秦末农民起义是中国历史上第一次全国规模的农民大起义。秦始皇统治时期，大规模地兴建宫殿和陵墓，以及建
长城、修驰道，对匈奴和南越的用兵，耗费了大量的人力和财力，极大地加重了人民的徭役和赋税负担。同时，还制订严刑酷法，使人民动辄触犯刑律。秦二世继位后，赋敛益重，戍徭无已，用法也更为苛深，致使天下困疲不堪，人民陷于深重的苦难之中。秦二世元年（前209）七月，一队被征发到渔阳（今北京密云）戍守的贫苦农民，行进到蕲县大泽乡（今安徽宿县），遇到连日大雨，道路不通，无法按期到达目的地。按照秦法规定，误期当斩。在这种情况下，戍卒中的两个屯长陈胜和吴广密议，现在逃亡是死，起来造反也大不过是死，何不拼死干出一番事业来呢？于是，他们利用“鱼腹丹书”、“篝火狐鸣”等计策发动戍卒起义，杀死监押的军官，提出“大楚兴，陈胜王”（《史记·陈涉世家》）的口号。陈胜自立为将军，以吴广为都尉，用秦始皇长子扶苏和楚将项燕的名义号召群众起义。起义军迅速攻占蕲县（今安徽宿县南），接着向西挺进，又攻占了秦朝重镇陈（今河南淮阳）。此时，起义军已拥有兵车六七百辆，骑兵千余，步兵数万人。起义军在陈建立了“张楚”***，陈胜被推举为王。张楚***的建立，促进了全国范围内反秦斗争的***，各地农民纷纷杀长吏，响应陈胜。陈胜以陈为中心，分兵数路，四出进军，以扩大革命***的影响。吴广率主力西进，准备直捣咸阳，在战略重镇荥阳受阻，与秦军相持不下。陈胜又派周文率军直驱关中，到达函谷关（今河南灵宝东北）时，起义军已拥有战车千辆，士卒数十万人。周文军所向无阻，迅速攻占了戏（今陕西临潼东），逼近秦都咸阳。秦二世大为惊慌，急忙赦免在骊山修墓的几十万刑徒，仓促组成一支军队，由少府章邯率领，向农民军反扑。周文军因孤军深入，又缺乏训练和战斗经验，经过几次苦战，接连受挫，被迫撤出函谷关。最后渑池之战，再次失利，周文***。秦将章邯乘胜东下，进迫正在围攻荥阳的吴广所部农民军。吴广因久攻不下荥阳被部将田臧所杀。接着，田臧率军西向迎战章邯，敖仓之战，田臧兵败被杀。章邯解除了起义军对荥阳的包围后，倾全力向起义中心猛扑。陈胜亲自率军迎战，不幸失利。秦二世二年十二月，陈胜败退至下城父（今安徽蒙城西北），被叛徒庄贾***。陈胜吴广领导的起义坚持了6个月，终告失败。但它沉重地打击了秦王朝的腐朽统治，为推翻秦朝奠定了基础。其后，各地农民起义军继续坚持反秦斗争，终于推翻了秦朝。陈胜吴广起义所表现的革命首创精神和英雄气概，鼓舞了后世千千万万农民反抗封建统治的斗争。
背景
1.秦始皇的暴政（1）田租、口赋、徭役和兵役 阿房宫、骊山陵、动用刑徒及奴隶70万人，防备匈奴30万，戌守五岭50万，加上修驰道、搞运输，全国服役者达200万。全国人口约2000万，即1/10人口脱离生产。“丁男被甲，丁女转输，苦不聊生，自经于道树，死者相望”。（《汉书、严安传》）（2）严酷的刑律“赭衣塞路，囹圄成市”。（3）人民群众愤怒反抗。
秦末农民起义
2.秦二世的昏庸腐朽促使矛盾激化
嬴政巡游沙丘，死前赐玺书给正在上郡（延安）监军的长子扶苏，令其回咸阳主持葬礼。但玺书被玩弄阴谋的中车府令赵高扣压。赵控制始皇幼子胡亥，威胁利诱丞相李斯，伪造遗诏立胡亥为二世皇帝，又矫诏捏造罪名赐死扶苏。胡亥生性残暴昏庸，强令许多宫人殉死，又把许多工匠闭死于墓道之中。
胡亥即位，任用赵高为郎中令，诛杀蒙毅等大臣及秦宗室公子公主。恐自已为天下所轻，也东出巡游，立碑刻石。为增强都城军备，征材士（强弩射手）5万人屯咸阳，又加供他游猎用的狗马禽兽，咸阳因而粮草不足，下令调各地粮食刍藁，转输服役者自带干粮，咸阳周围300里以内田地所产粮谷不得擅自食用。以至“头会箕敛，以供军费”，赋税增加到超过农民收入的三分之二。
导火线
秦二世元年（前209）七月，朝廷征发闾左屯戍渔阳，陈胜、吴广为屯长。他们行至大泽乡（今安徽宿县东南），为大雨所阻，不能按期到达。按照秦法，过期要杀头。陈胜、吴广便发动戍卒起义，提出“大楚兴，陈胜王”的口号。陈胜自立为将军，以吴广为都尉，用已被赐死的秦始皇长子扶苏和楚将项燕的名义号召群众反秦。
起义军迅速攻下蕲县（今安徽宿州南）。当义军进据陈县（今河南淮阳）时，已拥有步兵数万。陈胜自立为王，国号张楚，任命吴广为***王，率军西击荥阳，命武臣、张耳、陈馀北攻赵地，邓宗南征九江，周市夺取魏地。
