势力的单词有：orbit，influence。
势力的单词有：orbit，influence。拼音是：shìlì。注音是：ㄕ_ㄌ一_。词性是：名词。结构是：势(上下结构)力(独体结构)。
势力的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看详细内容
[shìlì]:指经济、军事等方面的实力。
二、引证解释
⒈权力，处于高位而产生的威力。引《汉书·艺文志》：“《春秋》所贬损大人当世君臣，有威权势力，其事实皆形於传，是以隐其书而不宣，所以免时难也。”《南史·谢庄传》：“_庄_大明元年，起为都官尚书。上时亲览朝政，虑权移臣下，以吏部尚书选举所由，欲轻其势力。”宋苏轼《书蒲永_画后》：“王公富人，或以势力使之，永__嘻笑_去，遇其欲画，不择贵贱，顷刻而成。”老舍《茶馆》第二幕：“一改民国呀，他还有钱，可没了势力，所以侄子们敢欺负他。”⒉泛指政治、经济、军事等方面的力量。引《北史·毛_之传》：“亮既剧蜀，弗量势力，严威切法，控勒蜀人，欲以边夷之众，抗衡上国。”宋李纲《与吕相公书》：“夜遣兵将渡江，晨扣巢穴，贼众初犹抗拒，既知势力不敌，遂束手自归。”柳青《铜墙铁壁》第九章：“要不是三十六师留在上头保榆林，就是看见野战军的势力大，缩回去了。”⒊方言。犹派头，架子。段荃法《凌红蝶》：“那牛因为不渴，只用舌头舔了舔水，就抬起了头。引凤紫斜一眼红蝶骂道：‘这畜生，坐坐月子，连水也不喝了，势力不小！’”⒋犹势利。参见“势利”。引《白雪遗音·玉蜻蜓·露像》：“想你们出家人，无非一味的势力，倘有现任乡绅到此游，你们就笑脸相迎礼数周。”
三、国语词典
权力、威势。
四、网络解释
势力（汉语词语）势力，指威势，权势，实力；政治、经济、军事等方面的力量。见《汉书·艺文志》：“《春秋》所贬损大人当世君臣，有威权势力，其事实皆形於传，是以隐其书而不宣，所以免时难也。”
关于势力的近义词
实力气力权利权势权力
关于势力的诗词
《读西史·金钱势力肆狼吞》
关于势力的诗句
势力擎天名不俗不将势力随势力勿惊触
关于势力的词语
势穷力蹙势孤力穷势钧力敌力蹙势穷势穷力屈势穷力极势穷力竭势均力敌力屈势穷力敌势均
关于势力的造句
1、这种公子哥儿靠著家族势力，总以为可以呼风唤雨，无所不能。
2、一切势力在他们行将灭亡的时候，总是要进行垂死挣扎的。
3、任何势力也不能遏止中国前进的步伐。
4、铲除这一伙恶霸势力，是一件大快人心的事。
5、为求长治久安，对于黑色势力必要斩草除根，彻底瓦解。
点此查看更多关于势力的详细信息
1、百折不挠
释义：是无论受到多少挫折都不退缩，比喻意志坚强，品节刚毅。
出处：汉·蔡邕《太尉乔玄碑》：“其性庄，疾华尚朴，有百折不挠，临大节而不可夺之风。”
2、不屈不挠
释义：比喻在压力和困难面前不屈服，表现十分顽强。
出处：语本《汉书·叙传下》：“ 乐昌 笃实，不桡不诎。”
3、坚韧不拔
释义：形容信念坚定，意志顽强，不可动摇，坚强不屈。
出处：宋·苏轼《晁错论》：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。”
4、威武不屈
释义：的压力不能使之屈服。表示坚贞顽强。
出处：《孟子·滕文公下》：“富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”原文题目《富贵不能*》。
