法不轻传的意思是一个人谋生的方法，不要轻易外传。道不贱卖是指通过付出自己的聪明才智获得收入。
法不轻传：中国古代但凡有谋生一技之长的人，大多会立下“传媳不传女，传徒不传婿”的规矩。这是因为，儿媳妇嫁过来，生儿育女，传递香火，就属于自己家的人了；女儿迟早要嫁出去的，“嫁出去的闺女泼出去的水”，自然就属于外姓外户了。
道不贱卖：人们走向社会，总需要工作，古人说：“学好文武艺，货卖帝王家。”也就是说，你学得的一身本领，最后是要像货物一样“出售”的，最好能卖给一个识货的主，给你开个比较高的价钱。这里的“道”，是指掌握的一身本领。
当年先君以礼节对待我，所以我能按礼节来决定进退。现在明公您用法令来限制我，我害怕犯法才来见你的。
《世说新语》摘
1、客有问陈季方：“足下家君太丘有何公德而荷天下重名？”季方曰：“吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深，上为甘露所沾，下为渊泉所润。当斯之时，桂树焉知泰山之高、源泉之深？不知有功德与无也。”
2、荀巨，伯远看友人疾，值贼功郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去。”巨伯曰：“远来相视子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。”遂班师而还，一郡并获全。
3、管宁、华歆园中除菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：“子非吾友也！”
4、王朗每以识度推华歆。歆腊日尝集子侄燕饮，王亦学之。有人向华张说此事，张曰：“王之学华，皆是形骸之外，去之所以更远。”
5、华歆、王郎俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。郎曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追之，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。
6、王祥事后母朱夫人甚谨。家有一李树，结子殊好，母恒使守之。时风雨忽至，祥抱树而泣。祥尝在别床眠，母自往斫之。值祥私起，空斫得被。既还，知母憾之不已，因跪前请死。母于是感悟，爱之如己子。
7、王戎、和峤同时遭大丧，俱以孝称。王鸡骨支床，和哭泣备礼。武帝谓刘仲雄曰：“卿数省王、和不？闻和哀苦过于礼使人忧之。”仲熊曰：“和峤虽备礼，神气不损；王戎虽不备礼，而哀毁骨立。臣以和峤生孝，王戎死孝。陛下不应忧峤，而应忧戎。”
8、郄公值永嘉丧乱，在乡里，甚穷馁。乡人以公名德，传共饲之。公常携兄子迈及外生周翼二小二往食，乡人曰：“各自饥困，以君之贤，欲共济君耳，恐不能兼有所存。”公于是独往食，辄含饭着两颊边，还，吐与二儿。后并得存，同过江。郄公亡，翼为剡县，解职归，席苫于公灵床头，心丧终三年。
9、顾荣在洛阳，尝应人请，觉行炙人有欲炙之色，因辍己施焉，同坐嗤之。荣曰：“岂有终日执之而不知其味者乎？”后遭乱渡江，每经危急，常有一人左右己，问其所以，乃受炙人也。
10、庾公乘马有的卢，或语令卖去。庾云：“卖之必有买者，即复害其主，宁可不安己而移于他人哉？昔孙叔敖杀两头蛇以为后人，古之美谈。效之，不亦达乎？”
11、阮光禄在剡，曾有好车，借者无不皆给。有人葬母，意欲借而不敢言。阮后闻之，叹曰：“吾有车而使人不敢借，何以车为？”遂焚之。
12、谢奕作剡令，有一老翁犯法，谢以醇酒罚之，乃至过醉而犹未已。太傅时年七八岁，着青步绔，在兄膝边坐，谏曰：“阿兄，老翁可念，何可作此！”奕于是改容曰：“阿奴欲放去邪？”遂遣之。
13、谢公夫人教儿，问太傅：“那得初不见君教儿？”答曰：“我常自教儿。”
14、范宣年八岁，后园挑菜，误伤指，大啼。人问：“痛邪？”答曰：“非为痛，身体发肤，不敢毁伤，是以啼耳。”宣洁行廉约，韩豫章遗绢百匹，不受。减五十匹，复不受。如是减半，遂至一匹，既终不受。韩后与范同载，就车中裂二丈与范，云：“人宁可使妇无裤邪？”范笑而受之。
15、初，桓南郡、杨广共说殷荆州，宜夺殷觊南蛮以自树。觊亦即晓其旨。尝因行散，率尔去下舍，便不复还，内外无预知者。意色萧然，远同斗生之无愠。时论以此多之。
16、孔文举年十岁，随父到洛。时李元礼有盛名，为司隶校尉，诣门者皆俊才清称及中表亲戚，乃通。文举至门，谓吏曰：“我是李府君亲。”既通，前坐。元礼问曰：“君与仆有何亲？”对曰：“昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊，是仆与君奕世为通好。”元礼及宾客莫不奇之。太中大夫陈韪后至，人以其语语之。韪曰：“小时了了，大未必佳。”文举曰：“想君小时，必当了了。”韪大踧踖。
17、孔融被收，中外惶怖。时融儿大者九岁，小者八岁，二儿故琢钉戏，了五遽容。融谓使者曰：“冀罪止于身，二儿可得全否？”儿徐进曰：“大人岂见覆巢之下，复有完卵乎？”寻亦收至。
18、钟毓（yu)兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒。其父时觉，且托寐以观之。毓拜后而饮，会饮而不拜。既而问毓何以拜，毓曰：“酒以成礼，不敢不拜。”又问会何以不拜，会曰：“偷本非礼，所以不拜。”
