1、弱水三千，我只取一瓢饮。——《红楼梦·第九十一回》
2、一场幽梦同谁近，千古情人独我痴。——《红楼梦·第五回》
3、世事洞明皆学问，人情练达即文章。——《红楼梦·第五回》
4、一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。——《红楼梦·第二十七回》
5、作真时真亦，无为有处有还无。——《红楼梦·第一回》
6、开到荼屟花事了。——《红楼梦·第六十三回》
7、白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。——《红楼梦·第八回》
8、花谢花飞花满天，红消香断有谁怜。——《红楼梦·第二十七回》
9、好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净。——《红楼梦·第五回》
10、嫩寒锁梦因春冷，芳气笼人是酒香。——《红楼梦·第五回》
11、滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼，睡不稳纱窗风雨黄昏后，忘不了新愁与旧愁。——《红楼梦·第二十八回》
12、我所居兮，青埂之峰。我所游兮，鸿蒙太空。谁与我游？兮，吾谁与从。——《红楼梦·第一百二十回》
13、春梦随云散，飞花逐水流，寄言众儿女，何必觅闲愁。——《红楼梦·第五回》
14、如花美眷，似水流年——《红楼梦·第二十三回》
15、既熟惯，则更觉亲密；既亲密，则不免一时有求全之毁，不虞之隙。——《红楼梦·第五回》
16、满纸荒唐言，一把辛酸泪！——《红楼梦·第一回》
17、看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。——《红楼梦·第五回》
18、玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞。——《红楼梦·第一回》
从《葬花词》看林黛玉
在《红楼梦》中，林黛玉是群芳之首，她出身于江南一个名宦之家，父亲林如海是前科探花，母亲贾敏知书达理，教女有方，启蒙老师是贾雨村也是进士及地黛玉因母早故，六七岁时就进京寄居在外袓母的贾府，同贾宝玉，薛宝钗史湘云，贾探春，等一大群少年诗人为伴，日以作诗赋词为乐，良好的文化熏陶良好的教育，良好的读书习惯，不幸的离丧遭遇，无望的婚姻、使这个心性敏感、聪明孤傲的女孩，从小就形成了诗人的气质，造就了她哲人的睿智境界，陶冶出她名士的高洁品性，林黛玉的这些特点，在她爱情绝唱的抒情长诗——《葬花词》中，都有充分的展现。
“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？”在多愁善感的诗人眼中，花谢花飞的自然现象却成了日不忍睹的悲惨情景，“花开易见落难寻，阶前愁煞葬花人”诗人为了排遣怜花惜花的满怀愁绪，她肩起花锄，拿着花带，拎着花囊，去扫集飘谢的桃花落英，并把它们送到与宝与共筑的花冢（坟墓）去掩埋。“仁民爱物”是诗意的景象触发了诗人的情感，又是爱物的性情促使诗人做出葬花的创举，这就是悲壮凄婉、催人泪下的“林黛玉葬花”。“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”诗人由花备受风雨摧残想到自己无助的爱情，想到大观园女儿的遭遇和险恶处境，想到封建礼教对青年婚姻爱情的束缚压制，对人性的扼杀。“洒上空枝见血痕”、“杜鹃无语正黄昏”，诗人在愤怒控诉的同时，又歌颂了为爱情而泪洒斑竹的娥皇女英和啼血而亡的望帝。但人生毕竟是短暂的，于是诗人直面现实，既婉惜，又坦然吟唱道：“明媚鲜艳能几时，一朝漂泊难寻觅”生命，青春，爱情，一旦失去，就再也寻找不回来，黛玉的葬花，是悲壮的，也是无奈的，《葬花词》就是在这悲壮与无奈的矛盾中，从心底，从眼中，从血管里自然迸放出来，诗人不仅是为桃花举行葬礼、吟唱挽歌，也是为自己的爱情、为大观园、为满天下所有红颜薄命的女儿举行葬礼，吟唱的挽歌！非有诗人情怀，便不会有此创举，更吟不出如此悱恻哀怨的诗！真是诗达极致，情达极致，难怪宝玉无意中听到此诗，便立刻恸倒在了山坡。
《葬花词》中虽无哲理思辩，却充满着情感与哲理的交融，诗从哲理层面对自然，对社会、对人生进行全方位的探索和审视，营造出一种灵魂归宿的家园.“三月香巢初垒成，梁间燕子太无情，明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢已倾”燕子的。意象代表着权势，代表着礼教，代表冷酷无情，在哲人看来，草森林尚可周而复始，你燕子虽一时可以摧残弱小，但未必能够永远得势，当大厦倾覆之日，你们也难逃灭顶命运，“桃李明年再能 发，明年闺中知有谁？”“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”处处都充满着“乐极生悲”、“物换人非”、“生命飘忽”、“事世难料”“到头一梦”“万境归空”的哲理，林黛玉不信佛，但《葬花 词》的预言都被她的爱情归宿证实了，因此后人称此诗为“诗谶”。《葬花词》中道家“顺其自然”思想的流露也很明显，台湾当代著名诗人墨人先生说过：“作诗不打好中国哲这基础，不精通佛道思想，休想入道入境”林黛玉用理智、用心灵审视自然，审视社会，审视人生的态度，本身誻一种很高的哲学境界。
《葬花词》还充分展现了作者灵魂深处蕴藏着的中国历代文化名士所特有的不随流俗，洁身自好，素性放达、孤标傲世、洒脱飘逸、追求婚姻自主、忠贞不渝等优秀品质。“愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。天尽头，何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流，质本洁来还洁去，不教污淖陷渠沟”如此誓言，般的诗句，集中表现了诗人对肮脏现实的买来和她决心逃离现实又无计可施的矛盾心里。既然逃离不了，那么还不如就此固守在大观园这块净土上，将自己的爱情也埋葬在这里。“是真名士自风流”至此林黛玉的名士风、名士品性便跃然纸上。
林黛玉的生日是花朝节（花神诞辰日）二月十二，她吟《葬花词》是在芒种节（花神退位之日）。当大观园诸艳毕集祭饯神之时，她却独自去葬花，预示着大观园女儿们的悲剧将从此拉开序幕。宝玉听到《葬花词》之后，他和黛玉以前的“求全之毁、不虞之隙”也便冰释雪消。两人的爱情关系从此明朗化了，他们的生死之恋，也便永远成了人间佳话，
1、宝黛钗初会
林黛玉10岁，冬底，父亲重病，贾琏送林黛玉到扬州探亲 。次年九月初三，父亲病逝，归葬苏州 。十一月下旬，林黛玉、贾琏回京 ，从此常住贾府
初次见面，贾宝玉便问林黛玉也有玉没有，她如实回答说没有，不料惹发了贾宝玉的痴狂病，当场摔玉。她感到内疚，夜里独自淌眼抹泪 。
适逢残冬，贾母把碧纱橱里的空间腾出来给黛玉，贾宝玉挪出来睡在碧纱橱外的床上。富察明义诗曰“少小不妨同室榻，梦魂多个帐儿纱”，便是吟咏宝黛隔着碧纱橱同室分榻而睡的场景 。
林黛玉进荣府以后，贾母万般怜爱，寝食起居，一如贾宝玉。二人亲密友爱，日则同行同坐，夜则同息同止，真是言和意顺。不想忽然来了一个薛宝钗，比林黛玉大得下人之心。
因此林黛玉心中便有些悒郁不忿之意。贾宝玉因与林黛玉同随贾母一处坐卧，故略比别个姊妹熟惯些；既熟惯，则更觉亲密；既亲密，则不免一时有求全之毁，不虞之隙 。
2、黛玉葬花
三月中，林黛玉葬花。贾宝玉要把落花葬在水里，林黛玉则以为大观园里的水干净，但一流出去，外面人家脏的臭的混倒，仍旧把花遭塌了。所以她在园内畸角上做了一个花冢，把落花扫了，装在绢袋里，拿土葬了，任其随土自化，这样才洁净 。
林黛玉与贾宝玉共读《西厢记》，然后独自回房路过梨香院墙外时又聆听十二女伶演习《牡丹亭》，大受感动，不觉心痛神痴，眼中落泪 。受这两本爱情教科书的启蒙，宝黛爱情开始萌芽。
四月二十六日葬花，林黛玉感花伤己，吟唱《葬花词》 。恰好贾宝玉寻来，听见“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”，“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知“等句，不觉恸倒山坡之上。林黛玉要躲，贾宝玉连忙赶上去，解释误会，这是宝黛第一次诉肺腑 。
3、诗社夺魁
大观园成立海棠诗社，林黛玉别号潇湘妃子。当日就在探春秋爽斋做海棠诗，众人都说黛玉那首最好。李纨力排众议，评林黛玉诗“风流别致”。探春同意评林黛玉居第二 。二十三日，众人齐聚藕香榭做菊花诗，林黛玉做的三首《咏菊》《问菊》《菊梦》包揽前三，拔得头筹。
4、黛玉讽刘姥姥
菊花诗会后，刘姥姥游大观园，林黛玉一舒愁肠，展放愁眉，和姐妹们开怀大笑，“笑岔了气，伏着桌子只叫嗳哟”，“笑得两手捧着胸口” 。以致一时高兴，得意忘形，失于检点，行令时将那《牡丹亭》《西厢记》说了两句 。
她还取笑刘姥姥讲的故事道“还不如弄一捆柴火，雪下抽柴，还更有趣儿呢” ；讽刺刘姥姥的舞姿道“当日圣乐一奏，百兽率舞。如今才一牛耳” ；调侃刘姥姥为“母蝗虫”。她这些雅谑之语在回目上被誉为补刘姥姥之余音，刘姥姥给她带来了非常珍贵的快乐心情和艺术灵感
5、中秋联诗
三月初二，林黛玉重建桃花社。但因各种琐事耽误，直到暮春之际，才开了一社，命题柳絮词 。此后又无下文，大观园诗社无疾而终。
八月十二日，抄检大观园。到了潇湘馆，凤姐安抚林黛玉，不让她起床，且说些闲话。王善保家的从紫鹃房里抄出贾宝玉旧物，凤姐淡淡地化解了 。十五日，中秋夜宴散席后，林黛玉与史湘云往凹晶馆联诗，联出“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”这等过于颓败凄楚的警句 。
十七日，贾宝玉作《芙蓉女儿诔》祭奠晴雯。林黛玉从花影中走出来提出修改意见，贾宝玉最后改句云“茜纱窗下，我本无缘；黄土垄中，卿何薄命”，林黛玉听了，忡然变色
你说的是这个么：“其中因与黛玉同随贾母一处坐卧，故略比别个姊妹熟惯些。既熟惯，则更觉亲密，既亲密，则不免一时有求全之毁，不虞之隙。”
