1. 车,鼓,犬,马,载,暮,声,色,斗,量,钟,晨,吼,狮,东,河
声色犬马（声色犬马）shēng sè quǎn mǎ
[释义] 声：歌舞；色：女色；犬：养狗；马：骑马。泛指旧时统治阶级的*乐方式。亦作“声色狗马”。
[语出] 清·蒲松龄《聊斋志异·续黄梁》：“声色狗马，昼夜荒*，国计民生，罔存念虑。”
[近义] 声色狗马； 身败名裂；
[结构] 联合式；作主语、宾语、定语；含贬义
车载斗量chē zài dǒu liáng
[释义] 载：装载。用车装；用斗量。形容事物、人才很多；也作“斗量车载”。
[语出] 《三国志·吴志·孙权传》：“遣都尉赵咨使魏。”裴松之注引《吴书》：“如臣之比；车载斗量；不可胜数。”
[正音] 载；不能读作“zǎi”；斗；不能读作“dòu”；量；不能读作“liànɡ”。
[辨形] 载；不能写作“栽”。
[近义] 不可胜数 不计其数
[反义] 凤毛麟角 寥若晨星 屈指可数
[用法] 可用来表示某种东西数量极多；但质量一般。一般作谓语、定语。
[结构] 联合式。
[辨析] ~和“汗牛充栋”；都有“数量极多”的意思。但“汗牛充栋”仅用来形容书籍极多；~泛指数量多；人和物都可以用。
[例句]
①粮店今年购进的大米~。
暮鼓晨钟mù gǔ chén zhōng
[释义] 寺庙中早晚报时的钟鼓之声。比喻令人警觉醒悟的学说或言论。形容僧尼那样寂寞单调的生活。
[语出] 南北朝·庚信《陪驾幸终南山和宇文月史》：“戍楼鸣夕鼓；山寺响晨钟。”
[正音] 晨；不能读作“cén”。
[辨形] 暮；不能写作“幕”。
[用法] 一般作主语、宾语、定语。
河东狮吼hé dōng shī hǒu
[释义] 河东：古郡名。比喻嫉妒心强剽悍的妻子发怒，对丈夫大吵大闹。一般借此嘲笑惧内的男人。
[语出] 明·无名氏《四贤记·挑斗》：“鹭鸶行状黄昏后，也曾闻河东狮吼。”
[近义] 河东狮子吼
[用法] 偏正式；作宾语、状语；借以讥讽惧内的人
[例句] 少不得太太面前还要趋奉趋奉，防是~起来，要不太平。（清·彭养鸥《黑籍冤魂》第二十二回）
[成语故事]
2. 用河字组四字成语『包含有“河”字的成语』
“河”字开头的成语：（共41则） [h] 河不出图 河奔海聚 河伯为患 河出伏流 河东狮吼 河东三箧 河东狮子 河东狮子吼 河汾门下 河海不择细流 河涸海干 河汉江淮 河海清宴 河汉无极 河决鱼烂 河落海干 河溓海晏 河溓海夷 河梁携手 河梁之谊 河门海口 河目海口 河清海竭 河清海宴 河清海晏 河清难俟 河清人寿 河清社鸣 河清三日 河倾月落 河清云庆 河水不犯井水 河水不洗船 河山带砺 河沙世界 河山之德 河同水密 河斜月落 河鱼腹疾 河鱼天雁 河鱼之疾
第二个字是“河”的成语：（共24则） [f] 冯河暴虎 [g] 过河拆桥 过河卒子 [h] 黄河水清 恒河沙数 恒河一沙 [j] 济河焚舟 江河日下 江河行地 [l] 临河羡鱼 [s] 山河表里 山河易改，本性难移 俟河之清 [t] 投河奔井 投河觅井 [x] 先河后海 悬河泻火 悬河泻水 悬河注火 悬河注水 [y] ***倒泻 饮河满腹 饮河鼹鼠 [z] 中河失舟，一壶千金