5、毫不动摇
释义：丝毫也不改变，一点都不动摇，形容始终不渝地坚持。
出处：《愚公移山》：“愚公批驳了智叟的错误思想，毫不动摇，每天挖山不止。”
冢中枯骨
泽枯
泽及枯骨
再衰三竭
展竭
用之不竭
源源不竭
用心竭力
油枯
荑枯
遗枯
一聚枯骨
移山竭海
眼枯
严枯
血枯
血竭
朽株枯木
嘘枯
血竭髯枯
悬枯
虚竭
悬枯鱼
形容枯槁
嘘枯吹生
研精竭虑
心力衰竭
湮枯
纤枯
萎枯
菀枯
菀枯隆杀
菀枯盈虚
推枯折腐
童枯
同心竭力
滔滔不竭
笋枯
索尽枯肠
苏枯
搜索枯肠
搜枯
衰竭
水枯石烂
嘶竭
衰枯
输竭
势穷力竭
世路荣枯
石泐海枯
石烂江枯
石烂海枯
石枯松老
生肉枯骨
舌敝唇枯
声嘶力竭
山枯
肾衰竭
山枯石死
伤枯
山崩水竭
三尺枯桐
惫竭
熬枯受淡
巴竭
巴枯宁主义
崩竭
彼竭我盈
扁枯
财竭力尽
不竭之府
财殚力竭
菜枯
布唇枯舌
才竭智疲
草木荣枯
茶枯
体贴入微--体贴：细心体谅别人的心情和处境，给予关心和照顾；入微：达到细微的程度。形容对人照顾或关怀非常细心、周到。
进退无所--前进后退均无容身之处。比喻处境困难。
乐天知命--安于自己的处境，由命运安排。这是相信宿命论的人生观。
狂风骤雨--原形容大风大雨。后也比喻处境险恶或声势猛烈。
骥伏盐车--骥：千里马。指才华遭到抑制，处境困厄
鸟伏兽穷--如飞鸟栖伏，野兽奔走无路。形容势竭力穷，处境困难。
弊车羸马--破车瘦马。比喻处境贫穷。
铩羽暴鳞--飞鸟羽毛脱落，养鱼之水已干涸。用以比喻不得志，处境极为困难。
危如朝露--危险得象清早的露水，太阳一出就会消失。比喻处境极危险。
荆榛满目--荆榛：带刺的丛生灌木。放眼望去，都是荆榛。形容遭遇变故后到处都是荒凉的景象。也比喻处境困难，障碍重重。
弹铗无鱼--铗：剑把。指处境窘困，有求于人。
暴腮龙门--象鱼仰望龙门而不得上一样。科举时代比喻应进士试不第，后也比喻生活遭遇挫折，处境窘迫。
久居人下--现指处境或职务长期处于他人之下。
出头之日--出头：摆脱困境等。指从困厄、冤屈、压抑的处境中摆脱出来的日子。
棘地荆天--到处是荆棘。形容变乱后的残破景象或困难重重的处境
时来运旋--〖解释〗本来处境不利，遇到机会，命运开始好转。同“时来运转”。
好汉不吃眼前亏--俗语。指聪明人能识时务，暂时躲开不利的处境，免得吃亏受辱。
进退无路--指前进后退均无路可走，处境困难
鸟覆危巢--鸟巢因建于弱枝而倾覆。比喻处境极端危险。
济弱扶倾--弱：弱小；倾：倒塌，比喻境遇困难。扶助弱小和处境困难的人。
春冰虎尾--踩着老虎尾巴，走在春天将解冻的冰上。比喻处境非常危险。
流离琐尾--比喻处境由顺利转为艰难。
时来运来--〖解释〗本来处境不利，遇到机会，命运开始好转。同“时来运转”。
穷且益坚--〖解释〗穷：穷困；益：更加。处境越穷困，意志应当越坚定。
下乔迁谷--用来比喻人从光明走向黑暗，或者从良好的处境而进入劣境。。
握蛇骑虎--比喻处境极其险恶。
势穷力竭--大势已去，力量用尽。指惨败后的困难处境。
弹尽粮绝--作战中用完了，粮食也断绝了。指无法继续作战的危险处境。
寸步难行--形容走路困难。也比喻处境艰难。
高不成低不就--高者无力得到，低者又不屑迁就。形容求职或婚姻上的两难处境
如蹈水火--比喻处境艰难。
进退无门--前进无路，后退无门。形容处境十分困难，进退两难，无处容身。
