从空虚到满足
曾经有人问一位大学生：“你为什么这样用功？” “不用功，怎能毕业？”他回答。
但那人又问：“毕业以后，要怎样呢？” “毕业时可戴方帽子；人生如意事，洞房花烛夜，金榜挂名时”
那人非常罗嗦，他又问：“戴了方帽子，以后又怎样？” “当然是结婚，以后有了子女，就要教育他们”
“以后又怎样？” “当然是我老了。”
“老了怎样呢？” “当然会死！”
“死了以后怎样呢？” “……”
在一个上几何课的课室，我发现了一首打油诗：“人生在世有几何！何必苦苦学几何！学了几何能几何？不学几何又几何？”这正是青年学生内心苦闷的写照！
有个人去医院看病，医生对他说：“你没有什么病，无须服药，如精神上沉闷消极，不妨去到某某大戏院，去看某某丑角的滑稽表演，包你笑逐颜开。”那人听了这话，眼角红了起来，他眼泪夺眶而出。原来他就是那个演员。许多舞厅中的***，虽然装扮得花枝招展，难道她们快乐吗？许多人汗流满面，为生活挣扎，劳苦叹息！如花似玉的女人，不久即皱皮鹤发！真是人生能有几何，岂不令人空虚彷徨！
再者，人生是面对一个不能逃避的悲剧！***不是走向生，而是向着死；多活一天，就更接近死！死，是人生最大的威胁，人生最大的对头。它不懂人情，不讲面子，你向它贿赂，它不爱金钱；你向它哭泣，它是聋子，它是凶恶的刽子手。它要抓住你时，就一把拉着你向阴间的死亡走去！
请问你对人生感觉怎样？你的人生，有否前途？有否目标？生前怎样？死后怎样？你活着是为什么？你的人生有什么意义？也许有人说："做人，何必要如此认真，做人，就是不可分析得太仔细。想得这么多，当然做人就无意思了！做人，做人，就在不去想它，得过且过，糊里糊涂做下去就是了！"难道身为万物之灵的人就要如此糊涂下去么！
总之：人生一般的光景，实在是空虚乏味，劳苦愁烦，乃因离弃真神，活在罪中。但真神曾差耶稣到世上，为***舍命赎罪，并且死后复生；凡信靠他的人，就必得赦罪之恩和永远的生命。因此耶稣说：“我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。”这岂不是值得***注意的喜讯！这岂不是***所梦寐追寻的福音！
也许有人想：为什么耶稣不说：“我来了，是要叫人得金钱，或者名誉地位。”却说：“是要叫人得生命，并且得的更丰盛”？不错，金钱、名誉、地位，固然是好，固然要紧，但得着以后，未必是福，未必使人生愉快满足；但相信耶稣就能解决人生最迫切的问题。他所说的，是针对人生最大的需要——因为他说，他要赐给信他的人，一个丰盛有意义的生命。自古迄今，无数***徒都从经验里证实了这句话。凡真信耶稣，接受他名的人，他们的人生，都是丰富满足的，他们的心灵里面有平安喜乐，不再过无聊乏味的生活。有人信"人生如泡影"，所以就走了消极厌世的途径；但耶稣却使人生因他而充实，信他的不至灭亡，反得永生，对于今生来世，都有把握。所以，这两类人生是有着天壤之别的。请问，你对人生有怎样的一个抉择？
泡影的人生说明人生之虚空，至终完全幻灭。但耶稣说：“我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。”这个“得”字，是应当加以特别注意的。人生不论其短暂、困苦、虚幻，只要能把握这个“得”字，什么问题，都会迎刃而解了。
这个“得”字，说明两件要紧的事：
（一）有所获得——既然是得，就自然不是失。有人以为相信耶稣，就会剥夺了人生许多乐趣。这样禁止，那样不可。人生所余还有什么乐趣呢？所以有人说："等我老了才信，现在年轻，还要自由快乐。"其实，这是一种错误的观念，***徒照样可以享受正当的***，至于那些不正当的，就是非***徒也知其有损；并且当人信了耶稣以后，有了新生命就会有新的爱好，旧的爱好自然的会不再喜欢。
狗的生命只会在地上走，不会在天空中飞；但若换上了鸟的生命，就自然会飞。猪的生命喜欢肮脏；羊的生命，就天性喜欢洁净。用过电灯的，不会再稀罕油灯；有了汽车的，有谁还爱单车。人信耶稣以后，许多以前的爱好，就自然会不感兴趣；相反的，他会因信耶稣而满有喜乐平安。他觉得人生格外有意义和充实，他不会觉得像已往那样的虚空无聊。
相信耶稣所得的喜乐，是从里面充满而洋溢于外的。属世的快乐，是从外面加给里面的。外面的没有了，里面的也就消失了，并且还带来许多痛苦。洋溢于外的，是生命的流露，与生命有关，不受环境的支配；所以每一本***教的诗歌，都充满了平安、喜乐的词句。耶稣来，不是要剥削，乃是要增加；不是损失，乃是要使人获得。相信耶稣，可以使虚空的人生获得满足。本来是愁苦的，可以变为喜乐；本来是消极的，可以变为积极。
（二）获得生命——世人竭力想办法，要有所得：得名、得利、得地位……但没有比信耶稣更要紧、更宝贵。耶稣曾说：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”请注意，相信耶稣是获得生命！
也许有人会说，耶稣来是要叫人得生命吗？我们会说会笑、会跑会跳，难道我们没有生命吗？有！我们有生命。不过我们的生命是软弱的、是败坏的、是暂时的、是有限的生命。耶稣的这一句话是显示我们要有另外一种生命，这生命是圣洁的、永生的、光明的、丰盛的生命。
世上的生命是有等级的。例如动物的生命高于植物的生命，人的生命又高于动物的生命，而神的生命更高于人的生命。圣经说：“人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。”相信耶稣，就是获得新的的生命；换言之，即永远的生命。
人肉身的生命是暂时的，因着罪的缘故，是必要朽环的。只有相信耶稣的人始有赦罪之恩，永生之福。如果做人没有永生的盼望，则人生实是一个极大的悲剧。人的面前放着一口棺材，活一天近一步。无论智愚，贤与不肖，无论富贵贫贱，活在世上，熙熙攘攘，有不可一世者，有无声无息者，但最后的结局是同归于死。如果死是人生最后的归宿，那么人生真的是太虚幻了，全无希望！其实，人肉身的死是“暂死”，人的灵魂的死，乃是“永死”，但感谢神，他叫信耶稣的人不是活着向死，乃是向生；因为他所赐的是一个新生命、喜乐的生命、永远丰盛的生命。凡信耶稣的人神使他不至灭亡，反得永生；他不是进到黑暗、虚空、死亡的归宿里，乃是走向光明有盼望的目标；他是出死人生，出黑暗而入光明，从空虚而得到满足。
问题一：邪渎神是啥意义 泳装的意义是比比看，看看谁用的料子少。几十年后的泳装两根绳就够了
问题二：心里渎神了怎么办 神父 你说，“我脑海中有时听到神骂我”，那可能是神给你的“异象”，是好事情，是神在管教你。“不小心就骂了回去”，是因为你不知道、“不小心”，神不会怪罪你的，所以不算亵渎神。耶稣的大门徒还曾经“三次不认主”呢，耶稣也没有怪罪他。