第三个字是“河”的成语：（共13则） [b] 半壁河山 百二河山 [d] 大好河山 带砺河山 [h] 海沸河翻 还我河山 海晏河清 [j] 锦绣河山 [l] 砺带河山 [m] 邈若河汉 邈若河山 [q] 气壮河山 [x] 笑比河清
“河”字结尾的成语：（共45则） [b] 半壁山河 百二关河 百二山河 不废江河 暴虎冯河 表里山河 辨如悬河 辨若悬河 [c] 楚界汉河 [d] 带砺山河 滴水成河 担雪填河 倒峡泻河 [f] 负石赴河 [h] 后海先河 挥剑成河 [j] 涓滴成河 九江八河 涓涓不壅，终为江河 锦绣山河 [k] 口如悬河 口若悬河 口似悬河 [l] 砺山带河 砺岳盟河 [m] 邈若山河 邈以山河 [n] 泥船渡河 [p] 被山带河 [q] 气吞山河 气壮山河 [s] 顺口开河 三兽渡河 三豕涉河 [t] 谈若悬河 [x] 信口开河 血流成河 鼷鼠饮河 香象渡河 [y] 一虎不河 言类悬河 言若悬河 偃鼠饮河 以指测河 [z]阻山带河
“河”字在其他位置的成语：（共8则） [b] 不到黄河心不死 [j] 江水不犯河水 井水不犯河水 [r] 日月经天，江河行地 [s] 三十年河东，三十年河西 [t] 跳到黄河洗不清 跳进黄河洗不清 跳在黄河洗不清
3. 关于“舞狮”的四字成语有哪些龙腾虎跃龙盘虎踞张灯结彩锣鼓喧天凤舞龙蟠1.龙腾虎跃 注音：lóng téng hǔ yuè 释义：像龙在飞腾，虎在跳跃。
形容跑跳时动作矫健有力。也比喻奋起行动，有所作为。
2.龙盘虎踞 注音：lóng pán hǔ jù 释义：盘：曲折环绕；踞：蹲、坐。好像盘绕的龙，蹲伏的虎。
特指南京。亦形容地势雄伟险要。
3.张灯结彩 注音：zhāng dēng jié cǎi 释义：挂上灯笼，系上彩绸。形容节日或有喜庆事情的景象。
4.锣鼓喧天 注音： luó gǔ xuān tiān 释义：喧：声音大。锣鼓震天响。
原指作战时敲锣击鼓指挥进退。后多形容喜庆、欢乐的景象。
5.凤舞龙蟠 注音：fèng wǔ lóng pán 释义：凤凰飞舞，蛟龙盘曲。形容相配得当。
4. 四个字成语什么口若悬河kǒu ruò xuán hé
[释义] 若：像；悬河：瀑布；激流奔泻。说起话来像河水倾泻一样滔滔不绝。形容口才好；能言善辩。
[语出] 南朝·宋·刘义庆《世说新语·赏誉》：“郭子玄语议如悬河泻水；注而不竭。。”清·吴敬梓《儒林外史》第四回：“知县见他说的口若悬河；又是本朝确切典故；不由得不信。”
[正音] 若；不能读作“kǔ”。
[辨形] 若；不能写作“苦”；河；不能写作“何”。
[近义] 夸夸其谈 侃侃而谈 能言善辩
[反义] 沉默寡言 噤若寒蝉 闭口无言
[用法] 含褒义。多用来形容人口才好；能言善辩。一般作谓语、宾语、定语。
[结构] 主谓式。
相传孔子有***三千，贤***七十二人，在德行方面表现突出的有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓;在语言方面表现突出的有宰我、子贡;办理政事能力较强的有冉有、子路;熟悉古代文献的有子游、子夏。在孔子的***中，有不少人都干出了一番成就，对于当时政治，尤其是对于孔子思想的传播，对于儒家的形成和发展，起了重要作用。