在第五回
游幻境指迷十二钗
饮仙醪曲演红楼梦
开头
如今且说林黛玉自在荣府以来，贾母万般怜爱，寝食起居，一如宝玉，迎春、探春、惜春三个亲孙女倒且靠后。便是宝玉和黛玉二人之亲密友爱处，亦自较别个不同，日则同行同坐，夜则同息同止，真是言和意顺，略无参商。不想如今忽然来了一个薛宝钗，年岁虽大不多，然品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉所不及。而且宝钗行为豁达，随分从时，不比黛玉孤高自许，目无下尘，故比黛玉大得下人之心。便是那些小丫头子们，亦多喜与宝钗去顽。因此黛玉心中便有些悒郁不忿之意，宝钗却浑然不觉。那宝玉亦在孩提之间，况自天性所禀来的一片愚拙偏僻，视姊妹弟兄皆出一意，并无亲疏远近之别。其中因与黛玉同随贾母一处坐卧，故略比别个姊妹熟惯些。既熟惯，则更觉亲密，既亲密，则不免一时有求全之毁，不虞之隙。这日不知为何，他二人言语有些不合起来，黛玉又气的独在房中垂泪，宝玉又自悔言语冒撞，前去俯就，那黛玉方渐渐的回转来。
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红楼梦名言名句摘抄
1、天下没有不可用的东西，既可用，便值钱。
2、香魂一缕随风散，愁绪三更入梦遥。
3、若说必无，然亦似有，若说必有，又并无目睹。
4、子系中山狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一载赴黄粱。
5、可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。
6、欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。
7、满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？
8、说到辛酸处，荒唐愈可悲。由来同一梦，休笑世人痴！
9、富贵又何为，襁褓之间父母违，展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。
10、一局输赢料不真，香销茶尽尚逡巡。欲知目下兴衰兆，须问旁观冷眼人。
11、根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。自从两地生孤木，致使香魂返故乡。
12、枉自温柔和顺，空云似桂如兰，堪羡优伶有福，谁知公子无缘。
13、来自情天，去由情地。前生误被情惑，今既耻情而觉，与君两无干涉。
14、既熟惯，则更觉亲密；既亲密，则不免一时有求全之毁，不虞之隙。
15、宁国府，荣国府，金银财宝如粪土。吃不穷，穿不穷，算来总是一场空。
16、二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春争及初春景，虎兕相逢大梦归。
17、论起荣华富贵，原不过是过眼烟云，但自古圣贤，以人品根柢为重。
18、无材可去补苍天，枉入红尘若许年，此系身前身后事，倩谁记去作奇传？
19、雀儿拣着旺处飞，黑母鸡一窝儿，自家的事不管，倒替人家去瞎张罗。
20、令郎真乃龙驹凤雏，非小王在世翁前唐突，将来雏凤清于老凤声，未可量也。
21、一百年还记着呢！比不得你，拿着我的话当耳旁风，夜里说了，早起就忘了。
22、才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥。
23、必得两个女儿伴着我读书，我方能认得字，心里也明白，不然我自己心里糊涂。
24、是块肥羊肉，只是烫的慌，玫瑰花儿可爱，刺大紥手。咱们未必降的住，正经拣个人聘了罢。
25、古人云天然图画四字，正畏非其地而强为地，非其山而强为山，虽百般精而终不相宜。
26、果然是敷衍荒唐！不但作者不知，抄者不知，并阅者也不知。不过游戏笔墨，陶情适性而已！
27、戴着束发银冠，勒着双龙出海抹额，穿着白蟒箭袖，围着攒珠银带，面若春花，目如点漆。
28、逝者已登仙界，非碌碌你我尘寰中之人也。小王虽上叨天恩，虚邀郡袭，岂可越仙輀而进也？
29、女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽，见了男子，便觉浊臭逼人。
30、我有一个心，前儿已交给林妹妹了。他要过来，横竖给我带来，还放在我肚子里头。
31、忽又听见秦氏之丫鬟，名唤瑞珠，见秦氏死了，也触柱而亡。此事更为可罕，合族都称叹。
32、虽不曾会面，然一个在潇湘馆临风洒泪，一个在怡红院对月长吁，却不是人居两地，情发一心！
33、可惜这么个好体面模样儿，命却平常，只落得屋里使唤。不知道的人，谁不拿你当作奶奶太太看。
34、词句究竟还是末事，第一立意要紧。若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的，这叫做“不以词害意”
35、奇而不奇，俗而不俗，真而不真，而不。或者尘梦劳人，聊倩鸟呼归去；山灵好客，更从石化飞来，亦未可知。
36、画梁春尽落香尘。擅风情，秉月貌，便是败家的根本。箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁。宿孽总因情。
37、宝钗便在炕上坐了，慢慢的闲言中，套问他年纪家乡等语，留神窥察其言语志量，深可敬爱。
38、林姐姐那样一个聪明人，我看他总有些瞧不破，一点半点儿都要认起真来。天下事那里有多少真的呢。
39、小红心神恍惚，情思缠绵，忽朦胧睡去，遇见贾芸要拉他，却回身一跑，被门槛绊了一跤，唬醒过来，方知是梦。
40、该死，该死！现成眼前之物偏倒想不起来了，真可谓‘一字师’了。从此后我只叫你师父，再不叫姐姐了。
41、果然这宝玉怨不得人溺爱他。可恨我偏生于清寒之家，不能与他耳鬓交接，可知‘贫窭’二字限人，亦世间之大不快事。
42、头上戴着洁白簪缨银翅王帽，穿着江牙海水五爪坐龙白蟒袍，系着碧玉红鞓带，面如美玉，目似明星，真好秀丽人物。
43、天地间都赋阴阳二气所生，或正或邪，或奇或怪，千变万化，都是阴阳顺逆。多少一生出来，人罕见的就奇，究竟理还是一样。
44、那宝玉恐黛玉饭后贪眠，一时存了食，或夜间走了困，身体不好；幸而宝钗走来，大家谈笑，那黛玉方不欲睡，自己才放了心。
45、宝玉总没听见这些话，只闻见一股幽香，却是从黛玉袖中发出，闻之令人醉魂酥骨。宝玉一把便将黛玉的衣袖拉住，要瞧瞧笼着何物。
46、元春入室更衣，复出上舆进园。只见园中香烟缭绕，花影缤纷，处处灯光相映，时时细乐声喧，说不尽这太平景象，富贵风流。
47、宝玉的情性只愿常聚，生怕一时散了添悲，那花只愿常开，生怕一时谢了没趣；只到筵散花谢，虽有万种悲伤，也就无可如何了。
《红楼梦》与《呼啸山庄》跟别成书于18世纪与19世纪。作为中外文学史上的巨著，两者之间存在着巨大的文化与地域差异，但他们所描写的爱情却存在着惊人的相似之处。《红楼梦》中宝玉与黛玉和宝钗之间的纠缠，《呼啸山庄》中凯瑟琳在面对希斯克利弗和林顿时的两难，无不使读者为之扼腕。本文试从主人公性格及所处社会环境分析其悲剧共性。爱情之境贾宝玉出生在“贾不，白玉为堂金作马”的清末望族之贾府，其祖母为“阿房宫，三百里，住不下金陵一个史”的史氏，其母来自“东海缺少白玉床，龙王来请金陵王”的王氏家族，其姨母嫁入“丰年好大‘雪’，珍珠如土金如铁”的薛家。其家世背景之显赫，凡人难以望其项背，家中姐妹众多，礼教森严。位于四大家族之首的贾府是所谓“诗礼簪缨之族”，实则是靠封建礼教传家的，以贾政、贾母为首的族权代表人物，无一不是封建礼教的维护者，宗法制度的执行人。在“宝玉挨打”一回中，依贾政之言教训宝玉是为了“光宗耀祖”，承袭祖荫。宝玉作为贾府的嫡系子孙，是贾府理想的继承人，并且随着贾家环境的恶化，封建家长们更是要将他引上封建正路以挽救家庭颓局，因此宝玉被控与人的命运是难以改变的。此外，在中国封建传统中，婚姻必经过“父母之命，媒妁之言”，尤其在贾府这样的大家族中，婚姻必定同家族的政治经济利益紧密相连，因此，自主的爱情触犯了封建礼教，必是大逆不道，是不可能如愿以偿的。贾母作为贾府的最高统治者也曾在“破陈腐旧套”一回中说：“这**必是通文知礼，无所不晓，竟是绝代佳人。只见了个清俊男人，不管是亲是友，便想起他的终身大事来，父母也忘了，书礼也忘了，鬼不成鬼，贼不成贼，那一点象个佳人？就是满腹文章，做出这样事来，也算不得是佳人了！”（曹雪芹，高鹗：396-3）贾母这段说辞恰恰是封建统治阶级对爱情的代表性观念。宝玉与黛玉和宝钗的情感纠缠就发生在这样一个看似“烈火烹油、鲜花着锦”的贾府之中。无论是“木石前盟”还是“金玉姻缘”都必然屈从于望族中政治经济利益的相互和制约，因此，即便是深受宠爱的宝玉在这样的社会背景中也难逃政治婚姻的命运。《呼啸山庄》一书中家族关系社会构架虽不似《红楼梦》那样复杂，但是其主人公凯瑟琳和希斯克利弗的地位却全然不同。凯瑟琳是呼啸山庄主人恩肖先生的女儿，是一个桀骜不驯，狂放不羁的野丫头，而希斯克利弗的身份本身在呼啸山庄就是令人敏感的话题，他是恩肖先生捡来的吉普赛弃儿，受到凯瑟琳的哥哥辛德利的百般***和压迫，与凯瑟琳实为主仆关系。建在荒原之中的呼啸山庄的萧索无序与优雅山谷中画眉山庄的安逸恬静形成了鲜明的对照，画眉山庄的贵族氛围恰恰是多数少女梦寐以求的。一次偶然的机会使凯瑟琳得以在画眉山庄小住，从此经历了一种全然不同的生活方式，林顿家文明生活的诱惑使凯瑟琳发生了变化，她渐渐感觉到了自己和希斯克利弗之间的身份差异，比如怕他弄脏自己的衣服，有意与他保持距离，甚至要利用林顿家的财富帮助“降低我的身份了”的希斯克利弗提高社会地位。按照当时的社会道德标准，一个身世不明，举止粗鲁的“彻头彻尾的坏蛋”必然为上流社不容，更不用说实现自己的爱情梦想了。同样，凯瑟琳也在现实的理智与荒原之爱间惶惑着。在充斥着拜金主义的资本主义社会中，爱情也自然会受到社会等级身份的影响，从这一意义上来讲，凯瑟琳的选择是必然的也是无奈的。宝玉与凯瑟琳在这样一场爱情故事中都处于贵族地位，他们的身份决定了世俗的目光和阶级地位将在这段感情中产生不可忽视的影响。