他人，那么骨肉至亲也会疏远得像过路人一样。
即使用严酷的刑罚督责人们，用威风怒气恫吓人们，结果只能使人们图求苟且以免于刑罚，却不会怀念国君的恩德，表面上态度恭敬，可是心里并不服气。怨恨不在大小，可怕的只是百姓。
百姓像水一样，可以载船，也可以翻船，这是应该特别谨慎的。 用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，这能轻视吗？身为君臣，果真能够做到：见了想要得到的东西，就想到知足以警戒自己；将要大兴土木，就想到要适可而止以使百姓安宁；考虑到帝位高随时会有危险，就想到要谦虚，并且加强自我修养；害怕骄傲自满，就想到江海是居于百川的下游；喜欢打猎游乐，就想到把三面追赶野兽，留一面放生作为限度；担心意志懈怠，就想到做事要始终谨慎；忧虑会受蒙蔽，就想到虚心接纳下属的意见；害怕谗佞奸邪，就想到端正自身以斥退邪恶小人；加恩于人时，就想到不要因为一时高兴而赏赐不当；施行刑罚时，就想到不要因为正在发怒而滥施刑罚。
完全做到上述十个方面，扩大九德的修养，一定会得。
5. 谏太宗十思疏的一词多义一、掌握下列重点词语1、浚：必浚其泉源（疏通，深挖）2、当：当神器之重（主持，掌握）3、景：承天景命（大）4、董：虽董之以严刑（监督）5、克：克终者盖寡（能够）6、作：将有作（建造，兴建）7、牧：则思谦而自牧（养）8、敬：则思慎始而敬终（慎）9、黜：则思正身以黜恶（排斥）10、简：简能而任之（选拔） 二、通***字1、振之以威怒（通"震"，威吓）2、则思无以怒而滥刑（通"毋"，不要） 三、一词多义1、安：①思国之安者，必积其德义（形容词，安定） ②燕雀安知鸿鹄之志哉（疑问副词，怎么） ③项王曰："沛公安在？"（疑问代词，哪里） ④衣食所安，弗敢专也（动词，养生）2、信：①信者效其忠（形容词，诚实） ②愿陛下亲之信之（动词，信任） ③小信未孚，神弗福也（名词，信用） ④忌不自信（动词，相信）3、求：①求木之长者，必固其根本（动词，追求） ②予尝求古仁人之心（动词，探求） ③客之美我者，欲有求于我（动词，请求） ④不求闻达于诸侯（动词，要求）4、治：①文武兼用，垂拱而治（动词，治理） ②医之好治不病以为功（动词，治病） ③不效则治臣之罪（动词，惩治）5、当：A、dāng ①盛夏之时，当风而立（动词，对着，面对） ②当场（处在某个地方或某个时候） ③人君当神器之重（动词，掌握，主持） ④各当时而立法（动词，适应，相当） ⑤当高罪死（动词，判断） ⑥苍天已死，黄天当立（动词，应当） B、dàng ①安步以当车（动词，当做） ②岂非用赏罪当邪（形容词，适合，得当）6、以：①盖在殷忧，必竭诚以待下（连词，表目的，来） ②虽董之以严刑（介词，用） ③将有作，则思知止以安人（连词，表目的，来） ④则思无以怒而滥刑（介词，因为） ⑤故临崩寄臣以大事也（介词，把）7、哉：①何必劳神苦思，代百司之职役哉（语气词，表反问，呢） ②岂人主之子孙则必不善哉（语气词，表反问，吗） ③燕雀安知鸿鹄之志哉（语气词，表反问，呢）8、所：①恩所加，则思无因喜以谬赏（代词，用在动词前，组成名词性短语，……的人） ②山峦为晴雪所洗（介词，"为……所……"，表被动）9、盖：①善始者实繁，克终者盖寡（副词，大概） ②盖在殷忧，必竭诚以待下（连词，承接上文，表示推断原因） ③朕闻，盖天下万物之萌生，靡不有死（句首语气词，不译）10、而：①源不深而望流之远（连词，表示转折） ②则思谦冲而自牧（连词，表示递进） ③垂拱而治（连词，表示修饰） ④子产而死，谁其嗣之（连词，表示***设） 四、词类活用1、固：臣闻求木之长者，必固其根本（使动用法，使……稳固）2、下：则思江海下百川（名作动，居……之下）3、宏：宏兹九德（使动用法，使……光大） 五、古今异义的词1、根本：求木之长者，必固其根本（①古义：树木的根部，在土里的那部分。
