在古代，有井水的地方就是人们聚居的城镇。有城镇，必然要有文化休闲场所的，古代没电视手机，但有歌楼妓馆。歌楼妓馆的主要员工就是风尘女子，有卖笑的，有卖艺的，也有卖身的。青楼，大家的第一印象就是封建糟粕。作为一个封建糟粕，时日今日依旧为大家所津津乐道?其魅力何在?青楼女子作为一个特殊的女性群体，也是人们茶余饭后最爱谈婚的人群，俨然是不自爱，*荡的代名词。难道这些青楼女子就是自甘堕落吗？有一句俗语“下海系红绳，从良断青丝”，或许能解决你的疑惑。
不过青楼和妓院有着本质的不同，青楼中的女子多是艺妓，只卖艺不卖身青，她们不仅相貌美丽，就连琴棋书画也样样俱全。所以备受王公贵族，富家子弟和文人墨客的欣赏。而纯粹卖身的生意的场所被叫做妓院，档次较低，在这里的女子才真的是生活在水深火热之中，小编就不赘述了，大家看电视也都有了解。小编为了统一下面就全写的青楼女子，就不区分了。
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“下海系红绳”，这个“下海”一次我们现在也在用，意思就是堕入娼门。那么为什么女子堕入娼门之后要系一根红绳呢？首先我们先来了解一下为什么女子会堕入娼门，我们在电视剧中经常会看到这样的剧情，一户人家实在是太贫穷了，没办法为了让家里的大人和男孩存活，只能将小女儿买到青楼，本意是为了给孩子一口饭吃，实际却是为了自己考虑。我相信没有一个女孩是甘愿进入娼门的，要不就是被卖，要不就是被骗。既然不是自愿，虽然以后要靠着倚门卖笑为生，但是仍然内心抱有一线期望，期盼自己最后能逃离这个虎狼之地。所以就有了这一根红绳子，带着姑娘们的良苦用心
二、能辟邪。中国古代向来有用红色代表吉祥和喜庆，能辟邪，所以而青楼女子在腰间系上一根红绳，主要用来保佑自己不会怀孕，不会染上花柳病等。
三、求姻缘。传说中的月老都是用一根红线牵男女姻缘的线，所以古代很多待嫁女子为了祈求美好姻缘，会去月老寺庙求来红绳带在手上，青楼女子不敢明目张胆的表示自己的意愿，只好偷偷将红绳系在腰间，早日觅得有情郎脱离苦海。
从良断青丝被迫进入青楼是任何女子都不愿意，而这也是因为生活所导致，所以她们无时无刻不在想着离开，当重获自有之后，她们做的第一件事情就是剪断自己的头发。在古人认为“身体发肤，受之父母”是不能轻易损害的，我们看电视都见过，青楼的女子一般叫管事的老鸨为妈妈，所以间断头发以为着和青楼的决裂，也是和之前生活的决裂，表示自己要从头来过，同时也是一种从头来过的寓意，是古代女子对美好生活的一种向往之意。
别看这句话说的轻松，断青丝容易，但是从良之后的生活确更加心酸。才子佳人、痴男怨女的故事总是很能吸引人，尤其是青楼女子和书院贡生的故事更是在历史舞台上被大肆演绎。可是事实上，哪有几个读书人愿意娶从良的青楼女子呢，读书人深受儒家教育，从小学的就是礼义廉耻，去逛青楼和谈笑风生，反而被认为是一种风雅的事情，但是如果将一个女子娶回家中却是违反了礼教，是要被世人唾弃的，很可能因为这个原因将自己的前途也丢了。所以大部分的青楼女子从良之后要不就是嫁给有钱人家做小妾，要不是就出家为尼。出家为尼还好，从此古佛青灯，但是嫁到大户人家做小妾就相当于跳入了另一个火坑。所以说断青丝容易，从良难。
“下海系红绳，从良断青丝”这句俗语真的道尽了一个女子的辛酸历程，的是在现代的女子都能够自己掌握自己命运的，不在受到这样的迫害了。
小编有话说：中国古代社会是个父权社会，男性掌控着整个社会，女性是男性的附属品，与男性相比，她们从来都无法享受生而平等的权利。在家从父，出嫁从夫，夫死从子。脱离了男性，她们很难生存。所以堕入青楼无论卖艺也好，卖身也罢，都是苦命人。人们在嘲笑、戏谑、拿着青楼女子的故事作为茶余饭后谈资的时候，却从来没有为这些女子的悲惨处境而难过，确实是有点“何不食肉糜”的意思了。
