1、 多言数穷，不如守中。
2、 行时方便，积处阴功。
3、 不彰人短，不炫自己长。
4、 微旨待事物，恕(推广)自己和人。
5、 昆虫草木，不能伤害。(保护生态)
6、 诸恶莫作，众善奉行。(善待人民)
7、 不因恶小而为之，不因善小而为之。
8、 道可道，非常道，名可名，非常名。
9、 多言多败，多事多害。训蒙增广
11、 涤初玄览： 视其原因，观其原因，察其所安
12、 祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。
13、 受辱不怨，受宠若惊。施恩不求报，与人不后悔。
14、 天地之道，极则反，盈则损。-------《淮南子泰族》
15、 夫兵，不祥之器，物或恶，所以有道者不在。(和平发展)
16、 怜悯之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。(以人为本)
17、 天地不仁，以万物为反刍狗；圣人不仁，以人为反刍狗。
18、 故道大，天大，地大，人也大。域内有四大，人居其一。
19、 谷神不死，是玄女.玄母之门是天地根.绵绵若存，用之不勤.
21、 世界上都知道美是美，斯恶已。众所周知，善是善，斯不善已。
22、 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之初；万物之母。
23、 是否有相生，难以相成，长短相形，高低相盈，声音相和，前后相伴。
24、 发现渊鱼的人不知道，智能隐藏者有灾难。《列子说符》
25、 日极则窄，月满则亏。物极则反，命天环流。《管子白心》
26、 不尚贤，使民不争；不贵的稀有商品，让人不偷；不见可欲，让人心不乱。
27、 企业不立；跨者不行；自见者不明；自满者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
28、 道教是中国土生土长的固有宗教，经过长期的历史发展而形成的。道教有许多经典的名言格言
29、 人有盗而富，富人不一定偷；有廉而贫，穷人不一定廉。《淮南子说林》
30、 凡人之道，心欲小，志欲大，智欲圆，行欲方，能欲多，事欲少。通玄真经微明》
31、 夫心起于善，善虽未为，吉神已随之而来。或者心起于恶，恶虽未为，凶神也随之而来。
32、 多法治多欲。欲多不必祛除，防止断除，使之日损，损之又损，以至于无为。洞神八帝妙精经
33、 夫形动而心静，神凝而移，无为也。闲居而神扰，恭默而心驰，有为也。无为则理，有为则乱。
34、 老子:少私寡欲。为学越来越多，为道日损。损失和损失，以至于什么都不做。什么都不做。(无为而治)
35、 治疗，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使人无知无欲。使夫智者不敢为所欲为。为无为，无不治。
36、 一切，人最贵。人可以使形无事，神无体，以安静致无，即与道合。《妙经》、《无上秘要》卷五《人品》
37、 持而盈之,不如其已.揣而锐之，不能长保.金玉满堂，莫之能守.富贵而骄，自延其咎.成功后，天道就退了。.
38、 人法天地，所以不要在干燥的地方，经常保持安静。安静是世界的正面。真正思考志道，学会安静。(韬光养晦)
39、 道以法观为主，如有所生，故称自然。眼见心为动，口则为心言。生死有，不如无为安。圣人之辞章
40、 指出善良的心，平凡，无好无恶，浩浩荡荡，无陂无偏，极其温柔。是以上不骄，居下不倍，对自己无尤，对人无怨。
41、 道冲而用之或不盈，渊兮如万物之宗。挫其锐，解其纷，与其光，与其尘，湛兮若存。我不知道谁的儿子，象帝之先。
42、 善如水。水善利万物而不争，处人所恶，所以几乎是道。上士闻道谨而行，中士闻道若存若死。下士闻道笑。不笑不足以为道。
43、 天之道加其犹张弓！高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。人之道不然，损不足以奉有余，人之饥，以上食税之多 。
44、 善如水。水利万物不争，处人所恶，所以几乎是道。居善地，心善渊，善良善良，言善信，政治善良，事善能，动善时。夫不争，故无尤。
45、 有事混成，先天地生。孤独，独立而不改变，周行而不殆，可以是天地母。我不知道它的名字，强字之道，强字之大。大说逝，逝，远，反。
46、 有事混成，先天地生。孤独，独立而不改变，周行而不殆，可以是天地母。我不知道它的名字，强字之道，强字之大。大说逝，逝，远，反。《老子》