你感受到害怕，这也是好事情。认识神的人，都有一颗敬畏神的心。“畏”是什么？“畏”就是畏惧、害怕。耶稣说：那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他（马太福音10章28节）。“那杀身体不能杀灵魂的”就是魔鬼；“能把身体和灵魂都灭在地狱里的”就是神。对属世的人来说，他怕的是魔鬼而不怕神；而对属神的人来说，就是不怕魔鬼而敬畏神。
你应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在***耶稣里，保守你的心怀意念（腓立比书4章6-7节）。
问题三：一段恋爱中女生说想要静静是什么意思 当女生说要静静说明她已经从恋爱的状态变为怀疑的状态，也就是之前确定这段感情到不确定这段感情是否值得，是否能走下去，是否能有结果，一般出现这种情况一定，是男生表现出一些让女生失望，反感，感到糟糕，受到打击的事情或言语
问题四：贪渎什么意思 赎渎shúdú
赎
shú
动
(形声。左形,右声。本义:用财物换回人或抵押品
赎回
shúhuí
用财物换回
渎
dú
动
轻慢;不敬
渎货无厌。――《左传?昭公十三年》
渎神
dúshén
破坏、糟踏、不敬、污辱或鄙视〖神圣的东西〗
赎渎是抵消；弥补的意思
问题五：望眼欲穿是什么意思 [ 拼音 ]：wàng yǎn yù chuān
[ 同义词 ]：望穿秋水、无能为力、力所不及
[ 解释 ]：眼睛都要望穿了。形容盼望殷切。
[ 出自 ]：唐?白居易《寄微之》诗：“白头吟处变，青眼望中穿。”宋?杨万里《晨炊横塘桥酒家小窗》诗：“饥望炊烟眼欲穿，可人最是一青帘。”
[ 例句 ]：但他架上眼镜，仍旧接受了她的央告。正如他对付其他一批批～的抗属一样。 ◎沙汀《呼嚎》
[ 语法 ]：主谓式；作谓语、定语、状语；用于盼望人
问题六：什么叫犹大环？ ***教的地狱分九层，第九层为背叛者之寒冰地狱，离神最远。犹大当年出卖耶稣，死后就被判入第九层地狱的最深处，在一个称为《犹大环》的圆形法阵工面，身躯被黑龙咬住，永远不得脱身。
大概是处世：箴11：12“藐视邻舍的，毫无智慧，明哲人却静默不言．”
太7：12“所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人．”
彼前 3：16“存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬你们在***里有好品行的人自觉羞愧。”
饶恕：太6：14，15“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯； 你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯．”
罗12：20，21“你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝．因为你这样行， 就是把炭火堆在他的头上，你不可为恶所胜，反要以善胜恶。”
弗4：26，27“生气却不要犯罪，不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步．”
忠心：路16：10“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。”
启2：10“你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。”
言语：箴25：15“柔和的舌头（指言语）能折断骨头。”
箴10:19“多言多语难免有过：禁止嘴唇是有智慧。”
雅3：2“若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身．”
箴 25：11“一句话说得合意，就如金苹果在银网子里。”
太7：l，2“你们不要论断人（指背后批评人），免得你们被论断．因为你们怎样 论断人，也必怎样被论断；”
多2：8“言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自 觉羞愧。”
诚实：箴12：19“口吐真言，永远坚立；舌说谎话，只存片时。”
诗34：12，13“有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福：就要禁止舌头不出恶言， 嘴唇不说诡诈的话．”
谦虚：腓2：3“只要存心谦卑，各人看别人比自己强。”
箴11：2“骄傲来，羞耻也来。” 16：18“骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前．”
老练：提前4：12，15“不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信 心、清洁上，都作信徒的榜样。这些事你要殷勤去作，并要在此专心，使众人看出 你的长进来。”
罗5：3－5“因为知道患难生忍耐：忍耐生老练；老练生盼望：盼望不至于羞耻。”
勤劳：箴6：6“懒惰人哪，你去察看蚂蚁的动作，就可得智慧。”
箴13：4“懒惰人羡慕，却无所得，殷勤人必得丰裕。”
西4：5“你们要爱惜光阴，用智慧与外人交往．”
仁爱：林前13：4－8“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸， 不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不 义，只喜欢真理：凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐．爱是永不止息；”
喜乐：箴17：22“喜乐的心，乃是良药；忧伤的灵，使骨枯干。”
罗5：3，4“就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐；忍耐生老练； 老练生盼望；”
徒2：28“你已将生命的道路指示我，必叫我因见你的面，得着满足的快乐。”
平安：约14：27耶稣说：“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”
赛26：3“坚心倚赖祢的，祢必保守他十分平安。”
祷告：腓4:6,7“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉上帝，上帝所赐出人意外的平安，必在***耶稣里保守你们的心怀意念。”
忍耐：箴29:11“愚妄人怒气全发，智慧人忍气含怒。”
太24:13“惟有忍耐到底的必然得救。”