爱之解宝黛的爱情同凯瑟琳和希斯克利弗的爱情一样，是人类真情的典范，折射出人性之美。宝黛在骨子中就是同一种人。贾宝玉身为贾政唯一嫡子，贾府的继承人，偏又厌恶“仕途经济”，远避“禄蠹”，在父权社会中偏偏视男子为“须眉浊物”，甚至认为“文死谏、武死战”为“沽名而不知大义”。在贾府这样“诗礼传家”的名门望族，自是大逆不道，难有志同道合之人。林黛玉身出名门，自小父母双亡，寄居贾府，她的超凡脱俗，轻灵俊秀恰恰深得宝玉之心。在催促“愚顽怕读文章”的宝玉“务庶”的贾府，唯有“林妹妹从不说这样的混账话”，因此，他只有在黛玉那里才能找到共鸣和理解。此外，黛玉对弱势群体的热心与平等，与宝玉的平等待人不谋而合。仅就香菱为例，香菱本是薛家买来的丫头，后来给薛蟠做了小妾。这么个苦命人在想学诗词时，引来大家的嘲笑，宝钗笑他得陇望蜀，而只有黛玉自愿做香菱的老师，肯慢慢细细的讲给他听，当宝钗指香菱为“诗魔”，且指出“都是颦儿引的他”，黛玉则正言道：“他又来问我，我岂有不说的理”！可见，黛玉从未将香菱看做是下人，而是将其平等待为姐妹。因此，贾宝玉和林黛玉均可称得上是贾府中的异类。宝玉对黛玉的爱，更多的是一种认同感，而他们的爱情也传诵至今。贾宝玉与林黛玉本有木石之盟在先。黛玉本为绛珠仙草得神瑛侍者以泉水灌溉，今生便用一生的泪水来报答。可见宝黛之爱自有前世宿因，然绛珠草之名却暗含着黛玉的血泪及薄命。黛玉自书中第三回初次进入贾府，那宝玉却道“这个妹妹我曾见过的”，而黛玉也暗自惊奇，似乎与宝玉“倒象在那里见过一般”，可见其二人一见如故。且黛玉与宝玉自小便在一处，耳鬓厮磨，又深得贾母宠爱。“便是宝玉和黛玉二人之亲密友爱处，亦自较别个不同：日则同行同坐，夜则同息同止，真是言和意顺，似胶如漆。”（曹雪芹，高鹗：30）在薛宝钗进京之后，宝黛之间的爱情似乎出现了“求全之毁，不虞之隙”。但究其因，还是因为对两人之间感情的不放心。“他虽说和黛玉一处长大，情投意合，又愿同生死，却只是心中领会，从来未曾当面说出”，（曹雪芹，高鹗：486）在“诉肺腑”一回中宝玉的一番话更是明确的指出了这一点，“你皆因多是不放心的缘故，才弄了一身的病。……我为你，也弄了一身的病，等你的病好了，我只怕我的病才得好呢。”（曹雪芹，高鹗：225）可见，两人的感情之厚重。明明是相爱的宝黛为何不能终成眷属，在封建社会中有其自身的原因。想那黛玉初入贾府也颇得大家喜爱，然日久则弊端现。首先，黛玉羸弱的身体难当打理大家族日常琐事的重任。想那黛玉“从会吃饭时便吃药”，平日里稍有不慎便会生病，如此孱弱的宝二奶奶如何应付得了家族的大事小情，若真是如此，贾府上下整天都要忙于保护她，这与贾氏宗族给宝玉娶妻的宗旨自相违背。其次，黛玉的刻薄也渐渐的为大观园中的各色人等所鄙夷。在大观园中，黛玉除了宝玉一个知己，紫鹃一个忠仆外，再无其他可信可亲之人。众人视黛玉为见一个打趣一个，嘴里又爱刻薄人的狭促鬼，打趣宝钗“惟有这些人带的东西上越发留心”，打趣湘云咬舌子爱说话，更有甚者打趣袭人称其为“嫂子”，直指袭人暗怀的心事，却不知这袭人在宝二奶奶这件事上起着至关重要的作用，像黛玉这样口无遮拦又小性儿的人自是会树敌众多。再者，黛玉所追求的平等自由的爱情在封建社会中是罪无可恕的行为，这一“念想”自是使黛玉在统治阶级中的唯一靠山贾母也难以包容庇护。“黛玉焚稿”一回中黛玉以病入膏肓，贾母细问袭人并紫鹃黛玉生病的前因后果时明确表态：“如今大了，懂的人事，就该要分别些，才是做女孩儿的本分，我才心里疼她。若是他心里有别的想头，我可是白疼了他了！……咱们这种人家别的事自然没有的，这心病也是断断有不得的。若是这个病，不但治不好，我也没心肠了。”（曹雪芹，高鹗：754）因此，宝黛的爱情违背了封建礼教，黛玉对宝玉的支持违反了家族利益，共同的叛逆性使得他们的爱情更为深厚，也必然为封建大家长所不容。凯瑟琳与希斯克利弗同样是彼此依赖，密不可分的整体。希斯克利弗虽是捡来的弃儿，但老恩肖先生一直对他宠爱有加，凯瑟琳也与他朝夕相处，维护并帮助他共同对付嫉妒憎恨希斯克利弗的辛得利，在共同的成长过程中，共同的个性使凯瑟琳和希斯克利弗产生了美好的爱情。凯瑟琳对希斯克利弗的爱并非出于他的相貌或财富，而是“他比我自己更像我自己，不管我们的灵魂是用什么料子做成的，他的跟我的是完全相同的”。（勃朗特：67）凯瑟琳天性中的纯真善良，对自由的向往及对宗教和社会传统的叛逆无疑打动并吸引着希斯克利弗，而希斯克利弗的坚忍和不屈也是凯瑟琳所倾慕的。然而，希斯克利弗的身世却是爱情中最大的障碍，他的弃儿的身世，他的吉普赛人的血统，他的仆人的身份，都是物欲社会中不可跨越的鸿沟。但是，凯瑟琳深切的热爱着希斯克利弗，“在这个世界上，我最大的苦恼就是希斯克利弗的苦恼，他是我活在世上最大的信念。就算其他的一切统统都完了，只要他保留下来，我依然是我；而如果其他的一切都保留下来，唯有他被毁灭了，那世界就变成了一个巨大的陌生人，我就再也不像是它的一部分了”。（勃朗特：68）而希斯克利弗对凯瑟琳的爱虽然是凌厉而暴虐的，却又是生死不离的，“你说我把你害死了，那么，你的阴魂就缠着我吧！……只要别把我扔在这个无底的深渊里，这里我找不到你！没有命根子，我就无法活下去！没有了灵魂，我无法活下去啊！”（勃朗特：141）凯瑟琳与希斯克利弗的爱情是灵魂之爱，超越生死。尽管宝黛的爱情中充满了甜蜜和泪水，尽管凯瑟琳和希斯克利弗的爱情中布满阴霾，尽管这爱情或是含蓄或是炙热，他们都是美好人性的体现，都是社会重压下人性的必然反叛，都对扼性的不公平社会的进行了无情的鞭笞和指责。情之解就贾宝玉和凯瑟琳的社会地位而言，他们都是身处上流社会的宠儿，对于他们的婚姻对象，统治阶级必然秉承一定的规则严加挑选。而薛宝钗和林顿无疑符合了家长们的标准，最终成为不二人选。薛宝钗出身皇商，家底殷实，是四大家族中唯一未与贾氏联姻的，且“品格端正，容貌美丽，行为豁达，随合从时，不比黛玉孤高自许，目无下尘”。从容貌上来讲，宝钗比黛玉更多了一番风流妩媚；从身体素质上来说，宝钗虽也自小有病，然而家底厚实，又有海上方“冷香丸”来调治，自无大碍；论才情，宝钗与黛玉不相上下；抛开家族利益不谈，最能打动贾母和王夫人的心的却是宝钗的“脾性儿好”。宝钗逢迎贾母似乎无可厚非，贾母作为家里的“老祖宗”，自是都要小心照料，因此，宝钗在贾母令其点戏时专挑老人家喜爱的热闹的点来，吃食自然也要挑甜糯软烂的。对于王夫人，宝钗是颇下了一番功夫的，且不谈王夫人与宝钗的血缘关系，仅就金钏跳井一节的处置上，宝钗就花了一定的心思。王夫人本是气金钏教坏了宝玉，怎料的她性子刚烈，径自跳井死了，对于一个服侍了自己多年的丫鬟王夫人自是心疼不已，宝钗听得消息，第一反应是安抚王夫人，说金钏“糊涂”，或是“失了脚”，在王夫人为难妆奁衣服时，有主动拿自己的新衣服解了王夫人的难处。由此，博得了“识大体”的好名声。在谋取宝二奶奶这一位子上，向来主仆分明的宝钗也与袭人交好，在宝玉午睡时与袭人亲密交谈，又接下袭人未做完的针线，无疑不是给了袭人一个结盟的暗示；甚至对情敌黛玉，也会适时关心，在病中为其送去燕窝，令黛玉大为感动。宝钗的心机也是黛玉不可与之抗衡的。素来不喜红妆的宝钗却“羞笼红麝串”，要知道，这是贾妃单赐予宝玉和宝钗的，宝钗堂而皇之将其戴在手上无疑是在向大家昭示谁才是真正的“宝二奶奶”。尽管心里已经接受了宝玉，宝钗还是没有像黛玉一样在所有人面前有明显的表露，甚至在薛姨妈讲起联姻一事时也表示遵守“父母之命”。宝钗的处事方式使得大观园上下对其大为赞赏，为自己成为宝二奶奶奠定了良好的基础。林顿一直以来是《呼啸山庄》中被讨论最少的人物，似乎一直以来，他都是凯瑟琳和希斯克利弗爱情中的牺牲品。但是在当时的社会中，埃德加?林顿无疑是上层**最好的选择。画眉山庄是理性和阳光的代表，那里的每一种生活都温文尔雅，平和而宁静。林顿性格温和，有着良好的家世背景，又疯狂的爱着凯瑟琳，嫁给林顿就意味着拥有了平和安宁富足的生活。对于凯瑟琳而言，林顿的富有又是解决希斯克利弗困境的最佳武器，是缩短两人差距的最简单有效的捷径。然而，林顿的悲剧在于，凯瑟琳对他的爱不过“如同挂在林子里的树叶，当冬季让树木发生变化的时候，时光同样会让树叶发生变化”。（勃朗特：69）薛宝钗和林顿与其说是让爱情悲剧发生的导火索，不如说是这场悲剧中最为可悲的人物。他们历尽艰难得到了心爱的人，但爱人的心却永远系在别人的身上。两难面对爱情和婚姻的战争，贾宝玉和凯瑟琳是战争中的主将，但是他们自身的弱点导致了己方的迅速溃败。贾宝玉是名门望族中的宠儿，一切生活都在父母安排之中，他自身也习惯了服从并遵守这种安排。然而在爱情与人情，知己与妻子之间的选择中，贾宝玉和贾府站在了对立的立场上。贾宝玉越来越清楚黛玉是自己唯一的知己，贾府也坚定的要宝钗承担起管理家族的责任，在这场对立中，宝玉没有自己的帮手，甚至连袭人也暗自希望宝钗能够成为宝玉的妻子，并在王夫人和贾母面前为此尽自己的一份力。在这场战争中，宝玉虽能坚守自己的阵地，却无奈要听命于封建统治者的命令，那么，悲剧是不可避免的结局。凯瑟琳的双重人格是整个悲剧的起源。她是出身贵族的庄园**，头脑中潜藏着不可动摇的等级观念，但是，血液中流淌着天生的野性和反叛。在呼啸山庄和画眉山庄之中，虚荣心驱使他抓住画眉山庄的安静平和；在希斯克利弗和林顿之间，毫无功利的自然的爱迫使她永远痴迷于希斯克利弗。凯瑟琳与林顿结婚的决定注定是天大的错误，她的双重人格预示了悲惨结局的必然来临。就这两部作品而言，爱情故事都发生在一个三角难题中，相爱的双方都是礼教的反叛者，而另一方却又是社会环境所决定的必然胜利者。虽出自不同年代，不同国度，两部旷世之作却有着惊人的相似，为我们揭示了人性的美好与封建社会的丑恶。
论贾宝玉的爱情观（上）
论点摘要：一、贾宝玉的“情痴”是自小积渐而成。二、贾宝玉青春觉醒，受到《西厢记》等爱情“”的启发指导，寻求真爱，追求林黛玉；宝、黛爱情超越时代，具有先进性。三、贾宝玉的爱情观是精神和肉体的结合，他的婚姻观却仍留有封建残余。
关键词：宝、黛爱情 超越时代