19、司马景王东征，取上党李喜以为从事中郎。因问喜曰：“昔先公辟君，不就；今孤召君，何以来？”喜对曰：“先公以礼见待，故得以礼进退；明公以法见绳，喜胃法而至耳。”
20、邓艾口吃，语称“艾艾”。晋文王戏之曰：“卿云`艾艾’，定是几艾”对曰：“凤兮凤兮，故是一凤。”
21、谢太傅寒雪内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
22、刘尹云：“人想王荆产佳，此想长松下当有清风耳。”
23、刘尹与桓宣武共听讲《礼记》。桓云：“时有入心处，便觉咫尺玄门。”刘曰：“此未关至极，自是金华殿之语。”
24、支道林常养数匹马。或言：“道人畜马不韵。”支道曰：“贫道重其神骏。”
25、简文入华林园，顾谓左右曰：“会心处不必在远，翳然林水，便自有濠濮间想也，觉鸟兽禽鱼自来亲人。”
26、桓公入峡，绝壁天悬，腾波迅急。乃叹曰：“既为忠臣，不得为孝子，如何？”
27、康法畅造庾太尉，握麈尾至佳。公曰：“此至佳，那得在？”法畅曰：“廉者不求，贪者不与，故得在。”
28、竺法深在简文坐，刘尹曰：“道人何以游朱门。”答曰：“君自见其朱门，贫道如游蓬户。”或云卞令。
29、梁国杨氏子九岁，甚聪慧。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”
30、谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义，俄而雪骤，公欣然曰：「白雪纷纷何所似？」兄子胡儿曰：「撒盐空中差可拟。」兄女曰：「未若柳絮因风起。」公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
31、荀中郎在京口，登北固望海云：「虽未睹三山，便自使人有凌云意。若秦、汉之君，必当褰裳濡足。
32、谢公云：「贤圣去人，其间亦迩。」子侄未之许，公叹曰：「若郗超闻此语，必不至河汉。
33、支公好鹤，住剡东□（仰亻换山）山有人遗其双鹤，少时翅长欲飞，支意惜之，乃铩其翮。鹤轩翥不复能飞，乃反顾翅垂头，视之如有懊丧意。林曰：「既有陵霄之姿，何肯为人作耳目近玩！养令翮成，置使飞去。
34、李弘度常叹不被遇。殷扬州知其家贫，问：「君能屈志百里不？」李答曰：「北门之叹，久已上闻；穷猿奔林，岂暇择木？」遂授剡县。
35、王司州至吴兴印渚中看，叹曰：「非唯使人情开涤，亦觉日月清朗。」
36、袁彦伯为谢安南司马，都下诸人送至濑乡。将别，既自凄惘，叹曰：「江山辽落，居然有万里之势！」
37、孙绰赋遂初，筑室畎川，自言见止足之分。斋前种一松树，恒自手壅治之。高世远时亦邻居，语孙曰：「松树子非不楚楚可怜，但永无栋梁用耳！」孙曰：「枫柳虽合抱，亦何所施？」
38、桓征西治江陵城甚丽，会宾僚出江津望之，云：「若能目此城者，有赏。」顾长康时为客，在坐，目曰：「遥望层城，丹楼如霞。」桓即赏以二婢。
39、顾长康从会稽还，人问山川之美，顾云：「千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。」
40、孝武将讲孝经，谢公兄弟与诸人私庭讲习。车武子难苦问谢，谓袁羊曰：「不问则德音有遗，多问则重劳二谢。」袁曰：「必无此嫌。」车曰：「何以知尔？」袁曰：「何尝见明镜疲于屡照，清流惮于惠风？」
41、王子敬云：「从山***上行，山川自相映发，使人应接不暇。若秋冬之际，尤难为怀。」
42、谢太傅问诸子侄：「子弟亦何预人事，而正欲使其佳？」诸人莫有言者，车骑答曰：「譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。」
43、张天锡为凉州刺史，称制四隅。既为苻坚所禽，用为侍中。后于寿阳俱败，至都，为孝武所器。每入言论，无不竟日。颇有嫉己者，于坐问张：「北方何物可贵？」张曰：「桑椹甘香，鸱革响，淳酪养性，人无嫉心。」
44、毛伯成既负其才气，常称：「宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。」（敷：花开 荣：花开）
45、陈仲弓为太丘长，有劫贼杀财主者，捕之。未至发所，道闻民有在草不起子者，回车往治之。主簿曰：「贼大，宜先按讨。」仲弓曰：「盗杀财主，何如骨肉相残？」（
46、王丞相拜扬州，宾客数百人并加沾接，***有说色。唯有临海一客姓任及数胡人为未洽。公因便还到过任边，云：「君出，临海便无复人。」任大喜说。因过胡人前，弹指云：「兰ZheZhe，兰□（门者）」群胡同笑，四坐并欢。
47、陆太尉诣王丞相咨事，过后辄翻异，王公怪其如此。后以问陆，陆曰：「公长民短，临时不知所言，既后觉其不可耳。」
48、丞相尝夏月至石头看庾公，庾公正料事。丞相云：「暑，可小简之。」庾公曰：「公之遗事，天下亦未以为允。」
49、丞相末年，略不复省事，正封箓诺之。自叹曰：「人言我愦愦，后人当思此愦愦。」
50、陶公性检厉，勤于事。作荆州时，敕船官悉录锯木屑，不限多少。咸不解此意。后正会，值积雪始晴，听事前除雪后犹湿，于是悉用木屑覆之，都无所妨。官用竹，皆令录厚头，积之如山。后桓宣武伐蜀，装船，悉以作钉。又云，尝发所在竹篙，有一官长连根取之，仍当足。乃超两阶用之。