尘_的词语解释是：飞扬的灰土。亦喻指尘世;尘俗。
尘_的词语解释是：飞扬的灰土。亦喻指尘世;尘俗。结构是：尘(上下结构)_(左右结构)。拼音是：chénài。注音是：ㄔㄣ_ㄞ_。
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一、引证解释点此查看详细内容
⒈飞扬的灰土。亦喻指尘世；尘俗。引宋苏辙《御风辞》：“天地肃然，尘_皆尽。”宋赵_《题周敦颐濂溪书堂》诗：“清深远城市，洁_去尘_。”明李东阳《和萧封君凤仪遗诗四十韵》：“东吴有萧子，结_称奇男。昂霄出尘_，气与虹_参。”清姚鼐《方侍庐先生墓志铭》：“先生为文，高言洁韵，远出尘_之外。”王_生《中国历代史论》：“以鸿冥蝉蜕於尘_之外，见浊世之不可一日居。”
二、网络解释
尘_尘_，飞扬的灰土。亦喻指尘世；尘俗。
关于尘_的诗句
市朝尘_集颇亦厌尘_五芝就辞尘_
关于尘_的成语
风尘肮脏仆仆风尘超逸绝尘望尘而拜镂尘吹影抗尘走俗风尘仆仆流落风尘车尘马迹声动梁尘
关于尘_的词语
车尘马迹风尘肮脏甑生尘一微尘超逸绝尘镂尘吹影流落风尘抗尘走俗蒙尘望尘而拜
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“红楼梦” 是什么意思？首先要懂得什么是“红楼”？这是唐代诗人特用语，专指当时高层人家妇女的住处，文化境界的闺门绣户，世上美好的地方。中国那种具有民族色彩的两层建筑：雕梁画柱，朱栏、珠帘，美极了。既然红楼是女子住的地方，而英文译本却译成Red Mansion。朱门、朱邪就是富贵大官僚家，这就把重点从女性的暗示整个移给了男人。这个朱门、朱邪，就是男人做官、做宦，做威、做福，做权、做势的地方，这个译文整个失掉了“红楼梦” 三个字的意味。
《红楼梦》又名《金陵十二钗曲》。“金钗”、“裙钗”原是古代对妇女的指代，而“金陵十二钗”则是《红楼梦》对书中十二个风灵神秀的青年女性的总称。这套曲子出现在全书第五回，贾宝玉神游太虚幻境时，警幻仙姑为“指引迷津”特命十二个***演唱给他听的。这套曲子对书中十二个贵族女性的思想性格和身世命运所作的提纲挈领的介绍，在《红楼梦》的整个悲剧构思中占有重要地位。
在《红楼梦》人物当中，薛宝钗和林黛玉是两个对立的典型。她们之间围绕着与贾宝玉的婚姻恋爱产生的矛盾纠葛，也就是“金玉良缘”与“木石前盟”的对立，是构成全书情节的基本线索之一。但这矛盾所具有的丰富社会内容和深刻悲剧因素，却远非通常的“三角关系”所能比拟。
薛宝钗是一个特殊的悲剧人物。照理说，她“德言工貌”样样俱全，才智也出众，是封建淑女的典范，而“罕言寡语”、“安分随时”的处世哲学，也使她与那样的环境、社会绝无冲突，相反倒有“好风凭借力，送我上青云”的机会。所谓“金玉良缘”，之说虽是出于癞头和尚冥冥之中的安排，实则反映出贾府这样的“钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族”为迫使宝玉尽心“正务”，读书上进，以便继承祖业而在婚姻问题上作出的抉择。曲中称薛宝钗为“山中高士晶莹雪”，就是以“雪”“薛”的谐音暗喻她的冷漠和超然，书中还多次以“冷香丸”、“冷美人”、“任是无情也动人”等隐喻来强调她性格的这一特点，我们读到金钏投井，尤三姐自刎、柳湘莲出家及抄检大观园等震撼人心的章节时，不难发现她超乎常人的冷静以至冷酷。她对贾宝玉并非全无感情，但是他们的生活态度和人生理想却大相径庭。因此，“金玉良缘”对他们来说，只是一杯没有爱情的苦酒。尽管薛宝钗能克尽妇道，象传说中的孟光那样“举案齐眉”，几近完美，但贾宝玉仍不能忘情于悲凄而逝的林黛玉，最后怀着不平之意撒手出家，而薛宝钗也不免在孤寂冷落中抱恨终身。薛宝钗的悲剧很难引起人们的同情，却自有其发人深思之处。
