| 小题1:①到了……时候②将近 小题2:①他们的父亲想要立叔齐为王，等到父亲去世了，叔齐让伯夷即位。  （图片来源网络，侵删） ②伯夷、叔齐对此感到耻辱，坚持道义不吃周朝的粮食，在首阳山隐居。 |
| 小题1: 试题分析：先要大到了解全文的内容，弄清句子的意思，根据句意和对文言常用词的掌握来判断字词义。解释时要注意辨析词义和用法的变化，根据语境判断字词义。本题中两个加点字词都是多义词，要注意辨析。 小题2: 试题分析：参照注释疏通全文，在全文语境中大致了解句子的意思，解释清楚关键词语“立”“及”“让”“耻”“义”“食”，最后疏通句子。 小题3: 试题分析：先疏通文意，了解文中所写的人物行为表现，然后再对其作一评价，说清理由即可。 |
***薇的拼音是：cǎiwēi。注音是：ㄘㄞˇㄨㄟ。结构是：***(上下结构)薇(上下结构)。
***薇的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
《诗_小雅》篇名。《史记_伯夷列传》载，周武王灭殷之后，“伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，***薇而食之。”后因以“***薇”指归隐或隐遁生活。指亡国。参见：***薇
二、引证解释
⒈殷末，孤竹君二子伯夷、叔齐，反对周武王伐纣，曾叩马而谏。周代殷而有天下后，他们“义不食周粟”，隐于首阳山，***薇蕨而食，及饥且死，作歌曰：“登彼西山兮，***其薇兮，以暴易暴兮，不知其非兮。引神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归兮？于嗟徂兮，命之衰矣。遂饿死于首阳山。”见《史记·伯夷列传》。后以“_薇”指归隐。其歌称《_薇歌》，后人谱为琴曲，称《_薇操》，亦省称《_薇》。见《乐府诗集·瑟曲歌辞一·＜_薇操＞序》引《琴集》及《乐府解题》。晋葛洪《抱朴子·任命》：“愿先生委龙蛇之穴，升利见之涂_薇何足多慕乎？”唐王维《送别》诗：“遂令东山客，不得顾_薇。”宋王禹_《贤人不家食赋》：“当年汉殿，犹闻索米之言；今日商山，不见_薇之老。”清和邦额《夜谭随录·梁生》：“而今一发穷无告，不久西山唱《_薇》。”1.《诗·小雅》篇名。《〈诗〉序》：“文王之时，西有昆夷之患，北有_狁之难，以天子之命命将率，遣戍卒，以守卫中国，故歌《***薇》以遣之。”后遂以“***薇”作调遣士卒的典故。清姚鼐《吴戍桥》诗：“上相歌《***薇》，严军入悬瓠。”⒉《史记·伯夷列传》载，周武王灭殷之后，“伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐於首阳山，***薇而食之。”后因以“***薇”指归隐或隐遁生活。引三国魏嵇康《幽愤诗》：“***薇山阿，散__岫，永啸长吟，颐性养寿。”唐杜甫《别董_》诗：“当念著皂帽，***薇青云端。”《归潜志》卷十四引元刘肃诗：“二陆不可作，故山归***薇。”⒊指亡国。引黄人《＜清文汇＞序》：“播佳种於龙野，存国粹於沧桑，以塞麦秀，***薇之痛。”
三、国语词典
比喻隐居山林。参见「***薇」条。
关于***薇的诗词
《***薇歌》《樵者·行山行***薇》《感寓·***薇人固高》
关于***薇的诗句
***薇***薇***薇***薇***薇***薇
关于***薇的成语
***及葑菲***薪之忧***葑***菲张灯结***光***夺目***风问俗升山***珠博***众议***薪之患
关于***薇的词语
升山***珠***及葑菲精***秀发光***夺目举手可******薪之忧***薪之患***兰赠药张灯结******风问俗
关于***薇的造句
1、遂令东山客，不得顾***薇。
2、失我者永失!宁***薇轻轻一挣，没有挣开，严正卿在她耳边嘘了一声，“别乱动，一年才来一次，就别在他面前闹别扭了!”。
3、亲爱的祖国，让我们以***薇***茶***桑的手，编织彩灯云锦;让我们以喊江喊海的喉咙，在金黄季节里黄金般的早晨，唱响国歌和飘扬的五星红旗，唱响千百年来朝朝暮暮澎湃的***。
4、白冰儿闻言，像是遇到了救星一般，二话不说，起身下床，刺溜一下就钻进了何***薇的被窝，动作迅捷的如同山间的狸猫。
5、如今，姜***薇一人行走世间，一人独斗两大势力，偏偏她的敌人，甚至那些觊觎洞真派遗宝密录的妖魔，均不敢对她下死手。
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薇：注音wēi
组词：
蔷薇、紫薇、野蔷薇
还有：
词语：周薇注音：zhōu wēi释义：1.据《史记．伯夷列传》载，周武王灭殷，伯夷叔齐耻食周粟，***薇而食，终于饿死在首阳山。后遂以"周薇"为坚守气节之典。