《红楼梦》中的贾宝玉，读者们都知道他是个“情痴”情种。书中写他梦游太虚幻境，警幻仙子说他“天分中生成一段痴情”；这当然是曹雪芹所造神话。那么，贾宝玉的“情痴”性格是怎么形成的呢，贾宝玉的爱情观念是否也有一个产生、发展、成熟的过程呢？《红楼梦》书中有关描写、叙述，提供了大量素材，我们可以考察、研究。强巴不揣浅陋，以蠡测海，试图在这方面提出自己的一得之见。
贾宝玉是封建贵族家庭的“嫡子”，又“衔玉而生”（“衔玉”神话，或指他出生即受某位大贵人青睐，指定了继承权，如强巴根据朱淡文先生论述而猜想的“曹頔出生后由祖母孙氏太夫人作主过继给曹寅，准备继承曹寅”；或由长辈特别钟爱，自幼即佩以美玉，而传说成天生），祖母史太君溺爱，带在身边（参见第四回）；自幼丫鬟环绕，“捧凤凰似的”，各方面悉心照料；服侍贾宝玉的这些丫鬟多由贾母史太君拣择派来，一个个聪明清俊。再加上“他自幼姊妹丛中长大，亲姊妹有元春、探春，伯叔的有迎春、惜春，亲戚中又有史湘云、林黛玉、薛宝钗等诸人；他便料定，原来天生人为万物之灵，凡山川日月之精秀，只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已”。他从小就既推重、亲爱美丽少女，又身受丫鬟们的呵护照拂；所处环境耳濡目染而又身受好处、心向往之，也就学习浸染了少女的温柔细心。第九回说贾宝玉是“天生成惯能作小服低，赔身下气，情性体贴，话语缠绵”，说的就是他情痴、“意*”的一个方面；但是这里说“天生成”，是作者有意神乎其说。而由以上情况，强巴看贾宝玉的情痴、“意*”，应该是自小积渐而成。心理学认为，青少年在成长过程中感到的困扰，常常并不是身体成长和性冲动的本身，而是以为自己看起来不如别人想象中的那么好，或者是能那么迎合别人的心意。宝玉赞叹袭人家“那个穿红的”女孩儿，说是她才“正配生在这深堂大院里，没的我们这种浊物倒生在这里”（第十九回）；见到那“腼腆温柔、有女儿之风”的秦钟，就以为自己“竟成了泥猪癞狗”（第七回）；对比女孩儿，宝玉常自嘲为“须眉浊物”；表现的正是这种情况。德国心理学家艾里克森还认为，青年人随着自己心理能力的迅速扩展，为自己所面临的无数正反选择而感到不知所措；由于对自己是谁感到犹豫不定，就急迫地倾向于把自己同一于“自己人”（in groups）。我认为贾宝玉就正是由于厌弃当时社会的“复杂”（相对于“小宝玉”幼童和他身边的少女们）而又腐朽丑恶，这才推重、亲爱纯洁少女，把她们当作“自己人”，希望自己能同一于她们，“来世也变成个女孩儿”。贾宝玉的情痴、“意*”，应该就是这样形成的。
第六回写贾宝玉梦中得到警幻秘授以后，说与袭人听，因“素喜袭人柔媚娇俏，遂强袭人同领警幻所授云雨之事”。这是贾宝玉爱情的开始吗？强巴认为，否，这仅代表贾宝玉生理上性成熟的开始。
强巴认为：人类的爱情，应该是生理、心理（包括思想观念、感情情绪等等）的交融统一。“研究发现，男人和女人各自把所梦想的对象特征储存于大脑之中，就像把数据储存于软盘中一样，称之为‘爱之图’。这张图最早由父母构画，并不断受到外界因素的修正与补充。年龄越大，图像越具体。男人和女人由于某种契机而第一次目光相触时，眼睛就捕捉对方的身高、体型、眼神、肤色、发型、风度以及服饰等信息，以每小时400多公里的速度，通过视神经传给大脑，对方的特征与所储存的图像越是吻合，大脑发出的信息越是强烈。人脑内的‘化学工厂’便开足马力产生大量兴奋物质，在脑中形成一种幸福激素，引起诸如心跳加快、手心出汗、颜面发红等变化，心中涌荡，即‘一见钟情’”（杨建葆著《阅读生命》，南方日报出版社，2002年）。据瑞士的科学家们在作过大鼠的科学实验后对女大学生用嗅Т恤衫的方法进行研究，这种“一见（一嗅）钟情”，主要是由于体内的基因不同，异性之间才互相吸引；也就是说，主要还是生物、生理原因。“一见钟情”要成长为人类真正的爱情，还必须经过男女双方相当时间的互相了解，能够接受对方的思想观念，接受或容忍对方的性格脾气、生活习惯等等。
贾宝玉面对袭人，书中没有写出他那时有“心跳加快、手心出汗、颜面发红”等表现，没有“涌荡”，这时候连“钟情”都算不上；他们这初次的性行为，类似于儿童或少年之间一次“淘气”的出格游戏，强巴认为这并不代表爱情。
贾宝玉初见林黛玉，“细看形容”，见到她那“与众各别”的美丽娇柔，笑道“这个妹妹我曾见过的”、“我看着面善，心里就算是旧相识”，并且根据黛玉之名马上给她取字“颦颦”；这倒还有点儿“一见钟情”的味道。不过这仍然还不是爱情；由于当时双方年纪都还小，心中的“爱之图”都还朦胧模糊，还没有能够具体、定型。因此，心理上都还没有产生爱情欲求。
贾宝玉心理上的爱情欲求产生于什么时候呢？第二十三回写贾宝玉搬进大观园居住以后，“谁想静中生烦恼，忽一日不自在起来，这也不好，那也不好，出来进去只是闷闷的。园中那些人多半是女孩儿，正在混沌世界，天真烂漫之时，坐卧不避，嬉笑无心，那里知宝玉此时的心事。那宝玉心内不自在，便懒在园内，只在外头鬼混，却又痴痴的”；我以为这表现的就是贾宝玉青春发动，心理上开始产生爱情欲求。若单纯是生理上的求，他已经和袭人做过，袭人天天侍候在侧，“温柔和顺”，他要满足很容易，又怎么会“只是闷闷的”不自在呢。生在中国封建社会，作为贵族公子，他已经知道，袭人这一类“丫鬟婢女”，他若喜爱，传统上是只能作为侍妾即小老婆的。那么，他的“匹配”、他的正妻，在何方呢，是个什么模样儿呢？虽然他的婚姻大事按照封建礼教必须取决于“父母之命”，但是，他的独立意识、他的青春冲动，都促使他去考虑、探索、寻寻觅觅。茗烟“到书坊内，把那古今”、“角本买了许多来，引宝玉看”，宝玉“一看见了便如得了珍宝”，“把那文理细密的拣了几套进去，放在床顶上，无人时自己密看”；于是，金圣叹评点的《西厢记》（王实甫《西厢记》共五本二十出，金圣叹评点谓第五本之四出“不知谁所续写”，只推赞前四本之十六出；书中写林黛玉从宝玉手中“接书来瞧，从头看去越看越爱看，不到一顿饭工夫，将十六出俱已看完”，因而可知他们读的是金评本），汤显祖创作的《牡丹亭》，成为了贾宝玉（和林黛玉）的爱情指南。
第二十九回有一段话很值得研究：“原来那宝玉自幼生成有一种下流痴病，况从幼时和黛玉耳鬓厮磨，心情相对；及如今稍明时事，又看了那些邪书僻传，凡远亲近友之家所见的那些闺英闺秀，皆未有稍及林黛玉者，所以早存了一段心事，只不好说出来，故每每或喜或怒，变尽法子暗中试探”林黛玉。这一段话，强巴以为至少包含下面几层意思：一、贾宝玉自幼生成情痴、“意*”，为什么说这是“下流痴病”呢？盖传统意识形态，都认为，男子汉应该投身社会、建功立业；若只管混在女孩儿堆中温存体贴，“在闺阁中固可为良友，然于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦”。世俗认作“下流痴病”，而贾宝玉仍然坚持如此，只管将心思精力都用于探索和追求爱情，所以他确实是情痴情种。二、这里“邪书僻传”是指《西厢记》、《牡丹亭》等爱情宝典，故意用了封建礼教“卫道士”对它们的贬称；说是阅读这些爱情经典进一步启发了贾宝玉对爱情的追求。三、寻求的结果，贾宝玉认为自己所见众多闺中英秀，仍推林黛玉为群芳之冠；况且和林黛玉自幼相伴成长、亲密有加，感到两人性情投合；于是心中暗将林黛玉当作自己的婚姻“匹配”，决心要娶她为妻，这就是他的“早存了一段心事”。四、有心事却“只不好说出来”，是指他心中仍存顾虑：一方面自己还是少年，怎么好意思就公然谈婚论娶；更重要的是另一方面，也就是贾宝玉爱情观念进步、高尚的地方之一，他希望征求林黛玉的意见，要弄清林黛玉是不是也爱他，但是自小受礼教约束，又考虑黛玉极自尊、“面儿薄”，不能当面明确提出来。五、“变尽法子暗中试探”，就是指他（自以为是）“巧妙”地征求意见；既指他对林黛玉几次引用《西厢记》，“妙词通戏语”；也指第二十八、二十九回所写他对黛玉的几次真情表白。至于“及如今稍明时事”一句，含义复杂，请容强巴在下面分析“梦兆绛芸轩”一节再作臆谈。
贾宝玉和林黛玉的爱情冲破了封建礼教的束缚；他们受到《西厢记》、《牡丹亭》启发、指引，但是他们的爱情又超越了那种才子佳人“一见钟情”的模式；他们之间的爱情是超越时代的真正的爱情，即使放在当今社会也具有先进性。真正的爱情必须建立在互相了解的基础上。人各有性格脾气，要互相了解就免不了冲突、碰撞。第五回写宝玉“因与黛玉同随贾母一处坐卧，故略比别个姊妹熟惯些。既熟惯，则更觉亲密；既亲密，则不免一时有求全之毁、不虞之隙。这日不知为何，他二人言语有些不合起来，黛玉又气的独在房中垂泪；宝玉又自悔言语冒撞，前去俯就，那黛玉方渐渐的回转来”；这就很好地表现了他们二人相伴成长的过程。互相了解，由亲密接触而看到对方的缺点或与自己不同的观点、脾气、兴趣、习惯，等等，喜爱对方而希望能与自己“同一”，就不免“求全责备”，于是龃龉、争吵、甚至怄气；要继续交往，要做好朋友，就必须检点自己、宽容对方；怄气的时候必须有一方主动和解、“作小服低”。深入交往下去，发现对方在思想观念等大的方面和自己一致或者相容，其他方面也都相容、互补，或者自己能够宽容；这样的情况，若在同性之间，就能成为“知己”，甚至成为“生死之交”的朋友；若在异性之间，尤其在男未婚女未嫁之时，就能发展成真正的爱情。这样发展而成的爱情，即使在现代社会，也属于优秀的、美好的、高级的。《红楼梦》所描写的贾宝玉和林黛玉之间，口角怄气、探望赔情，“或喜或怒”、多方“试探”；很好地表现了他们二人互相了解、发现双方“心情相对”即性情投合、直到发展成美好爱情的这一整个过程。第三十二回，史湘云劝宝玉“谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世务”，宝玉就赶她离开，并称赏林黛玉从来不说这样的“混账话”；在思想观念上的志同道合，这是宝玉坚持只选择黛玉为妻的关键。接下来“诉肺腑心迷活宝玉”，宝、黛二人我给你拭泪，你给我拭汗；研讲“放心”这句话，“林黛玉听了这话，如轰雷掣电，细细思之，竟比自己肺腑中掏出来的还觉恳切，竟有万句言语，满心要说，只是半个字也不能吐，却怔怔的望着他。此时宝玉心中也有万句言语，不知从哪一句上说起，却也怔怔的望着黛玉”；这就形成了宝、黛爱情的***。