47、 道可道，非常道，名可名，非常名。无名，天地之初，有名，万物之母。所以，往往没有欲望，以观其妙；往往有欲望，以观其窍。这两个，同谓玄，玄，玄，玄。
48、 想要什么就要什么，不需要金丝贿赂，不需要人事意气，不需要酒肉祭祀，不需要巧妙方便。真心归道，无为自成，如心所愿。《太上灵宝升玄内教经》中和品》
49、 天长地久。因此，天地可以长久，因为它不是自生的，所以它可以长生不老。它以圣人为先，以外为先。不是因为它的无私，而是因为它的无私，所以它可以成为它的私人。
50、 不尚贤，使人不争；不贵的稀有商品，让人不偷；不见可欲，让心不乱。是以圣人之治，虚其心，其实肚子，弱其志，强其骨，常常使人无知无欲，使夫人不敢为所欲为。如果你什么都不做，你就什么都不做。
51、 所谓无为者，并不意味着它不能被吸引，不能被推，不能被迫，感觉不能移动，坚滞但不流动，不能被卷起来，不能分散；意味着它不公平，欲望不挂正术，合理行事，因资历而立功。《通玄真经》自然》
52、 有事混成，先天地生，独立而不改，周行而不殆，能为天下母亲.我不知道它的名字，字之道，强名之大.大月逝，远月反.故道大，天大，地大，王亦大.域内有四大，而王居其一呢？.人法地，地法天，天法道，道法自然.
53、 世界上所有人都知道美是美，斯恶已经；所有人都知道善是善，斯不善。所以有没有相生，很难相成，长短相形，高低相伴。是以圣人无为，行不言之教，万物不离，生而不有，为了不持，成功而弗居；夫只弗居，不去。
54、 太者大也，上者尊也，高尊莫先，众圣共尊，故曰太上。老君，老者寿也，明老君修天修地，自然长寿，故曰老也。君者尊号也，道清德极故曰君也。以明老君为众圣之祖，真神之宗，一切万物莫不皆因老君所制，故为宗祖也。
55、 大道没有别的优点，但它的神气是统一的，这只是无极太极和父母生前的一点虚拟光环。如果人们不在乎，神和气是分开的，铅是汞飞的，水和火是孤立的。孟子说：人不是水和火，不是生活。是的，浅是日常需要，深是培养的需要。
56、 俗人不能知道它最初的基础，而是在它**的尽头修复它。人可以安静愉快，不染不移，养心无欲，颐其神以精华，扫除诱惑，收之以正，除难求之思，遣害真累，消除喜怒之邪，灭爱恶之端，不请福而福，不请祸而祸。《抱朴子内篇》道意》
57、 自然生有，造化成型，所以天没有精气，没有月亮的明亮，没有精气的地球，没有山顶的地球，没有精气的人，没有体型的存在，所以月禀阴阳运行，所以知道无情，随机化。云天何言哉，四时行，地何言哉，万物生。云不能用，月无情，月大道也用。
58、 古云：过河需要筏，到岸不需要舟，又说，不成功时学法，成功时忘法.斯数语诚修道至关重要.如果修道行业已经造就了广阔的精细区域，依然兢兢业业，自称学识高.涵养克制的精髓是骄傲和易怒。没有退缩的问题，也就是说，有一次驳廖之旅.如果这个人，道怎么存？道怎么有？
59、 每个人都被太极判断为阴阳。虽然他们的名字不同，但他们来自同一个源头，这太神秘了。神秘的人也被称为深远的人。如果学者想要玄道，他们必须安静、安静、固定。其中，没有什么是为了无欲而观察的。这个神秘也是如此。当和气机移动时，虽然他们知道，但他们不知道。虽然他们移动，但他们没有想法。他们有一颗心，没有两个想法。他们是为了有欲而观察的。这是另一个神秘。
60、 道教也会说话。云道教，虚无之无，混沌之宗，乾坤之祖，能有能无，包罗天地，道本无形，莫名其妙，无形之形，就是真形，无形之象，就是真形。先天而不长，后天而不老，无形而自残，无形而自立，无为而自化，故称大道。云视而不见，故称无形。听了之后，有精，有混沌，分为阴阳，所以也是天地。育者养也，养阴阳就是生育。阳者清，上腾为天，阴者浊，下潜为地。天地之子也是大道之子。
61、 修练一事,只缘人自有身后,气谷神不死,是谓玄牝.玄牝之门,是为天地根.绵绵若存，用之不勤.质量坚持在前面，物质欲望封闭在后面。犹精金良玉原无瑕。因为它被困在污泥中，而金的精华不好，玉的精华不好。因此，如果你想恢复原状，你必须用淘汰的力量去思考。你不能还原初质.太上示人下手的工作说：谷神不死.何以为谷神?山穴曰谷,言其虚也;变动工拘曰神,言其灵也.不死，也就是说，如果你认为丹头是虚伪的，你很容易练习；然而，它是看不见的，不可预测的，必须有声有色的人才开始得到它的线索.古云：要得谷神长而不死，必须从玄母立基.什么叫玄玄？玄即天也是.什么是母亲？母即地也是.天地合而玄母出，玄母出而合成，其间一上一下，一往一来，旋循虚无窟子，即玄母之门也.