起义受挫
起义军迅速攻占蕲县（今安徽宿县南），接着向西挺进，又攻占了秦朝重镇陈（今河南淮阳）。此时，起义军已拥有兵车六七百辆，骑兵千余，步兵数万人。起义军在陈建立了“张楚”***，陈胜被推举为王。张楚***的建立，促进了全国范围内反秦斗争的***，各地农民纷纷杀长吏，响应陈胜。陈胜以陈为中心，分兵数路，四出进军，以扩大革命***的影响。吴广率主力西进，准备直捣咸阳，在战略重镇荥阳受阻，与秦军相持不下。陈胜又派周文率军直驱关中，到达函谷关（今河南灵宝东北）时，起义军已拥有战车千辆，士卒数十万人。周文军所向无阻，迅速攻占了戏（今陕西临潼东），逼近秦都咸阳。秦二世大为惊慌，急忙赦免在骊山修墓的几十万刑徒，仓促组成一支军队，由少府章邯率领，向农民军反扑。周文军因孤军深入，又缺乏训练和战斗经验，经过几次苦战，接连受挫，被迫撤出函谷关。最后渑池之战，再次失利，周文***。秦将章邯乘胜东下，进迫正在围攻荥阳的吴广所部农民军。吴广因久攻不下荥阳被部将田臧所杀。接着，田臧率军西向迎战章邯，敖仓之战，田臧兵败被杀。章邯解除了起义军对荥阳的包围后，倾全力向起义中心猛扑。陈胜亲自率军迎战，不幸失利。秦二世二年十二月，陈胜败退至下城父（今安徽蒙城西北），被叛徒庄贾***。陈胜吴广领导的起义坚持了6个月，终告失败。
秦朝灭亡
陈胜、吴广率领起义军攻占了陈（现在河南淮阳）以后，陈胜建立了“张楚”***，和秦朝公开对立。这时，沛
项羽
县的县令也想响应来继续掌握沛县的***，萧何和曹参当时都是县令手下的主要官吏，他们劝县令将本县流亡在外的人召集回来，一来可以增加力量，二来也可以杜绝后患。县令觉得有理，便让刘邦的挚友樊哙把刘邦找回来，刘邦便带人往回赶。这边的县令却又后悔了，害怕刘邦回来不好控制，弄不好还会被刘邦所杀，等于是引狼入室。所以，他命令将城门关闭，还准备捉拿萧何和曹参。萧何和曹参闻讯赶忙逃到了城外，刘邦将信射进城中，鼓动城中的百姓起来杀掉出尔反尔的县令，大家一起保卫家乡。百姓对平时就不太体恤他们的县令很不满，杀了县令后开城门迎进刘邦，又推举他为沛公，领导大家起事。刘邦便顺从民意，设祭坛，自称赤帝的儿子，领导民众举起了反秦大旗。这一年已经是秦二世元年的九月，刘邦也有四十八岁了。秦末农民战争中还有一支强大的力量，这就是原来楚国贵族的后代项羽和叔叔项梁，他们在吴中（现在江苏的吴县）起兵，兵力很快达到了近万人。在项梁死后，项羽决定和刘邦一起西进关中。
开始时，刘邦也不太顺利，但经过几次战役，刘邦步步西进，最后终于兵临城下，到达了咸阳东边不远处的灞（现在西安东），秦王子婴见大势已去，只得献城投降，将玉玺亲手交给了刘邦，秦王朝至此灭亡。这是公元前206年的事情。
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哀江南赋原文及翻译如下：
哀江南赋序文言文原文
哀江南赋序
作者：庾信
粤以戊辰之年，建亥之日[1]，大盗移国，金陵瓦解[2]。余乃窜身荒谷，公私涂炭[3]。华阳奔命，有去无归[4]。中兴道销，穷于甲戌[5]。三日哭于都亭[6]，三年囚于别馆[7]。天道周星，物极不反[8]。傅燮之但悲身世，无处求生[9];袁安之每念王室，自然流涕[10]。昔桓君山之志事[11]，杜元凯之平生[12]，并有著书，咸能自序[13]。潘岳之文***，始述家风[14];陆机之辞赋，先陈世德[15]。信年始二毛，即逢丧乱[16]，藐是流离，至于暮齿[17]。《燕歌》远别，悲不自胜[18];楚老相逢，泣将何及[19]!畏南山之雨，忽践秦庭[20];让东海之滨，遂餐周粟[21]。下亭漂泊，高桥羁旅[22]。楚歌非取乐之方[23]，鲁酒无忘忧之用[24]。追为此赋，聊以记言[25]，不无危苦之辞，惟以悲哀为主[26]。
日幕途远，人间何世[27]!将军一去，大树飘零[28]。壮士不还，寒风萧瑟[29]。荆璧睨柱，受连城而见欺[30];载书横阶，捧珠盘而不定[31]。钟仪君子，入就南冠之囚[32];季孙行人，留守西河之馆[33]。申包胥之顿地，碎之以首[34];蔡威公之泪尽，加之以血[35]。钓台移柳，非玉关之可望[36];华亭鹤唳，岂河桥之可闻[37]!