宝玉黛玉相爱―――
但是还有个薛宝钗。她“品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉所不及。而且宝钗行为豁达，随分从时，不比黛玉孤高自许，目无下尘”；应该是当时社会的淑女典型。宝玉也曾爱慕宝钗的容貌美丽（第二十八回）；第三十四回写宝玉挨贾政暴打后宝钗来探望慰问，宝玉听她说得“如此亲切稠密，大有深意，忽见她又咽住不往下说，红了脸，低下头只管弄衣带，那一种娇羞怯怯，非可形容得出者，不觉心中大畅”，这时的宝玉对宝钗不能说没有爱的感情。那么，第三十六回“梦兆绛芸轩”，宝玉在梦中喊骂说“和尚、道士的话如何信得？什么是金、玉姻缘，我偏说是木、石姻缘！”为什么贾宝玉要坚决摈弃和薛宝钗的金玉姻缘，坚持成就和林黛玉的木石姻缘呢？
《红楼梦》开篇第一回说了个“西方灵河岸上三生石畔”的神瑛侍者和绛珠仙草的故事，隐喻宝玉和黛玉有“木石前盟”；这当然是神话。强巴认为宝玉之所以选择黛玉，除了有“从幼时和黛玉耳鬓厮磨，心情相对”的基础，至少还有以下两大重要原因：
第一个原因是宝钗可敬可畏而黛玉可爱可亲。“宝姐姐”比τ衲瓿ぃ 矣?amp;ldquo;品格端方”，常常教导、批评宝玉；如第八***他不要吃冷酒，第十八回讥评他作诗忘了“绿蜡”典故，第二十二回听戏曲演唱时批评他“不知戏”，等等。这样，在和宝钗的交 校 τ褡苁歉械阶约翰缓谩⒂字桑 髁⒉黄鹱宰鸷湍凶雍浩 拧6?amp;ldquo;林妹妹”呢，她娇弱多病，宝玉经常去探望、呵护，甚至为她编讲小耗子“香芋”童话；她“孤高自许，目无下尘”，对人讲话时常尖酸刻薄，这既符合宝玉表面自嘲“须眉浊物”其实内心孤傲（如批评“国贼禄鬼”、讨厌贾雨村一类“俗物”等等）的性格，又给宝玉规劝、帮助她提供了机会。自从父系氏族社会确立以来，几千年男权统治；男女之间的爱情婚姻，多数是男子主动，作养、疼爱、呵护自己的爱人、妻子，显示自己“男子汉大丈夫”的气概。而那些妻子成为了“女强人”的家庭，丈夫若各方面都被“妻管严”，老是没有机会显示自己的“男子汉”气概，多数就都很容易发生婚变。贾宝玉虽然大力宣言“女清男浊”，重女轻男，心中和/或潜意识中仍然具备大丈夫气概。我们只看第三十四回，宝玉见到薛宝钗“红了脸，低下头只管弄衣带，那一种娇羞怯怯”的少女风韵，“不觉心中大畅”，产生爱怜情意；就能够明白这一点。
第二个也是更重要的原因，是：金玉姻缘代表富贵结合，木石姻缘代表贫贱夫妻；而贾宝玉“及如今稍明时事”，作出了重大选择。贾宝玉渐渐明白了的“时事”，指什么？若按《红楼梦》描写的社会中的“时事”世俗，“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了”，“世人都晓神仙好，只有金银忘不了”，人们纷纷攘攘都在图名求利；人生在世，自是有钱有势好；能够娶薛宝钗这样美貌而又出身富裕家庭的淑女为妻，既能日对美女“秀色可餐”（参见“薛宝钗羞笼红麝串”回中宝玉的“呆雁”表现），又有她带来的大笔嫁妆维持安乐生活，有什么不好？像强巴这样的“俗物”，若进入《红楼梦》世界，就很可能选择了薛宝钗呢（或者是英豪阔大又很会做“女红”活的史湘云？）。因此，强巴认为这里说的“时事”，不是书中贾宝玉看到的时事，而应该是指作者曹雪芹所遭遇的“时事”。也就是说，曹雪芹创作至此，太上忘情，完全把自己代入贾宝玉，将自己的切身经历和深刻体会直白地写了出来。继承曹雪芹爷爷曹寅担任江宁织造的曹頫被革职抄家后，十三岁的曹雪芹（天佑）随家人一起到了北京，曹頫还被“枷号”追缴欠银，一家人的生活肯定不宽裕；乾隆五年受“弘皙案”政治风浪牵累，曹雪芹（天佑）被免去“现任州同”官职，虽曾多方奔走（“弹食客铗”、“扣富儿门”，见敦诚《四松堂集?寄怀曹雪芹》），却再也没能得到“起复”任用，于是“举家食粥酒常赊”，生活贫苦。面对这样的“时事”，曹雪芹悲愤莫名，只有抛弃“金玉姻缘富贵结合”的幻想，选择定“木石姻缘贫贱夫妻”。我们看薛宝钗，她既出身富有，又曾经教宝玉讲求“仕途经济”、立身扬名（第三十二回）；而宝玉既厌弃当时虚伪***的封建“仕途经济”，作者曹雪芹身受和看到抄家、革职之苦，又看到政治风浪一来，连科举进士出身的正直官吏也横遭厄运的“时事”；“富”，既可由被抄家而落败，“贵”，又怎么追求、如何能保持呢？“富贵结合”只是幻想，薛宝钗就被排除在贾宝玉（在这个问题上也是作者曹雪芹）的婚姻选择之外。而林黛玉呢，她既从来不说要贾宝玉去追求“仕途经济”这一类“混账话”，就连贾宝玉珍重转赠北静王送的“圣上亲赐”鹡鸰香念珠，她也“掷而不取”，贬斥为“什么臭男人拿过的，我不要”！这就十分符合贾宝玉内心孤傲的思想性格，两人“心情相对”，志同道合。所以贾宝玉十分决绝地（就连睡梦中也要“喊骂”着表示）反抗世俗，选择“木石姻缘”林黛玉，准备着作一对贫贱夫妻。
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贾宝玉如此选择婚姻配偶，不重门第和家境；他对林黛玉的爱情，在充分了解的基础上，既注重两人之间的“心情相对”，志同道合，又一定要征求对方意见，看对方是否也相爱、钟情于我，确定了以后才明确追求。这样的爱情观，超越了他所处的封建时代，具有超前的先进性；即使放在当今社会，也是优秀的、美好的、高级的。
贾宝玉“意*”。强巴撰文分析过，他“意*”的对象是美丽的少女们，“意*”的内容是推重和喜爱、维护美丽少女，对她们“情切切、意绵绵”地用情过度、过甚；他甚至宣言，“就便为这些人死了，也是情愿的”（第三十四回）！有人解释“意*”，说它是“强调精神，蔑视肉体；推崇高尚，反对低俗”；是“把男女之爱寄托在纯情之内，置于一尘不染的神圣地位”。强巴认为这种说法，看似抬高，实际上却把曹雪芹等同于当代写“纯情”给初中生们读的作者一类，是贬低了伟大作家曹雪芹。人类的爱情、完美的爱情，应该是精神和肉体的结合。曹雪芹不是清***，他反对封建礼教把贞洁理想化，如他原作（己卯本、庚辰本等）中写尤三姐原来“*荡”后来却能成为“殉情”、“殉理想”的烈女。曹雪芹倾尽全力塑造贾宝玉，贾宝玉“意*”，是情痴、情种，却绝对是正常男人中的一员。我们看第六回宝玉“遂强袭人同领警幻所训云雨之事”，虽然不能说那就是爱情，却可知道他已开始性成熟，是个能够进行正常性行为的正常男人。而第二十八回，应宝玉要求，宝钗要褪下红麝串子给宝玉看，“宝钗生的肌肤丰泽，容易褪不下来。宝玉在旁看着雪白一段酥臂，不觉动了羡慕之心，暗暗想道：‘这个膀子要长在林妹妹身上，或者还得摸一摸，偏生长在她身上。’正是恨没福得摸，忽然想起‘金、玉’一事来，再看看宝钗形容，只见脸若银盆，眼似水杏，唇不点而红，眉不画而翠，比林黛玉另具一种妩媚风流，不觉就呆了”。如此地欣赏人体美以至动情，能说是“强调精神，蔑视肉体”吗！虽然羡慕欣赏薛宝钗的美丽，但是贾宝玉仍然选择定林黛玉；这是因为，林妹妹也自有“倾国倾城的貌”（第二十六回写黛玉睡醒，“宝玉见她星眼微饧，香腮带赤，不觉神魂早荡”），更可贵的是精神上和自己志趣相投。所以我说贾宝玉具有精神和肉体相结合的完美爱情观。
贾宝玉爱情观如此优秀完美，而他的婚姻观是否同一于他的爱情观，也和现代社会一样，推崇一夫一妻制呢？
贾宝玉的爱情、婚姻观在《红楼梦》书中还有另外一条线索。
贾宝玉自幼年养成“意*”，喜爱美丽少女。只要看见美丽少女，他就希望能够亲近。在自己家里除了疼爱贴身的俊美丫鬟袭人、晴雯、麝月等，他还赶着金钏儿、鸳鸯等秀美丫鬟，要吃她们嘴上的胭脂。给秦可卿送丧途中，遇见乡村少女二丫头，由于“此卿大有意趣”，宝玉竟“恨不得下车跟了她去”。在水月庵见到“模样儿越发出息了”的小尼姑智能儿，就和秦钟抢她端的茶喝。第十九回写宝玉在袭人家里看见“穿红的”少女，回来就对袭人赞叹，希望她能“生在这深堂大院里”，自己可以亲近。按贾宝玉那时的意愿，就是要美丽的少女们都“同看着我，守着我”，到死方休（第十九回）。
贾宝玉这种痴心幻想，直到第三十六回他想要调弄小女伶龄官，碰了个软钉子，目睹了龄官和贾蔷之间的“儿女真情”，他才“情悟梨香院”：人生情缘，各有分定，只能“各人得各人眼泪”。
贾宝玉是否从此就完全改过了泛爱，而形成了现代一夫一妻制的观念呢？否！他的婚姻观仍然是封建贵族做丈夫的一妻数妾制。你看，他对黛玉***情表白，说黛玉死了他“做和尚去”；不久，袭人怄了气说到死，他对袭人也说“你死了我做和尚去”！第七十八回，在看到“（大观）园中之人不久都要散”的情况下，宝玉悲感烦恼，就想“找黛玉去相伴一日，回来还是和袭人厮混，只这两三个人，只怕还是同死同归的”；他要和她们“同死同归”的这第三个人是谁呢？他十分疼爱的贴身丫鬟晴雯刚刚死去，强巴认为他这里指的是黛玉的贴身丫鬟紫鹃。第五十七回“慧紫鹃情词试忙玉”，宝玉急病，紫鹃服侍；经过这一番折腾后，紫鹃在和宝玉交谈中表示自己“离不开”黛玉，宝玉就对紫鹃发誓：“活着，咱们一处活着；不活着，咱们一处化灰化烟”。按照封建制度，贾宝玉若和黛玉结了婚，不但袭人，就连紫鹃也同服侍凤姐的平儿一样，成了“通房大丫头”，可以和男主人有性关系，再升格就成为妾亦即小老婆。由贾宝玉这个和“这两三个人……同死同归”的打算，我们可以看出贾宝玉爱情婚姻观中仍然残余着这种“妻妾成群”的封建腐朽观念。
曹雪芹创作《红楼梦》，现实主义地描写塑造人物，倾尽全力创造出贾宝玉这个封建家族的“浪子”，封建社会的“奇人”；我们今天来看贾宝玉，他当然是正面形象，优秀的艺术典型。阅读《红楼梦》，我们可以学习贾宝玉对待他人的体贴、温情，可以学习宝玉黛玉之间先进的爱情观；但是我们不能忽略，贾宝玉毕竟出身封建贵族家庭，自幼接受封建教育；他即使叛逆封建家庭，反抗封建礼教，仍然不可避免地携带着封建贵族公子哥儿的诸多毛病。我们评价贾宝玉，不可过分抬高，应该客观公正。贾宝玉那种多情泛爱，见到美丽少女就要吃她“嘴上胭脂”的毛病；那种娶了妻还想要几个妾的封建婚姻观念，却应该批判，决不能欣赏羡慕。
红楼梦被称为经典不是没有道理的，但是红楼梦为什么成为经典相信很多人都不太了解。下面就由我告诉大家红楼梦是传世经典的原因吧!