颜 回
颜回是孔子最得意学生，在孔门***中德行第一。名回，字子渊，亦称颜渊。春秋末年鲁国（今山东曲阜）人，小孔子30岁。他的父亲也是孔子的学生，名无繇（由），字季路，亦称颜路，小孔子6岁。颜回应该是在16、7岁时，在孔子退而修五经的时候成为孔子***的，从此一直跟随孔子学习生活，终身未做官，二十九岁头发全白，四十一岁死去。
颜回家境清寒，但能安贫乐道，越显得他品德高尚，还有闻一知十的才能。追随孔子周游列国，出生入死忠贞不渝，是继承孔子学说的最佳人选。《论语》中有六处孔子赞扬颜回的句子。 “贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”颜回死时，孔子悲恸欲绝，说“天亡我”。
颜回的故事较多，较著名的有“颜回偷食”。孔子在周游列国时，一次被围困于陈国和蔡国之间，七天没有食物了。子贡就找机会突围，用私房钱买得一石米（石是古代计量单位，约相当现在130-150斤）。颜回就去煮饭。谁料子贡在井边远远看去，见到颜回在吃煮熟的饭，于是很不高兴就去问孔子：“对于仁人廉士，贫穷能够改变他们的品德吗？”孔子回答：“品德改变了怎么能够称为仁呢？”子贡再问：“就算是颜回也一样吗？”孔子说：“是的。”子贡就把颜回偷吃饭的事情告诉孔子。孔子说：“我相信颜回是个仁义的人已经很久了，虽然听你说了，我还是不怀疑颜回的品德，其中必然有原因。你就不要追究了，我来问他”。于是召见颜回问：“我梦到了先人，不知是否有什么启示？你煮饭好了吧，让我来祭祀先人。”颜回说：“刚才有些灰尘落在饭中，置之不洁，弃之可惜，我就把它吃了，但却不可用来祭祀了。”孔子说：“好啊，如果是我也会吃掉沾上灰尘的饭的。”颜回出，孔子对身边的***说：“我相信颜回是个君子，并不是今日啊。”***们由此服之。
子 张
子张是孔子门下最著名学生之一。姓颛(chuan)孙，名师，字子张，春秋时陈国人,小孔子48岁。子张很好地继承和发扬了孔子的学说，后来形成以其为代表的“子张之儒”。
据《论语》和《史记·仲尼***列传》记载，子张曾从孔子周游列国，性格较孤僻，为人宽容大度，勤学好问，关心政治。经常同孔子讨论问题，向孔子"问干禄"、"问行"、"问仁"、"问政"、"问明"、"问十世可知"、"问善人之道"、"问士何如斯可谓之达"、"问何如斯可以从政"等等。
子张流传下来的故事是“叶公好龙”。讲的是子张要拜见鲁哀公，但等了七天，哀公还没有见到。于是就让随从去告诉哀公，说：“我听说国君爱好贤明人士，因此我不远千里，一路风尘，不敢休息来拜见。但是没想到等了七天没有结果。哀公所谓的好士，就象叶公（子高）之好龙。有一人叫叶公很喜欢龙，经常画龙、雕龙。天上的龙听到这事，就来看他，把头藏在门后，尾巴到了厅堂。叶公见之，失魂落魄，六神无主，落荒而逃。所以说，叶公不是真的喜欢龙，而是喜欢象龙但不是龙的东西。”
有 子
有子（公元前518～？） 名若，字子若，是现在山东肥城市人。为孔子得意门生之一，小孔子43岁。孔门***中被尊称为“子”的为数不多，可见有子的地位不一般，传说是有子和曾子编纂了《论语》一书。有子提出了“君子务本，本立而道生”、“礼之用，和为贵”、“信近于义，言可复也”等观点。