孙策以天下为三分，众才一旅[38];项籍用江东之子弟，人惟八千[39]。遂乃分裂山河，宰割天下[40]。岂有百万义师，一朝卷甲，芟夷斩伐，如草木焉[41]?江淮无涯岸之阻[42]，亭壁无藩篱之固[43]。头会箕敛者，合从缔交[44];锄_棘矜者，因利乘便[45]。将非江表王气，终于三百年乎[46]!是知并吞****，不免轵道之灾[47];混一车书，无救平阳之祸[48]。呜呼!山岳崩颓，既履危亡之运[49];春秋迭代，必有去故之悲[50]。天意人事，可以凄怆伤心者矣[51]!况复舟楫路穷，星汉非乘槎可上[52];风飙道阻，蓬莱无可到之期[53]。穷者欲达其言，劳者须歌其事[54]。陆士衡闻而抚掌，是所甘心[55];张平子见而陋之，固其宜矣[56]。
——选自中华书局排印本《庾子山集注》
[北朝·周]庾信
哀江南赋序文言文翻译
梁太清二年十月，大盗篡国，金陵沦陷。我于是逃入荒谷，这时公室私家均受其害，如同陷入泥途炭火。不想后来奉命由江陵出使西魏，却有去无归。可叹梁朝的中兴之道，竟消亡于承圣三年。我的心情遭遇，正如率部在都城亭内痛哭三日的罗宪，又如被囚于别馆三年的叔孙_。按照天理，岁星循环事情当能好转，而梁的灭亡却物极不反了。傅燮临危只悲叹身世，无处求生;袁安居安常念及王室，自然落泪。以往桓君山的有志于事业，杜元凯的生平意趣，都有著作自叙流传至今。以潘岳的文彩而始述家风，陆机的辞赋而先陈世德。我庾信刚到头发斑白之岁，即遭遇国家丧乱，流亡远方异域，直到如今暮年。想起《燕歌》所咏的远别，悲伤难忍;与故国遗老相会，哭都嫌晚。想当初自己原想象南山玄豹畏雨那样藏而远害，却忽然被任命出使西魏，如同申包胥到了秦庭。以后又想象伯夷、叔齐那样逃至海滨躲避做官，结果却不得不失节仕周，终于食了周粟。如同孔嵩道宿下亭的旅途漂泊，梁鸿寄寓高桥的羁旅孤独。美妙的楚歌不是取乐的良方，清薄的鲁酒也失去了忘忧的作用。我只能追述往事，作成此赋，聊以记录肺腑之言。其中不乏有关自身的危苦之辞，但以悲哀国事为主。
我年已高而归途遥远，这是什么人间世道啊!冯异将军一去，大树即见飘零。荆轲壮士不回，寒风倍感萧瑟。我怀着蔺相如持璧睨柱之志，却不料为不守信义之徒所欺;又想象毛遂横阶逼迫楚国签约合纵那样，却手捧珠盘而未能促其定盟。我只能象君子钟仪那样，做一个戴着南冠的楚囚;象行人季孙那样，留住在西河的别馆了。其悲痛惨烈，不藏于申包胥求秦出兵时的叩头于地，头破脑碎;也不减于蔡威公国亡时的痛哭泪尽，继之以血。那故国钓台的移柳，自非困居玉门关的人可以望见;那华亭的鹤唳，难道是魂断河桥的'人再能听到的吗!
孙策在天下分裂为三之时，军队不过五百人;项藉率领江东子弟起兵，人只有三千。于是就剖分山河，割据天下。哪里有号称百万的义师，竟一朝卷甲溃败，让作乱者肆意戮杀，如割草摧木一般?长江淮河失去了水岸的阻挡，军营壁垒缺少了藩篱的坚固，使得那些得逞一时的作乱者得以暗中勾结，那些持锄_和棘矜的人得到乘虚而入的机会。莫不是江南一带的帝王之气，已经在三百年间终止了吗!于此可知并吞天下，最终不免于秦王子婴在轵道旁投降的灾难;统一车轨和文字，最终也救不了晋怀、愍二帝被害于平阳的祸患。呜呼!山岳崩塌，既已经历国家危亡的厄运;春秋更替，必然会有背井离乡的悲哀。天意人事，真可以令人凄怆伤心的啊!何况又舟船无路，***不是乘筏驾船所能上达;风狂道阻，海中的蓬莱仙山也无可以到达的希望。因踬者欲表达自己的肺腑之言，操劳者须歌咏自己所经历的事。我写此赋，为陆机听了拍掌而矣，也心甘情愿;张衡见了将轻视它，本是理所当然的。
民聊不生的意思是老百姓无以为生，没有办法生活下去。出自《史记·春申君列传》：“人民不聊生，族类离散。”
民聊不生的解释
原指百姓没有赖以生存的东西，生活极端困苦。
出自《史记·张耳陈余列传》：“百姓罢敝，头会箕敛，以供军费，财匮力尽，民不聊生。”
西汉·司马迁《史记·张耳陈余列传》：“百姓罢敝，头会箕敛，以供军费，财匮力尽，民不聊生。”
近反义词近义词：火热水深、生灵涂炭、哀鸿遍野、水深火热、民生凋敝、民穷财尽
反义词：丰衣足食、饱食暖衣、安居乐业、民康物阜、安生乐业、户有余粮、国泰民安、物阜民安、家给人足
民聊不生造句(1)这个国家政局动荡，总是烽火连天，民不聊生。
(2)一些国家的内战频仍,民不聊生。
(3)很久以前山里频频发生瘟疫灾荒，民不聊生。
(4)由于连年战争，这一带赤地千里，民不聊生。
(5)黑暗的旧社会，政治***，民不聊生。