下乔入幽--原指鸟儿从高树上下来，钻进幽深的山谷。比喻弃明从暗，或从良好的处境转入恶劣的处境。
心劳日拙--心劳：费尽心机；日：逐日；拙：笨拙。现多指做坏事的人，虽然使尽坏心眼，到头来不但捞不到好处，处境反而一天比一天糟。
时移世异--那个时间已经过去，世情或处境也都发生了变化。
委肉虎蹊--委：抛弃；蹊：小路。把肉丢在饿虎经过的路上。比喻处境危险，灾祸即将到来。
釜鱼幕燕--生活在锅里的鱼、筑巢在帷幕上的燕。比喻处境极不完全。语出南朝梁丘迟《与陈伯之书》：“今将军鱼游于沸鼎之中，燕巢于飞幕之上，不亦惑乎？”
骐骥困盐车--〖解释〗犹言骥伏盐车。指才华遭到抑制，处境困厄。
日暮途远--暮：傍晚；途：路。天已晚了，路已走到了尽头。比喻处境十分困难，到了末日。也形容穷困到极点。
狼艰狈蹶--比喻处境困苦窘迫。
幕燕鼎鱼--南朝梁丘迟《与陈伯之书》：“将军鱼游于沸鼎之中，燕巢于飞幕之上，不亦惑乎？”后遂以“幕燕鼎鱼”比喻处境极危，即将覆灭。
不足回旋--回旋：转动。形容处境局促，不便转身
相濡以沫--濡：沾湿；沫：唾沫。泉水干了，鱼吐沫互相润湿。比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。
时乖运舛--〖解释〗舛：违背，不相合。时运不顺，命运不佳。指处境不顺利。
祸在旦夕--灾难在很短时间内就要降临。形容处境非常危险。
燕巢危幕--燕子把窝做在帷幕上。比喻处境非常危险。
上天无路，入地无门--形容无路可走的窘迫处境。
如蹈汤火--蹈：踩；汤：滚水。如同在滚水、烈火中行走一样。比喻处境艰险。
设身处地--设：设想。设想自己处在别人的那种境地。指替别人的处境着想。
走投无路--投：投奔。无路可走，已到绝境。比喻处境极困难，找不到出路。
移根换叶--〖解释〗比喻彻底变换处境。
身寄虎吻--谓把身子置于老虎嘴边。比喻处境极其危险。
深渊薄冰--面对着深渊，脚踩着薄冰。比喻处境危险，心存戒惧。
鱼游釜中--釜：锅。鱼在锅里游。比喻处境危险，快要灭亡。
燕巢卫幕--《孔子家语·正论》：“卫孙文子得罪于献公，居戚。公卒未葬，文子击钟焉。延陵季子适晋过戚，闻之曰：‘异哉！夫子之在此，犹燕子巢于幕也，惧犹未也，又何乐焉？君又在殡，可乎？’”后以“燕巢卫幕”比喻处境非常危险。
纳履踵决--纳：穿；履：鞋；踵：脚后跟；决：破裂。提上鞋，鞋的脚后跟处却破裂。形容处境困难。
下乔木入幽谷--从高树上下来，钻进幽深的坑谷里。比喻弃明从暗，或从良好的处境转入恶劣的处境。
同船合命--比喻处境相同，利害相关。
不尴不尬--不：助词，无实际意义；尴尬：不自然。不明不白，形容左右为难，不好处理。也形容神色态度不自然或处境困难
不上不落--形容事情无着落，处境为难。
倒悬之苦--〖解释〗倒悬：象人被倒挂着一样。比喻处境极端困难。同“倒悬之急”。
热锅上蚂蚁--比喻处境艰困、惶急不安的人。
若涉渊水--〖解释〗比喻处境艰险。
踞炉炭上--踞：蹲、坐。蹲在炉子的炭火之上。形容处境险恶，不堪忍受。
孤魂野鬼--比喻没有依靠，处境艰难的人
末路穷途--穷途：处境困窘。无路可走。比喻处境极端困难。
知命乐天--〖解释〗命：命运；天：天意。安于自己的处境，由命运安排。这是相信宿命论的人生观。
燕巢幕上--燕子把窝做在帷幕上。比喻处境非常危险。
形影相依--①谓在孤寂的处境中相依相伴。②形容孤单无依。③互相依靠，紧密相连。