罗12:12“在指望中要喜乐，在患难中要忍耐。”
合一：传4:12“有人攻胜孤身一人，若有二人便能敌档他，三股合成的绳子，不容易折断。”
弗 4:2,3,15“凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”“惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首***。”
温柔：箴15:1“回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。”
太5:5“温柔的人有福了！因为他们必承受地土。”
重生：加5:22－24“圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。……凡属***耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。”
彼后 1：4“他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来 的败坏，就得与上帝的性情有分。”
清心：太 5：28“只是我告诉你们，凡看见妇女就动*念的，这人心里已经与 她犯奸*了。” 太5：8“清心的人有福了！因为他们必得见上帝。”
诗51：9，10“求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。上帝啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵．”
诗 119： 9“少年（指青年）人用什么洁净他的行为呢？是要遵行祢的话．”
彼后3：13，14“但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。……你们 既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。”
省查：加 6：4“各人应当察验自己的行为。”
耶哀3：40“我们当深深考察自己的行为，再归向耶和华。”
腓2：5，15“你们当以***耶稣的心为心。”“使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作上帝无暇疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀。”
贪心：提前6：9，10“但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗和许多无 知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根；有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”
箴5：22“恶人必被自己的罪孽捉住，他必被自己的罪恶如绳索缠绕。”
情欲：约壹2:15－17“不要爱世界和世界上的事;人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就象肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的。乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行上帝旨意的，是永远常存。”
施舍：箴11：24，25“有施散的，却更增添，有吝惜过度的，反致穷乏，好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润。”
雅4：17“人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。”
加6：9“我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。”
节制：箴16：32“不轻易发怒的，胜过勇士；治服已心的，强如取城。”
林前 9：25－27“凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕： 我们却是要得不能坏的冠冕。所以我奔跑，不像无定向的；我斗拳，不像打空气的。 我是攻克己身，叫身服我；恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”
嫉妒：箴14：30“嫉妒是骨中的朽烂。”
箴 27：4“忿怒为残忍，怒气为狂澜，惟有嫉妒，谁能敌得住呢？”
歌8：6“因为爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍；”
诗 37：1“不要为作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒。”
信心：来11：l“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”
来3：4“因为房屋都必有人建造，但建造万物的就是上帝。”
罗1：20“自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”
来 11：6“人非有信，就不能得上帝的喜悦；因为到上帝面前来的人，必须信有上帝，且信他赏赐那寻求他的人。
同情：罗12：15“与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。”
林前 9：22“向软弱的人。我就作软弱的人，为要得软弱的人，向什么样的人， 我就作什么样的人，无论如何，总要救些人。”
主爱：罗5：7，8“为义人死，是少有的：为仁人死，或者有敢作的；惟有***在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。”
赛 49：15，16“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你，看哪，我将你铭刻在我掌上。”
约壹3：1-3“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女；我们也真是他的儿女。……但我们知道，主若显现，我们必要象他，因为必得见他的真体。凡向他有这指望的，就洁净自己，象他洁净一样。”
知足：腓4：11－13“我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏；随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”