林黛玉是曹雪芹下笔最用心。着墨最多的人物，也是在戏中最能博得大家同情、喜爱、痛哭的人物.恋爱中的林黛玉终日以泪洗面，这不能仅仅责备她是“小性儿爱恼”。固然，在爱情萌生的初期，贾宝玉“而心劳”，林黛玉却执着而深沉，愈斟情重，以至于，这种性格的差异曾引起一些误会和风波。但更重要的原因是他们真挚的爱情有悖于那个时代陈腐的道德观念。苦于无法表白，他们只能以“囫囵不解语”相互试探，“一个在潇湘馆迎风洒泪，一个在怡红院对月长吁”。一旦宝玉“诉肺腑”，剖白心曲，误会也随之冰释，他们的性格冲突就让位于第二个更深刻的冲突，即他们的爱情与环境、社会的尖锐冲突了。这时黛玉深感“虽素日和睦，终有嫌疑”，沉重郁抑之情反日甚一日，其间虽有紫鹃为促成他们婚姻进行过勇敢地努力，宝玉也为此激成“痴迷”，但主宰着他们婚姻的贾母等人依然无动于衷。这种状况反过来又发展了黛玉忧郁清怨的性格，终于泪尽而亡。
王熙凤是书中刻划得最成功的形象之一，她“模样又极标致，言谈又爽利，心机又极深细，竟是个男人万不及一的。”而这些特点都与她的悲剧有关。王熙凤是荣国府的管家奶奶：又一度协理宁国府主持秦可卿丧事，集贾府家政大权于一身。在管理家政上她精明强干，不惮辛劳，既威重令行，又巧于应酬，获得了贾母等的宠爱和信任，竭力支撑着这个华阀世家的“虚体面”，“排场”，但也因此成为家族中房族、长幼、主奴等复杂矛盾的纠结点，使她力拙心劳，四面树敌，上不见赏于翁姑，中不见爱于夫婿，下不见重于奴仆。另一方面，她身上又集中了剥削阶级冷酷贪婪的本质特征，不顾“旧家规矩”，也不信“阴司报应”。人们不会原谅她“弄权铁槛寺”、逼死尤二姐的狠毒作为，也很难忘记她素昔营私捣鬼的种种勾当，而“毒设相思局”、“大闹宁国府”等事，既暴露这个家族的糜烂***，又加剧了它内部勾心斗角的纷争。这样，王熙凤就处在一种奇特的矛盾地位：她在费尽心机支撑贾府摇摇欲坠的大厦，又在挖空心思动摇它的基础，最终又与这个腐朽的家族同归于尽。“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”，被脂批认为是“警拔之句”，就在于它通过王熙凤的典型形象，准确精炼地概括出这一类人悲剧命运咎由自取的特点，至今仍能给人启示。
除了上面的主要人物，其他的人物有着各自不同的气质性格，各自不同的身分地位，各自不同的遭际归宿。她们的形象从不同的侧面丰富着“红颜薄命”的社会内容，引起人们长久的同情、喟叹与争论，成为一个个具有美学意义，同时又包括深刻历史内容的命题。 就拿贾探春、史湘云和贾迎春来说吧，她们外貌、气质的差异是一望可知的，但在时代的“风刀霜剑”面前，却都无力改变自己的命运。探春浑名叫“玫瑰花”，在大观园诸女性中以干练、刚强和决断著称，又因系庶出而格外自尊，这些性格特色，在她代理家政，锐意改革中显得十分突出。尽管她在激愤中曾对家族关系作过一针见血的揭露：“咱们倒是一家子亲骨肉呢，一个个不象乌眼鸡，恨不得你吃了我，我吃了你！”其实倒是她对家族命运最为关切和焦虑的。但她的归宿，却是在家族败亡之后只身远嫁。
绰号“二木头”的迎春的命运自然不问可知了。她怯懦无能，遇事退缩，只求清静自保，最后被昏愦刚愎的父亲贾赦嫁给了、或者不如说是卖给了孙绍祖，“准折”五千两借银。她是贾府姊妹中最先死于非命的。她的悲剧结局，也从一个侧面反映出贾府没落的趋势。迎春等人安于待命，任人摆布，没有追求，也没有抗争，这也是贾府中许多女孩子身上潜藏的悲剧因素。