51、王、刘与深公共看何骠骑，骠骑看文书，不顾之。王谓何曰：「我今故与深公来相看，望卿摆拨常务，应对玄言，那得方低头看此邪？」何对曰：「我不看此，卿等何以得存？」诸人以为佳。
52、郑玄在马融门下，三年不得相见，高足***传授而已。尝算浑天不合，诸***莫能解；或言玄能者，融召令算，一转便决，众咸骇服。及玄业成辞归，既而融有「礼乐皆东」之叹，恐玄擅名而心忌焉。玄亦疑有追，乃坐桥下，在水上据屐。融果转式逐之，告左右曰：「玄在土下水上而据木，此必死矣。」遂罢追。玄竟以得免。
53、郑玄欲注春秋传，尚未成，时行与服子慎遇，宿客舍。先未相识，服在外车上与人说己注传意，玄听之良久，多与己同。玄就车与语曰：「吾久欲注，尚未了。听君向言，多与我同，今当尽以所注与君。」遂为服氏注。
54、郑玄家奴婢皆读书。尝使一婢。不称旨，将挞之，方自陈说，玄怒，使人曳着泥中。须臾，复有一婢来，问曰：「胡为乎泥中？」答曰：「薄言往诉，逢彼之怒。」
55、服虔既善春秋，将为注，欲参考同异；闻崔烈集门生讲传，遂匿姓名，为烈门人赁作食。每当至讲时，辄窃听户壁间。既知不能逾己，稍共诸生叙其短长。烈闻，不测何人。然素闻虔名，意疑之。明早往，及未寐，便呼：「子慎！子慎！」虔不觉惊应，遂相与友善。
56、锺会撰《四本论》，始毕，甚欲使嵇公一见，置怀中，既定，畏其难，怀不敢出，于户外遥掷，便回急走。
57、何宴为吏部尚书，有位望，时谈客盈坐。王弼未弱冠，往见之。宴闻弼名，因条向者胜理语弼曰：「此理仆以为极，可得复难不？」弼便作难，一坐人便以为屈。于是弼自为客主数番，皆一坐所不及。
58、何宴注老子未毕，见王弼自说注老子旨，何意多所短，不复得作声，但应诺诺，遂不复注，因作道德论。
59、卫玠总角时，问乐令「梦」，乐云「是想。」卫曰：「形神所不接而梦，岂是想邪？」乐云：「因也。未尝梦乘车入鼠穴、捣齑啖铁杵，皆无想无因故也。」卫思「因」，经日不得，遂成病。乐闻，故命驾为剖析之，卫即小差。乐叹曰：「此儿胸中当必无膏肓之疾！」
60、庾子嵩读庄子，开卷一尺便放去，曰：「了不异人意。」
61、客问乐令「旨不至」者，乐亦不复剖析文句，直以麈尾柄确几曰；「至不？」客曰：「至。」乐因又举麈尾曰；「若至者，那得去？」于是客乃悟服。乐辞约而旨达，皆此类。
62、阮宣子有令闻。太尉王夷甫见而问曰：「老庄与圣教同异？」对曰：「将无同」太尉善其言，辟之为掾。世谓「三语掾」。卫□（王介）嘲之曰：「一言可辟，何***于三！」宣子曰：「苟是天下人望，亦可无言而辟，复何***于一！」遂相与为友。
63、裴散骑娶王太尉女，婚后三日，诸婿大会，当时名士、王、裴子弟悉集。郭子玄在坐，挑与裴谈。子玄才甚丰赡，始数交，未快；郭陈张甚盛，裴徐理前语，理致甚微，四坐咨嗟称快，王亦以为奇，谓语诸人曰：「君辈勿为尔，将受困寡人女婿。」
64、卫玠始度江，见王大将军，因夜坐，大将军命谢幼舆。玠见谢，甚说之，都不复顾王，遂达旦微言，王永夕不得豫。玠体素羸，恒为母所禁。尔昔忽极，于此病笃，遂不起。
65、旧云，王丞相过江左，止道声无哀乐、养生、言尽意，三理而已，然宛转关生，无所不入。
66、褚季野语孙安国云：「北人学问，渊综广博。」孙答曰：「南人学问，清通简要。」支道林闻之，曰：「圣贤故所忘言。自中人以还，北人看书，如显处视月，南人学问，如牖中窥日。」
67、殷中军云：「康伯未得我牙后慧。」
68、谢镇西少时，闻殷浩能清言，故往造之。殷未过有所通，为谢标榜诸义，作数百语，既有佳致，兼辞条丰蔚，甚足以动心骇听。谢注神倾意，不觉流汗交面。殷徐语左右：「取手巾与谢郎拭面。」
69、孙安国往殷中军许共论，往反精苦，客主无间。左右进食，冷而复暖者数四。彼我奋掷麈尾，悉脱落，满餐饭中。宾主遂至莫忘食。殷乃语孙曰：「卿莫作强口马，我当穿卿鼻！」孙曰：「卿不见决牛鼻，人当穿卿颊！」
70、王逸少作会稽，初至，支道林在焉。孙兴公谓王曰：「支道林拔新领异，胸怀所及乃自佳，卿欲见不？」王本自有一往隽气，殊自轻之。后孙与支共载往王许，王都领域，不与交言。须臾支退。后正值王当行，车已在门，支语王曰：「君未可去，贫道与君小语。」因论庄子逍遥游。支作数千言，才藻新奇，花烂映发。王遂披襟解带，留连不能已。
71、林道人诣谢公，东阳时始总角，新病起，体未堪劳。与林公讲论，遂至相苦。母王夫人在壁后听之，再遣信令还，而太傅留之。王夫人因自出，云：「新妇少遭家难，一生所寄，唯在此儿。」因流涕抱儿以归。谢公语同坐曰：「家嫂辞情慷慨，致可传述，恨不使朝士见！」
72、殷中军问：「自然无心于禀受，何以正善人少，恶人多？」诸人莫有言者。刘尹答曰：「譬如泄水注地，正自纵横流漫，略无正方圆者。」一时绝叹，以为名通。
73、殷、谢诸人共集。谢因问殷：「眼往属万形，万形来入眼不？」
74、人有问殷中军：「何以将得位而梦棺器，将得财而梦矢秽？」殷曰：「官本是臭
腐，所以将得而梦棺尸；财本是粪土，所以将得而梦秽污。」时人以为名通。
75、张凭举孝廉，出都，负其才气，谓必参时彦。欲诣刘尹，乡里及同举者共笑之。张遂诣刘，刘洗涤料事，处之下坐，唯通寒暑，神意不接。张欲自发无端。顷之，长史诸贤来清言，客主有不通处，张乃遥于末坐判之，言约旨远，足畅彼我之怀，一坐皆惊。真长延之上坐，清言弥日，因留宿至晓。张退，刘曰：「卿且去，正当取卿共诣抚军。」张还船，同侣问何处宿，张笑而不答。须臾，真长遣传教觅张孝廉船，同侣惋愕。即同载诣抚军。至门，刘前进谓抚军曰：「下官今日为公得一太常博士妙选。」既前，抚军与之话言，咨嗟称