孔子死后，因有子的气质样貌很象孔子，因此一些***（子夏、子张、子游）考虑推选有子登上孔子的师座，可是曾子却坚决反对，最后维持了孔子的师道尊严。
关于有子比较有意思的话题是“有”这个姓氏十分少见，可谓天下少“有”。据统计目前全国只有3000多人。中国传说远古时期，有个部落首领善于在树上建房子。房屋建在大树上就象鸟巢一样，既可避开野兽攻击，还可防潮。因此这位首领就被称为“有巢氏”，为有姓的始祖。
传说历代皇帝过年过节祭奉孔子的时候，同时祭奉有子，但是就没听说哪儿有姓“有”的人，于是就下圣旨在全国各地寻找，从明朝的永乐年间一直找到清朝的嘉庆年间才找到，然后就给有氏家族免去一切杂役差税，并发放俸禄。
曾 子
曾参（前505——前435）曾子，姓曾，名参，字子舆。是孔子学说的主要继承人和传播者，在儒家文化中居有承上启下的重要地位。
曾子的父亲叫曾点，字皙（XI），是孔子的早期***之一。曾皙在孔子的学生中属于狂者（敢说敢为、不拘小节的人）。有一次，曾皙和子路、冉有、公西华陪孔子坐着，问起各人的志向，曾皙说：“晚春的时候，穿上春天的服装，约上五六个成年人，带上六七个小孩子，在沂水里洗洗澡，到舞雩台上吹吹风，然后一路唱着歌儿走回来。”孔子对他表述的和平世界表示赞同，就说“吾与点同欤！”
曾子从小跟随父亲学习六艺，并积极参加劳动，十分孝顺。流传下来有“耘瓜受杖”的故事：曾子跟随父亲在在瓜地里劳动除草，但是失手锄断了瓜根。父亲曾皙很生气，拿起杖（大棒）打他，把曾子打昏了。但他醒后仍然弹琴歌唱，作出快乐的样子。孔子听说这件事后，认为曾子做的太过分了，认为“小打可以接受，但大打应该逃走”，就严厉地批评曾子。
曾子十分注重自身道德品质的修养，做到“吾日三省”。还处处以颜回为榜样向他学习。因此孔子特地向曾子讲授孝道的知识，就是后来的《孝经》。曾子的孝道十分出名，主要体现在四个方面：一是奉养父母，虽然生活十分俭朴但是每餐必有酒肉供养父亲。还有就是“父母在不远游”，放弃了多次去异地做官的机会。二是尊敬父母，与父母在一起时不敢大声说话，曾子做什么事都请示父母。三是取悦父母，“耘瓜受杖”的故事就是曾子刻意取悦父母的典型***。四是思念父母。曾子三十一岁时，父亲去世，曾子七天没喝一点汤水，并守孝三年。有一次他吃生鱼，感觉味道很鲜美，但却把它吐了出来，别人问起原因，他说：“我母亲活着的时候不知道生鱼的味道，现在我却吃了生鱼的美味，所以就把它吐出来了。”从此以后，终生不再吃生鱼。双亲去世以后，曾子每次观看丧礼，都会想起死去的父母，经常泪水浸湿衣襟。
曾子一生从事的主要事业是讲学，原原本本地将孔子的教导传授给下一代学生。一次曾子向学生解释什么是勇敢时，说：“你喜欢勇敢吗?我曾听孔子说过什么是最大的勇敢：自我反省，正义不在自己一方，既使对方是普通百姓，我也不恐吓他们；自我反省，正义在自己一方，既使对方有千军万马，我也勇往直前。”
曾子上承孔子，下传子思，孟子又学于“子思之门人”。孟子把儒学发扬广大，到西汉武帝时“罢黑出百家，独尊儒术”，儒学成为国学。时至今日儒家文化仍是中国传统文化的代表，以致在全世界都有重大影响。曾子有儿子曾元、曾申、曾华，孙子曾西，都以贤达闻名。