庾信（513—581）字子山，小字兰成，北周时期人。南阳新野（今属河南）人。他以聪颖的资质，在梁这个南朝文学的全盛时代积累了很高的文学素养，又来到北方，以其沉痛的生活经历丰富了创作的内容，并多少接受了北方文化的某些因素，从而形成自己的独特面貌。 庾信 介绍 庾信（513—581）字子山，小字兰成，北周时期人。南阳新野（今属河南）人。他自幼随父亲庾肩吾出入于萧纲的宫廷，后来又与徐陵一起任萧纲的东宫学士，成为宫体文学的代表作家；他们的文学风格，也被称为“徐庾体”。侯景叛乱时，庾信逃往江陵，辅佐梁元帝。后奉命出使西魏，在此期间，梁为西魏所灭。北朝君臣一向倾慕南方文学，庾信又久负盛名，因而他既是被强迫，又是很受器重地留在了北方，官至车骑大将军、开府仪同三司；北周代魏后，更迁为骠骑大将军、开府仪同三司，封侯。时陈朝与北周通好，流寓人士，并许归还故国，唯有庾信与王褒不得回南方。所以，庾信一方面身居显贵，被尊为文坛宗师，受皇帝礼遇，与诸王结布衣之交，一方面又深切思念故国乡土，为自己身仕敌国而羞愧，因不得自由而怨愤。如此至老，死于隋文帝开皇元年。有《庾子山集》。 文学成就
早期
庾信早期的赋，现存有《春赋》、《对烛赋》、《荡子赋》等七篇，有些已残缺。这些赋均属宫体文学范畴，内容不外是女子的美貌或相思别离，篇幅短小，语言华艳，注重音节之美。其中《春赋》最具体表性。此篇写春光之美及妇女游春景象，色泽极为艳丽。赋的开头和结尾多用七言诗句，有较强的音乐效果。如结尾一段：三日曲水向河津，日晚河边多解神。树下流杯客，沙头渡水人。镂薄窄衫袖，穿珠帖领巾。百丈山头日欲斜，三晡未醉莫还家。池中水影悬胜镜，屋里衣香不如花。 和《舞媚娘》一样，也是歌咏对人生中短暂的欢乐时光的留恋。这种诗赋结合乃至诗赋难分的倾向也为后人所继承，如初唐王勃、骆宾王及稍后的刘希夷等都有类似的作品。总的说来，庾信早年的诗赋，在语言技巧上已有相当的成就，但反映的生活面过于狭窄，缺乏壮阔的 *** 。
生平成长经历
庾信（513—581）字子山，小字兰成，南阳新野（今属河南）人。庾信少负才名，博览群书。十五岁入宫为太子萧统伴读，十九岁任抄撰博士，后任***东国常侍等职，陪同太子萧纲(梁简文帝)等写作一些绮艳的诗歌。梁武帝末，侯景叛乱，庾信时为建康令，率兵御敌，战败。建康失陷，他被迫逃亡江陵，投奔梁元帝萧绎。元帝承圣三年(554年)他奉命出使西魏，抵达长安不久，西魏攻克江陵，杀萧绎。他被留在长安，官至骠骑大将军开府仪同三司，故又称“庾开府”。庾信被强留于长安，永别江南，内心很是痛苦，再加上流离颠沛的生活，使他在出使西魏以前和以后的思想、创作上发生了深刻的变化。庾信出使西魏以前的作品存者不多，一般没有摆脱“宫体诗”的影响，迄今被传诵的诗赋，大抵是到北方后所作，这些作品从思想内容到艺术风格都和早年有所不同。他的诗歌代表作有《拟咏怀》27首，虽属模拟阮籍，实则全是感叹自己的身世。他的乐府歌行，常常使用比兴手法自悲身世，如《怨歌行》、《杨柳歌》等。庾信到北方以后的诗歌苍劲沉郁，和他经历战乱及对北方景物有较深的感受有关，佳作有《郊行值雪》、《望野》、《燕歌行》、《同卢记室从军》。他的一些小诗写得亲切动人，很少用典，如《寄王琳》、《寄徐陵》、《和侃法师三绝》、《重别周尚书二首》等，都很著名。 庾信在辞赋方面的成就并不亚于诗歌，他的抒情小赋如《枯树赋》、《竹杖赋》、《小园赋》和《伤心赋》等，都是传诵的名作，著名的《哀江南赋》是其代表作。庾信又是南北朝骈文大家，他的文风以讲究对仗和几乎处处用典为特征，其文章多为套用文，但常有抒情性和文学意味。今本《庾子山集》以《四部丛刊》影印明代屠隆本为最早。《增订四库简明目录标注》讲到明有汪刊本，共十二卷；还有朱曰藩刊本，仅六卷，有诗无文。此外还有明代张溥所刻《汉魏六朝百三家集》本，称《庾开府集》。庾信集较早的注释本是清代吴兆宜所注十卷本，稍后有倪璠注本十六卷。
庾信的诗文阳关万里道，不见一人归。惟有河边雁，秋来南向飞。——南北朝·庾信《重别周尚书》重别周尚书
阳关万里道，不见一人归。惟有河边雁，秋来南向飞。 送别友情殷仲文风流儒雅，海内知名。世异时移，出为东阳太守。常忽忽不乐，顾庭槐而叹曰：“此树婆娑，生意尽矣！”。 至如白鹿贞松，青牛文梓。根柢盘魄，山崖表里。桂何事而销亡，桐何为而半死？昔之三河徙植，九畹移根。开花建始之殿，落实睢阳之园。声含嶰谷，曲抱《云门》。将雏集凤，比翼巢鸳。临风亭而唳鹤，对月峡而吟猿。乃有拳曲拥肿，盘坳反复。熊彪顾盼，鱼龙起伏。节竖山连，文横水蹙。匠石惊视，公输眩目。雕镌始就，剞劂仍加。平鳞铲甲，落角摧牙。重重碎锦，片片真花。纷披草树，散乱烟霞。若夫松子、古度、平仲、君迁，森梢百顷，槎枿千年。秦则大夫受职，汉则将军坐焉。莫不苔埋菌压，鸟剥虫穿。或低垂于霜露，或撼顿于风烟。东海有白木之庙，西河有枯桑之社，北陆以杨叶为关，南陵以梅根作冶。小山则丛桂留人，扶风则长松系马。岂独城临细柳之上，塞落桃林之下。若乃山河阻绝，飘零离别。拔本垂泪，伤根沥血。火入空心，膏流断节。横洞口而敧卧，顿山腰而半折，文斜者百围冰碎，理正者千寻瓦裂。载瘿衔瘤，藏穿抱穴，木魅睒睗，山精***。况复风云不感，羁旅无归。未能***葛，还成食薇。沉沦穷巷，芜没荆扉，既伤摇落，弥嗟变衰。《淮南子》云：“木叶落，长年悲。”斯之谓矣。乃歌曰：”建章三月火，黄河万里槎。若非金谷满园树，即是河阳一县花。“桓大司马闻而叹曰：“昔年种柳，依依汉南。今看摇落，凄怆江潭。树犹如此，人何以堪！”——南北朝·庾信《枯树赋》