善，曰：「张凭勃□（穴卒）为理窟。」即用为太常博士。
76、支道林、许、谢盛德，共集王家，谢顾诸人曰：「今日可谓彦会，时既不可留，此集固亦难常，当共言咏，以写其怀。」许便问主人：「有庄子不？」正得鱼父一篇。谢看题，便各使四坐通。支道林先通，作七百许语，叙致精丽，才藻奇拔，众咸称善。于是四坐各言怀毕。谢问曰：「卿等尽不？」皆曰：「今日之言，少不自竭。」谢后粗难，因自叙其意，作万余语，才峰秀逸，既自难干，加意气凝托，萧然自得，四坐莫不厌心。支谓谢曰：「君一往奔诣，故复自佳耳。」
77、殷中军、孙安国、王、谢能言诸贤，悉在会稽王许，殷与孙共论易象妙于见形，孙语道合，意气干云，一坐咸不安孙理，而辞不能屈。会稽王慨然叹曰：「使真长来，故应有以制彼。」即迎真长，孙意己不如。真长既至，先令孙自叙本理，孙粗说己语，亦觉殊不及向。刘便作二百许语，辞难简切，孙理遂屈。一坐同时抚掌而笑，称美良久。
78、司马太傅问谢车骑：「惠子其书五车，何以无一言入玄？」谢曰：「故当是其妙处不传。」
79、殷仲堪云：「三日不读道德经，便觉舌本间强。」
80、文帝尝令东阿王七步作诗，不成者行***。应声便为诗曰：「煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下然，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急？」帝深有惭色。
81、左太冲作三都赋初成，时人互有讥訾，思意不惬。后示张公，张曰：「此二京可三。然君文未重于世，宜以经高名之士。」思乃询求于皇甫谧，谧见之嗟叹，遂为作叙。于是先相非贰者，莫不敛衽赞述焉。
82、孙子荆除妇服，作诗以示王武子。王曰：「未知文生于情，情生于文？览之凄然，增伉俪之重。」
83、太叔广甚辩给，而挚仲治长于翰墨，俱为列卿。每至公坐，广谈，仲治不能对；退，着笔难广，广又不能答。
84、郭景纯诗云：「林无静树，川无停流。」阮孚云：「泓峥萧瑟，实不可言。每读此文，辄觉神超形越。」
85、庾子嵩作意赋成，从子文康见，问曰：「若有意邪，非赋之所尽；若无意邪，复何所赋？」答曰：「正在有意无意之间。」
1. 第4个字是传的成语
名不虚传、
火尽薪传、
十口相传、
言归正传、
树碑立传、
不可言传、
衣钵相传、
十世单传、
大肆宣传、
口口相传、
话不虚传、
谬种流传、
缪种流传、
圣经贤传、
代代相传、
不见经传、
循诵习传、
薪尽火传、
众 *** 传、
妙处不传、
口耳相传、
一脉相传、
众口相传、
捷报频传
2. 第四个字是传字的成语第四个字是传字的成语 ：
代代相传、
名不虚传、
树碑立传、
十世单传、
言归正传、
治谱家传、
衣钵相传、
口授心传、
大肆宣传、
耳口相传、
话不虚传、
薪烬火传、
圣经贤传、
谬种流传、
据经引传、
妙处不传、
衣钵之传、
薪尽火传、
口耳相传、
不见经传、
辗转相传、
循诵习传、
捷报频传
3. 四字成语最后一个字是说有多少1.成语：空费词说
拼音：kōng fèi cí shuō
解释：说的话别人不听，等于白说。
出处：明·冯梦龙《警世通言》卷三十三：“仆有一计，于兄甚便。只恐兄溺 枕席之爱，未必能行，使仆空费词说耳！
2.成语：虚词诡说
拼音：xū cí guǐ shuō
解释：虚：虚***；诡：欺诈。虚***不实的话。
出处：《史记·司马相如列传》：“相如虽多虚词滥说，然其要归引之节俭，此与《诗》之风谏何异。”
3.成语：謏言謏说
拼音：xiǎo yán xiǎo shuō
解释：謏：小。指不值得重视的言论或指流言蜚语。
出处：清·吴骞《拜经楼诗话》：“下至謏言謏说，巷议街谈，苟足以资记注而广多闻，要未必为三
4. 传字结尾的成语1. 不见经传：经传：指被古人尊崇为典范的著作。经传上没有记载。后常指人没有名声或论述没有根据。
2. 代代相传：一代接一代地相继传下去。
3. 捷报频传：胜利的消息不断地传来。
4. 口口相传：不著文学，口头相传。
5. 妙处不传：指精微奥妙的地方不是言语和笔墨所能表达的。
6. 名不虚传：传出的名声不是虚***的。指实在很好，不是空有虚名。
7. 谬种流传：泛指荒谬的东西一代代地传下去。
8. 树碑立传：树：立。原指把某人生平事迹刻在石碑上或写成传记，使他的名声世代流传下去。现比喻立个人威信，抬高个人声。
9. 薪尽火传：薪：柴。柴虽烧尽，火种仍留传。比喻师父传业于***，一代代地传下去。
10. 言归正传：正传：正题或本题。指话头转回到正题上来。旧***中常用的套语。
11. 衣钵相传：中国禅宗师徒间道法传授，常常举行授与衣钵的仪式。比喻技术、学术的师徒相传。
12. 一脉相传：一脉：一个血统。从同一血统、派别世代相承流传下来。批某种思想、行为或学说之间有继承关系。
13. 不可言传：言：言语。指对某些事理只能揣摩领悟，不能用言语来表达。
14. 大肆宣传：极力宣传使大家知道。
15. 话不虚传：指传言不***，与实际相符。
16. 火尽薪传：火虽烧完，柴却留传下来。比喻思想、学术、技艺等世代相传。
17. 口耳相传：口说耳听地往下传授。
18. 缪种流传：荒谬错误的东西流传下去。