子 路
子路(前542～前480),姓仲，名由，字子路。鲁国（今山东泗水县）人，因在当时季氏家做过家臣，也叫季路，小孔子9岁。
子路在孔门***中个性鲜明，以好勇耿直、性急直言而著称，具有侠客风范，其言行在《论语》中出现过38次。子路出身贫贱，但为人豪爽，曾说“愿车马衣轻裘与朋友共敝之而无憾”。孔子称赞他说“由也好勇过我”。子路是一个闻过则喜的人，跟随孔子期间，时时注意保护和维护师道尊严。他很敬重孔子，但也敢于向孔子公开提出不同意见。子路自述其政治志向是："千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。"(《论语·先进》)认为他可以在三年里把一个内有灾荒、外有敌人侵犯、夹在大国中间的中小国家治理好，能使国人个个有勇气、懂道理。子路做过卫国的蒲邑大夫，治蒲三年，井然有序。
子路随孔子归鲁后，先在季氏门下做官，后来又担任卫国执政大夫孔悝的邑宰。鲁哀公十五年（公元前480年），卫国发生内乱，子路闻讯后，本来可一走了之，但他不听同学高柴的劝告，只身赶来救孔悝。结果被乱军剁为肉酱，死前仍牢记孔子教导的“君子死而冠不免”，系好冠缨（帽子的带子）才就义。这就是有名的“结缨而死”的故事。孔子听闻卫国内乱，断言“子路必死，而高柴则返”。但得知子路被剁为肉酱后，大恸，吩咐下人倒掉所爱吃的肉酱。
从子路的经历我们可见孔子教育的成功之处。据《史记》记载，子路起初性情暴劣、好武力，头戴插有野鸡尾毛的帽子，腰间系着猪皮，要来欺负孔子。结果被孔子以“仁、义、礼、智、信”进行教育所折服，由此成为孔门***。
流传下来36孝的故事中的有“仲由负米”的故事，说的是子路早年由于家中贫穷，没有米吃，父母常以野菜充饥。因此子路经常翻山涉水到外地工作，换得白米背回家，来孝敬父母。后来当官后生活好了，每逢吃饭的时候总是望着当年背米的袋子感伤。他的儿子就问为什么，他说：“爷爷奶奶在世的时候，如果能有现在丰盛的饭菜供养，该多好啊！”孔子听说后称赞子路的孝行，说：“子路生时竭力奉养双亲，死后念念不忘，真是孝子！”
子 夏
子夏，姓卜名商，字子夏。约生于公元前507年，小孔子四十四岁，他出身贫寒，以精通文献典籍著称。
子夏曾有从政经历，中年担任过鲁国莒城父宰（县令）。孔子死后，子夏到了魏国，被魏文侯请为国师。晚年子夏聚徒讲学于魏国的西河地方（今河南安阳），从学者有三百多人，人才辈出。战国时一批著名政治家、军事家如李悝、吴起及商鞅，都是他的学生，荀子、李斯、韩非也是其再传***。子夏在继承孔子儒家学说的基础上，发扬孔子经世致用的思想，是法家思想的先驱。孔子曾称赞子夏是好学深思有志务实的人，“博学而笃志，切问而近思”。
◎传说：皮影戏的创造者。皮影是用牛皮雕镂成人物，用灯光使其照映在屏幕上，伴以说唱的中国传统文艺。相传战国时期，子夏在魏国讲学时，利用皮影戏招揽众人来听讲，至今已有2400年的历史。
◎成语：三豕渡河。《吕氏春秋》记载，子夏在卫国听到有人在读历史书：“晋师伐秦，三豕渡河。”子夏就纠正道：“不是三豕，而是‘己亥’年。”后人多以“三豕渡河”比喻文字的错误。