1、
夫有尤物，足以移人。
2、
不义不昵，厚将崩。
3、
皮之不存，毛将焉附？
4、
世有无妄之福，又有无妄之祸。
5、
筚路蓝缕，以启山林。
6、
弈者举棋不定，不胜其耦。
7、
修己而不责人，则免于难。
8、
恕思以明德，则令名载而行之，是以远至迩安。
9、
冬无愆阳，夏无伏阴，春无凄风，秋无苦雨。
10、
川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕。
11、
君子之言,信而有征。
12、
诚信是做人之根本,立业之基。
13、
诚信乃是一种和谐,正如健康和善与神一样。
14、
诚信者,天下之结也。?
15、
言不信者，行不果。
16、
失信不立。
17、
不信不立,不诚不行。
18、
当信用消失的时候,肉体就没有生命。
19、
夫轻诺必寡信，多易必多难。
20、
无信患作，失援必毙。
21、
诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
22、
一言既出，驷马难追。
23、
诚信者，天下之结也。
24、
夫高论而相欺，不诺忠论而诚实。
25、
武将信以为本，循而行之。
26、
君子之言，信而有征。
27、
瓜田不纳履，李下不正冠。
28、
君子之言，信而有规，故怨远于其身；小人之言，僭而无征，故怨咎及之。
29、
信，国之宝也，民之所庇也。
30、
居安思危，思则有备，有备无患。
意思应该是平时没事，但是会突然遭遇官司之类的，后一句应该是跟家里的坟墓有关系第三
句的意思就是要在坟墓之类上做些修整就可以倒转福祸，最后意思就是劝告你不能老是坐那等，
要自己去争取啊。
提出的分手就不是理由，就是在推脱啊，你要多主动点啊，有些事情强求不来的，家宅和祖
坟的风水不太好，需要改变一下方向。
道家思想佛语经典语录
将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。下面是我为大家整理收集的关于道家思想的'经典佛语语录，欢迎大家的阅读。
1、道生一,一生二,二生三,三生万物;
2、仙道贵生，无量度人;
3、上顺天时，下养万物，草木昆虫不失斯所，獭未祭鱼不施网罟，豺未祭兽不修田猎，鹰隼未击不张尉罗，霜露未沾不伐草木;
4、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先
5、天地好生，征物同一躯命，故人惟兼物性，方为全尽吾性。体此意者，樽节爱养，戒杀放生，自有所不能已也。
6、凡天下均同是性，天性既善，悉生万物，无不置也。地性既善，养生万物，无不置也。圣人悉乐理天下而实法天地，故万物皆受其功大善。神仙助天地而不敢轻，尊之，重之，受之，佑之。
7、大道无形，生育天地;大道无情，运行日月;大道无名，长养万物。
8、道者德之体，德者道之用。
9、常道无名，唯德以显之;至德无本，顺道而成之。祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。
10、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
11、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
12、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
13、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
14、多言数穷，不如守中。
15、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
16、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
17、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
18、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
19、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
20、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
21、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
22、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
23、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
24、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
25、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
26、人法地，地法天，天法道，道法自然。
27、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
28、物壮则老，是谓不道，不道早已。