②今义：事物的根源或最重要的部分）2、纵情：既得志，则纵情以傲物（①古义：放纵情感。②今义：尽情）3、以为：乐盘游，则思三驱以为度（①古义："以之为"的省略，把它当作。
②今义：认为）4、虚心：虑壅蔽，则思虚心以纳下（①古义：使心虚。②今义：一种谦虚的美德） 六、句式1、斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也（判断句）2、虽董之以严刑，振之以威怒（介宾短语后置） 七、难句翻译1、善始者实繁，克终者盖寡。
译：开始做得好的实在太多，能够保持到底的（却）很少。2、怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。
译：怨恨不在大小，可怕的只有老百姓；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的。3、念高危，则思谦冲而自牧。
译：想到（自己的君位）高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养。4、何必劳神苦思，代百司之职役哉？译：为什么一定（自己）劳神费思，代替百官的职责呢？。
6. 《谏太宗十思疏》词语翻译1.忽：轻视，怠慢。
2.以：来。
3.作：兴建。指兴建宫室一类事情。
4.牧：约束，修养。
5.下：居于……之下。
6.以为：把……作为……。
7.而：表示并列，可译为而且。
8.恶：奸恶的人。
9.以：表示承接，不译。
10.简：选择。 能：有才能的人。 而：承接。 善：好的意见。
11.化：教化。
12.劳：使……劳累。 苦：使……辛苦。
13.役：使……劳损。
14.亏：毁坏。 无为之大道：指君主无为，垂拱而治，臣下辛劳，各司其职的统治方法。
我也不会啦，其实是抄书的，希望有帮助哦~（*^__^*） 嘻嘻……
7. 求谏太宗十思疏重点字词翻译臣闻求木之长者，必固其根本〔1〕；欲流之远者〔2〕，必浚其泉源〔3〕；思国之安者，必积其德义。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重〔4〕，居域中之大〔5〕，不念居安思危，戒奢以俭〔6〕，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。 凡百元首〔7〕，承天景命〔8〕，善始者实繁，克终者盖寡〔9〕。
岂取之易，守之难乎？盖在殷忧〔10〕，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物〔11〕。竭诚，则吴越〔12〕为一体；傲物，则骨肉为行路〔13〕。
虽董之以严刑〔14〕，振之以威怒〔15〕，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。
奔车朽索，其可忽呼？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作〔16〕，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧〔17〕；惧满溢，则思江海下百川〔18〕；乐盘游〔19〕，则思三驱以为度〔20〕；忧懈怠，则思慎始而敬终〔21〕；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶〔22〕；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，宏此九德〔23〕。
简能而任之〔24〕，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠〔25〕。文武并用，垂拱而治。