罗8:32“上帝既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？”
提前6：6,7,8“然而，敬虔加上知足的心便是大利了；因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去，只要有衣有食，就当知足。”
审判：耶17：9，10“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他作事的结果报应他。”
太 12：36，37“凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来；因为要凭你 的话定你为义；也要凭你的话，定你有罪。”
律法：雅2：12。你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。”
太22：37一40“耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的上帝。……其次也相仿，就是要爱人如已。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”
出20：3－17（上帝的十条诫命全文）
约壹5：3“我们遵守上帝的诫命。这就是爱他了。并且他的诫命不是难守的。”
正直：诗 84:11“他未尝留下一样好处，不给那些行动正直的人。”
和睦：太5：9“使人和睦的人有福了。因为他们必称为上帝的儿子。”
纠错：加 6：1“若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他 挽回过来，又当自己小心，恐怕也被引诱。”
天国：启21:3,4“看哪!上帝的帐幕在人间。他要与人同往，他们要作他的 子民；上帝要亲自与他们同在，作他们的上帝。上帝要擦去他们一切的眼泪; 不再 有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”
林前2:9“上帝为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也 未曾想到的。”
人生：诗90:9,10“我们度尽的年岁，好象一声叹息。我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁; 但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。”
太16:26“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生 命呢？”
诗 1:1-3“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的坐位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树，栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的，尽都顺利。”
刚强：提后l：7“因为上帝赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。’，
弗6：10“你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。”
启2：11“得胜的，必不受第二次死的害。”
智慧：箴9：10“敬畏耶和华，是智慧的开端，认识至圣者，便是聪明。”
诗90：12“求你指教我们数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”
西 1:9,10“愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道上帝的旨意，好叫你们 行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐地多知道上帝。……”
苦难：伯23：10“然而他知道我所行的路，他试炼我之后，我必如精金。”
保护：诗34：7“耶和华的使者，在敬畏他的人四围安营搭救他们。”
仰赖：箴3：5-7“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。不要自以为有智慧，要敬畏耶和华，远离恶事；”
上帝的迷惘
那蔚蓝的童话的天空里肯定住着智慧的、无所不能的上帝。据老格林说，有那么一天，上帝到人间旅游，他疲倦了，想找一个住处，在路边有两所房子，一所又大又漂亮，住着富人；一所又小又破旧，是穷人的。他想到漂亮的房子里去过夜，就敲富人家的门。富人打开窗户，看见上帝的穿着朴素，不像有钱人，就说没有地方留外人住宿。上帝于是去敲穷人家的门，穷人马上打开小门，请他进去，拿出他们所有的东西，如煮山芋、羊奶等，请客人一起吃，穷人夫妻还把自已的床让给客人睡，他们铺上草睡在地上。
上帝非常感慨地发现了自已造物的不公平，让品德高尚的人受了穷，而让品德恶劣的人享受了富贵；回到天堂后，他把“创造之手”轻轻一翻，天底下的贫富状况立刻反转了。比如富人们走私贩***的，犯了事，抄了家，罚了款；炒股做期货的，血本无归；子孙不争气的败坏了家业。总之，所有的富人都变成了穷人。而穷人中奖的炒股的都发了横财；走私的***售***也一路顺风顺水。总之所有穷人都成了富人。
过了一段时间，上帝又回到人间，这回他是巡视来了，他想看看那些新近富起来的富人是怎么样接待他的，住着富人；一所又小又破旧，是穷人的。他想到漂亮的房子里去过夜，就敲这新富起来的富人家的门，富人打开窗户，同样因为看上帝的穿着朴素，不像有钱人，就说没有地方留外人住宿。上帝于是去敲新穷下来的穷人家的门，穷人马上打开小门，同样请他进去，拿出他们所有的东西，如煮山芋，羊奶等，请客人一起吃，穷人夫妻还把自已的床让给客人睡，他们铺上草睡在地上。上帝十分生气，没等回到天堂就把“创造之手“一翻，又把所有穷人变成了富人，而把所有富人变成了穷人。然而，当他再度去求宿时，得到的还是与原先那两次一模一样的结果。上帝迷惘了，以他超凡的智慧竟也不知道这是为什么，最终长长地叹了一口气，说：“钱，这个东西呀！读童话的儿童对上帝的感叹很不以为然，告诉上帝应该说：”人，这个东西呀！“
除了童话的天空里有话活动着的上帝外，我们现实生活中是永远也别想撞上上帝来你家求宿的事儿。所以，我们谁都用不着当心上帝那“创造之手“会轻轻翻动一下，把我们变成穷变富了，或者变成什么东西呢。
是这个吗?