枯树赋
南北朝 ： 庾信
殷仲文风流儒雅，海内知名。世异时移，出为东阳太守。常忽忽不乐，顾庭槐而叹曰：“此树婆娑，生意尽矣！”。
至如白鹿贞松，青牛文梓。根柢盘魄，山崖表里。桂何事而销亡，桐何为而半死？昔之三河徙植，九畹移根。开花建始之殿，落实睢阳之园。声含嶰谷，曲抱《云门》。将雏集凤，比翼巢
殷仲文风流儒雅，海内知名。世异时移，出为东阳太守。常忽忽不乐，顾庭槐而叹曰：“此树婆娑，生意尽矣！”。
至如白鹿贞松，青牛文梓。根柢盘魄，山崖表里。桂何事而销亡，桐何为而半死？昔之三河徙植，九畹移根。开花建始之殿，落实睢阳之园。声含嶰谷，曲抱《云门》。将雏集凤，比翼巢鸳。临风亭而唳鹤，对月峡而吟猿。乃有拳曲拥肿，盘坳反复。熊彪顾盼，鱼龙起伏。节竖山连，文横水蹙。匠石惊视，公输眩目。雕镌始就，剞劂仍加。平鳞铲甲，落角摧牙。重重碎锦，片片真花。纷披草树，散乱烟霞。
若夫松子、古度、平仲、君迁，森梢百顷，槎枿千年。秦则大夫受职，汉则将军坐焉。莫不苔埋菌压，鸟剥虫穿。或低垂于霜露，或撼顿于风烟。东海有白木之庙，西河有枯桑之社，北陆以杨叶为关，南陵以梅根作冶。小山则丛桂留人，扶风则长松系马。岂独城临细柳之上，塞落桃林之下。
若乃山河阻绝，飘零离别。拔本垂泪，伤根沥血。火入空心，膏流断节。横洞口而敧卧，顿山腰而半折，文斜者百围冰碎，理正者千寻瓦裂。载瘿衔瘤，藏穿抱穴，木魅睒睗，山精***。
咏物 ， 羁旅 ， 思乡 ， 抒怀悲愤粤以戊辰之年，建亥之月，大盗移国，金陵瓦解。余乃窜身荒谷，公私涂炭。华阳奔命，有去无归。中兴道销，穷于甲戌。三日哭于都亭，三年囚于别馆。天道周星，物极不反。傅燮之但悲身世，无处求生；袁安之每念王室，自然流涕。昔桓君山之志事，杜元凯之平生，并有著书，咸能自序。潘岳之文***，始述家风；陆机之辞赋，先陈世德。信年始二毛，即逢丧乱，藐是流离，至于暮齿。燕歌远别，悲不自胜；楚老相逢，泣将何及。畏南山之雨，忽践秦庭；让东海之滨，遂餐周粟。下亭漂泊，高桥羁旅。楚歌非取乐之方，鲁酒无忘忧之用。追为此赋，聊以记言，不无危苦之辞，唯以悲哀为主。日暮途远，人间何世！将军一去，大树飘零；壮士不还，寒风萧瑟。荆璧睨柱，受连城而见欺；载书横阶，捧珠盘而不定。钟仪君子，入就南冠之囚；季孙行人，留守西河之馆。申包胥之顿地，碎之以首；蔡威公之泪尽，加之以血。钓台移柳，非玉关之可望；华亭鹤唳，岂河桥之可闻！孙策以天下为三分，众才一旅；项籍用江东之子弟，人唯八千。遂乃分裂山河，宰割天下。岂有百万义师，一朝卷甲，芟夷斩伐，如草木焉！江淮无涯岸之阻，亭壁无藩篱之固。头会箕敛者，合纵缔交；锄耨棘矜都，因利乘便。将非江表王气，终于三百年乎？是知并吞***，不免轵道之灾；混一车书，无救平阳之祸。呜呼！山岳崩颓，既履危亡之运；春秋叠代，必有去故之悲。天意人事，可以凄怆伤心者矣！况复舟楫路穷，星汉非乘槎可上；风飙道阻，蓬莱无可到之期。穷者欲达其言，劳者须歌其事。陆士衡闻而抚掌，是所甘心；张平子见而陋之，固其宜矣！——南北朝·庾信《哀江南赋序》哀江南赋序
南北朝 ： 庾信
粤以戊辰之年，建亥之月，大盗移国，金陵瓦解。余乃窜身荒谷，公私涂炭。华阳奔命，有去无归。中兴道销，穷于甲戌。三日哭于都亭，三年囚于别馆。天道周星，物极不反。傅燮之但悲身世，无处求生；袁安之每念王室，自然流涕。昔桓君山之志事，杜元凯之平生，并有著书，咸能自序。潘岳之文***，始述家风；陆机之辞赋
粤以戊辰之年，建亥之月，大盗移国，金陵瓦解。余乃窜身荒谷，公私涂炭。华阳奔命，有去无归。中兴道销，穷于甲戌。三日哭于都亭，三年囚于别馆。天道周星，物极不反。傅燮之但悲身世，无处求生；袁安之每念王室，自然流涕。昔桓君山之志事，杜元凯之平生，并有著书，咸能自序。潘岳之文***，始述家风；陆机之辞赋，先陈世德。信年始二毛，即逢丧乱，藐是流离，至于暮齿。燕歌远别，悲不自胜；楚老相逢，泣将何及。畏南山之雨，忽践秦庭；让东海之滨，遂餐周粟。下亭漂泊，高桥羁旅。楚歌非取乐之方，鲁酒无忘忧之用。追为此赋，聊以记言，不无危苦之辞，唯以悲哀为主。
日暮途远，人间何世！将军一去，大树飘零；壮士不还，寒风萧瑟。荆璧睨柱，受连城而见欺；载书横阶，捧珠盘而不定。钟仪君子，入就南冠之囚；季孙行人，留守西河之馆。申包胥之顿地，碎之以首；蔡威公之泪尽，加之以血。钓台移柳，非玉关之可望；华亭鹤唳，岂河桥之可闻！
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上
天下的事有本末，他是治者有先有后。尧、舜的书简单了，后世的治天下，没有不取法于三代的人，因为他推标本而知所先后啊。三王的治国呢，以理数均天下，以爵位土地等国家，以井田区域人民，以职务任职。天下有定数，国家有规定，民有定业，官有定职。使下的共同上勤勉而不困，上的治理下简单而不费。财富可以在使用后可以防备天灾啊，军队足以防止祸患而不至于造成的。所有这些都具备了，然后装饰礼、乐、兴仁义来指导的。这是因为他的政治改变行为，人们容易使，风俗淳厚，而王道成了。虽然有荒子屏孙继的，就像七八百年为止。