值得注意的是还有一个“三兽渡河”的成语。佛教以兔、马、象三兽渡河入水之深浅，喻小、中、大三乘证道之高下。《优婆塞戒经·三种菩提品》：“善男子，如恒河三兽俱渡：兔、马、香象。兔不至底，浮水而过；马或至底，或不至底；象则尽底。恒河水者，即是十二因缘河也。声闻渡时，犹如彼兔；缘觉渡时，犹如彼马；如来渡时，犹如香象，是故如来得名为佛。”后泛指修行。
◎故事：子夏丧子。
曾参在60岁时，与子夏、段干木设教于西河。子夏的儿子不幸病死了，子夏非常悲伤，眼睛都哭瞎了。曾参听说后，赶忙前去看望。子夏哭，曾参也哭。子夏哭着说：“天哪，我有什么罪过，这样来惩罚我呢?”曾参听后有些生气，并直率地说：“子夏，你为何无罪呢？过去我与你共同跟着孔夫子学于洙、泗那个地方，老了又退居于西河之上，可是西河的人都知道你，而不熟悉孔夫子，这是你 的一个罪过吧!当你的父母亲去世时，西河人都不知道，这是你的第二个罪过吧!现在你的儿子死了，你却哭瞎了眼，没有不知道的，这是你的第三个罪过了。”子夏听了，甚为信服，随之丢下手中的拐杖，深深拜谢说：“我是有罪的，我是有罪的。”
闵子骞
（前536--前487），名损，字子骞，春秋时卫国人（今濮阳县渠村乡大闵城人），孔子高徒，为二十四孝子之一，以德行和颜渊并称。
据《史记.仲尼***列传》载：子骞少时为后母虐待，冬天，后母以芦花衣损，以棉絮已所生二子。子骞寒冷不禁，父不知情，反斥之为惰，笞之，见衣绽处芦花飞出，复查后母之子皆厚絮，愧忿之极，欲出后母。子骞跪求曰：“母在一子寒，母去三子单。”父觉得有理，遂罢。后母为此感悟，深悔往事所非，后待诸子如一。孔子对子骞着一行为赞赏曰：“孝哉，闵子骞！人不间于其父母、昆弟之言。”后人根据这一历史故事，改编一出戏剧叫“鞭打芦花”，观者无不戚然泪下，
冉伯牛
〖冉伯牛〗（生卒年不详）姓冉，名耕。字伯牛。春秋末年鲁国人。出身"***"家族。孔子***中以德行著称者之一。孔子任鲁国司寇时，任中都宰。孔子在总结其学生特长时，把他列为德行优秀者之列。孟子在评论孔门***时则把他列为德行的首位，可见其在仁德修养方面有突出成就。他能注意平日的接人待物之礼节，受到称赞，《尸子》中记载孔子在接人待物方面经常请他来侍奉和帮助。他为人端庄正派，孟子认为他的行为大体与孔子相似；王充则认为他的德才达到了称圣的程度。班固和王充则认为他是行善而遭恶疾的典型，可见他的德行对后世影响之深远。历代官府对他都很尊崇。东汉明帝永平十五年（72）东巡，祀孔子时以他为配。唐玄宗***八年（720）列为"十哲"之一，配享孔子；二十七年（739）赠"□侯"。宋真宗大中祥符二年（1009）追封"东平公"；度宗咸淳三年（1267）改封为"□公"，从祀孔子。
金虎携岁去，***迎春到。辛卯兔年的脚步越来越近，独特的兔文化，为新一年定下快乐、喜庆的基调，关于兔子的趣闻和典故也成了人们此时议论的话题。 在十二生肖中，兔排行第四，与十二地支配属“卯”。《说文解字》：“卯，冒也。二月，万物冒地而出”，指草木出土萌芽的意思。“卯”用时间来表示，是清晨5时至7时，为黎明太阳准备东升之际，充满着无限生机。因此兔是卯时之神，也是善良、文雅和乖巧的象征，恰如神话故事中所讲的，兔是月亮的精灵，是长寿的象征。 