情与无情。同宣妙法。
情是有情众生，无情是指像我们现在所讲的植物、矿物，是无情的，它没有感情，没有情识。动物都是有情的，动物是有感受的。情与无情，就是我们一般讲的一切万物。有情就是所有一切动物，佛说了，都有佛性。有情的众生有佛性，无情的众生有法性，这一点诸位一定要记清楚。佛性跟法性是一个性，并不是佛性外面还有一个法性，是一个性。一个性为什么叫两种称呼呢？因为有情跟无情不一样，这一点差别，其实是一个性。既然有情众生能成佛，他有佛性，当然能成佛，无情的众生法性就是佛性，所以无情众生也成佛。这是《华严经》上讲的，情与无情同圆种智。同圆种智，圆是圆满，种智就是成佛，就是圆满成就一切种智。除了大乘佛法之外，从来没有听说这个说法，没有听说过。这才是真正究竟圆满，情与无情同一体。有情众生成佛我们听说过，过去有不少佛成佛了。现在，佛跟我们讲的，此界他方也有不少现在的佛，阿弥陀佛就是现在佛，并没有入般涅盘。未来的，经上跟我们说，一切有情众生都是未来佛，我们想想，也很有道理。无情成佛，没有听说过。什么时候听说，树木花草成佛了？什么时候听说，我们这个桌椅板凳成佛了？实在没听说过。实在讲，佛在经上告诉我们，这个有情成佛，无情就连带成佛了，是这么个道理。禅家所说，明心见性，见性成佛，见佛性也见了法性，因为佛性跟法性是一个性。见性叫成佛，我们迷的时候所见的是色相，没有见到性，见到相。觉悟了的人，他在相里面就见到性，所以情与无情同圆种智，这个话说得非常正确。西方世界情与无情同宣妙法，法而成妙，如果这个法不能显性，将这个性明显地显示出来，令一切众生一接触就明心见性了，这个法才叫妙。不能叫人见性的，这个法就不妙了。同宣妙法，这个妙法的内容，底下这两句就是说妙法的内容。
四教道品。无量法门。
无情是有情来说的，有情是说的众生，众生叫有情，或称为含识（具有或者不完全具有八识心王），即一切有感情、有见闻觉知之生命。
无情是有情众生受报而依靠的没有感情，生命，没有心识的器世间，比如树木，瓦石，大厦，瓶子盆子...乃至说地球，河流等等。
意思是：没有感情也没有欲望。
词语：无情无欲
拼音：wú qíng?wú?yù
释义：形容一个人没有感情和欲望。
“无情无欲”既不是贬义词，也不是褒义，通常是用来形容某些人的精神状态。“无情”就是没有内心没有感情的情绪，“无欲”意思是心中也没有对欲望的追求。
因此，这个词一般是形容那些对世间一切人和事物看得很淡的人，内心不太有波澜，对于物质也没有太多的执着，属于一种心理状态。
扩展资料
相关词语：清心寡欲
词语：清心寡欲
拼音：qīng xīn guǎ yù
释义：指保持心地清净，减少欲念。
“清心寡欲”也是一个很常见的词语。一般用来形容内心清净，没有很多杂念的人。这种人生观是一种积极向上的态度，通常发生在历经世事的老人身上，他们追求的是内心的安宁，活着不再为了追逐世俗的名利和欲望，而更看重精神上的安然。
例句：近年来，我坚持清心寡欲,每天都到地里劳动一会儿，接近大自然，心情和身体都好多了。
参考资料
百度百科-清心寡欲
凡事都有因果，多情有多情的原因，滥情也有滥情的理由。多情到极致就是滥情，滥情到极致也是多情，正所谓，道是有情却无情，反过来一样。
是守恒，一样的，平衡的，多情与无情，绝情无滥情，是相对来说！
无情是指人没有感情，主要是以自我为中心，不为别人考虑。多情是品质有问题，对待感情不专一，到处沾花惹草。无情不等于绝情，但是多情等于滥情。
生的最高境界是佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。家不在于大小，在于温馨；心灵不在于距离，在于相通；感情不在于拥有，在于长久；祝福不在于多少，在于真诚；朋友不在于远近，在于永远；牵挂不在于深浅，在于真心；知己不在于相处，在于懂得；人生不在于顺逆，在于追求；梦想不在于伟大，