啼笑皆非--啼：哭；皆非：都不是。哭也不是，笑也不是，不知如何才好。形容处境尴尬或既令人难受又令人发笑的行为。
以沫相濡--沫：唾沫；濡：沾湿，湿润。泉水干了，鱼吐沫互相润湿。比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。
日暮途穷--暮：傍晚；途：路。天已晚了，路已走到了尽头。比喻处境十分困难，到了末日。也形容穷困到极点。
扶危救困--对处境危急、困难的人给以救济帮助。
艰难困苦--形容处境艰苦，困难重重。
燕处焚巢--燕子处在焚烧着的窝里。比喻处境非常危险。
琐尾流离--琐尾：细小时美好；流离：枭的别名。枭细小时怪可爱，长大后却非常丑恶。比喻处境由顺利转为艰难。
捉衿见肘--《庄子·让王》：“曾子居卫，十年不制衣，正冠而缨绝，捉衿而肘见。”衿，同“襟”。谓整一整衣襟就露出了肘子。后以“捉衿见肘”形容衣衫褴褛。引申为顾此失彼，处境困难。
时乖运乖--〖解释〗时运不顺，命运不佳。指处境不顺利。
进退存亡--前进、后退、生存、死亡。泛指各种好的与坏的处境。
空城计--指在危急处境下，掩饰空虚，骗过对方的策略。
无地可容--指无处藏身，形容慌乱、羞愧至极，处境窘迫。
穷当益坚--空：穷困。处境越穷困，意志应当越坚定。
燕巢于幕--燕子把窝做在帐幕上。比喻处境非常危险。
饮冰茹檗--茹：吃；檗：俗称黄柏，味苦。喝冷水，吃苦味的东西。比喻处境困苦，心情抑郁。也形容生活清苦。
虎尾春冰--踩着老虎尾巴，走在春天将解冻的冰上。比喻处境非常危险。
不知所措--措：安置，处理。不知道怎么办才好。形容处境为难或心神慌乱。
南枝北枝--南枝向暖，北枝受寒。比喻彼此处境的苦乐不同。
弹尽援绝--作战中用完了，援兵断绝了。也比喻处境非常困难。
人穷志短--穷：困厄；短：短小。人的处境困厄，志向也就小了。
鱼县鸟窜--鱼被钓，鸟逃窜。比喻或受制于人，或飘泊流离，处境十分险困。县，通“悬”。
天荆地棘--天地间布满荆棘，喻世途或处境艰难。
火热水深--①犹水深火热。比喻十分困苦的处境。②形容严酷；厉害。
若涉渊冰--〖解释〗比喻处境艰险。同“若涉渊水”。
狂风暴雨--指大风大雨。亦比喻猛烈的声势或处境险恶。
倒悬之危--倒悬：象人被倒挂着一样。比喻处境极端困难。
羊入虎群--比喻好人落入坏人的手中，处境极端危险。
时乖运拙--〖解释〗拙：劣，不好。时运不顺，命运不佳。指处境不顺利。
前不巴村，后不巴店--指走远道处在无处落脚的境地。也比喻处境尴尬或生活无依靠。
池鱼幕燕--比喻处境危险极易遭殃的人。
枯鱼病鹤--比喻处境穷困之士。
犹解倒悬--解：解救；倒悬：人被倒挂，比喻处境困难。比喻把人从危难中解救出来。
穷鸟入怀--穷鸟：困窘的鸟；怀：投入怀抱。比喻处境困难而投靠别人。
抱火卧薪--抱火：捧着火种；卧薪：睡在柴草堆上。比喻处境险恶
带有详细解释的形容生活艰难的四字词语
成语： 饱经风霜 拼音： bǎo jīng fēng shuāng
解释： 饱：充分；经：经历；风霜：比喻艰难困苦。形容经历过长期的艰难困苦的生活和斗争。
出处： 清·孔尚任《桃花扇》第二十一出：“鸡皮瘦损，看饱经雪霜，丝鬓如银。”
成语： 悲天悯人 拼音： bēi tiān mǐn rén
解释： 悲天：哀叹时世；悯人：怜惜众人。指哀叹时世的艰难，怜惜人们的痛苦。
出处： 唐·韩愈《争臣论》：“彼二圣一贤者，岂不知自安佚之为乐哉？诚畏天命而悲人穷也。”