1、 ***：“我实实在在告诉你们，信的人有永生。”（约6/47）
应许：“永生”
命令：“信”
神应许给我们永生，但条件是你必须“信”，不信者就不可能有永生。
2、 ***：“你们祈求，就给你们；寻找就寻见；叩门，就给你们开门。”（太7/7）
应许：“给”、“寻见”、“开门”
命令：“祈求”、“寻找”、“叩门”
圣徒须明白，要想得到必须先祈求，而且要用心灵和诚实去祈求，否则你就不能得到；要想寻见神，必须要用心去寻找，不肯寻找的人，也是难见神面；要想打开神的门，你必须先叩门，这是起码的礼节，你不叩门，神焉知门外有人等候？
3、 ***：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约一1/9）
应许：“赦免罪，洗净一切的不义”
命令：“认自己的罪”
要想罪得赦免，不义被洗净，你必须先认罪，否则神不会赦你的罪，你也不能得救。
4、 ***：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太11/8）
应许：“得安息”
命令：“到我这里来”
要想得安息，就必须到神那里去，在神以外没有安息，只有劳苦愁烦。
5、 ***：“不要忧虑，说，吃什么？喝什么？穿什么？这都是外邦人所求的，你们需要的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国，和他的义，这些东西都要加给你们了。”（太6/31~33）
应许：“这些东西都都要加给你们”
命令：“求他的国和他的义”
要想不缺吃喝穿，你必须先求神的国，先行神的义，进了神的国，有了神的义，你的吃喝穿神自会挂在心上，必不让你短少。
6、 ***：“那等候耶和华的必从新得力；他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦；行走，却不疲乏。”（赛40/31）
应许：“从新得力”
命令：“等候耶和华”
你在奔跑行走时想从新得力，不困倦，不疲乏，只有等候耶和华，耶和华自会给你添力。
7、 ***：“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的路上，都要认定他，他必指引你的路。”（箴3/5、6）
应许：“必指引你的路”
命令：“专心仰赖耶和华”、“在你一切所行的路上，都要认定他” 你若想在迷路时，得到神的指引，你必要认定耶和华是你的神，且要专心仰赖他。
8、 ***：“你要以财物和一切初熟的土产，尊荣耶和华，这样，你的仓库，必充满有余，你的酒酢，有新酒盈溢。”（箴3/9、10）
应许：“仓房必充满有余，酒酢有新酒盈溢。”
命令：“你要以财物和一切初熟的土产，尊荣耶和华”
神不会白白让你奉献，神是什么都不缺的，只要你将神所喜悦的心甘情愿地献上，神必会给你丰厚的回报。要想食有余，就要先奉献。
9、 ***：“你们要给人，就必有给你们的；并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的，倒在你们杯里。”（路6/38）
应许：“就必有给你们的；并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的，倒在你们杯里。”
命令：“你们要给人”
你有慈爱怜悯之心，乐于助人，人也自然乐于加倍的回报；我们大有慈爱怜悯的神更是如此。要想得到，必要先付出。不愿付出的，就莫想要神的祝福。
10、***：“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神，神所赐出人意外的平安，必在***耶稣里，保守你们的心怀意念。”
应许：“神所赐出人意外的平安，必在***耶稣里，保守你们的心怀意念。”
命令：“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神，”
要想得神的保守和神所赐的平安，就必须虔诚地怀着感谢的心向神祈求和祷告。
11、***：“凡敬畏耶和华的，无论大小，主必赐福给他。”（诗115/13）
应许：“主必赐福给他”
命令：“敬畏耶和华”
神是慈爱怜悯的，也是圣洁威严的。我们对神当有敬畏的心，无论何时何地做何事，都要想到神在身旁与我们用在，他也无时无刻不在监察着我们的行为。***徒若向神常存敬畏的心，神必从天赐福，
12、***：“你们果然听从这些典章，谨守遵行，他必爱你，赐福与你。”（申7/12）
应许：“他必爱你，赐福与你”
命令：“听从这些典章，谨守遵行”
***徒要想获得神爱，蒙神赐福，就必须敬畏神，听从神的话语走在神的光中，不偏左右紧紧地跟从主。
13、***：“谁能登耶和华的山，谁能站在他的圣所，就是手洁心清，不向虚妄，起誓不怀诡诈的人，他必蒙耶和华赐福，又蒙救他的神使他成义。”（诗24/4、5）
应许：“他必蒙耶和华赐福，又蒙救他的神使他成义。”
命令：“谁能登耶和华的山，谁能站在他的圣所，就是手洁心清，不向虚妄，起誓不怀诡诈的人”
要蒙耶和华赐福和成义，必须到耶和华面前，且要手洁心清，不怀诡诈，不***苟且，不任意妄为，不营私舞弊，不放纵*行，只按本分工作行事，常存无亏的良心。倘若如此，必蒙耶和华大大赐福。
14、***：耶稣说：“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国，因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。……我实在告诉你们，这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。”
