知足不辱,知止不殆...的意思是知道满足，就不会受到羞辱，知道节制就不会遇到危险。
《论语》是中国古代儒家经典之一，是孔子及其***的言行录，是了解孔子及其思想的重要资料之一。
1、背景：
《论语》成书于春秋战国时期，是孔子及其***们的言行录。孔子是春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，他是中国古代伟大的思想家、教育家、政治家，也是儒家学派的创始人。他的思想体系的核心是“仁”，提倡“礼治”、“中庸”、“知行合一”等思想。
2、内容：
《论语》由孔子的***及其再传***编撰而成，主要记录了孔子及其***的言行和对话。全书共分为20篇，主要内容包括孔子的言行、道德规范、教育原则、政治思想等方面。其中，孔子的言行录占据了大部分篇幅，是了解孔子及其思想的重要资料之一。
3、价值：
《论语》作为中国古代经典之一，具有极高的思想价值和文化遗产价值。它提出了许多重要的思想观点，如“仁者爱人”、“礼治”、“中庸”、“知行合一”等，这些思想观点对于中国传统文化的发展和影响深远。
同时，《论语》也是了解孔子及其思想的重要资料之一，对于研究中国古代思想文化具有重要的意义。
4、阅读建议：
《论语》是儒家经典之一，其语言简洁精练，含义深刻丰富，需要仔细阅读和理解。建议读者在阅读时注重理解每个篇章的主旨和核心思想，结合注释和翻译进行理解，同时也可以参考一些较为深入的解读和研究成果，如《论语注疏》、《论语集注》等。
总之，《论语》是中国古代儒家经典之一，是了解孔子及其思想的重要资料之一。它提出了许多重要的思想观点，对于中国传统文化的发展和影响深远。对于想要了解中国古代思想文化的读者来说，《论语》是一本不可忽视的重要经典之一。
出自《增广贤文》，意思是知道满足的人可以长期保持快乐，一辈子都不会（因为欲望太强烈而）辱没自己。
《增广贤文》又名《昔时贤文》、《古今贤文》，作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，很可能是清代民间创作的结晶。
知足、知止是中国哲学中独有的一种智慧，《增广贤文》中将其总结为两句易于传颂的警句：知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。
意思是知足的人就常能感到满足，一辈子都不会被欲望所控制而辱没自己;做事有分寸的人就常能有所节制，于是一辈子都不会因为自己不恰当的行为而蒙受羞耻。
扩展资料：
老子《道德经》言：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”知足，说的是要有容易满足之心，不要一味索求、贪得无厌。
《红楼梦》中“智通寺”有一副有名的对联可谓震慑人心：“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”。这幅对联写的不仅仅是贾府，也是世人常态：明明已经拥有很多了，却还是不想停下来，继续为贪念所控制，一错再错，直到泥足深陷，才发现已经无路可走，想回头时但为时已晚。
做人不知收敛，得寸进尺，一味争名逐利，凶险和灾祸也会随之降临。罪莫大于可欲,祸莫大于不知足;?咎莫大于欲得。故知足之足,常足。
参考资料：
这是诗人、***家、散文家冰心（谢婉莹）的祖父谢子修集古人名言而成的自勉联，并作为教育后代的家训。上联的“知足”语本《老子》的“知足不辱”，即指对物质享受、名利、地位，要知道满足，不能贪求。知足才不致受屈辱。这里既包含“明哲保身”的思想，也蕴含着抑制非分欲求、保持身心和谐的合理内核。“知不足”语出《礼记·学记》：“学然后知不足，……知不足，然后能自反也。”大意是说，只有通过学习，然后才能了解自己的不足，知道了自己的不足之处，然后才能反过来努力学习。“知不足”表现了积极的进取精神、强烈的求知欲望和谦虚好学的态度。对学问、对事业要不断进取，永不满足。 下联的“有为”是指有作为。语本《礼记·儒行》：“爱其死以有待也，养其身以有为也。”即是说，珍惜生命，是为了等待发挥作用的机会；保养身体，是希望有所作为。这是儒家积极用世的态度。“有弗为”，指对不符合正义道德的事坚决不作。语本《孟子·离娄下》：“人有不为也，而后可以有为。”大意是说，人要有所不为，才能有所为。下联提出了有为与弗为的界限：即对好事、善事，利国利民的事要积极做；对错事、恶事、损人利己的事，要坚持弗为。中国无产阶级革命家、教育家徐特立就“有为与弗为”给几位青年店员题写了一副赠联：“有关家国书常读，无益身心事莫为。”给人们修身养性指明了方向。 冰心曾对祖父的家训联作过独到的诠释：对有些事要知足，如生活上；对有些事则永不能知足，如学习、事业上；有些事一定要做，而有些事则是坚决不能做。她时时把此联挂在书斋内，以示谨遵祖训。