三王的治国，这不同于人呢？一定要向老百姓索取财物，官员必须养在禄，禁暴必派兵，防止人民一定要用刑罚，与后世的研究者大致相同的。然而后代经常乱失败，而三王却能安全的，为什么呢？三善推标本，知所先后，而为的有条理。后有天下的人，谁不想安定又好吗？用心中更加劳苦而政治更加不去，諰諰却常常担心祸乱及的，而总是能到这的，为什么呢？因为它不推标本，不知道先后而已。
现在的事情太多了，当务之急是五点。这二者有司所知道的，第三人就没有想到呢。足天下之用，没有比财，把天下的安危，没有比战争，这是有关部门的所知道的。但是财富丰富了，取的无限而使用没有度，下面就越来越转向上更加劳苦。军队强大了，而不知道如何使用它，那士兵骄横而生灾祸。为了节约财物、用兵的人，没有比设立制度。制度已具备，军队已经可以使，财产已经够用，所用共守的人，没有比任人。因此平均财富而节战争，立法来控制的，任用贤人以守法，你的名字以激励贤能，这五个方面相互作用，有天下者的日常工作，当今的时代是先，而当权者所忽视的。现在四海的里面不是有混乱的，上的政令不是有残暴的，天时水旱不有大的缘故，君臣上下没有不和谐的。
以安然到广阔的天下，没有一个间隙的开端，而南夷敢杀天子的命令官吏，西夷敢有崛强的王，北方有敢分庭抗礼的皇帝的，为什么呢？活齿的数目日益增加，土地的产业越来越广，你家的用日益急，四方蛮夷不服从，中国不尊重，天下不真实的，为什么呢？以五的没有防备的缘故。
请说说你的一两个。现在农民的督促生产，可以说辛苦了；工商取利在山泽，可以说勤奋了；上的赋税征收交易商利的大臣，可以说是细致而无遗漏了。然而一遇到水旱灾害如明道、景佑之间，那天空下公私困乏。这是没有事情的时候，人民没有一年的准备，而国家没有几年的储备粮的。因此知道财富的不值得的。古代善于用兵的人，可以让他们赴汤蹈火。现在厢军和禁军，官吏不敢使用，必不得已而暂时使用的，那么所谓的借贷。他们的军队互相说官请我，而官的公文也说请。赏赐是用来酬劳的，现在因为大礼的原因，不费力的奖赏三年而一遍，花费八九百万，有司不敢延迟一天的时间。兵士得到奖赏，不因为没有功劳而觉得羞愧，于是称为多少，比好与坏，稍有不如意，则群聚而欢呼，拿着棍棒想攻打天子的大官。没有事的时候他还如此，因此知道军队骄傲了。
那些财富都出来了，还是不够的，以无定数啊。兵士敢于骄傲的，使用的不正确的方法。因此了解控制的不确定的。财物匮乏军队骄傲，法制不统一，但有没有激动地忘了自己国家的同意，因此知道不在信任人了。不信任别人的人，不是没有人了。他们有挟材料裴蕴知道，只是因为当时恶人的好名声，各藏牲畜收敛，不敢奋起露，惟恐近于名以***们所厌恶的东西。这是因为人们改变视为愚蠢，愚蠢的人没有任何责任，贤能的人被指责疾病，便使天下之事将废弛，而不敢出力量来做的。这还不名字的弊端的人，天下的最大担忧的。所以说五的都废了。
前一天五代的混乱可以说达到了，五十三年之间，易五姓十三你，而亡国被杀的八，长的不过十几岁，严重的三四年就灭亡。在五代的君主哪里都是我的吗，他们的心难道喜欢祸乱而不想为长治久安的大计吗？但他们的力量有不会做的，当时的。在这个时候，东有汾晋，西边有条岔道蜀，北有强胡，南有长江、淮河，闽广、吴、越、楚潭，天下分为十三四岁，四面环绕的。以最狭窄的中国，又有叛将强我割而占据了，他的统治天下的人，一般都是国家的时间短，威德还不大，强君武主力而为之，仅以防守，不到屏你懦弱孙，不过是一个再传而再次溃败。因此养兵就像小孩子的吃虎狼，还恐怕不能用，还敢制？用这些弊端的人，丰富没有资助的赋税，头会箕敛，恐怕不脚，还有什么说节财以富民？当今天下形势如果我家，修补内室则墙角坏，整的椽子那栋倾斜，支撑扶持，如果存在而已，哪还有时间法象，规圆矩方成为制度吗？这是因为军队没有控制，用无节制，国家没有法度，一切得过且过而已。
现在宋朝存在，八十年了，外平错乱，没有对等的国家；内削方镇，没有强大叛逆之臣。
天下为一，海内安然。为国家不做不长久，天下没有做不广呢。俗话说“长袖善舞，多钱善贾”，说的是有条件的为容易的。现在继承了儒家思想的基础，拥有万乘之尊名，因为有中国一家的天下，全部大禹贡赋的地方无不内输，只有上面所取，不能说是缺乏财。六尺之死，持枪胜甲，力目的五石的弩、拉开两石的弓的几百万，只有上制而让他，不能说是缺乏战争。朝廷内外的官员任职的数千名，官三班吏部常积的又有数百，三年一个令平民，而应诏的一万多人，礼部考试的七八千，只有上的选择，不能说是缺乏人才。百姓看不到战争到现在将近四十年了，外振兵武，攘夷狄，对内修明法度，兴德化，只有上所做的，不能说没有时间。以天子的仁慈圣明仁厚节俭，得到一些明智的臣子互相而***的，天下积聚，可以像汉文帝、景帝的财富；制礼作乐，可以像周成王的兴盛；奋发威武以炫耀名誉，不能如汉武帝、唐太宗的显赫；论道德，可以复兴尧舜之治。然而，财产不足以用在上而下已疲惫，兵不足以威慑在外而不敢骄傲在里面，制度不能成为万世的法则而日益丛生，一切得过且过，五代的时候没有差异，这很可惜啊。这是对处于能达到的位置，可以达到的位置，当可得到的时候，又有可能导致的资本，然而害怕什么而久久不为呢？