兔子性情温和，体态乖巧，动作灵敏，跑得很快，以“静如处子，动如脱兔”之称深受人们的喜爱，在我国有着悠久的文化历史，《后汉书》里说汉代梁孝王大造兔园于河南（洛阳），可见那时人们已著手驯养家兔了。“雄兔脚扑朔、雌兔眼迷离，双兔傍地走，安能辨我是雄雌”，这是耳熟能详的北朝民歌《木兰诗》，人们视兔为吉祥，把它做生动的比喻，引伸出一串串丰富的联想…… “新秋白兔大于拳，红耳霜毛趁草眠。天子不教人射击，玉鞭遮到马蹄前”，这是唐代诗人王建的《小白兔》，寥寥数句，就将兔子的纯朴可爱描绘得栩栩如生。明代诗人谢承举：“夜月丝千缕，秋风雪一团。神游苍玉阙，身在烂银盘。露下仙芝湿，香生月桂寒。姮娥如可问，欲乞万年丹”，诗人用生动的语言把***神游桂花飘香的月宫，嫦娥翩然而出的意境维妙维肖地刻划出来，一片浪漫情怀跃然纸上。 兔子的传统习俗很多，在北京有拜祭兔儿爷 的传统。相传老北京城里过去曾闹过一场严重的瘟疫，月亮上的***看到此情景心里十分难过，偷了仙界的仙药，跑遍北京城医治好许许多多的老百姓。为了感谢***，人们用泥塑造了***的形象，尊称为“兔儿爷”。老北京人至今还流传着一首歌谣：“兔儿爷，***百草，做良药，去病除灾保平安。” 兔子繁殖力极强，故在民间有赠兔画作添丁之贺意的风俗。其画中有六个孩子围着一张桌子，桌上站着一手持兔子的小孩，祝贺受赠的孩子将来平安幸福，步步高升。古代汉族还有挂兔头的岁时习俗，每年农历正月初一，人们用面制的兔头，以竹筒盛雪水，与年幡面具同挂在门额上方，以避邪消灾。 兔是十二生肖中最***的属相之一。兔子前脚短后脚长，宜于上攀登高，蹦蹦跳跳，有瑞祥之兆。挥别金虎，迎来***，必将给新年带来吉祥如意、喜气好运！静若处子，动若脱兔指军队未行动时就像未出嫁的女子那样沉静，一行动就像逃脱的兔子那样敏捷藏弓烹狗飞鸟射尽了就把良弓收起，狡兔被捉就把捕兔的猎狗煮了吃肉。旧时比喻统治者得势后，废弃、***有功之臣。龟毛兔角乌龟身上生毛，兔子头上长角。比喻不可能存在或有名无实的东西。狐兔之悲狐死则兔悲，兔死则狐亦悲。比喻因同类的死亡而感到痛心悲伤。见兔放鹰看到野兔，立即放出猎鹰追捕。比喻行动及时，适合需要。见兔顾犬看到了兔子，再回头叫唤猎狗去追捕。比喻动作虽稍迟，但赶紧想办法，还来得及。静如处女，动如脱兔处女：未嫁的女子；脱兔：逃跑的兔子。指军队未行动时象未出嫁的姑娘那样持重；一行动就象飞跑的兔子那样敏捷。狡兔三窟狡猾的兔子准备好几个藏身的窝。比喻隐蔽的地方或方法多。惊猿脱兔如受惊的猿猴、脱逃的兔子。形容迅速奔逃。扑朔迷离指难辨兔的雌雄。形容事情错综复杂，难以辨别清楚。守如处女，出如脱兔处女：未嫁的女子；脱兔：逃跑的兔子。指军队未行动时象未出嫁的姑娘那样持重；一行动就象飞跑的兔子那样敏捷。兔死狐悲兔子死了，狐狸感到悲伤。比喻因同类的死亡而感到悲伤。兔死狗烹烹：烧煮。兔子死了，猎狗就被人烹食。比喻给统治者效劳的人事成后被抛弃或杀掉。兔起鹘落鹘：打猎用的鹰一类的猛禽。兔子刚跳起来，鹘就飞扑下去。比喻动作敏捷。也比喻绘画或写文章迅捷流畅。兔丝燕麦兔丝：菟丝子。菟丝不是丝，燕麦不是麦。比喻有名无实。兔起凫举凫：野鸭。象兔敢奔跑，象野鸭急飞。比喻行动迅速。乌飞兔走乌：古代传说日中有三足乌，故称太阳为金乌；兔：古代传说中月中有***，故称月亮为***。