?
此《红楼梦》非彼《红楼梦》。我看的是曹雪芹的原著，不是李少红的翻版。
李少红重拍《红楼梦》，勇气可嘉，然而注定板砖无数。作为明清四大名著之首，《红楼梦》是无数人心目中的经典，容不得半点曲解和亵渎。
关于《红楼梦》，解读者众多，以致形成红学。前有考证派、索隐派、阶级分析论、政治阴谋论，等等。在李少红之前，刘心武解读《红楼》也曾轰动一时，就是典型的政治阴谋论。
正所谓，一千个人眼里有一千个林黛玉，对于《红楼梦》的解读，本应仁者见仁，智者见智。然而，这是就理想状态而言的。我们应该尊重每个人对于这部经典的解读，但并不代表这些解读都一样地高明，事实上还是有境界和格局的高下之分的。
譬如李少红版《红楼梦》以大团员结局，与原著?落了个白茫茫大地真干净?大相径庭，意境相去甚远。曹雪芹的这一悲剧设计，其实正是《红楼》之所以成其为经典的地方。
与李少红不同，刘心武显然是认同《红楼梦》的悲剧色彩的。他将《红楼梦》解读为一场惊心动魄的政治斗争，而红楼中人则是这场斗争的牺牲品。这个说法契合晚清史实，联系曹雪芹家世，也甚为合理，似乎为《红楼梦》的悲剧性结局找到了根由。
然而，曹雪芹在穷困潦倒之际，穷尽心血所成的这一纸?荒.唐言?，难道真的就仅仅是以文讽政吗?文中那一干风流人物，难道仅仅就是晚清肮脏政治斗争的祭品吗?这么理解，大大贬损了《红楼》的深意，也大大降低了曹雪芹的心境格局。
依我看，曹著《红楼梦》无非讲两个字：聚、散，这在文中有多处明白的提示。
如第31回?撕扇子作千金一笑因麒麟伏白首双星?中有一段：?那黛玉天性喜散不喜聚，他想的也有个道理。他说：?人有聚就有散，聚时喜欢，到散时岂不清冷?既清冷则生感伤，所以不如倒是不聚的好。比如那花儿开的时候儿叫人爱，到谢的时候儿便增了许多惆怅，所以倒是不开的好。?故此，人以为欢喜时，他反以为悲恸。那宝玉的性情只愿人常聚不散，花常开不谢;及到筵散花谢，虽有万种悲伤，也就没奈何了。?
黛玉自幼身世凋零，自然诸事看得悲些。宝玉生在侯门，打小便前呼后拥，又禀赋了风流多情品格，自然愿长乐不衰。然而，两人对于聚散的不同看法，实则表明两人都看重聚散，都是有情之人。
相比之下，薛宝钗对于聚散的态度就相对超然和现实。她在柳絮词中咏道：?万缕千丝终不改，任他随聚随分。?宝钗是个聪明人，也是极为现实的人，过于现实则往往薄情。这也就是宝玉喜欢黛玉多于宝钗的原因。
看《红楼梦》，聚散的主题贯穿始终，大观园即是一大象征物。园未起之时，黛玉、宝钗、湘云乃至香菱等渐聚贾府。大观园起后，又添了妙玉、宝琴、邢岫烟等风流人物。直至一干人等奉谕入园居住，起诗社，赏月咏菊，酣畅盛极。其时，菊、聚谐音，也寓意着聚时的喜庆意味。然而，聚愈盛，散愈快，也愈显悲凉。
黛玉葬花即先发悲音。?侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁?、?一朝春尽红颜老，花落人亡两不知?。
其后，先有金钏含愤投井，继有尤三姐刚烈自刎，尤二姐糊涂吞金，再有晴雯忍辱去生，再至迎春远嫁、宝钗离园，等等。《红楼梦》至此，悲音大盛，落英缤纷，凄凉之境前所未有，令人不忍卒读。
此一后果，当然可以用政治阴谋论观之。然而人事间聚散流离亘古不变，却是更为深刻的人生哲理，向来不因个人时乖运歹而稍有变化。
有聚必有散，散则散矣，却因聚而生情，而生恨，散因此却更痛。园中诸人本即禀赋非常之人，于是痛苦尤甚。黛玉喜散不喜聚，即因明晓此理。宝黛的悲剧，正是因多情，多情则又注定往往遭遇人生聚散不定的悲剧。
当然，封建社会的种种牵绊和枷锁，是这一切聚散的具体表现形式。因此，有不少红学大家将宝黛的悲剧归结于此。如周汝昌将宝黛悲剧，归结于赵姨娘、贾环等?恶势力?的陷害。这一说法实在有些荒.唐，赵、贾二人当时当地亦处处受制，心虽歹毒些，到底也成不了气候。而前述种种所谓封建残害论，贾母、王夫人等也被当作封建凶残势力的代表，竟至扮演了刽子手的角色，此说同样浅薄。
道理是一样的，与人生聚散的遭际恒力相比，一切人为在事后看来皆属可笑、可悲亦复可叹。无论是封建还是资本还是社会主义，人世间的聚散离合都是常情。事由或许因人各异，但内在的悲欢实质却是一样的。那么，真正的刽子手是谁呢?时间?世事?抑或人生于世即已经注定了这个结局?
这就是《红楼梦》的经典之处，我们每个人似乎都能从中找到自己的影子。或者说都能从文中人身上找到自己对于人生和生活的态度，并且感慨系之。
都说《红楼梦》是曹雪芹的自传，那么曹雪芹于此遭际，是否有怨?有的，曹雪芹有怨，但正因看透聚散离合非人力所及，于是竟至?有缘无怒?(俞平伯语)。明白这个道理，就应当明白曹雪芹所谓?满纸荒.唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味?的含义了。
当然了，这一切在李少红版《红楼梦》里恐怕是看不到的。或许李少红也不是不明白这些道理，只是既然投资方号称投资超亿元拍摄这部新戏，那当然要从选角、剧本制作以及结局安排等各个方面进行人为干涉。
至于《红楼梦》的原汁原味，至于红楼梦中人的悲欢离合，却不是资本所有者真正关心的。如果非要说关心的话，那也是要通过这些做做表面 文章 ，以达到收回投资甚而大赚一笔的目的。
以这样的动机去拍《红楼梦》，去体悟人世间的聚散离合，你能指望他能明了曹雪芹的?其中味?吗?
红楼梦经典语句红楼梦经典语录一
今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识皆出于我之上。何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉?实愧则有馀，悔又无益之大无可如何之日也!----甄士隐语
红楼梦经典语录二
虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其晨夕风露，阶柳庭花，亦未有妨我之襟怀笔墨者。虽我未学，下笔无文，又何妨用语村言，敷演出一段 故事 来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎?-----贾雨村名字的由来
红楼梦经典语录三
那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃，况又有?美中不足，好事多磨?八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空，倒不如不去的好---二仙师对石头语
红楼梦经典语录四
满纸荒.唐言，一把辛酸泪!都云作者痴，谁解其中味?-----出自《金陵十二钗》
红楼梦经典语录五
女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽，见了男子，便觉浊臭逼人----贾宝玉语
红楼梦经典语录六
必得两个女儿伴着我读书，我方能认得字，心里也明白，不然我自己心里糊涂----贾宝玉语
红楼梦经典语录七
这女人两个字，极尊贵，极清净的，比那阿弥陀佛，元始天尊的这两个宝号还更尊荣无对的呢!你们这浊口臭舌，万不可唐突了这两个字，要紧。但凡要说时，必须先用清水香茶漱了口才可，设若失错，便要凿牙穿腮等事----贾宝玉语
红楼梦经典语录八
里面女儿们拿他取笑：?因何打急了只管叫姐妹做甚?莫不是求姐妹去说情讨饶?你岂不愧些!?
他回答的最妙。他说：?急疼之时，只叫?姐姐?妹妹?字样，或可解疼也未可知，因叫了一声，便果觉不疼了，遂得了秘法：每疼痛之极，便连叫姐妹起来了。?
红楼梦经典语录九
这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子：头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗，项上戴着赤金盘螭璎珞圈，裙边系着豆绿宫绦，双衡比目玫瑰佩，身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄褃袄，外罩五彩刻丝石青银鼠
红楼梦经典语录十
贾母笑道：?我才好了，你倒来招我。妹远路才来，身子又弱，也才劝住了，快再休提前话。?
这熙凤听了，忙转悲为喜道：?正是呢!我一见了妹妹，一心都在他身上了，又是喜欢，又是伤心，竟忘记了老祖宗。该打，该打!?
又忙携黛玉之手，问：?妹妹几岁了?可也上过学?现吃什么药?在这里不要想家，想要什么吃的，什么玩的，只管告诉我，丫头老婆们不好了，也只管告诉我。?
红楼梦经典语录十一
头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额，穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦，外罩石青起花八团倭锻排穗褂，登着青缎粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即瞋视而有情。项上金螭璎珞，又有一根五色丝绦，系着一块美玉---描述贾宝玉容貌
红楼梦经典语录十二
无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤!富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱：莫效此儿形状!----出自《西江月》,评价贾宝玉
红楼梦经典语录十三
作真时真亦，无为有处有还无----出自某大石牌坊
红楼梦经典语录十四
两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分----描述林黛玉的容貌
红楼梦经典语录十五
宝玉又问表字。黛玉道：?无字。?
宝玉笑道：?我送妹妹一妙字，莫若?颦颦?二字极妙。?
探春便问何出。宝玉道：?《古今人物通考》上说：?西方有石名黛，可代画眉之墨。?况这林妹妹眉尖若蹙，用取这两个字，岂不两妙!?
红楼梦经典语录十六
宝玉问黛玉：?可也有玉没有?
黛玉便忖度着因他有玉，故问我有也无，因答道：?我没有那个。想来那玉是一件罕物，岂能有的。?
