结草衔环是一则来源于古代报恩神话故事的成语，成语的典故最早出自于《左传·宣公十五年》。
一、成语寓意
魏颗敢于背负不孝的罪名，将父亲点名要陪葬的爱妾嫁给别人，才有了后来那爱妾的父亲在危急时刻结草替魏颗解围的一幕；杨宝顺手救黄雀，才有了后来黄衣童子衔环，保佑其子孙位列三公的荣耀。每个人都应该怀有一颗向善的心，并且相信善行必会得到善报。
二、成文用法
”结草衔环“在句子中可充当谓语、宾语、定语、状语；比喻感恩报德，至死不忘。
三、运用示例
唐·白居易《赎鸡》：”莫学衔环雀，崎岖谩报恩。“
元·李行道《灰阑记》第一折：”多谢大娘子，小人结草衔环，此恩必当重报。“
明·范受益《寻亲记·遇恩》：”此身生还，没齿怎忘恩义。便待要结草衔环，更未卜何时重会。“
清·刘鹗《老残游记》第十四回：”俺田家祖上一百世的祖宗，做鬼都感激二位爷的恩典，结草衔环，一定会报答你二位的。“
现代·姚雪垠《李自成》第二卷第十六章：”舅老爷及抚台衙门各位老爷关照救护之恩，不惟敝友将结草衔环以报，即愚弟亦感激不尽。“
中国的感恩文化源远流长，留下了许多脍炙人口的典故，其中“结草衔环”这个成语使用频率很高。
相比“滴水之恩，涌泉相报”，“结草衔环”字面上看无法明白其含义，因此许多人只是想当然用之，好在虽然误打误撞，大多数情况却不会用错。
“结草”的故事出自《左传》，《左传·宣公十五年》记载：春秋时期，晋国大夫魏颗之父魏武子有个非常宠爱的小妾。魏武子临死前，要魏颗将小妾给他殉葬。魏武子死后，魏颗却让这个小妾改嫁了。
后来，秦将杜回攻打晋国，魏颗率兵抵抗。两军激战之时，突然出现了一位老人，他用草编的绳索将杜回绊倒，魏颗活捉杜回，大获全胜。当晚，魏颗梦见了那个老人，原来他是那位小妾的父亲，特来报恩。
在“结草”这个故事中，魏颗的施恩方式很令人敬佩。他违背父亲遗命，不仅没有让父亲的小妾殉葬，而且还让其改嫁。这需要相当大的勇气，因为很容易被指责为不孝。另外，改嫁也不符合“从一而终”的封建妇道。他这种施恩表现出人性之美，而老汉的报恩，也是中华民族传统美德的体现，有恩必报，哪怕面对金戈铁马。
“衔环”故事见于《后汉书·杨震传》：杨宝九岁时，在华阴山北遇见一黄雀被老鹰所伤，坠落在树下，为蝼蚁所困。杨宝就将它带回家，喂养百日，黄雀康复飞走了。飞走当夜，有一黄衣童子向杨宝拜谢说：“我是西王母的使者，君仁爱救拯，实感成济。”并以白环四枚赠与杨宝，说：“它可保佑君的子孙位列三公，为政清廉，处世行事像这玉环一样洁白无瑕。”后来，杨宝的儿子杨震、孙子杨秉、曾孙杨赐、玄孙杨彪四代官职都官至太尉，而且都刚正不阿，为政清廉，为世人称道。
“衔环”这样的感恩故事非常典型，各类书籍中可以找到许许多多类似的故事。从文学手法上讲，将神话与现实人物嫁接在一起，在国民文化程度普遍很低的社会背景下，可以增强故事的可信度和感染力，使人相信“善有善报”，“勿以善小而不为”。当然这类施恩得到巨大回报的故事，有***取“利诱”引导人们做好事之嫌，不过相当长历史时期，有其使人向善的激励作用，也值得肯定
如今我们时常喜欢用结草衔环这个成语来比喻知恩图报，其实这个成语背后还有一段不为人知的典故，下面就来为大家介绍下结草衔环这个典故吧，看看这个典故的主人公是谁。
结草衔环;这个典故在《左传》跟《后汉书》中都有记载。《左传》中记载，春秋时期，晋国的魏武子有个很宠爱的小妾，后来魏武子临终前，吩咐他的儿子，也就是晋国的大夫魏颗，让他一定要让那个小妾给自己殉葬。
但是魏颗并没有按照父亲吩咐的去做，对于他来说，大概不忍心伤及无辜，所以魏颗便将父亲生前宠爱的那个小妾嫁给了别人。后来秦军攻打晋国，两军在战场上激烈的厮杀。
这个时候有个老人突然出现在了战场上，他只用了一招，就成功的将秦军的将领给捉住了。原来，这个老人把地上的草打成了结，绊倒了秦军将领，帮助魏颗成功将对方活捉。
后来魏颗就在梦中梦到了那个老人。原来那个老人正是之前他父亲所宠爱的那名小妾的父亲，他因为感激魏颗放过了自己的女儿，所以才会在战场上结草衔环来报恩的。
而《后汉书》中有关于结草衔环的典故，又是另外一个故事。东汉时期的杨宝曾在小时候救过一个小黄雀。谁曾想自从他救了这个小黄雀之后，就做了一个非常吉利的梦。
他梦见了个黄衣童子在口中叼着四个玉环送给他。那个黄衣童子在梦中许诺杨宝，告诉他他将来的子子孙孙都能够在仕途上有所成就，而且还有享不尽的荣华富贵。后来事实证明，这个梦境果然很灵验。以上就是结草衔环的典故由来。
结草衔环的故事