19. 圣经贤传：旧指圣人手订的经典和贤人阐释的著作。
20. 十口相传：许多人辗转相传。
21. 十世单传：连续十代独子相传。形容极其宝贵。
22. 循诵习传：①指习惯于读死书、传旧闻。②指诵习。
23. 众 *** 传：众人辗转述说。
24. 众口相传：众人辗转述说。见“众 *** 传”。
5. 最后一个字是是的四字成语比比皆是比比：一个挨一个。到处都是，形容极其常见。
比肩皆是到处都是。形容同类的事物或情况很多。
不宁唯是宁：语助词，无义；唯：只是；是：这样。不只是这样。即不仅如此。
百无一是干一百件事，也没有做对一件。形容全都做错了，一无是处。
触目皆是触目：接触到视线。眼睛所看到的地方，到处都是。
点头称是表示赞成或肯定。
点头道是表示赞成或肯定。
独行其是是：对的。不考虑别人的意见，只照自己认为对的去做。
耳目非是指声色不同于平常。
俯拾即是俯：低头，弯腰；即：就。只要低下头来捡取，到处都是。形容多而易得。
俯拾皆是只要低下头来捡取，到处都是。形容多而易得。
共商国是国是：国家的大政方针。共同商量国家的政策和方针。
各行其是行：做，办；是：对的。按照各自认为对的去做。比喻各搞一套。
积非成是指长期所形成的错误，往往被当作正确的。
举目皆是抬头看满眼都是。形容数量多。
没衷一是衷：折中。指意见纷歧，不能决定哪一方面对。
莫衷壹是莫：不，还是；衷：折衷，断定；是：对。不知哪个是正确。形容意见分歧，没有一致的看法。
莫衷一是不能决定哪个是对的。形容意见分歧，没有一致的看法。
人非物是指人事变迁，景物依旧。
似非而是看来与常识相矛盾或相反而事实上却可能是正确的。
实事求是指从实际对象出发，探求事物的内部联系及其发展的规律性，认识事物的本质。通常指按照事物的实际情况办事。
师心自是师心：以心为师，这里指只相信自己；自是：按自己的主观意图行事。形容自以为是，不肯接受别人的正确意见。
所在皆是到处都是。指某种人或事物普遍存在。
滔滔者天下皆是洪水弥漫，到处都是。比喻社会普遍纷乱。也比喻某种低下的人或不好的风气到处都是。
习非成是对某些错误事情习惯了，反以为本来就是对的。
习非胜是习：习惯；非：错误的；是：正确的。对某些错误事情习惯了，反以为本来就是正确的。
闲非闲是无关紧要的是非、议论。同“闲是闲非”。
亦复如是复：又，再。也是这样。
昨非今是非：不对，错误；是：对，正确。现在是对的，过去是错的。
质非文是徒有华美的外表，而无相应的实质。
在给家里的宝宝取名的时候，很多父母都喜欢用到?妙?这个字，觉得它不论是从字形、读音还是寓意上来看都是一个不错的选择。那么妙字用在名字里好不好？如何取一个带妙字的女孩高雅名字呢？我对此做了一个简单的整理，以供大家参考和选择。
妙字用在名字里好不好？
妙的读音为?mi?o?，本义是美、好。从女，从少，少亦声。具体释义如下：
1、美、好
出处：尽所历妙。?宋? 陆游《过小孤山大孤山》
2、神妙
出处：其当是其妙处不传。?《世说新语?文学》
3、妙巧(美妙奇巧)；妙引(佳美的文辞)
4、精妙；精微
出处：所知者妙矣。?《吕氏春秋?审分》
虽妙必效情。?《史记?律书》。注：?妙，谓微妙之性也。?
5、妙旨(精微幽深的旨意)
6、巧妙，高明
出处：众妙毕备。?《虞初新志?秋声诗自序》
皆服其妙。?《后汉书?张衡传》
7、通?眇?（细微，幼小，年少）
出处：所知者妙矣。?《吕氏春秋?审分》
终军以妙年使越，欲得长缨占其王。?曹植《求自试表》
一般来说，人们用妙字给孩子取名主要取其美、好、巧妙的意思，而且妙字字形工整，读音朗朗上口，很适合给家里的女宝宝取名用。
带妙字的女孩高雅名字
妙墨
出处：良工适我愿，妙墨挥岩泉。?出自唐?张九龄《题画山水障》
妙然
出处：妙要能生觉本体，勤心到处自如然。?出自唐?吕岩《七言》
静妙
出处：静将金并响，妙与乐同声。?出自唐?潘存实《赋得玉声如乐》
若妙
出处：若闻弦管妙，金谷不能夸。?出自唐?李白《宴陶家亭子》
清妙
出处：廓然神自清，含虚洞玄妙。?出自唐?寒山《诗三百三首》
声妙
出处：弹筝奋逸响，新声妙入神。?出自两汉?佚名《今日良宴会》
妙清 、 妙婕 、 妙倩 、 妙莎 、 妙文
妙洁 、 妙娴 、 妙思 、 妙璇 、 妙宜
妙颖 、 妙童 、 妙兰 、 妙伶 、 妙如
妙凡 、 妙韶 、 妙佳 、 妙真 、 妙丹
妙枝 、 妙彤 、 妙婉 、 妙菱 、 妙玉
妙柯 、 妙希 、 妙婵 、 妙环 、 妙嫦
妙樱 、 妙娅 、 妙妤 、 妙蝶 、 妙晴
妙茹 、 妙慧 、 妙云 、 妙婧 、 妙巧
妙珍 、 妙可 、 月妙 、 妙莲 、 妙惠
妙蕊 、 妙琴 、 妙槐 、 妙婷 、 妙芬
妙琼 、 竹妙 、 妙芙 、 意妙 、 渝妙
妙媛 、 妙心 、 妙娥 、 妙纯 、 妙姝
1. “传”字开头的成语有哪些
“传”字开头的成语：
传为笑柄[ chuán wéi xiào bǐng ]
释义：笑柄：被人取笑的材料。流传开回去被人们当答作取笑的资料。
传诵一时[ chuán sòng yī shí ]
释义： 在某一个时期内，人们到处传述。
传诵不绝[ chuán sòng bù jué ]
释义：指流传后世被长期诵读。
传为佳话[ chuán wéi jiā huà ]
释义：指传扬开去，成为人们赞美、称颂的事情。