成语： 颠仆流离 拼音： diān pú liú lí
解释： 由于灾荒或战乱而流转离散。形容生活艰难，四处流浪。同“颠沛流离”。
出处： 宋·叶梦得《避暑录话》卷下：“己酉冬，金自江西犯饶信，所在居民皆空城去，颠仆流离道上。”
成语： 艰苦奋斗 拼音： jiān kǔ fèn dòu
解释： 不怕艰难困苦，坚持英勇斗争。
成语： 穷极思变 拼音： qióng jí sī biàn
解释： 指在穷困艰难的时候，就要想办法改变现状。
出处： 宋·程颐：“热极生风，穷极思变。”
扩展阅读：形容生活艰难的句子
我妈妈也常跟我说，困难随时都会有的，躲也躲不掉的，这就是生活!生活就是悲欢离合，也是喜怒哀愁，这些都是生活的一部分!困难本来也是生活的一部分，而且还有很多事情也都是必须要去面对的。花开花谢，云卷云舒。曾近最好的朋友也会有分开的一天，很多年后，也许早已在不同的城市中过这属于自己的生活......妈妈说，就算是有了手机啊QQ啊什么的，也是一样一切都会随着时间的流逝而慢慢淡忘......但我一直不相信!好朋友应该是不会分开的!作者：极乐鸟出处：暴走邻家
三年的同学友谊浓郁香醇，甜进心坎。从刚入学时的互不相识，到逐渐走在一起，直到无所不谈。甜，就像蜜糖吃进嘴，一点点地甜到心里。大家开心的在一起读书写字；在一起畅谈天下大事；在一起跳皮筋打篮球。快乐，大家分享；困难，一起担当。幸福就是这样吧！
生活的道路不总是一帆风顺的，困难和挫折在所难免。
我很喜欢笑，更愿意看到别人一起笑。生活中当然有苦难，有伤心，可是只要能笑着面对，就什么困难都没有了。作者：钟汉良
我的生存有了新的意义。失败不再是我的常伴。不久前，从我开始记住微笑时起，空虚孤独无力悲伤烦恼和失望就不复存在了。别人也同样向我微笑，对我关怀。我们共同点燃爱与幸福的烛光。
往往活了一辈子，才知道应该怎样生活，这就是人生的困难所在。作者：佚名
生活给了我们一杯白水，不冷不热的，让人很难下咽。
无论学习何种专业何种课程，如果能在学习中努力实践，做到融会贯通，我们就可以更深入地理解知识体系，可以牢牢地记住学过的知识。外出打工或做项目时，不要只看重薪酬待遇（除非生活上确实有困难），有时候，即便待遇不满意，但有许多培训和实践的机会，我们也值得一试。作者：李开复
梦想是伟大的，有了梦想，生活才有了精彩，人生才有了意义。为了梦想，我们拼搏努力，但在实现梦想的过程中，会遇到许多困难，只有做到肯吃苦有毅力有信心才能披荆斩棘，摘得梦想的桂冠。到那时，你会发现最可贵的不是实现了梦想，而是为了实现梦想的过程中所收获的一切。
爱情看起来很浪漫很纯情，可最终现实是残酷的，因为她经不起油盐酱醋的烹制。
没人陪时，学会了歌要一个人唱;没人帮时，学会了路要一个人走;没人懂时，学会了一个人沉默;没人疼时，学会了一个人承受。原来每一次没人在，没人爱的时候，我们才懂得了人生是自己的，心情也是自己的。眼角滚烫的泪，自己抹去，不再博得别人同情;心里钻心的痛，自己慢慢去缝，不再渴望他人心疼。不强悍的外表下，包裹着一颗强大的内心;很艰辛的生活中，锤炼出一个顽强不屈的人。穿越了疾风历雨的人，还怕什么天大的困难;饱经了世事沧桑的心，还怕什么红尘的聚散。越长大越孤单，其间的经历，只有你自己最懂;越成熟越沉默，其中的苦楚，只有你自己最明。时光的最后:我们都从一个爱笑的人，变成一个不敢哭的人!