应许：“承受那创世以来为你们所预备的国”
命令：“我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我”
爱人爱弟兄，善待弟兄，把善行在一个最小的弟兄身上，就是行在了主的身上。每个***徒都当从信心中生出善行，有善行的人才能蒙神赐福。
15、***：“因为你必赐福与义人。耶和华啊！你必用恩惠如同盾牌四面护卫他。” （诗5/12）
应许：“你必赐福，你必用恩惠如同盾牌四面护卫他”
命令：“义人”
只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与神同行，在众人中间显出义人的良善，就必蒙神赏赐厚福。
16、***：“人非有信，就不能得神的喜悦，因为到神面前的人，必须信有神，且信那赏赐寻求他的人。”（来11/6）
应许：“得神的喜悦，赏赐”
命令：“必须信有神，寻求他”
若要得神喜悦，受神赏赐，就必须信神靠神，还要寻求神。我们大事小事都当寻求神的旨意，神吩咐的立刻去行，神禁止的绝对不作。这样寻求神心意的人，必定得到属天属地的赏赐，在灵行方面和身体方面都会有大的改变。
17、***：“敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐。”（箴22/4）
应许：“得富有、尊荣、生命为赏赐”
命令：“敬畏耶和华心存谦卑”
神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。我们若能在神面前存谦卑的心，在人面前有谦卑的态度，必被众人尊敬，神也必会赏赐我们。
18、***：“人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐，人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。”（太10/41）
应许：“必得先知所得的赏赐；必得义人所得的赏赐”
命令：“接待先知，接待义人”
古人欲得先知和义人所得的赏赐，就要心甘情愿地接待先知和义人。今人也有相仿之处，凡愿意接待为主工作的人，神也必定要加倍赏赐他。但切记要谨慎，不可接待***冒伪善的人。
19、***：“你的仇敌，若饿了就给他饭吃，若渴了就给他水喝，因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上，耶和华也必赏赐你。”（箴25／21、22）
应许：“耶和华也必赏赐你”
命令：“你的仇敌，若饿了就给他饭吃，若渴了就给他水喝”
经上说：要爱你的仇敌。仇敌可分三类：一是与神为敌的，神要审判他；二是人类的公敌，大家会起来打倒他；三是个人的“仇敌”——即与个人意见不同，或因感情失和而与自己反目的人。***中的仇敌就是指第三类“仇敌”。神吩咐我们要爱他，要与他重归于好，遵行主的话，以爱心对待仇敌的人，一定会得到神的赏赐。
20、***：“你们倒要善待他们，并要借给人不指望偿还，你们的赏赐就必大了。” （路6/35）
应许：“你们的赏赐就必大了”
命令：“善待他们，并要借给人不指望偿还”
神的心意是让***都富足，都有安定的生活，所以神愿他的信徒都有善德：遇到有人向借贷，若那人实在需要，就不要推辞，心中也不要指望他偿还。若你能按照神的要求去作，神必在别处加倍地赏赐你。
21、***：“人为人子恨恶你们，拒绝你们，辱骂你们，弃掉你们的名，……你们就有福了，当那日你们要欢喜跳跃，因为你们在天上的赏赐是大的。”（路6/2、23）
应许：“你们就有福了，你们在天上的赏赐是大的”
命令：“人为人子恨恶你们，拒绝你们，辱骂你们，弃掉你们的名”
因为主的缘故被人恨恶，为了传福音被人辱骂、拒绝，那便是你的福分。地上有恨恶，天上有恩爱，地上有辱骂，天上有称赞，地上有拒绝，天上有欢迎。配为主受苦的人，神必给他天上的大赏赐。
22、***：“所以你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。”（路10/35）
应许：“必得大赏赐”
命令：“不可丢弃勇敢的心”
走天路、奔灵程要有勇敢，传扬神救恩的道要有勇敢，捍卫主道更要有大勇敢，无论何时何地，都要有勇敢的心见证十字架的大能。我们勇敢地坚守真道，坚持真理，不与罪恶同流合污，神必要给我们属天的大赏赐。
23、***：“因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。” （太18/20）
应许：“那里就有我在他们中间”
命令：“有两三个人奉我的名聚会”
圣徒都愿意神与我们同在，我们更应乐意与神同在。聚会是信徒生活中所必不可少的，只要有两三个人奉主的名聚会，主就会在我们中间。不聚会的信徒是难享神与同在的福乐的。
24、***：“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。”（约1/12）
应许：“赐他们权柄，作神的儿女”
命令：“接待他，信他名”
作了神的儿女，就有了名份，耶和华就是你的产业，就是你杯中的份。这是何等大的赏赐和福份！但只有接待主，信主名的人才会有此厚待。
25、***：“那些与耶和华联合的外邦人，……又持守我约的人，我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。”（赛56/6、7）