29、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
30、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
31、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
32、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
33、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
34、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
35、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。
36、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
37、道常无为而无不为。
38、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
39、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
40、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
41、天下万物生于有，有生于无。
42、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
43、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
44、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
45、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
46、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
47、不言之教，无为之益，天下希及之。
48、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
49、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
50、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
;自作自受[ zì zuò zì shòu ]的意思是：自己做了错事，自己承受不好的后果。
1.解释：自己做了蠢事坏事，自己倒霉。
2.出自：宋·释普济《五灯会元》：“僧问金山颖：‘一百二十斤铁枷，教阿谁担？’颖曰：‘自作自受。’”
3.示例：他这会子不说保养着些，还要捉弄人；明儿病了，叫他～。 （清·曹雪芹《红楼梦》第五十一回)。
4.语法：连动式；作谓语、宾语；含贬义。
扩展资料：
引证解释
自己做的事情带来的后果自己承担；含贬义。
《敦煌变文集·目边缘起》：汝母在生之日,都无一片善心,终朝生灵,每日欺凌三宝。自作自受,非天与人。
宋·释普济《五灯会元》：“僧问金山颖：‘一百二十斤铁枷，教阿谁担？’颖曰：‘自作自受。’”
明 施耐庵 《水浒传》第二回：这个不妨。若是打折了手脚，也是他自作自受。
明 凌濛初 《初刻拍案惊奇》卷十八：“你自作自受，你干坏了事，走失了丹，是应得的。”
清·曹雪芹《红楼梦》第五十一回：他这会子不说保养着些，还要捉弄人；明儿病了，叫他自作自受。
词语辨析
近义词：自食其果、自讨苦吃、自投罗网、作茧自缚、咎由自取。
反义词：嫁祸于人。
灯谜：自作自受。答案：稿费。
歇后语：背上鼓挨捶－自作自受；大兴县的横披－自作自受；木匠戴枷----自作自受。
参考资料：
咎的读音：jiù。
既往不咎：咎责怪。原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。
动辄得咎：辄即咎过失，罪责。动不动就受到指摘或责难。
自取其咎：咎罪过，祸害。自己造成灾祸或自己找罪受。
盈满之咎：财富过于充足会招致祸患。
责躬引咎：躬自身引咎承认过失。主动承担错误的责任并作自我批评。
无誉无咎：既无称誉，也无毁谤。形容很平常。
括囊避咎：括囊束紧口袋咎罪责，灾祸。为人谨慎小心，不轻易说话，避免灾祸。
进退惟咎：指进退两难而动辄得咎。
自贻伊咎：指自己招来过错。
咎由自取例句：
1、他会身陷囹吾，完全是咎由自取，不值得同情。
2、很多历史人物的'不得善终，都可归因于咎由自取。
3、祸福无门，惟人所召；他这是咎由自取，怪得了谁呢？
4、他因到处为非作歹而被警察逮捕入狱，可说是咎由自取，无可埋怨。
5、本来好汉不吃眼前亏，但你却故犯众怒，引来非义，真是咎由自取！
6、明知他是小人你还加以重用，弄得如今公司乌烟瘴气，难怪大家说你养痈贻患，咎由自取。
《了凡四训》解说：阴德是做好事而不为人们所知道，上天会加以赐福；而阳善则是做好事让人们知道，得到群众的称赞而享有盛名。
何为阳善与阴德
原文：