词语：蕨薇注音：jué wēi释义：1.蕨与薇。均为山菜，每联用之以指代野蔬。
词语：茹薇注音：rú wēi释义：1.***食野菜。《史记．伯夷列传》:"隐于首阳山，***薇而食之。"后因用"茹薇"为隐居不仕之典。
词语：***薇注音：cǎi/cài wēi释义：①《史记·伯夷列传》载：伯夷、叔齐反对周武王伐殷，武王灭殷后，他俩遁入首阳山，发誓不食周粟，***薇而食，终于饿死。后因以喻隐居不仕。②《诗·小雅》篇名。写抵御?fe53?狁(古代北方少数民族)的西周士兵在征戍期间的劳苦和思乡情绪，以及战后归来的感伤。诗中“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”等句被后人认为是《诗经》中最出色的句子。
词语：菲薇注音：fēi/fěi wēi释义：1.草木茂密貌。
词语：餐薇注音：cān wēi释义：1.《史记．伯夷列传》:"武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷﹑叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，***薇而食之。"后因以"餐薇"谓宁死不屈节。
据《史记·伯夷列传》记载，周武王伐纣后，伯夷、叔齐耻于食周粟而饿死首阳山。
这段史料还催生了“ 不食周粟 ”这个成语，原本意思是指伯夷、叔齐于商亡后不吃周粟而死，现比喻某人忠诚坚定、不因生计艰难而为敌方工作。
然而，跟伯夷、叔齐有关的不仅仅只有“ 不食周粟 ”这么个成语典故，还有本章所提到的“ 不念旧恶 ”。以现代汉语的词汇特性来划分，“ 不念旧恶 ”也已经稳定成为一个成语了，这里暂且不表。我们还是回到本章的内容来谈谈。
我比较疑惑，孔子说“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希”，有没有相关事例作支撑呢？即孔子以什么事实依据来判定“伯夷、叔齐不念旧恶”呢？
“不食周粟”的直接事实依据很清楚，《史记》上记载的也十分明确；可“不念旧恶”的直接事实依据，我寻了很久，目前也没有查到。可能是我们的史料遗失过多，有关伯夷、叔齐的记录残缺不全；也有可能是我的水平有限，目前就是找不出来相关的佐证，唉！
不过，有人还是赋予了“不念旧恶”的 衍生事例 (不是100%在文献上呈现的，而根据相关的逻辑合理性来推测的)，说是伯夷、叔齐虽不满于商纣王的残暴，但周武王伐纣时，却还是极力维护商纣王朝，这就是伯夷、叔齐的“不念旧恶”，因此，殷商的老百姓会感念他们，对他们没有怨恨，所以称“怨是用希”。这么说，还是蛮合理的哈！
好了，不纠结那些史料了。孔子以古贤人(伯夷、叔齐)举例，其实就是为了强调“ 不念旧恶 ”这个关于人的优良品格。
“不念旧恶”是一种极高的人格修养，即不计较过去和别人的嫌隙、怨仇。鲁迅的“渡尽劫波兄弟在， 相逢一笑泯恩仇 ”便是对“不念旧恶”的最好注脚。
我们常说的“感恩”，跟“不念旧恶”也是很相似的，即多记别人对你的好，少记点和别人之间的不愉快。
一个人如果总是记着别人的好，把各种事情都往好的方面想，那么，他的心灵就会盛载希望、充满阳光。
一个充满阳光的人，更容易汲取正能量，更容易“化险为夷”，更容易“得贵人相助”，从而实现“吉人自有天相”，前途自然而然，也越来越好了。
相反，***如一个人只喜欢记着别人的不好，甚至各种猜忌别人，喜欢不自觉地把人或事往不好的方向想，那么，他的心胸就会越来越狭窄，很容易把自己弄到一个众叛亲离、孤立无援的尴尬境地。最后，长叹一声“命不好”！孰不知，命运往往掌握在自己的手中！
孔子以古贤人为例，就是要启示我们应注意修炼心性，避开人性的某些弱点，“不念旧恶”，少积怨，放下心里的执念， 轻松做自己，真诚过生活 ！
附录百度百科
《伯夷列传》是伯夷和叔齐的合传，冠《史记》列传之首。在这篇列传中，作者以“ 考信于六艺，折衷于孔子 ”的史料处理原则，于大量论赞之中，夹叙了伯夷、叔齐的简短事迹。他们先是拒绝接受王位，让国出逃；武王伐纣的时候，又以仁义叩马而谏；等到天下宗周之后，又耻食周粟，***薇而食，作歌明志，于是饿死在首阳山上。作者极力颂扬他们积仁洁行、清风高节的崇高品格，抒发了作者的诸多感慨。
文章借助夷、齐善行，和所谓暴戾凶残、横行天下的盗跖做比照；以操行不轨，违法犯禁的人和审慎小心、有崇高正义感的人做比照，指出恶者安逸享乐，富裕优厚，累世不绝；而善者遭遇的灾祸却不可胜数。这引起了司马迁对所谓“天道”的怀疑， “天道”并不总是能准确地奖赏好人、惩罚坏人，不总是能主持正义，我们是否还要相信“天道”的存在呢 ？司马迁在此并没有给出明确的答案，只是接着指出“君子疾没世而名不称焉”。孔子称赞了伯夷叔齐的行为，而其名易显。这或许也是一种“天道”吧？