清贫，洁白朴素的生活，正是我们能够战胜许多困难的地方！作者：方志敏
生活不是**，不会有那么多的不期而遇。
朋友，你的真诚善良哪里去了难道欺骗可以把你影响丑恶可以把你同化你还是那个无论遇到多少困难苦恼依旧相信生活，相信美好的赤诚之子吗作者：刘东升出处：你还是青葱岁月里那个纯真无畏的少年吗
自信，就是相信自己。自信的人，能正确地对待自己，能以积极的态度对待生活，坚信自己能取得成功。自信的表现多种多样，有不断进取的信心，有永不退缩的精神，有克服困难的毅力，有战胜挫折的勇气只有充满自信，你才会不断发展。
我渐渐明白。不是每一个人都像表面上的那么快乐。有时候一个健谈并把你逗得哈哈大笑的人内心也有伤口和苦痛。我开始知晓。生活是个不管你有多难过它还是会日复一日不断向前的残忍机器。我感觉自己还是太幼稚。小小的困难总会影响情绪。一点点挫折也感觉可怕至极。我该学会勇敢和坚强。因为生活如此。弱小就该死。我只能爷们一样的存在。在没人可以让我软弱。没人给我疼爱的时候。只能去做个女汉子。作者：莫柒奈°
我们要抱着乐观去奋斗，我们往前一步，就是进步，不要有着愤嫉的心，固执的空想，要细观察社会病源。我们于热烈的感情以外，还要有沉静的崐？研究，于痛苦困难之中，还要领会他的乐趣。作者：瞿秋白
大气的人，从不为已经不属于自己的东西而惋惜;大气的人生，像北极星一样璀璨永恒。让心豁达起来，不要惋惜过去，而应换一种观点换一种心情去生活。赫尔岑说:会在快乐时微笑，也要学会在困难中微笑。有这样胸怀的人，从不回头去寻觅昨日黄花，而是快乐地去追求明日繁星。――不要惋惜，才能更快乐。懂的让自己快乐，那才是真的。做人一定要经得起谎言，受得起敷衍，忍得住欺骗，忘得了诺言，放得下一切，最后用笑来伪装掉下的眼泪，要记住越是忍住泪水，越会变成幸福的良药。
当你度过愉快的一天，当你起个大早陪我去垂钓，当你奔跑着和安托万一起修剪照料玫瑰树，到了夜晚你筋疲力尽，最后，尽管你讨厌去睡觉，你会幸福地钻进被窝很快入睡。这样的夜晚你不会害怕入睡。生活和这些日子的某一天有点类似。当它早早开始时，人们会体会到某种心安理得而对自己说，将来某一天自己要歇下来。也许因为随着时间的推移，我们的躯体把那些更为不易的事情强加给我们自己。一切都变得更加困难，让人觉得很累，于是，永远睡去的想法便不再像原先那样可怕。作者：马克·莱维出处：如这是真的
没有风浪，便没有勇敢的弄潮儿；没有荆棘，也没有不屈的开拓者。
生活中我们会遇到许多事情，同时困难也会在我们四周困挠我们，我们摔倒了，咒骂命运的艰苦，可是我们却错了，因为正是有这样大大小小的困境，才让我们更坚强，去创造我们的人生！
我们都是寂寞的旅人,走了半天回头一望却忘记了自己。
对于和自己生活习惯不同的人，把距离拉远一点，然后各自活各自的，不影响别人，也别要求别人改变。
什么路都可以走，唯独绝路不能走；什么路都可以选择，唯独歧途不能选择。
对于一个无法改变的事实，最好办法就是接受它，所以，要学会对自己说:“算了”。积极乐观的态度是解决任何问题和战胜任何困难的第一步，不管发生什么事，哪怕天大的事情，也要对自已说:“没关系，一切都会过去的”。因为，不管雨下得多大多久，总是会晴的，大自然如此，生活也是如此!