何谓阴阳？凡为善而人知之，则为阳善；为善而人不知，则为阴德。阴德，天报之；阳善，享世名。名，亦福也。名者，造物所忌；世之享盛名而实不副者，多有奇祸；人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发，阴阳之际微矣哉。
译文：
怎样分辨阴善和阳善呢？凡是一个人做善事被人知道，叫做阳善。做了善事而别人不知道，叫做阴德。行善不图报答宣扬的人，上天一定会重重地报答他。行阳善的人，大家都晓得他，称赞他，他便享受世上的美名。享受好名声，就是福报了。
《了凡四训》为明代袁了凡所著训子善书，阐明“命自我立，福自己求”的思想，指出一切祸福休咎皆自当人掌握，行善则积福，作恶则招祸；并现身说法，结合儒释道三家思想以自身经历体会阐明此理，鼓励向善立身，慎独立品，自求多福，远避祸殃。该书自明末以来流行甚广，影响较大，于个人品德修养与世道人心改善或许不无小补。
《易经》有言："积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃"。"善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。"这表明了"为善得福，造恶得祸"的原理。
“祸福无门，唯人自招”，一个人命运的好坏，与平常自心的善恶与积德结缘有关。修善积德，就是为自己创造善因善缘、获福灭罪的机会。多做好事，而不沽名钓誉才是阴德。为别人着想，就是积阴德。
日行一善，我们每日心里都会起一善念，这是心行一善；我们每日在言谈中说一句有益的好话，这是言行一善；我们每日身体力行中，做一件有益别人的事，有益社会的事，无论大小这是身行一善。日积月累，身口意逐渐趋于纯善，善根福德自然而来。
王女士自述：
我出生在东北一个小山村，十几年只出过2个大学生那种。一个是我，一个是我发小。
但走出大山后，发现这个世界根本就不在自己的能力范围内，任凭我折腾来折腾去，也翻不出一朵浪花。
从小我家里父母很仔细，仔细到了扣门的程度，即便在农村，别人家的饭桌上也是偶有肉腥的，而我从小到大除了逢年过节，没有荤菜。父母把攒下来的钱留给我和妹妹读书，剩下的部分以备养老，你看，我们家在村里实际上，并不穷。
但我的内心贫穷。
长大后，对金钱有着谜一样的渴望。大学毕业后进入一家公司做销售，做得还可以，但钱只能维持我的日常开支，我急需变得有钱，这种渴望是发自骨子里的，我想改都改不掉，就连做梦都是梦到一个男人开车豪车来娶我，从此就过上那种阔太太的生活。
可现实是我没有这种机遇，却传来消息，我那个发小找到的老公给她买了房，两个人的事业也做得很好，她的老公很帅，对她也好。这不公平！我从小就和她比，一直旗鼓相当，现如今却远不如她，我感觉我的父母脸上无光，我必须要混出个人样。
在这种动力的支撑下，我找了个老男人，一个离了婚带着个7岁孩子的老男人。他家是我们省省会本地人，他是做催收的，家里有2套房子，一辆宝马车。
但这个老男人不愿意娶我，还处处防着我，像防贼一样。我跟了他3年，现在30岁了一无所有，在他身上没得到好处。所以我去年决定买个房子，房款100万，我90万，我们俩一起还。这样我就可以把他的钱转移到我这了。
可是买房子还不到1年，他跑了，人消失了，现在我一个人每个月面临1万多的房贷，压力特别大，我的收入跟本还不起。
想问问我该怎么办？怎么才能摆脱现状这种状况，过上好日子？
肖贞正：
要了女士的八字，紫薇排盘发现这个姑娘命宫贪狼独守，对宫迁移宫廉贞，三方四正事业宫七杀文曲左辅，财帛宫破军阴煞，命里化禄和化忌赶在一起，夫妻宫天府武曲化权。
这个姑娘的命盘一打眼，给我心里留下的一个字，那就是“贪”。命里一切都是贪婪惹的祸。我们说贪狼的人一般都是贪财好色，这样的人不仅自己从小性格贪，她的成长环境也会造就她的贪。我见女士命里太阴化忌，结合命盘宫情，母亲是造就她这种性格的罪魁祸首。
一问果然，从小母亲就有意灌输她跟人攀比的心态，她那个发小是她的心魔，从小母亲就拿着发小嘲讽她，说她处处不如人，学习没人家好，人家第一，你总第二。以至于后来成了心魔，处处都要跟发小攀比。
女士夫妻宫武曲化权，福德宫紫薇天相，虽是贵星，但孤克性质明显。尤其是对于贪狼这种刚烈的星君，如果她不能改掉自己争强好胜和“让男人为自己买单”这种思维，很容易武曲化权最后演变为“家暴”。
另外，这个姑娘贪财太过，以至于在没有能力的情况下，为了让前男友“付出代价”而几乎全买房。
我观女士下一个小流年就潜藏着祸害，天刑天哭虽是小星，但如果她个人不反思克己，很容易为了这套房子走上不归路。
祸福无门，咎由自取。我们人生的过错，悔恨，这是结果。因，尽在自己身上找，全能找到之前埋下的因。
我建议她把房子卖掉，重新来过。未来3年内在情感上注定不顺，但事业宫还好，虽是七杀独守但对宫有武曲化权来撑，给人打工，努力上进，当上个小领导是很容易的。10年大运也是武曲化权，做销售之类的武职肯定能走上更高的职位。
你若盛开，蝴蝶自来。
如果女士能够抓紧这3年把事业做好，离母亲远一点，修身养性，戒“贪”，把自己的段位提高。那么从命盘来看，3年后恰好小流年走到夫妻宫，也能遇上一个不错的男人，获得婚姻。
话虽简单，可单这“贪”一字，毁了多少人。这是人的“原罪”，又遇见了一个贪狼星君，哪那么容易就改得了呢。
人为财死鸟为食亡，最后是祸是福，还是看人的一念之间。
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