元春贵为皇妃，曾为衰微的贾府带来“烈火烹油，鲜花著锦”的短暂繁兴，但她出现在为省亲兴建的大观园时，却是“默默叹息”，“满眼垂泪”。她把深宫称为“不得见人的去处”，又说“田舍之家，虽齑盐布帛，终能聚天伦之乐。今虽富贵已极，骨肉各方，终无意趣”，道尽了满腹幽怨。曹雪芹把她列入“薄命司”，含蓄地对封建君权进行了批判。李纨青春丧偶，唯知奉亲养子，“竟如槁木死灰一般”，她把自己的青春以至心灵都默默地埋葬在“三从四德”的闺范之中，终于盼得孤子成立，“母以子贵”，她也能坐享荣华了，这正是封建社会大加旌奖的楷模表率。
妙玉和惜春都皈依了佛门，性情也都乖僻。不过妙玉是因“舍身消灾”自幼出家，她的孤标傲世很大程度是出于对世俗社会肮脏现实的不满，也因此不为世容，最后被污浊黑暗的社会吞噬。而惜春却是从宁国府卑污环境中产生出来的畸形儿，怪僻到了不近人情的地步，她的“看破红尘”，不过是出于对现实的绝望，遁入空门，更是消极的逃避。但她的结局，也未必胜过三个姐姐。据脂批说，她最终沦落到“缁衣乞食”的境地。程高续书写她在紫鹃伏侍下仍在“家道复初”的大观园内修行，显然是有乖原意的。妙玉、惜春的悲剧结局，说明在严酷的社会现实中是无处逃遁的。
贾巧姐和秦可卿，是书中着笔较少的两个人。暗示贾珍与她**是整个贾府败亡的起因，但作者后来删去了这个情节，并且改塑了秦氏的形象。巧姐的故事应该和刘姥姥有很大关系，她在贾府破败，凤姐病亡后，被亲属拐卖，后来刘姥姥救援收养了她，在农村纺绩耕作，自食其力，走上了一条新的生活道路。
大家知道，《红楼梦》的结构艺术是以严整缜密见长的。为了使书中众多的人物和线索能够迅速展开并活跃起来，曹雪芹将前五回的篇幅主要用于勾勒轮廓、交代人物、点染背景。通过前四回的描写，读者已初步把握了贾府的全貌、重要的人物及其相互关系，而第五回贾宝玉在太虚幻境观看的十二钗“簿册”，则从纵横两个方面加强了全书结构的整体性。横的方面，它扩展了前几回介绍的主要人物范围，补充了湘云、妙玉、巧姐等人物，并突出了这些人物的性格、身世、命运，形成一份主要人物表。纵的方面，它提动着宝、黛、钗悲剧和贾府衰亡这两条全书的基本线索，以强烈的暗示揭开了悲剧的序幕，并与书里其他部分中人物命运的隐喻征兆互相映照，成为整部作品悲剧主题的基本旋律，这就使读者不致在即将铺写到的大观园里秀丽繁华、欢声笑语的景象描写中错会了作者的命意。应当指出的是，这种提示手法和以往的古典《水浒传》、《》等有所不同，它在结构上的功用显然得力于曹雪芹对当时戏剧艺术的借鉴和创新。《脂砚斋重评石头记》（甲戌本）的《凡例》谈及全书题名时曾说：“宝玉作梦，梦中有曲名曰《红楼梦》十二支，此则《红楼梦》之点睛。”指出了它在作者总体构思中的重要地位。
曹雪芹在创作中耗尽心血、又遭遇到其他不幸，“书未成”即“泪尽而逝”，仅仅遗留下大约八十回遗稿，而这些遗稿，也还处在修改的过程之中，个别人物的结局作过重大更动，而曲文却未能作相应修订的缘故，例如秦可卿之死就是如此。通行本的后四十回，是由程伟元、高鹗续写的。客观说来，程高续书大体完成了曹雪芹的悲剧构思，力图按照原书的各种隐喻暗示来安排人物的结局，其中个别章节，例如“薛宝钗出闺成大礼，林黛玉焚稿断痴情”还取得了不错的艺术效果。但由于他们的思想水平和审美趣味都远逊于曹雪芹，一些地方又有意歪曲了原意，尤其结尾写“贾氏终于‘兰桂齐芳，家业复初’，殊不类茫茫白地，真成干净矣”，更是与原作精神“绝异”（鲁迅语）的败笔，很多读者和研究者是不满意的。为了更好地探索曹雪芹创作的原意，揭开“十二钗”悲剧结局之谜，不少研究者花费了很多精力，也取得了一定的收获。