传为笑谈[ chuán wéi xiào tán ]
释义：笑谈：笑话；笑料。 流传开去成为人们谈笑的资料。
传杯送盏[ chuán bēi sòng zhǎn ]
释义：指酒宴中互相斟酒
传宗接代[ chuán zōng jiē dài ]
释义：宗：宗教，家族。 代：后代。传延宗教，接续后代。旧指生了独生子可以使家世一代一代传下去。
传道受业[ chuán dào shòu yè ]
释义：受：通“授”。传授道理，教授学业。
传杯弄盏[ chuán bēi nòng zhǎn ]
释义：指酒宴中互相斟酒。
传之不朽[ chuán zhī bù xiǔ ]
释义：使之永远流传，不至泯没
2. 有传字成语有哪些
传诵一时 诵：称抄诵、传述。在某一个时期内，人们到处传述。
传为笑柄 笑柄：被人取笑的材料。流传开去被人们当作取笑的资料。
传闻异辞 传闻：原指久远的事，后指听来的传说；异辞：原指措词有所不同，后指说法不一致。指传说不一致。
传檄而定 檄：讨敌文书；定：平定。比喻不待出兵，只要用一纸文书，就可以降服敌方，安定局势。
传宗接代 宗：宗教，家族。代：后代。传延宗教，接续后代。旧指生了独生子可以使家世一代一代传下去。
代代相传 一代接一代地相继传下去。
3. 第一个字是传的成语有哪些
第一个字是传的成语有哪些 ：
传诵一时、传宗接代、传道受业、传杯送盏、传杯弄盏、传为美谈、传经送宝、
传爵袭紫、传神阿堵、传闻不如亲见、传为笑谈、传三过四、传诵不绝、传闻失实、
传为佳话、传闻异辞、传之不朽、传风扇火、传柄移籍、传檄而定、传圭袭组
4. 一个接一个传递信息的成语有哪些
奔走相告
口口相传
纷至沓来
接踵而至
捷报频传
5. 第一个字传的成语有哪些
传道受业 [ chuán dào shòu yè ]
生词本
基本释义 详细释义
[ chuán dào shòu yè ]
受：通“授”。传授道理，教授专学业。
出属 处
唐·韩愈《师说》:“师者，所以传道受业解惑也。”
6. 传开头的成语有哪些
传道受业受：通“授”。传授道理，教授学业。唐?韩愈《师说》：“师者，所以传道受业解惑也。”
传圭袭组谓取得功名。圭，古代帝王、诸侯举行隆重仪式时所用的玉制礼器；组，古代官员系印的丝带，转指官印。
传杯弄盏谓酒宴中互相斟酒。
传杯换盏同“传杯。弄盏”。
传神阿堵阿堵：晋朝方言“这个”的意思。形容文艺作品技艺精巧、描绘逼真。南朝宋?刘义庆《世说新语?巧艺》：“顾长康画人，或数年不点目精（睛）。人问其故，顾曰：‘四体妍蚩，本无善于妙处，传神写照，正在阿堵中’”
传诵一时在某一个时期内，人们到处传述。鲁迅《洋服的没落》：“这故事颇为～……不过其中是带一点反对革命的意味的。”
传为佳话传扬开去，成为人们称颂的事情。《公羊传?闵公二年》：“鲁人至今以为美谈。”清?王韬《海陬冶游续录》卷下：“遂以玉卿诗，比之陈琳一檄，一时词林，～。”亦作“传为美谈”。明?张岱《募造无主祠堂疏》：“元旦昧爽，复衣冠送出，萧山至今～。”
传为美谈见“传为佳话”。
传为笑柄流传开去被人们当作取笑的资料。清?李绿园《歧路灯》：“男家埋怨他办事无首尾，女家骂他占骗……合域～。”
传闻异辞传闻：原指久远的事，后指听来的传说；异辞：原指措词有所不同，后指说法不一致。指传说不一致。《公羊传?隐公元年》：“所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞。”清?曾朴《孽海花》第三十二回：“台事～，我们如堕五里雾中。”
7. 带传成语有哪些
1、传杯弄盏
成语拼音：chuán bēi nòng zhǎn
成语解释：指酒宴中互相斟酒
成语出处：明 兰陵笑笑生《***词话》第十回：“两傍列坐，传杯弄盏，花簇锦攒。”
2、传经送宝
成语拼音：chuán jīng sòng bǎo
成语解释：经：经典；经验。把成功的经验和办法传送给别人。
成语出处：张洁《沉重的翅膀》：“咱们单位年年搞这一套，总结呀，评比呀，传经送宝呀，有多少货真价实的玩艺儿？”
3、口传心授
成语拼音：kǒu chuán xīn shòu
成语解释：心授：不立文字；以师徒心心相印；理解契合；传法授受。通过口头讲述和心中悟解来传授。
成语出处：明 解缙《春雨杂述 评书》：“学书之法，非口传心授，不得其精。”
4、口耳相传
成语拼音：kǒu ěr xiāng chuán
成语解释：口说耳听地往下传授
成语出处：鲁迅《汉文学史纲要》第一篇：“口耳相传，或逮后世。”
5、缪种流传
成语拼音：miù zhǒng liú chuán
成语解释：缪：荒谬；种：***。指荒谬的东西流传下去
成语出处：《宋史 选举志二》：“所取之士既不精，数年之后，复俾之主文，是非颠倒逾甚，时谓之缪种流传。”
8. 传字开头的成语有哪些
传为笑柄
传宗接代
传风搧火
传道受业
传柄移藉
传杯弄盏
传风扇火
传爵袭紫
传经送宝
传为美谈
传神阿堵
传檄而定
传为佳话
传诵一时
传龟袭紫
传为笑谈
传杯换盏
传闻异辞
传之不朽
传闻不如亲见
9. 一个传是什么成语
一人传虚,万人传实
yī rén chuán xū,shí rén chuán shí
虚：不确实,指无中生有的事.本来没有的事,传的人多了内,就信以为真.
汉·王容符《潜夫论·贤难》：“一人传虚,万人传实.”