应许：“领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐”
命令：“与耶和华联合，又持守我约的人”
到神的圣山上，在神的圣殿里喜乐，是每个***徒的梦想，但只有与耶和华联合，又持守神与我们所立的约的人，才能实现那美好的梦想。
26、***：“我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居，要使谦卑人的心灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒，……也要医治他，又要引导他，使他和那一同伤心的人，再得安慰。”（赛57/14~18）
应许：“神与同居，使心灵苏醒，得神医治，得神安慰”
命令：“心灵痛悔谦卑”
骄傲是神最不喜欢的大罪之一，神有大爱，最具怜悯心，最喜欢谦卑的人，只要你认罪悔改又谦卑敬神，神就赦免你的罪，并乐意与你同居，还要医治你，引导你，使你心灵苏醒，再得安慰。
27、***：“你求告我，我就应允你，并将你所不知道，又大又难的事指示你。”（耶33/3）
应许：“应允你，并将你所不知道，又大又难的事指示你”
命令：“你求告我”
人类的智慧实在有限，我们不知道的事情有千千，不明白的事物有万万，认识耶和华就是智慧，就是聪明，只要你求，耶和华就会给你，就会把你所不知道的大事难事指示你。
28、***：“我耶和华说过的，我必成就，必照话而行，必不返回，必不顾惜，也不后悔，必照你的行为审判你，这是耶和华说的。”（结24/14）
应许：“我必成就，必照话而行，必不返回，必不顾惜，也不后悔，必照你的行为审判你”
这段***只有应许，没有命令，神应许我们，他是信实的，他的话永不作废。圣经的话都是神所默示的，都是永远有效的，我们都当遵行。神必照我们的行为审判我们，我们当谨慎我们的行为，不要落在罪里。
28、***：“因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我叫他复活。” （约6/40）
应许：“得永生，在末日我叫他复活”
命令：“见子而信”
永生是世人最大的盼望，自有人类以来，人们便孜孜以求，然终无所获者。唯有见子而信，活在***里的人，必得永生。不信者必不能得救，且要受神的审判，永在地狱中受苦。
29、***：“你们当就近我来，侧耳而听，就必得活。”（赛55/3）
“我实实在在地告诉你们，信的人有永生。我就是生命的粮。”（约6/47）
“我实实在在地告诉你们，：那听我话、又信差我来者的，不至于定罪，是已经出死入生了。”（约5/24）
“耶稣说：‘我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。’”（约10/9）
“叫一切信他的都得永生。“（约3/15）
应许：“必得活，有永生，出死入生，必然得救，出入得草吃”
命令：“就近我来，侧耳而听；那听我话、又信差我来者的；凡从我进来的”
上述几段***都是主应许我们得救，有永生的，但条件是必须到主跟前，听主的话，信差主来的独一真神耶和华，从主的门进来的。要想得救，你就必须紧跟主的脚踪，舍此无他途。
30、经:文：“义人要发旺如棕树，……我们年老的时候，仍要结果子，要满了汁浆而常发青。”（诗92/12~14）
应许：“发旺如棕树，年老的时候，仍要结果子，要满了汁浆而常发青”
命令：“义人”
我们若想足享长寿，虽年老而不衰，依然能结满了汁浆的果，发旺如棕树，你就必要作一个义人，时刻行在主的旨意里。
31、***：“忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许爱他之人的。”（雅1/12）
应许：“有福，必得生命的冠冕”
命令：“忍受试探，爱他之人”
作了主的人，攻击和试探在所难免，那些经不起试探，软弱败下阵来的失败者，主是不喜欢的，唯有深爱主的人，才肯为主忍受试探，才能得到主赏赐的冠冕。只要你在艰苦中不灰心，在伤痛中不馁志，你就必看见那生命的冠冕向你发光，向你招手。
32、***：“信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。信的人必有神迹随着他们，……若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。”（可16/16~18）
应许：“必然得救，必有神迹随着他们”
命令：“信而受洗”
信而受洗就是生命册上的人，就是主家里的人，就是得救的人。主应许信的人必有神迹随着他们，但不是应许信的人都可以行神迹，如医病赶鬼，不是凡信的人都可以行的，但你信了主，你就一定会看到在你周围发生的神迹。
33、***：“你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。”（约15/14、15）
应许：“是我（神）的朋友”
命令：“遵行我所吩咐的”
能作神的朋友，是人之大幸，要作神的朋友也并非难事，只要遵行神所吩咐的，神就以你为他的朋友。在神面前没有中间道路，不是朋友，那你就是站在了神的对立面，当了神的对立面，自然不会有好果子。
35、***：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。”（约3/16）
应许：“将他的独生子赐给他们；不致灭亡，反得永生。”
命令：“信他的”