宝玉听了，登时发作起痴狂病来，摘下那玉，就狠命摔去，骂道：?什么罕物，连人之高低不择，还说?通灵?不?通灵?呢!我也不要这劳什子了!?吓的众人一拥争去拾玉。
红楼梦经典语录十七
意*二字，惟心会而不可口传，可神通而不可语达。汝今独得此二字，在闺阁中，固可为良友;然于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦。---某仙姑对贾宝玉
红楼梦经典语录十八
既熟惯，则更觉亲密;既亲密，则不免一时有求全之毁，不虞之隙----描述林黛玉和薛宝钗的关系
红楼梦经典语录十九
靠东边板壁立着一个锁子锦靠背与一个引枕，铺着金心绿闪缎大坐褥，旁边有雕漆痰盒。那凤姐儿家常带着秋板貂鼠昭君套，围着攒珠勒子，穿着桃红撒花袄，石青刻丝灰鼠披风，大红洋绉银鼠皮裙，粉光脂艳---描述王熙凤的容貌
红楼梦经典语录二十
亲戚们不大走动，都疏远了。知道的呢，说你们弃厌我们，不肯常来，不知道的那起小人，还只当我们眼里没人似的----王熙凤对刘姥姥语
红楼梦经典语录二十一
此此后生较宝玉略瘦些，眉清目秀，粉面朱唇，身材俊俏，举止风流，似在宝玉之上，只是怯怯羞羞，有女儿之态，腼腆含糊---评价秦钟的容貌
红楼梦经典语录二十二
天下竟有这等人物!如今看来，我竟成了泥猪癞狗了。可恨我为什么生在这侯门公府之家，若也生在寒门薄宦之家，早得与他交结，也不枉生了一世。我虽如此比他尊贵，可知锦绣纱罗，也不过裹了我这根死木头，美酒羊羔，也不过填了我这粪窟泥沟。?富贵?二字，不料遭我荼毒了!--------贾宝玉对秦钟的评价
红楼梦经典语录二十三
果然这宝玉怨不得人溺爱他。可恨我偏生于清寒之家，不能与他耳鬓交接，可知?贫窭?二字限人，亦世间之大不快事-----秦钟对贾宝玉的评价
红楼梦经典语录二十四
头上挽着漆黑油光的{髟赞}儿，蜜合色棉袄，玫瑰紫二色金银鼠比肩褂，葱黄绫棉裙，一色半新不旧，看去不觉奢华。唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盆，眼如水杏。罕言寡语，人谓藏愚，安分随时，自云守拙----描写薛宝钗的容貌
红楼梦经典语录二十五
宝玉头上戴着{畾糸}丝嵌宝紫金冠，额上勒着二龙抢珠金抹额，身上穿着秋香色立蟒白狐腋箭袖，系着五色蝴蝶鸾绦，项上挂着长命锁，记名符，另外有一块落草时衔下来的宝玉---描写贾宝玉的穿着
红楼梦经典语录二十六
音注云不离不弃;音注云芳龄永继----薛宝钗项圈上的字
红楼梦经典语录二十七
黛玉笑道：?早知他来，我就不来了。?
宝钗道：?我更不解这意。?
黛玉笑道：?要来一群都来，要不来一个也不来，今儿他来了，明儿我再来，如此间错开了来着，岂不天天有人来了?也不至于太冷落，也不至于太热闹了。姐姐如何反不解这意思?
红楼梦经典语录二十八
姨妈不知道。幸亏是姨妈这里，倘或在别人家，人家岂不恼?好说就看的人家连个手炉也没有，巴巴的从家里送个来。不说丫鬟们太小心过余，还只当我素日是这等轻狂惯了呢--------林黛玉语
红楼梦经典语录二十九
一龙生九种，种种各别---某俗语
红楼梦经典语录三十
这才是知人知面不知心呢，那里有这样禽兽的人呢。他如果如此，几时叫他死在我的手里，他才知道我的手段!-----对于贾瑞对自己的非分之想，王熙凤语
红楼梦经典语录三十一
常言月满则亏，水满则溢，又道是登高必跌重。如今我们家赫赫扬扬，已将百载，一日倘或乐极悲生，若应了那句?树倒猢狲散?的俗语，岂不虚称了一世的诗书旧族了!--------秦氏对王熙凤语
红楼梦经典语录三十二
若目今以为荣华不绝，不思后日，终非长策。眼见不日又有一件非常喜事，真是烈火烹油，鲜花着锦之盛。要知道，也不过是瞬息的繁华，一时的欢乐，万不可忘了那?盛筵必散?的俗语。此时若不早为后虑，临期只恐后悔无益了--------秦氏对王熙凤语
红楼梦经典语录三十三
三春去后诸芳尽，各自须寻各自门---临别时，秦氏对王熙凤语
红楼梦经典语录三十四
以下五件实是宁国府中风俗：头一件是人口混杂，遗失东西，第二件，事无专执，临期推委，第三件，需用过费，滥支冒领，第四件，任无大小，苦乐不均，第五件，家人豪纵，有脸者不服钤束，无脸者不能上进-----王熙凤语
红楼梦经典语录三十五
合族中虽有许多妯娌，但或有羞口的，或有羞脚的，或有不惯见人的，或有惧贵怯官的，种种之类，俱不及凤姐举止舒徐，言语慷慨，珍贵宽大，因此也不把众人放在眼里，挥霍指示，任其所为，目若无人-----在贾珍之妻秦氏的葬礼，对王熙凤的评价
红楼梦经典语录三十六
头上戴着洁白簪缨银翅王帽，穿着江牙海水五爪坐龙白蟒袍，系着碧玉红鞓带，面如美玉，目似明星，真好秀丽人物----描写北静王水溶的容貌
红楼梦经典语录三十七
戴着束发银冠，勒着双龙出海抹额，穿着白蟒箭袖，围着攒珠银带，面若春花，目如点漆---描写贾宝玉的容貌
红楼梦经典语录三十八
令郎真乃龙驹凤雏，非小王在世翁前唐突，将来雏凤清于老凤声，未可量也-----对宝玉的评价，水溶对贾政语
红楼梦经典语录三十九
逝者已登仙界，非碌碌你我尘寰中之人也。小王虽上叨天恩，虚邀郡袭，岂可越仙輀而进也?----贾政让水溶回舆，水溶婉言谢绝
红楼梦经典语录四十
什么臭男人拿过的!我不要他-----描写宝玉将北静王所赠鹡鸰香串珍转赠黛玉，掷而不取一事
红楼梦经典语录四十一
我那里照管得这些事!见识又浅，口角又笨，心肠又直率，人家给个棒槌，我就认作?针?。脸又软，搁不住人给两句好话，心里就慈悲了。况且又没经历过大事，胆子又小，太太略有些不自在，就吓的我连觉也睡不着了。我苦辞了几回，太太又不容辞，倒反说我图受用，不肯习学了。殊不知我是捻着一把汗儿呢。一句也不敢多说，一步也不敢多走。
红楼梦简介《红楼梦》，中国古典四大名著之首，清代作家曹雪芹创作的章回体长篇，又名《石头记》《金玉缘》《脂砚斋重评石头记》。此书有120回?程本?和80回?脂本?两种版本系统。新版通行本前八十回据脂本汇校，后四十回据程本汇校，署名?曹雪芹著，无名氏续，程伟元、高鹗整理?。 《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情作品，举世公认的中国古典巅峰之作，中国封建社会的 百科 全书， 传统 文化 的集大成者。以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以贾府的家庭琐事、闺阁闲情为脉络，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻故事为主线，刻画了以贾宝玉和金陵十二钗为中心的正邪两赋有情人的人性美和悲剧美。通过家
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不虞之隙、见日、是非口舌、明珠按剑、焕然冰释
一、不虞之隙 [ bù yú zhī xì ]
解释：意外的误会。
出处：清.曹雪芹《红楼梦》第五回：“宝玉与黛玉同处贾母房中……既亲密，便不免有些不虞之隙，求全之毁。这日不知为何，二人言语有些不和起来。”
翻译：宝玉和黛玉一起坐母亲的屋里……既亲密，就不免有点意外的误会，吹毛求疵的批评。这几天不知道是什么，二人说话有点不和谐起来。
二、见日 [ kāi yún jiàn rì ]
解释：开：散开。拔雾，见到太阳。比喻黑暗已经过去，光明已经到来。也比喻误会消除。
出自：南朝.范晔《后汉书·袁绍传》：“旷若见日，何喜如之！”
翻译：可如果拔雾，见到太阳，为什么喜欢这样做！
三、是非口舌 [ shì fēi kǒu shé ]
解释：因说话引起的误会或***。
出自：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第三十五回：这是哪里的晦气！事情不曾办成，倒弄了一窝子的是非口舌。
翻译：这是哪里来的晦气！事情没有办成过，反倒是一家人因说话引起的误会。
四、明珠按剑 [ míng zhū àn jiàn ]
解释：一方以夜明珠相投，另一方则用手压住剑柄。比喻一方事前未申明自己的举动出于好意，另一方因误会而反以敌意回报。
出自：明·朱之瑜《朱舜永集·德始堂记》：“今与贤之相知也新，而又语言不能通，不当有明珠按剑之举。”
翻译：现在与贤人的相互了解也刚开始，而且语言不通，不应当有一方事前未申明自己的举动出于好意，另一方因误会而反以敌意回报。
五、焕然冰释 [ huàn rán bīng shì ]
解释：像冰遇热消融一般。形容疑虑、误会、隔阂等完全消除。
出自：春秋.老子《老子》第十五章：“涣兮若冰之将释。”
翻译：大概就是象冰融解一般消失，也就是误解之类的冰释前嫌的意思。
最大的勇敢是知道自己的差距很大，依然勇敢地追。下面是我整理的人生经典语录98句,一起来看一下吧。
1、世界上的事情，最忌讳的就是十全十美，你看那天上的月亮，一旦圆满了，马上就要亏厌；树上的果子，一旦熟透了，马上就要坠落。凡事总要稍留欠缺，才能持恒。
2、世事无常，也许来不及说再见。一些事，不一定再经历。一些人，不一定再遇到。一些路，不一定再重走。时刻提醒自己，珍爱一切。心怀感恩与慈悲走在人生的路上，懂得体谅，懂得理解，懂得宽容，懂得谦让。每一个生命，都无比珍贵。每一个日子，都不可多得。愿每一个生命的每一个日子——温馨、安宁。
3、以什么为目标是评价一个人的重要标准，对目标的追求在我心目中就像一个人的品味一样重要。
4、你抬头看看这片天，你闭上眼闻一闻这座城市的花香，你走到海滩上去倾听海浪，你就会发现，我柏铭哲一直生活在你身边。
5、你以为车轮瘪了是个意外么？
6、孤独，因你无法爱自己。
7、即使是水中的浮萍，无根也不成。
8、生命本是一个，相逢与错过，追求与生活，坚守与等待，都是一种幸福，那一路珍藏的美好，都化成满天的璀璨，如繁花清幽，满目绽放。灵魂深处，静默着，且炫舞着，独舞一曲又一曲。
9、压力是自己给的，心情的好坏也是由自己决定的。不要让过去的事情，成为你人生的包袱，过去的就让它过去吧，身上背负太重的包袱是很难幸福的。所谓幸福，是用心感受。
10、努力不一定能得到自己想要的，但坚持不懈的努力一定可以！
11、如果我们总是祈求观音菩萨保佑，帮助我们实现各种世俗的愿望，那我们注定了只是当一名可怜的众生；如果我们学习观音菩萨的精神，实践大慈大悲的心行，以解救众生的痛苦为已任，那么，我们不仅能够解除了自己的痛苦，同时也能解除天下苍生的痛苦，最终也能成为像观音菩萨一样的圣者。
12、你的世界，我来了，却走不出，甚至迷了路．我的世界，你未了，却又走了！
13、只有真正了解别人痛苦的人，才能尽心为别人作美好的事。
14、一世不流泪，今生恐伤心。
15、女子最不喜欢优柔寡断的男子，唯有英明果敢的男子，才能得她们的爱敬。