问：“如何是东禅家风?”师曰：“～.”（宋·释道原《景德传灯录》卷二十一）
奔走相告:一传十,十传百
10. 一个传一个用什么成语表达
口口相传
[读音抄][kǒu kǒu xiāng chuán]
[解释]不著文字，口头相传。
[出处]宋·张君房《云笈七签》第七十二卷:“经云:‘知白守黑，神明自来。’是知玄为万物母，圣人秘之，不形文字，口口相传。”
[近义]口传心授
⑴ 妙有关成语有哪些
灵丹妙药、
妙不可言、
惟妙惟肖、
莫名其妙、
锦囊妙计、
神机妙算、版
妙笔生花、权
巧妙绝伦、
妙手偶得、
妙手回春、
精妙绝伦、
唯妙唯肖、
妙趣横生、
清词妙句、
精妙入神、
搜奇选妙、
埒材角妙、
妙绝一时、
造微入妙、
妙药灵丹、
见势不妙、
语妙天下、
生花妙语、
妙语连珠、
累珠妙曲、
万殊之妙、
妙言要道、
妙绝时人、
妙喻取譬、
奇思妙想
⑵ 妙不什么的成语
妙不可言_成语解释
拼音：miào bù kě yán
释义：妙：美妙。形容好得难以用文字、语言表专达。
出处属：晋·郭璞《江赋》：“经纪天地，错综人术，妙不可尽之于言，事不可穷之于笔。”
例句：公子侧会其意，一吸而尽，觉甘香快嗓，～。 明·冯梦龙《东周列国志》第五十九回
⑶ 妙什么什么成语有哪些
妙手回春，妙笔生花，妙不可言，妙手偶得，妙手丹青，妙趣横生，妙语连珠，妙手空空
⑷ 成语妙不可后面一个字是什么
妙不可言
miàobùkěyán
[释义] 妙：美妙、巧妙；言：说。美妙得不能用言内语表
[语出] 宋·朱熹容《朱子语类》：“孟子文章；妙不可言。”
[正音] 不；不能读作“bú”。
[近义] 妙趣横生
[反义] 兴味索然
[用法] 用作褒义。一般作谓语、定语。
[结构] 偏正式。
[例句] 一个人在海边无忧无虑散步的感觉真是～。
[英译] brilliant
⑸ ()不可()成语有哪些
()不可()成语有哪些 ：
妙不可言、
愚不可及、
势不可挡、
怒不可遏、
坚不可摧、
机不可失，失不再来、
深不可测、
高不可攀、
人不可貌相、
牢不可拔、
机不可失，时不再来、
欲不可纵、
笑不可支、
了不可见、
痛不可忍、
锐不可挡、
罪不可逭、
贵不可言、
乐不可言、
机不可失、
盈不可久、
疾不可为、
笑不可仰
⑹ 有哪些成语第一个字是妙的 比如 妙不可言 急！！！！！！！！！！！5个就可以了
妙不可言 形容好得难以用文字、语言表达。
妙处不传 指精微奥妙的地方不是言内语和笔墨所能表达的容。
妙绝时人 指作品的好，不是当时的人所能比。
妙趣横生 洋溢着美妙的意趣（多指语言、文章或美术作品）。
妙手丹青 妙手：技能高超的人；丹青：绘画的颜料，比喻绘画的艺术。指优秀的画家。
妙手回春 指医生医术高明。
妙手空空 指小偷，也形容手中一无所有。
妙手偶得 技术高超的人，偶然间即可得到。也用来形容文学素养很深的人，出于灵感，即可偶然间得到妙语佳作。
妙言要道 妙：神妙，深微；要：重要，中肯。中肯的名言，深微的道理。
妙语解烦 有趣的话引人发笑。
妙语解颐 解颐：开颜而笑。有趣的话引人发笑。
妙舞清歌 美妙的舞蹈，清越的歌声。
妙想天开 形容想法奇特、乖谬。
妙语惊人 妙语：有深意或动听的语言。绝妙动听的语言令人吃惊。
妙语连珠 连珠：串珠。巧妙风趣的话一个接一个。
请***纳，谢谢
⑺ 妙妙不可言还有什么词语
妙不可言近义词妙趣横生
妙不可言
miàobùkěyán
[释义] 妙：美妙、巧妙；言：说。美妙得不能用言语表
[语出] 宋·朱熹《朱子语类》：“孟子文章；妙不可言。”
[正音] 不；不能读作“bú”。
[近义] 妙趣横生
[反义] 兴味索然
[用法] 用作褒义。一般作谓语、定语。
[结构] 偏正式。
[例句] 一个人在海边无忧无虑散步的感觉真是～。
妙趣横生
miàoqùhéngshēng
[释义] 横生：层现迭出。美妙动人的意趣；时时迸发；处处充溢。形容人的谈吐、诗文等充满了意趣。
[正音] 横；不能读作“hènɡ”。
[近义] 妙不可言
[反义] 味同嚼蜡
[用法] 用作褒义。一般作谓语、定语、补语。
[结构] 主谓式。
[例句] 这幅***真是～。
⑻ 不可的成语有哪些
妙不可言、
不可思议、
愚不可及、
不可磨灭、
不可名状内、
不可开交、
怒不可遏、
不可估容量、
坚不可摧、
不可一世、
深不可测、
不可多得、
不可告人、
不可收拾、
缺一不可、
不可理喻、
高不可攀、
不可轻犯、
断然不可、
欲不可纵、
牢不可拔、
了不可见、
未为不可、
不卜可知、
笑不可支、
不可避免、
不可企及、
不可端倪、
罪不可逭、
不可造次
⑼ 妙的成语有哪些成语大全
灵丹妙药、
妙不可言、
惟妙惟肖、
莫名其妙、
锦囊妙计、
神机妙算、
妙笔生花、回
巧妙绝答伦、
妙手偶得、
妙手回春、
精妙绝伦、
唯妙唯肖、
妙趣横生、
清词妙句、
精妙入神、
搜奇选妙、
埒材角妙、
妙绝一时、
造微入妙、
妙药灵丹、
见势不妙、
语妙天下、
生花妙语、
妙语连珠、
累珠妙曲、
万殊之妙、
妙言要道、
妙绝时人、
妙喻取譬、
奇思妙想
⑽ 妙的成语有哪些成语
灵丹妙药、
妙不可言、
惟妙惟肖、
莫名其妙、
锦囊妙计、
神机妙算、
妙笔生花、
巧妙专绝伦、
妙手偶得、
妙手回属春、
精妙绝伦、
唯妙唯肖、
妙趣横生、