要得永生，不致灭亡，承受神所赐的独生子，就必须先信神。
36、***：“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求，就给你们成就。”（约15/7）
应许：“凡你们所愿意的，就给你们成就。”
命令：“你们若常在我里面；，祈求”
要想使自己的愿望得以成就，就必须常在主里面，且须恳切祈求。
37、***：“你们就是这些事的见证，我要将我父所应许的降在你们身上；你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。”（路24/48、49）
应许：“我要将我父所应许的降在你们身上”
命令：“你们要在城里等候”
这圣灵的能力是神应许给我们的，只要我们凭信心接受，就有使用这能力的权柄。有的人总觉得软弱没有能力，这是自己忽略了神的应许。
38、***：“凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上；雨淋水冲风吹，撞着那房子，房子总不倒塌……”（太7/24~27）
应许：“房子总不倒塌”
命令：“凡听见我这话就去行的”
凡照神的话去行的，他的根基就必牢靠，他就不致跌倒。
39、***：“你们亲近神，神就必亲近你们……。”（雅/48）
应许：“神就必亲近你们”
命令：“你们亲近神”
欲求神亲近者，必先亲近神。
40、***：“凡求告耶和华的，就是诚心求告他的，耶和华便与他们相近。”（诗145/18）
应许：“耶和华便与他们相近”
命令：“求告耶和华；诚心求告他的”
愿神与他们相近者，当用诚心去求告神。
41、***：“为此他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。”（来9/15）
应许：“得着所应许永远的产业”
命令：“蒙召之人”
42、***：“我说：‘我要向耶和华承认我的过犯。’你就赦免我的罪恶。”（诗32/5；约一1/9）
应许：“赦免我的罪恶”
命令：“向耶和华承认我的过犯”
只有认错改错，罪才能得赦。神是监察人心肺腑的，在神面前我们都是赤露敞开的，万莫心存侥幸，隐瞒过失，铸成大错。
43、***：“遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。”（箴28/13）
应许：“必蒙怜恤”
命令：“承认离弃罪过的”
蒙神怜恤的条件是必须离弃罪过。
44、***：万军之耶和华如此说：“你们要转向我，我就转向你们。”（亚1/3）
应许：“我就转向你们”
命令：“你们要转向我”
要想得到神的眷顾与垂怜，你要先转向神。
45、***：“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。” （林前10/13）
这是一条不带命令的重要应许，，神应许我们“在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”所以我们不必惧怕那由试探而来的苦难与疾患，因为神必让我们忍受得住，必要给我们开一条出路。
46、***：“你们中间有受苦的呢，他就该祷告……你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来……为他祷告，出于信心的祈祷要救那病人，主必叫他起来……互相代求，使你们可以医治……。”（雅5/14~16）
应许：“主必叫他起来，使你们可以医治”
命令：“祷告，出于信心的祈祷，互相代求，”
受苦有病的，只要出于信心祈求、祷告、互相代求，则苦可除，病可医。
挂虑就是忧虑，主耶稣也曾劝勉我们：「不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。」（太六34）***徒在世度日，常常被许多忧虑捆绑；许多时候我们会越来越被忧虑挤压，乃因我们常为明天、后天以至将来忧虑。我们要把明天、将来的难处，用一天来担当、来解决，就必被压太重。神的旨意是要我们天天凭信靠他而活，他要我们一无挂虑，不要为明天忧虑，而要过因信得享他安息的生活。
或有人会问：「我现在正面对极大的难处，怎能不忧虑呢？」哦！主早就知道我们每一天都面对不同的忧虑，他比任何人都了解我们的需要，所以《圣经》劝勉我们要「凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。」经上又说：「你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。」（彼前五7）是的，无论任何事情、难处、重担、忧虑，我们都应借着祷告、祈求和感谢，把一切的重担卸给神，就必经历神出人意外的平安在我们心中作主，叫我们得着在主里面的真安息。
在此，「祷告」表示信心的交托，把一切心中的忧虑、重担不断的交给主；「祈求」表示为某事专一的求，一直仰望、等候主的拯救；「感谢」表示信心的超越，因信而赞美夸胜。就着经历而言，祷告、祈求和感谢确是我们胜过挂虑、得享主出人意外平安的秘诀。但愿我们都能更多实际的经历、享受他。
耶稣说：你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？（太7：7-11）。
保罗也说：应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在***耶稣里保守你们的心怀意念（腓4：6-7）。
只要诚心向神祈求，就必得着平安。