例如有人认为《枉凝眉》曲中的结句，表明黛玉是在贾府抄没，宝玉被羁时日夜悲泣，终于在这年夏米死去。又如有人认为《世难容》曲中“到头来，依旧是风尘肮脏违心愿”一句并非指妙玉沦落风尘遭遇不幸，而是说她“虽流落风尘”却“依然婞直如故”。但也有一些说法是出于对曲文只言片语的臆断，例如认为元春是在农民起义军进逼京都后被赐自尽，湘云是在烟花巷里突遇故夫，于床第之间相拥好合“虚脱而死”，等等。这些说法，显然是脱离了《红楼梦》的具体内容和人物整体形象、取抉微索隐，断章取义的方法得出来的，恐怕绝大多数读者都难以接受。
可能暗伏整个荣国府的没落与最终被抄家的命运，在文中借由探春之口说出“这样的大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的，必须先从家里***自灭起来，才能一败涂地”。
1987版红楼梦简介
1987年首播的央视版《红楼梦》是中央电视台和中国电视剧制作中心根据中国古典文学名著《红楼梦》摄制的一部古装连续剧。
由王扶林先生导演，周汝昌、王蒙、周岭、曹禺、沈从文等多位红学家参与制作。
该剧前29集基本忠实于曹雪芹原著前八十回，后7集夏金桂撩汉、司棋之死、海棠花开、贾宝玉丢玉、林黛玉焚稿、薛宝钗出闺、惜春出家、获罪抄家、雪地里披着大红猩猩毡斗篷出家等主体剧情仍用程高本后四十回。
另外抛弃了宝玉中举、兰桂齐芳、家复中兴的小团圆结局，并根据脂批和红学探佚学研究成果对香菱之死、探春远嫁、贾母之死、巧姐获救等情节进行了修改，又重新创作出狱神庙探监、凤姐死于狱中、湘云流落风尘、贾府家亡人散等剧情。
该剧播出后，得到了大众的一致好评，重播千余次，被誉为“中国电视史上的绝妙篇章”和“不可逾越的经典”。
对落入风尘的女子的惋惜。
意思是：原本可爱无暇的清纯美女，却可怜无奈的落入风尘之中，做陪酒卖笑、以身养命的勾当，虽然排场风光，却比不上小村野户人家貌不出众的女子，无争名夺利之心，无担惊受辱之忧的平安过一生。
谁写的？不太工整。有个别字词可以改动下
尘_的词语解释是：尘埃。亦以喻人间。
尘_的词语解释是：尘埃。亦以喻人间。注音是：ㄔㄣ_ㄎㄜ_。结构是：尘(上下结构)_(左右结构)。拼音是：chénkè。
尘_的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
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⒈尘埃。亦以喻人间。引清梅曾亮《欧氏又一村读书图记》：“而苏文忠直禁内，读书夜分，老兵皆倦卧，彼其视金马玉堂之中，波涛尘_之内，皆学舍也。”清黄景仁《汪荆石以诗见投且索赋其斋头古梅》诗：“翁家此乐在天上，尘_下士何由陪。”朱次琦《答太学子粲见诏四十五韵》：“当其冥运时，万怪困趺坐，忽从天外飞，下士_尘_。”
二、网络解释
尘_尘_是一个中文词语，意思为尘埃，亦以喻人间。典故出自《欧氏又一村读书图记》、《汪荆石以诗见投且索赋其斋头古梅》与《答太学子粲见诏四十五韵》。
关于尘_的诗句
茶瓯隔尘_赖此洗尘_肯使一丝挂尘_
关于尘_的成语
车尘马迹流落风尘望尘而拜仆仆风尘风尘仆仆镂尘吹影抗尘走俗蒙尘风尘肮脏超逸绝尘
关于尘_的词语
抗尘走俗流落风尘镂尘吹影车尘马迹超逸绝尘望尘而拜风尘肮脏一微尘甑生尘声动梁尘
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或许是说，她爱你，可是不指望你回报她的爱，或者你也对她要爱，只要她觉得可以爱你就足够了，你只要去感觉就好了。另一层意思或许是说，她是爱你的但是不希望成为你的负担什么的，所以你可以不必在乎她的想法，还有就是。玩笑话了。