何必劳神苦思，代百司之职役哉！〔26〕——选自中华书局标点本《旧唐书·魏征传》注释〔1〕固：使……稳固。〔2〕远：使……流得远。
〔3〕浚：疏通，深挖。〔4〕当：主持，掌握。
〔5〕居域中之大：占据天地间的一大。《老子》上篇：“道大，天大，地大，王亦大。
域中有四大，而王居其一焉。”域中，天地间。
〔6〕以：用，行。〔7〕凡百：所有的。
〔8〕景：大。〔9〕克：能够。
盖：表示不十分肯定的判断。〔10〕盖：承接上文，表示推断原因。
殷：深。〔11〕傲物：看不起别人。
物：这里指自己以外的人。〔12〕吴越：吴国和越国。
〔13〕行路：路人。〔14〕董：督责，监督。
〔15〕振：同“震”，威吓。〔16〕作：兴作，建筑。
指兴建宫室之类。〔17〕谦冲：谦虚。
自牧：自我修养。〔18〕下：居于……之下。
〔19〕盘游：打猎游乐。〔20〕三驱：一年打猎三次。
《礼·王制》：“天子诸侯无事，则岁三田（猎）。”〔21〕敬：慎。
〔22〕黜：排斥。〔23〕宏：使……光大。
兹：此。九德：指忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺。
〔21〕简：选拔。〔25〕信者：诚信的人。
〔26〕百司：百官。唐太宗即位初期，因隋鉴不远，故能励精图治。
随着功业日隆，生活渐加奢靡，“喜闻顺旨之说”，“不悦逆耳之言”。魏征以此为忧，多次上疏切谏，本文是其中的一篇。
全文围绕“思国之安者，必积其德义”的主旨，规劝唐太宗在政治上要慎始敬终，虚心纳下，赏罚公正；用人时要知人善任，简能择善；生活上要崇尚节俭，不轻用民力。这些主张虽以巩固李唐王朝为出发点，但客观上使人民得以休养生息，有利于初唐的强盛。
本文以“思”为线索，将所要论述的问题联缀成文，文理清晰，结构缜密。并运用比喻、排比和对仗的修辞手法，说理透彻，音韵铿锵，气势充沛，是一篇很好的论说文。
译文： 听说过，要求树木生长，就一定要加固它的根本；想要河水流得长远，就一定要疏通它的源头；想使国家安定，就一定要积聚自己的道德仁义。水源不深却希望水流得长远，根不牢固却要求树木生长，道德不深厚却想使国家安定，我虽然十分愚笨，也知道那是不可能的，更何况明智的人呢？国君掌握着帝王的大权重任，处于天地间至尊的地位，不考虑在安逸的环境中想到危难，戒除奢侈而厉行节俭，这也就像砍断树根却要树木长得茂盛，堵塞泉源却希望流水长远一样啊！ 凡是古代的君主，承受上天的大命，开始做得好的确实很多，但是能够坚持到底的却很少。
难道是取得天下容易，守住天下就困难吗？大概是他们在忧患深重的时候，必然竭尽诚意对待下属，一旦得志，便放纵情欲，傲视他人。竭尽诚意，那么即使像吴、越那样敌对的国家也能结为一个整体；傲视他人，那么骨肉至亲也会疏远得像过路人一样。
即使用严酷的刑罚督责人们，用威风怒气恫吓人们，结果只能使人们图求苟且以免于刑罚，却不会怀念国君的恩德，表面上态度恭敬，可是心里并不服气。怨恨不在大小，可怕的只是百姓。
百姓像水一样，可以载船，也可以翻船，这是应该特别谨慎的。 用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，这能轻视吗？身为君臣，果真能够做到：见了想要得到的东西，就想到知足以警戒自己；将要大兴土木，就想到要适可而止以使百姓安宁；考虑到帝位高随时会有危险，就想到要谦虚，并且加强自我修养；害怕骄傲自满，就想到江海是居于百川的下游；喜欢打猎游乐，就想到把三面追赶野兽，留一面放生作为限度；担心意志懈怠，就想到做事要始终谨慎；忧虑会受蒙蔽，就想到虚心接纳下属的意见；害怕谗佞奸邪，就想到端正自身以斥退邪恶小人；加恩于人时，就想到不要因为一时高兴而赏赐不当；施行刑罚时，就想到不要因为正在发怒而滥施刑罚。
完全做到上述十个方面，扩大九德的修养，一定会得到。