形容光阴迅速流逝。得兔忘蹄犹言得鱼忘荃。蹄，兔罝。语出《庄子·外物》：“蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。”东门黄犬秦二世二年七月，丞相李斯因遭奸人诬陷，论腰斩咸阳市。临刑谓其中子曰：“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”事见《史记·李斯列传》。后以“东门黄犬”作为官遭祸，抽身悔迟之典。东兔西乌兔、乌：古代神话传说中说，月亮里有***，太阳里有三足金乌，所以用乌、兔代表日月。月亮东升，太阳西落。表示时光不断流逝。韩卢逐逡《战国策·齐策三》：“韩子卢者，天下之疾犬也。东郭逡者，海内之狡兔也。韩子卢逐东郭逡，环山者三，腾山者五，兔极于前，犬废于后，犬兔俱罢，各死其处。”鲍彪注：“逡、?同，狡兔名。”后以“韩卢逐?”比喻争强斗胜，两败俱伤。狡兔三穴见“狡兔三窟”。狡兔死，良狗烹烹：烧煮。兔子死了，猎狗就被人烹食。比喻给统治者效劳的人事成后被抛弃或杀掉。目兔顾犬看见兔子而呼猎犬。比喻及时补救。语出《战国策·楚策四》：“见兔而顾犬，未为晚也。”烹狗藏弓语出《史记·越王勾践世家》：“范蠡遂去，自齐遗大夫种（文种）书曰：‘蜚鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹。’”后以“烹狗藏弓”比喻事成之后把效劳出力的人抛弃以至***。三兽渡河佛教以兔、马、象三兽渡河入水之深浅，喻小、中、大三乘证道之高下。《优婆塞戒经·三种菩提品》：“善男子，如恒河三兽俱渡：兔、马、香象。兔不至底，浮水而过；马或至底，或不至底；象则尽底。恒河水者，即是十二因缘河也。声闻渡时，犹如彼兔；缘觉渡时，犹如彼马；如来势若脱兔势：攻势。脱：脱逃。对敌人攻击的速度极快，就像脱逃的兔子奔跑那样。兔角龟毛兔生角，龟长毛。都是没有的事。比喻有名无实。兔角牛翼兔不生角，牛不长翼，故以“兔角牛翼”喻不合情理之事。兔缺乌沉犹兔走乌飞。兔死凫举象兔敢奔跑，象野鸭急飞。比喻行动迅速。兔走鹘落见“兔起鹘落”。兔走乌飞乌：古代传说日中有三足乌，故称太阳为金乌；兔：古代传说中月中有***，故称月亮为***。形容光阴迅速流逝。乌踆兔走指日月运行。兔，传说中的月中***。借指月亮。一雕双兔唐李林甫、张九龄、裴耀卿并为相，李抑扬张、裴自得，张裴二人罄折卑逊，时人窃言“一雕挟两兔”。见唐郑处诲《明皇杂录》卷下及《新唐书·李林甫传》。后因以“一雕双兔”谓三人并列显位，一人势盛而两人受其挟制。玉走金飞谓日月如飞。比喻时光易逝。玉，***，指月亮。金，金乌，指太阳。补牢顾犬〖解释〗丢失了羊，才修补羊圈；见了野兔，才回头唤狗去追捕。比喻对出现的失误，及时设法补救。狡兔死，良犬烹 〖解释〗比喻给统治者效劳的人事成后被抛弃或杀掉。同“狡兔死，良狗烹”。狮子搏兔，亦用全力 〖解释〗比喻对小事情也拿出全部力量认真对付。同“狮象搏兔，皆用全力”。
渡四字成语 ：
普渡众生、
三兽渡河、
香象渡河、
钓伏渡挽、
三豕渡河、
渡河香象、
泥船渡河、
衣冠南渡、
绝渡逢舟、
五马渡江、
宋郊渡蚁