中
佛教是中国担心千余年，世上的卓越不迷惑而有能力的人，没有人不想离开的。自己曾经走了，而再大集：进攻的暂时击败而更加坚定，扑不灭的而更旺，最后在没有办法。这真的不可以走了吗？这也是不知道的办法。
那医生的在努力的，一定要把他的病的由来，而研究其受疾病的地方。生病的人中，乘于气虚而进入了，那么好的医生不攻他的病，而要培养他的气质。士气饱满就病了，这是很自然的效果。因此，救天下的病人，也一定要把祸患的由来，而进行有的放矢的治疗。佛为夷狄，离开中国最远，而有佛已经很久了。尧舜三代之际，王政修明，礼义的教化充盈于天下，在这个时候，虽然有佛没有听得进去。和三代衰亡，王政网，礼义废弃，后来二百多年，而佛教传到了中国。这样说的，佛正是我担心的，利用缺口废弃的时候而来。这是受灾难的根本原因。 补缺，修复废弛，使王政修明，礼义充，即使有佛，在我们的人民没有什么用了。这是自然的趋势。
下
从前荀子的学说，认为人性本恶，写一篇以持其论。我开始喜欢他，当看到他人的归佛的，然后知道荀子的说法错了。太过分了，人的本性是善良的！那是佛的，放弃他们父子，断绝了他们夫妇，在人的本性很残忍，又有蚕食虫蠹的弊端，然而，百姓都相继而去了的人，以佛有行善的解释原因。
噢！如果我们的人民知道礼义的为好，那么怎么知道不相继而从呢？如何教他们告诉他们的不到的？佛教的说法，熟于人耳、深入他的心已经很久了，至于礼义的事，那他不曾见到听到。现在要当众说：禁止你的佛而为我礼仪！人民将吓跑了。最好是做的苗头，让他不知道而趣味也是可以的。这是鲧的治水的堡垒的，所以它的危害更加残暴，和禹治水的引导的，那么他患呼吸。大概是忧虑深势盛，则难以对付，没有比驯致而去的容易的。如今尧、舜、夏、商、周三代的政治，这种说法还传，他们全部都在，如果能讲而修建的，行之以勤劳而渐渐的苗头，使民都快乐而去了，就充行于天下，而佛教没有什么用了。《传》说“没有什么东西能两大”，自然的趋势，为什么会说“火的书”，“房屋的居住”呢？！从前的戎狄异族杂居***之间，所谓徐戎、白狄、楚地、淮夷之类的。三代衰落，如果这类人又入侵在中国，所以秦国把西戎占据宗周，吴国、楚国的国都自称王。《春秋》记载用鄫子，《左传》记伊川披头散发，而孔子也不以外族为幸。在这个时候，佛教虽然不来，中国还有什么不夷狄呢！因此，说，王道不明而仁义废，是夷狄的祸患就要到了。到孔子作《春秋》，尊重中国而贱夷狄，然后王道又明。如今***的百姓，没有不右衽，冠带，他为祸患的，特佛尔。他之所以成功的方法，不是有很高很难行的意思，在忽略不为你担心。
在郊天、祭地与在宗庙、社稷、朝廷的礼仪，都是天子的大礼呢，现在都举而做的。
至于所谓***、婚姻、丧葬、祭祀、乡射之礼，这样的郡县有关部门的事情了，在于讲清楚而公布的你。但不是实行的以勤奋，渐渐的苗头，就不能入于人而成化。自古以来帝王的政治，一定要代而后仁。现在议论的人要说：“佛来一千多岁，有能力的人还没有办法，为什么要用这个迂腐的说法是？这就把一天的工作不会很快就，而放弃一定时代的功劳不做的，难道不可惜吗！从前孔子叹为始作俑者不仁，这是感叹于开启他们渐渐地到了用殉葬的。然而，作为佛的，不仍然比制作俑吗！当他开始来，未出现有害，带着内心的。现在的为害明显，不仅发现的明以后出现的，然而心安理得不以为怪是什么呢！所谓物极必反，几穷则变，这是必然的道理。现在佛教的兴盛很久了，凭借其极端的时候，可以反过来变化的，不难了。
从前三代的统治，这些都是圣人的事业；时间长了，一定会有弊端。所以三代的方法，都改变了质朴而相互救援。即使佛教为圣人，及其问题，还是要救他；何况他不是圣人的吗。那奸邪的人被别人相信的，他虽然小人，一定要有长以取信。所以古代的君主迷惑的，至于灭亡而不醒悟。
现在佛的法，可以说是邪恶而且邪了。大概是说，也有可以迷惑人的。使世上的君子，虽然出现的弊端而不想去，难道又善于迷惑的人和？但也不能他救的方法。救他，不如修复根本而胜之。
除了这个就要做，即使孟贲、夏育的勇气，孟轲的辩论，太公的阴谋，我看到他的力量还没有来得及施行，话还没出来，***没有执行，而此前已经陷在祸患失败了。那是为什么？患深势盛难以对付，不是招致而造成的不能了。所以说修其本而胜之，作《本论》。
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民不潦生前的意思为：
不是民不潦生，应该是民不聊生，民不聊生是一个汉语成语，读音为mínbùliáoshēng，原指百姓没有赖以生存的东西，生活极端困苦。
出自《史记·张耳陈余列传》：“百姓罢敝，头会箕敛，以供军费，财匮力尽，民不聊生。”；