知恩图报、滴水之恩当涌泉相报、感恩报德，至死不忘，一直被认为是中华民族引以为傲的传统美德。成语“结草衔衔环”的典故不仅向我们讲述了成就这美德的两个感人至深的故事，还告诉我们“善有善报”是一亘古不变的天理。
“结草”的典故见于《左传。宣公十五年》。公元前594年的秋七月，秦桓公出兵伐晋，晋军和秦兵在晋地辅氏（今陕西大荔县）交战，晋将魏颗与秦将杜回相遇，杜回勇猛无比魏颗大败，在营垒内筹思如何取胜，睡梦中遇见一个老人说：「青草坡」，醒来果然发现附近有一大坡就叫「青草坡」，于是在那里设下埋伏，引杜回到那里决战。正当二人厮杀在一起，难分难解之际，魏颗突然看见梦中的老人用草编的绳子套住杜回，使这位堂堂的秦国大力士站立不稳，摔倒在地，当场被魏颗所俘，使得魏颗在这次战役中大败秦师。
晋军获胜收兵后，当天夜里，魏颗在梦中见到那位白天为他结绳绊倒杜回的老人，老人说：「我是那位你把她嫁走而没有让她为你父亲陪葬的女子祖姬的父亲。我在地下为了报答你的大恩大德，特别跑来帮助你战胜杜回！」
原来，晋国大夫魏武子有位爱妾。魏武子平时嘱咐儿子魏颗说：「他是个好女孩，我死之后，你一定要找一个好人家把她嫁出去，不要让他无依无靠。」可是当魏武子病重时，又对魏颗说：「我死之后，一定要让她为我殉葬。」等到魏武子死后，魏颗没有把那爱妾杀死陪葬，而是把她嫁给了别人。弟弟问他，魏颗说：「人在病重的时候，神智是昏乱不清的，我嫁此女，是依据父亲神智清醒时的吩咐。」因为这个缘故所以老人结草报恩！
“衔环”典故则见于《后汉书﹒ 杨震传》中的注引《续齐谐记》，杨震父亲杨宝九岁时，在华阴山北，看见一黄雀被老鹰所伤，坠落在树下，为蝼蚁所困。杨宝怜之，就将它带回家，放在箱中，给它喂饲黄花，百日之后的一天，黄雀羽毛丰满，就飞走了。当夜，有一黄衣童子向杨宝拜谢说：“我是西王母的使者，蒙君仁爱救拯，非常感激。”并以白环四枚赠与杨宝，说：“它可保佑君的子孙位列三公，为政清廉，处世行事像这玉环一样洁白无暇。”
果如黄衣童子所言，杨宝的儿子杨震、孙子杨秉、曾孙杨赐、玄孙杨彪四代官职都官至太尉，而且都刚正不阿，为政清廉，他们的美德为后人所传诵。
后世将“结草”“衔环”合在一起，流传至今，比喻感恩报德，至死不忘。
结草衔环成语故事如下：
杨震（公元59一公元124，东汉初）父亲杨宝九岁时，在华阴山北，见一黄雀被老鹰所伤，坠落在树下，为蝼蚁所困。杨宝怜之，就将它带回家，放在巾箱中。黄雀只吃黄花，百日之后羽毛丰满，振翅飞走。
当夜，有一黄衣童子向杨宝拜谢说：“我是西王母的使者，君仁爱救拯，实感成济。”并以白环四枚赠与杨宝，说：“它可保佑君的子孙位列三公，为政清廉，处世行事像这玉环一样洁白无瑕。”
果如黄衣童子所言，杨宝的儿子杨震、孙子杨秉、曾孙杨赐、玄孙杨彪四代官职都官至太尉，而且都刚正不阿，为政清廉，他们的美德为后人所传诵。
结草衔环是一则来源于古代报恩神话故事的成语，成语有关典故最早出自于《左传·宣公十五年》。“结草衔环”的原义是指“结草”和“衔环”两则神话传说，前者讲一个士大夫将其父的爱妾另行嫁人，不使殉葬，爱妾已死去的父亲为替女儿报恩，将地上野草缠成乱结，绊倒恩人的敌手而取胜。
后者讲有个儿童挽救了一只受困黄雀的性命，黄雀衔来白环四枚，声言此环可保恩人世代为政清廉，身居高位。后将二典故合成一句，比喻受人恩惠，定当厚报，生死不渝。在句子中可充当谓语、宾语、定语、状语。
结草：把草结成绳子，搭救恩人；衔环：嘴里衔着玉环。旧时 比喻 感恩报德，至死不忘。
成语出处： 《 左传 ·宣公十五年》：“及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。”唐·白居易《赎鸡》诗：“莫学衔环雀， 崎岖 谩报恩。”
成语例句： 俺田家祖上一百世的 祖宗 ，做鬼都 感激 二位爷的恩典， 结草衔环 ， 一定 会报答你二位的。
繁体写法： 结艸衔环
注音： ㄐㄧㄝ ˊ ㄘㄠˇ ㄒㄧㄢˊ ㄏㄨㄢˊ
结草衔环的近义词： 感恩报德 饮水思源 见饮流怀源
结草衔环的反义词： 以德报怨 不记别人的仇,反而用恩惠去报答怨恨或曰:以德报怨,何如?子曰:&ldq 忘恩负义 忘却别人对自己的好处,做事有损于过去的恩义 如此忘恩负义,以致弄到牺牲盟国去订密约&
成语语法： 联合式；作谓语、宾语、定语、状语；比喻感恩戴德，至死不忘
常用程度： 常用成语
感情.色彩： 中性成语
成语结构： 联合式成语
产生年代： 古代成语
英语翻译： feel deeply grateful till death
读音注意： 结，不能读作“jiē”。
写法注意： 衔，不能写作“街”。