清词妙句、
精妙入神、
搜奇选妙、
埒材角妙、
妙绝一时、
造微入妙、
妙药灵丹、
见势不妙、
语妙天下、
生花妙语、
妙语连珠、
累珠妙曲、
万殊之妙、
妙言要道、
妙绝时人、
妙喻取譬、
奇思妙想
Ⅰ 根据奥秘这个词写出三个四字成语
不传之妙：传：传达，表达;妙：奥妙。指以言语、笔墨都难以表达的奥妙。
不可思议：原有神秘奥妙的意思。现多指无法想象，难以理解。
不可言宣：言：言语;宣：发表，表达。指不是言语所能表达的(用在说事物的奥妙、味道)。
此中三昧：三昧：佛教用语，梵文音译词，意思是“正定”，即屏绝杂念，使心神平静，是佛门修养之法。比喻这里面的奥妙之处。
个中妙趣：个中：其中;妙：美妙，奇妙;趣：情趣。其中的奥妙之处和情趣。
各有巧妙不同：比喻为人做事像变戏法，各自有其灵巧奥妙的变化。
鬼神莫测：鬼神也揣测不到。形容非常神奇奥妙，谁也摸不清底细。
妙处不传：指精微奥妙的地方不是言语和笔墨所能表达的。
穷理尽妙：指系统深入地研究事物的原理，以达到精深奥妙的境地。
神枢鬼藏：指神奇奥妙的兵书。
袖里***：***：道家所谓的奥秘。袖里藏有奥妙的道理。指暗中***用的玄妙谋略。
玄妙莫测：测：猜度。神奇奥妙，无法猜度。亦作“玄妙无穷”。
玄妙无穷：指神奇奥妙，无法穷尽。
赜探隐索：指探索事物的奥妙。
只可意会，不可言传：只能用心去揣摩体会，没法用话具体地表达出来。指道理奥妙，难以说明。有时也指情况微妙，不便说明。
众妙之门：众：一切;妙：玄妙。通向一切奥妙的大门。
Ⅱ 云雾,草原,奥秘会联想到哪些词语
来云雾类：雾似轻纱、烟雾缭自绕、雾色灰白、大雾蒙蒙、雾锁云笼、云消雾散、雾气朦胧、云雾交织、雾气笼罩、雾气腾腾、薄雾如纱、雾密云浓、雾似轻烟、云雾变幻、雾消烟散、浓雾迷漫、云开雾散、浮云游荡、云丝缕缕、白云飘飘、彩云追月、彩云绚丽、云雾簇拥。
草原类：百草丰茂 百花吐蕊 蓓蕾初开 碧草丰茂 碧草蓝天 碧草茸茸 碧草如茵 碧野千里
勃勃生机 苍翠欲滴 草长莺飞 草肥羊壮 草海无涯 草枯叶黄 草浪起伏 草绿花红 草绿花香
草木苍翠 草木枯黄 草木茂盛 草色青青 草芽丛丛 草芽嫩黄 草原茫茫 姹紫嫣红 春草初露
春草发芽 春草繁茂 春草萋萋 春草如丝 翠 *** 流 淡烟衰草 低地草甸。
奥秘类：秘而不宣、秘而不露、神秘莫测、莫名其妙、变化莫测、莫测高深。
Ⅲ 没有人能说出其中的奥妙，形容事情很奇怪，使人不明白，说不出道理来。是什么成语或词语
莫名其妙[ mò míng qí miào ]
释义
说不出其中的奥妙。指事情很奇怪，说不出道理来。
出 处
清·吴趼回人《答二十年目睹之怪现状》第十五回:“我实在是莫名其妙，我从那时得着这么一个门生，连我也不知道。
近义词
莫明其妙无缘无故不可捉摸岂有此理咄咄怪事大惑不解
恍然大悟义正辞严洞若观火言之成理恍然如悟事出有因
Ⅳ 形容“奥秘”的成语有哪些
1.奥妙无穷、2.鬼神莫测、3.微妙玄通、4.不可思议、5.莫明其妙
Ⅳ 关于奥秘的四字成语
奥妙无穷 [ào miào wú qióng]
基本释义
奥：深奥。指其中不易为人所知而奇妙有趣之处极多。
出 处
杨成武《层层火阵烧野牛》：“化装袭击的运用奥妙无穷……有时化装日军袭击伪军；有时化装伪军袭击日军；有时化装这一部分日伪军袭击另一部分日伪军；使敌人经常真***莫辨；经常中计。”
例 句
宇宙天体～，有待于我们去研究。
近反义词
近义词
变化莫测
反义词
一成不变
Ⅵ 形容奥秘的成语
奥妙无穷：ào miào wú qióng，奥：深奥。指其中不易为人所知而奇妙有趣之处极多。作谓语、定语、宾语；形容人或物变化莫测。
玄妙无穷：xuán miào wú qióng，指神奇奥妙，无法穷尽。作谓语、定语；用于书面语。
Ⅶ 形容“不能说出其中的奥妙”的成语是什么
1、莫名其妙:
拼音:[mò míng qí miào]
释义:没有谁能说出其中的奥妙来,有称赞意。现在则用以形容事情版的稀奇古怪权,难以理解。
出处：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第十五回:“我实在是莫名其妙，我从那时得着这么一个门生，连我也不知道。”
2、不可捉摸
拼音：[ bù kě zhuō mō ]
释义：捉摸：揣测，预料。 指对人或事物无法猜测和估量。
出处：明·谢肇淛《五杂俎》：“及一厕足；不能自返；而故为不可捉摸之言以掩之。”
3、高深莫测
拼音：[ gāo shēn mò cè ]
释义：高深的程度无法揣测。 形容使人难以理解。。
出处：宋·高似孙《讳略》引《物类相感志》：“东海之外荒；海中有山；焦炎而峙；高深莫测。”
Ⅷ 科学奥秘类成语有哪些15个成语
追根问底
求知若渴
异想天开
持之以恒
乐在其中
乐此不疲
不知倦怠
孜孜不懈
成语（chengyu,idioms）是中国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句。成语是汉文化的一大特色，有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，在用词方面往往不同于现代汉语，它代表了一个故事或者典故。 成语又是一种现成的话，跟习用语、谚语相近，但是也略有区别。