西汉·司马迁《史记·张耳陈余列传》：“百姓罢敝，头会箕敛，以供军费，财匮力尽，民不聊生。”聊，依赖，凭借，指老百姓无法生活下去，形容人民生活困难。
主谓式；作谓语、定语、补语。
哀江南赋序原文：
粤以戊辰之年，建亥之月，大盗移国，金陵瓦解。余乃窜身荒谷，公私涂炭。华阳奔命，有去无归。中兴道销，穷于甲戌。三日哭于都亭，三年囚于别馆。天道周星，物极不反。傅燮之但悲身世，无处求生；袁安之每念王室，自然流涕。昔桓君山之志事，杜元凯之平生，并有著书，咸能自序。潘岳之文***，始述家风；陆机之辞赋，先陈世德。信年始二毛，即逢丧乱，藐是流离，至于暮齿。燕歌远别，悲不自胜；楚老相逢，泣将何及。畏南山之雨，忽践秦庭；让东海之滨，遂餐周粟。下亭漂泊，高桥羁旅。楚歌非取乐之方，鲁酒无忘忧之用。追为此赋，聊以记言，不无危苦之辞，唯以悲哀为主。
日暮途远，人间何世！将军一去，大树飘零；壮士不还，寒风萧瑟。荆璧睨柱，受连城而见欺；载书横阶，捧珠盘而不定。钟仪君子，入就南冠之囚；季孙行人，留守西河之馆。申包胥之顿地，碎之以首；蔡威公之泪尽，加之以血。钓台移柳，非玉关之可望；华亭鹤唳，岂河桥之可闻！
孙策以天下为三分，众才一旅；项籍用江东之子弟，人唯八千。遂乃分裂山河，宰割天下。岂有百万义师，一朝卷甲，芟夷斩伐，如草木焉！江淮无涯岸之阻，亭壁无藩篱之固。头会箕敛者，合纵缔交；锄耨棘矜都，因利乘便。将非江表王气，终于三百年乎？是知并吞***，不免轵道之灾；混一车书，无救平阳之祸。呜呼！山岳崩颓，既履危亡之运；春秋迭代，必有去故之悲。天意人事，可以凄怆伤心者矣！况覆舟楫路穷，星汉非乘槎可上；风飙道阻，蓬莱无可到之期。穷者欲达其言，劳者须歌其事。陆士衡闻而抚掌，是所甘心；张平子见而陋之，固其宜矣！
哀江南赋序翻译及注释翻译 公元548年十月（梁太清二年），大盗篡国，金陵沦陷。我于是逃入荒谷，这时公室私家均受其害，如同陷入泥途炭火。不想后来奉命由江陵出使西魏，却有去无归。可叹梁朝的中兴之道，竟消亡于承圣三年。我的心情遭遇，正如率部在都城亭内痛哭三日的罗宪，又如被囚于别馆三年的叔孙婼。按照天理，岁星循环事情当能好转，而梁的灭亡却物极不反了。傅燮临危只悲叹身世，无处求生；袁安居安常念及王室，自然落泪。以往桓君山的有志于事业，杜元凯的生平意趣，都有著作自叙流传至今。以潘岳的文彩而始述家风，陆机的辞赋而先陈世德。我庾信刚到头发斑白之岁，即遭遇国家丧乱，流亡远方异域，直到如今暮年。想起《燕歌》所咏的远别，悲伤难忍；与故国遗老相会，哭都嫌晚。想当初自己原想像南山玄豹畏雨那样藏而远害，却忽然被任命出使西魏，如同申包胥到了秦庭。以后又想像伯夷、叔齐那样逃至海滨躲避做官，结果却不得不失节仕周，终于食了周粟。如同孔嵩道宿下亭的旅途漂泊，梁鸿寄寓高桥的羁旅孤独。美妙的楚歌不是取乐的良方，清薄的鲁酒也失去了忘忧的作用。我只能追述往事，作成此赋，暂且用来记录肺腑之言。其中不乏有关自身的危苦之辞，但以悲哀国事为主。
我年已高而归途遥远，这是什么人间世道啊！冯异将军一去，大树即见飘零。荆轲壮士不回，寒风倍感萧瑟。我怀着蔺相如持璧睨柱之志，却不料为不守信义之徒所欺；又想像毛遂横阶逼迫楚国签约合纵那样，却手捧珠盘而未能促其定盟。我只能像君子钟仪那样，做一个戴着南冠的楚囚；象行人季孙那样，留住在西河的别馆了。其悲痛惨烈，不藏于申包胥求秦出兵时的叩头于地，头破脑碎；也不减于蔡威公国亡时的痛哭泪尽，继之以血。那故国钓台的移柳，自非困居玉门关的人可以望见；那华亭的鹤唳，难道是魂断河桥的人再能听到的吗！
孙策在天下分裂为三之时，军队不过五百人；项籍率领江东子弟起兵，人只有八千。于是就剖分山河，割据天下。哪里有号称百万的义师，竟一朝卷甲溃败，让作乱者肆意戮杀，如割草摧木一般？长江淮河失去了水岸的阻挡，军营壁垒缺少了藩篱的坚固，使得那些得逞一时的作乱者得以暗中勾结，那些持锄耰和棘矜的人得到乘虚而入的机会。莫不是江南一带的帝王之气，已经在三百年间终止了吗！于此可知并吞天下，最终不免于秦王子婴在轵道旁投降的灾难；统一车轨和文字，最终也救不了晋怀、愍二帝被害于平阳的祸患。呜呼！山岳崩塌，既已经历国家危亡的厄运；春秋更替，必然会有背井离乡的悲哀。天意人事，真可以令人凄怆伤心的啊！何况又舟船无路，***不是乘筏驾船所能上达；风狂道阻，海中的蓬莱仙山也无可以到达的希望。因踬者欲表达自己的肺腑之言，操劳者须歌咏自己所经历的事。我写此赋，为陆机听了拍掌而矣，也心甘情愿；张衡见了将轻视它，本是理所当然的。
注释 [1]《哀江南赋》：「哀江南」语出《楚辞·招魂》「魂兮归来哀江南」句，梁武帝定都建业，梁元帝定都江陵，二者都属于战国时的楚地，作者借此语哀悼故国梁朝的覆亡。作品将家世与国史联系起来，将个人遭遇与民族灾难融汇在一起，概括了梁朝由盛至衰的历史和自身由南至北的经历，感情深挚动人，风格苍凉雄劲，具有史诗般的规模和气魄，是中国辞赋史上的名篇巨制。
诗词作品： 哀江南赋序 诗词作者： 南北朝 庾信 诗词归类： 历史、抒情