16、没人理解仙人掌的悲哀：防备了别人，孤单了自己。更没人理解，受多深的伤害，才会长出这满身的尖刺。
17、最糟的不是你爱的人不爱你，而是爱上一个不说爱不爱你的人。
18、这个认识像铅一样压在我身上，将我无限压向绝症所特有的那种晦暗无望的终结感：明白到有些事是再也不会有了。不能坐火车，并不只是一个乐趣的消失，也不只是对自由的剥夺，更不只是再也无法拥有新鲜经历那么简单。
19、为人，犹如少女的粉脂，愈少愈好；处世，犹如将军的铠甲，愈厚愈好。思想，犹如贵重的黄金，愈纯愈好；语言，犹如美女的裙子，愈短愈好。
20、彼此错失：生活中彼此脱离，彼此有了差别，甚至有了距离，更甚至有了隔阂；于是生活中我们彼此错失了，你我踏上了不同的路途，终于找不到分手时的起点，于是分开了，从此的。 酒代替了你在我生活中的地位，时时刻刻的伴在我身边…… 我从来不是那样的人，不能耐心地拾起一片碎片，把它们凑合在一起，然后对自己说这个修补好了的东西跟新的完全一样。 一样东西破碎了就是破碎了。 我宁愿记住它最好时的模样，而不想把它修不好。 然后终生看着那些碎了的地方。 ——米切尔《飘》
21、请好好珍惜，那些对你好的人，也要理解那些对你冷漠的人，因为没有谁必须有义务对你好，所以，请无论对谁，都要坦荡真诚，但没必要对谁都掏心掏肺，我们要学会看对象。 如果能做到坦诚对人，才能无愧于心。 大千世界，人生百态。 生活中的事，不是好事就是坏事。 生命都是从起点走向终点，一蓑烟雨，百年沧桑；看开为好，看淡为妙。 生活很少在我们觉得合适的时候给我们想要的东西，奇迹确实会发生但通常很不守时。
22、生活是拼图，有些人有条不紊地拼，最终成就一幅美妙的图画；而有些人操之过急地拼，最终仍是杂乱无章的拼图散块。 生活的好与坏在于你怎样用心。 努力照顾好自己，善待自己，与人为善，记得快乐比任何东西都重要，只有经过磨难，才知道友谊的珍贵，生命中有你真好，祝你和您的家人永远健康。 从时间纵线上看，有的人与人实在该生在一起，可是却没有，变成"萧条异代不同时"；有的人与人实在不该生在一起，可是却挤成一堆，互相做冤家。
23、我的坚强，不是你说可以突破就突破的。
24、夫妻相处，真的要感恩和珍惜对方，这样你的家庭才会和乐。
25、只有把抱怨别人和环境的心情，化为上进的力量，才是成功的保证。只有感谢曾经折磨过自己的人或事，才能体会出生命的意义；只有懂得宽容自己不可能宽容的人，才能看见心胸宽阔带来的种种好处，才能重新认识自己。
26、很多人失败是因为遇事不够沉着。或者虽然沉着了但没有管用。
27、我们不知道自己有多高，直到有人叫我们起身。只要我们认真，我们将会矗立青天。我们所吟诵的英雄气概，将会成为家常便饭。决不可裹足不前，梦就在我们不远的未来。
28、青春，当我们步入[xx]岁的第一天，便感到青春是一种生机勃勃的绿色，是一种正在燃烧的绿色火焰，是一轮正在升腾的太阳。
29、如果必须，就死吧！让生命的余年享用这一个钟头的满足和自由！短短一个钟头的疯狂和欢乐。
30、以前总以为，我还想着你，我还喜欢着你。时至今日，才明白原来我怀念着的只是盘踞在我心里多年的那个人，而不是如今的你。
31、持身不可轻，用意不可重。
32、有自己的力气与洋车，睁开眼就可以有饭吃。
33、心中像是埋葬着一座城，看到的是黑暗，触不到的，却是陌生，谁的夕阳，谁的红颜，谁的儿时十几年。
34、多想想和我们在一起时候的开心与快乐，这样你会有信心做好很多事。特别是赚钱。
35、你若咬定了人只活一次，便更没有随波逐流的理由。
36、去做你想做的，趁阳光正好。不浪费时间，不挥霍时光，不沉迷过去，不恐惧将来。努力从来不会白费，今日撒下的，正在你看不见、想不到的某处，悄悄地生根发芽。
37、我害怕你这一秒对我的好，下一秒会转移到另一个人的身上。真的，我不需要什么轰烈的爱情，不要欺骗我就好。
38、深夜你突然醒来，你的手慢慢抚过我的脸颊，黑暗里你的眼睛闪过明亮的光泽。
39、一个经常说甜言蜜语的男人不可能踏踏实实的`跟一个女的过一辈子。
40、世上没有永恒不变的事物。欢笑不长久，欲望不长久，生命本身，也总会走到尽头。这真是至理名言。所以，人生在世，最要紧的就是及时行乐，活在当下，把手中的东西紧紧抓住。
41、可我不能丢下哥哥，哥哥没有我会很孤独。
42、受过教育的笨蛋是多么可怕的笨蛋啊！
43、既熟惯，则更觉亲密，既亲密，则不免一时有求全之毁，不虞之隙，望珍惜。——曹雪芹《红楼梦》
44、什么金玉良缘，我看是木石姻缘。——曹雪芹《红楼梦》
45、永远不要把大学看成教育机构，记住，它是彻头彻尾的盈利机构。
46、摊子铺的大怎么了，做生意要的就是气势，那穷酸样儿，谁跟你做生意相信能挣钱呢？
47、只有狠心，才会寒心，只有寒心，才会死心。心死了，她才会置之死地而后生。
48、一个人到处分心就一处也得不到美满和结果。
49、削落满头青丝。从此我们便要相忘于天涯。长伴于古佛青灯。在菩提树下洗礼那曾有过的悲欢离殇。
50、不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，安好。不管你的条件有多差， 总会有个人在爱你；不管你的条件有多好， 也总有个人不爱你"，在对的时间遇到对的人，这是一种缘分，而这种缘分恰恰需要耐心等待，需要经历种种挫败才能遇见，在你的世界中总会有个人比想象中爱你。
51、噢，调查***原因，调查公司是否有毒品网络——听起来就像犯罪学一年级新生的入门练习题，好令人兴奋。
52、是不是我诚心诚意的祈祷，我就能回到生命中最美好的时光，我一直以为那就是天堂。那时侯，我最爱的女人陪在我身旁。——出自 **《绿里奇迹》
53、教授课程最好的方法就是和生活的其他部分紧密连接，使孩子们能够看出这种教导的目的和他们所学之物的实用价值。
54、一个人倘若终身崇拜事实，以免与事实发生矛盾，老年时见有新事实当然要俯首接受。
55、所谓患难之交，如果没有思想的共鸣，只是两个人共同拥有一段不堪的回忆罢了。
56、生活本来很不易，不必事事渴求别人的理解和认同，静静地过自己的生活。心若不动，风又奈何。你若不伤，岁月无恙。
57、美丽的蓝图，可是落在懒汉手里，那么也就不过是一页废纸。
58、城市多喝一杯奶，农村致富一家人。
59、把"好人"变成"优秀的人"，要学习好，才艺好，还是人缘好。
60、有的人可以决定千千万万个人的命运，有的人只能承受别人的安排。出处：《花开半夏》
61、喜欢过一个人，是会真心为她的幸福而欣喜的，只有喜欢着一个人，才会因为那份幸福中没有自己而难过！
63、如果两个人真的相爱，不论在哪里，不论十几年，一句话，一个眼神，就能认出。《天使之眼》
64、恋爱时，全世界都抵不过一个我，不爱后，我甚至不属于你的全世界。
65、走路。另一种说法，就是独处的时间。
66、有些人不敢相见，有些事不敢面对，是因为我们根本来不及做好准备。
67、有些事情本身我们无法控制，只好控制自己。
68、每个人真正强大起来都要度过一段没人帮忙，没人支持的日子。所有事情都是自己一个人撑，所有情绪都是只有自己知道。
69、她是我遇过最优秀的女人，能上阵杀敌，又能善解人意。除了……让我等太久之外，近乎完美。
70、山有木兮木有枝，心悦君兮君不知不是不能说，而是不愿说。
71、尽力做事能把事情做对，用心做事才能把事情做好。
72、过去的人，有他们出现的意义，但不要太念念不忘。过去的人有过去的好，但最好的，还是你身边的那个。
73、外貌决定有没有可能在一起，性格决定适不适合在一起，物质决定能不能稳定的在一起，信任决定能不能长久的在一起，始于颜值，忠于人品。
74、我这个人是那种喜欢独处的性格，或道是那种不太以独处为苦的性格。天天有一两个小时跟谁皆没有攀谈，单独跑步也罢，写文章也罢，我皆没有感应无聊。战取人一同干事比拟，我更喜好一个人缄口不言天念书或聚精会神天听音乐。只需一个人做的工作，我能够念出很多去。
75、抱最大的期望，为最大的勤奋，做最坏的。
76、另有比存亡更主要的工作。
77、这个天下既不是有钱人的天下，也不是有权人的天下，它是有心人的天下。
78、平淡是真。一份感情，爱了、恨了、聚了、散了，终归平静，静下来才意识到爱的应该，恨的荒唐。享受了聚的欢愉，就别多了散的忧伤。其实，爱与恨，聚和散，都是相对的，也相辅相成。恨中理解了爱的真谛，爱一个人，不管付出了什么，都因该无怨无悔，付出了就想得到，你也许收获的就是苦涩。散了才知道对方是真爱自己的，这才理解了对方无休无止的絮叨。散就散了吧，能记得在一起的欢愉与痛苦本身就是一种幸福。
79、愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。
80、对自己要真诚一点，对自己要好一点！
81、真正的聪明是让生活更豁达，更敞亮，可以说是鸟语花香，聪明不是煎熬生命的另一种手段。命运的真实意义是朴素而快乐，远离逻辑和算计。作者：延参法师
82、愿你的梦里，努力就会有收获，等待就会有结果，爱上一个人便栽了自己的一生，晚安。
83、人产生负性情绪是很正常的，它提醒你对现状要有所警觉，是改变现状的先决条件。
84、老是有所缺憾，每每获得此，也就失去了彼，人生重要的是应该知道本身到底必要什么。同时追赶两只兔子，其功效每每一无所得！
85、偌大的学校里就象退了潮的海滩那般宁静。到了星期天下午，乡里的学生又都纷纷返回来，这个世界才又恢复了它那闹哄哄的局面…作者：路遥 出处：平凡的世界
86、不肯相亲就别始末了，省得危险了别人，又为难了本身。
87、有经验的人往往立于不败之地，不过换了行业，会不会可就不知道了。
88、美式足球需要的是专精於一种事情的人。因为这是一种非常专业的运动。
89、钱不会讲话，可是信用有回声。
90、爱是人生最好的营养。
91、看清了很多人，却不能随意拆穿；厌恶着很多人，却又不能轻易翻脸。有时候，生活就是要逼自己变得逆来顺受，宠辱不惊。
92、年少的心值得用最美的回忆去珍藏。
93、路很长，两个人走了很久。
94、自古以来，无论是谁想站在群山最高处，就得先学会如何忍受寂寞。
95、天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。我不是天才，但我愿发愤图强，永不停息，就让所有的困苦困难一起来吧，因为宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来！
96、实际上，并不是生活亏待了我们，而是我们期求太高以至忽略了生活本身。并不是工作烦闷无聊，而是我们没有把它当作一件有趣的事来做。
、当生命中那些最为娇艳的花儿次第凋谢，不甘与无望被埋在土地里。
98、我还是相信，星星会眨眼，石头会开花，穿过夏天的木栅栏，你终会抵达。