①子曰：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”② 子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！”“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”③（然鲁终不能用孔子）。④公之鱼曰：昔吾先君用之不终，终为诸侯笑。今又用之，不能终，是再为诸侯笑。《史记丶孔子世家》⑤往者不可谏，来者犹可追⑥ 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”⑦忧懈怠则思慎始而敬终。——唐· 魏征《谏太宗十思疏》⑧慎,谨也。——《说文》慎,诚也。——《尔雅》慎,德之守也。——《国语·周语》
⑨僶勉就善谓之慎。——《贾子道术》。
引文思悟之后，终可理解为从始至终，与恒近义，慎为真诚为善，来者可追，死而后矣，民德归厚，不言而自明。如按先贤解释，这一句与学而篇总体内容无呼应。⑥句曾子已经解释何为远，两句均出自曾子，完全有死而后矣之可能性！慎，诚心为善，在论语中可有诚心为善之内涵，可深透理解含有慎字其它句子，甚会论语之意。
『壹』 终什么始四字成语
始乱终弃,自始至终,善始善终,先自隗始
造端讬始
造端倡始
下车之始
下车伊始
开山版始祖权
当务始终
历精更始
厉精更始
励精更始
千里之行
洒心更始
善始令终
善始善终
慎始敬终
慎终承始
慎终如始
慎终于始
始乱终弃
始末原由
始末缘由
始愿不及
始终不易
始终不渝
始终如一
始终若一
始作俑者
无始无终
报本反始
敕始毖终
晚节不终
否终则泰
否终复泰
老有所终
白头不终
当务始终
更仆难终
靡不有初
善始令终
善始善终
慎始敬终
慎终承始
慎终如始
慎终于始
慎终追远
食不终味
始乱终弃
始终不易
始终不渝
始终如一
始终若一
寿终正寝
送君千里
为德不终
无始无终
枵腹终朝
养老送终
养生送终
抱恨终天
不得善终
不可终日
不知所终
敕始毖终
『贰』 最后一个字为 终 的四字成语
终结尾的 成语：
为德不终、见始知终、有始有终、不知所终、自始自终、善始令终、善始善回终、原始见终答、覩始知终、晚节不终、从一而终、养生送终、慎始敬终、有始无终、敕始毖终、自始至终、原始反终、更仆难终、全始全终、追远慎终、靡不有初，鲜克有终、不得善终、老有所终、原始要终、
养老送终、白头不终、无始无终、当务始终、谨始虑终睹始知终、自始自终、饮恨而终
『叁』 找成语或四字词语中带有“始”字或“终”
始和终的成语
：
自始至终、
有始无终、
有始有终、
善始内善终、
始乱终弃、
慎终如始容、
始终不渝、
始终如一、
覩始知终、
终始弗渝、
原始见终、
原始察终、
终始一贯、
慎始敬终、
慎始慎终、
敕始毖终、
当务始终、
无始无终、
谨始虑终、
本末终始、
慎终若始、
全始全终、
始终一贯、
终始参差
『肆』 什么终什么散四字成语
曲终人散是汉语词语，
意思是万事万物都有消亡的一刻，
曲子停息了。人也就都散了。
『伍』 有关“终”的四字成语有哪些
终成泡影
发音 zhōng chéng pào yǐng
释义 结果一场空，一无所有。
示例希特勒妄想称霸全世界，他逆历史潮流而动，一切诡计～，落得个自取灭亡的下场。
终而复始
发音：zhōng ér fù shǐ。
解释：不断地循环往复。
出处：《淮南子 说山训》：“通于学者若车轴，转毂之中，不运于己，与之致千里，终而复始，转无穷之源。”
造句：西汉 - 司马迁《史记 - 高祖本纪》：“王道之道若循环，终而复始。”
终南捷径
发音：zhōng nán jié jìng
解释：指达到目的地最便捷的途径。终南：陕西终南山；捷径：近路。
出处：元 卢挚《蟾宫曲 咸阳怀古》：“见终南捷径休忙，茅宇松窗。”
例句：借此认识了几位当道，又结交了几家富贾豪商，自以为终南捷径，即在此小小酒馆之中，因此十分高兴。（清 李宝嘉《文明小史》第四十四回
终其天年
拼音： zhōng qí tiān nián
解释： 终：竟，尽。天年：指自然的寿数。过完应有的寿数。指寿长而善终。
出处： 《庄子·山木》：“此木以不材得终其天年。”《淮南子·精神训》：“虽情心郁殪， 形性屈竭，犹不得已自强也。故莫能终其天年。”
抱恨终天
拼音： bào hèn zhōng tiān
解释： 恨：悔恨；终天：终身。旧指因父母去世而一辈子感到悲痛。现指因做错某事而后悔一辈子。
出处： 明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷十八：“丹客住了哭，对富翁道：‘本待与主翁完成美事，少尽报效之心，论证知遭此大变，抱恨终天！’”
举例造句： 今老母已丧，抱恨终天，身虽在彼，誓不为设一谋。明·罗贯中《三国演义》第四十一回
『陆』 终什么始四字成语
始乱终弃,自始至终,善始善终,先自隗始 造端讬始 造端倡始 下车之始 下车伊始内 开山始祖 当务容始终 历精更始 厉精更始 励精更始 千里之行 洒心更始 善始令终 善始善终 慎始敬终 慎终承始 慎终如始 慎终于始 始乱终弃 始末原由 始末缘由 始愿不及 始终不易 始终不渝 始终如一 始终若一 始作俑者 无始无终 报本反始 敕始毖终 晚节不终 否终则泰 否终复泰 老有所终 白头不终 当务始终 更仆难终 靡不有初 善始令终 善始善终 慎始敬终 慎终承始 慎终如始 慎终于始 慎终追远 食不终味 始乱终弃 始终不易 始终不渝 始终如一 始终若一 寿终正寝 送君千里 为德不终 无始无终 枵腹终朝 养老送终 养生送终 饱食终日 抱恨终天 不得善终 不可终日 不知所终 敕始毖终
『柒』 带，有,和,终,两个字的四字词语
有始有终
『捌』 有关终的四字成语
有关终的四字成语：
“终”字开头的成语：(共10则) [z] 终成泡影终而复始终南版捷径终其天年权终始不渝终身大事终始如一终始若一终天之恨终焉之志
第二个字是“终”的成语：(共21则) [h] 怙终不悔怙终不悛[j]谨终如始谨终慎始敬终慎始[p] 否终复泰否终则泰[q]曲终奏雅[s] 始终不懈始终不易始终不渝慎终承始慎终如始始终如一始终若一慎终于始寿终正寝慎终追远[x] 凶终隙末凶终隙未[y]以终天年
第三个字是“终”的成语：(共7则) [b] 抱恨终天不可终日饱食终日[s]食不终味始乱终弃[x] 枵腹终朝[y] 遗恨终天
“终”字结尾的成语：(共25则) [b] 不得善终白头不终不知所终[c] 敕始毖终从一而终[d] 睹始知终当务始终[g] 更仆难终[j] 谨始虑终见始知终[l] 老有所终[m] 靡不有初，鲜克有终[q] 全始全终[s]慎始敬终善始令终善始善终[w] 为德不终晚节不终无始无终[y] 饮恨而终养老送终养生送终[z] 自始至终自始自终追远慎终
『玖』 找成语或四字词语中带有“始”字或“终”
始和终的成语 ：
自始抄至终、
有始无终、
有始有终、
善始善终、
始乱终弃、
慎终如始、
始终不渝、
始终如一、
覩始知终、
终始弗渝、
原始见终、
原始察终、
终始一贯、
慎始敬终、
慎始慎终、
敕始毖终、
当务始终、
无始无终、
谨始虑终、
本末终始、
慎终若始、
全始全终、
始终一贯、
终始参差
『拾』 带终的四字词语
带终的四字词语 ：
自始至终、
有始无终、
碌碌终生、
终身大事、
终身教育、
有始有终、
善始善专终、
始乱属终弃、
从一而终、
不得善终、
终日终夜、
终日不倦、
终其天年、
慎终如始、
不知所终、
不终之药、
终天之戚、
枵腹终朝、
始终不渝、
送终养老、
从一以终、
覩始知终、
抱恨终天、
五德终始、
终老隐居、
抱恨终身、
终始一贯、
慎始敬终、
终已不顾、
慎始慎终