总会有想不到的困难总是开玩笑一般谈论着生活的不一般
在人生漫长的岁月中，我们总会遇到各种各样的困难和挫折，这时我们首先要想到的就是寻找一份希望，或是得到一份有力的帮助，让自己有充足的精神，足够的理由和信心生活下去，从而克服困难，战胜挫折，赢得生活的美满幸福。
爱一个人就要懂得付出，这种付出不是指天天粘着你爱的人，而是时时关心，默默对她好，而不给她的生活造成困扰。当她遇到困难，出现危难时，立即挺身而出，为她解决一切麻烦。保护她，爱护她，而不求任何回报。
还记得工作时，就觉得很辛苦，很累，钱怎么那么难挣，生活怎是这般的艰辛，有时会累的眼泪止不住的往下流，受委屈时，就会想要放弃，可是，想想父母，他们养了我们这么多年，付出的艰辛和委屈，可是我的成千上万倍呀！他们都没有放弃，我怎么可以放弃，纵然困难再多，路再难走，我也不可以放弃，不可以停止前进，因为这是父母交给我的，用他们的实际行动交给我的，感恩父母，更可以说是从心底里对父母真实的感激，感激你们把我带到了这个世界上，传授了我那么多人生财富。
人生就是一个茶几，(.)上面摆满了杯具。
年轻人要勇敢地走自己的路，许许多多的革命前辈就是从无数的坎坷中锻炼出来的。
人生中最艰难的是选择；工作中最困难的是创新；生活中最痛苦的是自扰；做人中最苦恼的是委屈。
生活的理想就是为了理想的生活，每个人都应该为此而担负起自己的责任对生活，对未来要有一种责任感，不管遇到怎样的困难与挫折，都应以勇往直前的毅力坦诚踏实的态度前进。
在人生的道路上，谁都会遇到困难和挫折，就看你能不能战胜它。战胜了，你就是英雄，就是生活的强者。作者：张海迪
置身于幸福中的人，可能觉得自己并不幸福，因为他们都过着幸福的日子，对于陌生的幸福已适应了，就变得没有特殊的意义。渐渐地被遗忘，渴望自己拥有更多与众不同的幸福，渴望会一直延伸下去的。这时幸福的魅力又重现，不过这一切都会变得平凡平淡平静。
我是广大劳苦大众当中的一员，我能帮助人民克服一点困难，是最幸福的。
太如意的生活便是平凡的生活，太容易获得的东西便是不贵重的东西。
我相信每个人身上都有着太多的故事，汇集成一片汪洋大海，肯定有一滴水是触及到你内心最脆弱敏感的地方。我们并不能去决定生活应该如何，你应该做的是坚持内心的想法，做自己想要做的事情，大胆去做，有梦想就敢于追逐，不要害怕失败。即便失败，你也要想着如何东山再起。一次两次三次，当你笑看过往的经历，你会发现，你每次遇到的难关都是一种成长，促使你懂得更多变得更好。任何一条路，其实并不像“说走就走的旅行”这么简单，没有物质的基础下，你走几步跌倒几步就会往后倒退。所以在没有一种信念的同时，你首先要鞭策自身，路很多，也很远，总会存在困难，也总会触及希望。作者：李木轩出处：我的世界没有一个你
当你努力的穿越人海，努力的排除一切困难走到我身边，我知道，你会温柔我的岁月，我会点亮你的生活。
要生活在这个世界上，就会有很多烦恼。但是，痛苦和快乐取决于你的内心。再重的担子，笑着也是挑，哭着也是挑。再不顺的生活，微笑着撑过去了，就是胜利。多笑一笑，你的人生会更美好，一定让自己微笑如花，只有具备了淡然如花的人生态度，任何困难和不幸才能被锤炼成通向平安的阶梯出处：微博
匆匆聚，浓浓情意挥不去，难料相思真的会成疾，苦苦思念亦觉甜蜜，只恐在乎的你未被困在这场灾难里，只恐你不知道我爱你！愿你每日总相忆！
在面对生活中的挑战时，要有坚定的信心，持之以恒的精神，用不懈的努力，来克服眼前的困难，把绊脚石，化为走向成功脚下的一块垫脚石。
因我们夫妻二人年老多病，尤其是我多年半身不遂，瘫痪在床，生活完全不能自理，致使家庭异常困难，年收入还不能维持基本生活，生活十分拮据。
分歧由此而生。法国哲学家兼数学家笛卡尔在《第一沉思》(年)中得出结论，他不可能绝对无疑地确知自己不是在做梦。大多数人可能会反对笛卡尔。比如此刻你就没有做梦，而且你知道这一点，因为梦境中的体验与清醒的生活不同。然而，确切地说明二者的区别是困难的。如果清醒的生活是绝对无疑地确定无误地不同于梦境，那么我们应当可以通过一个绝对可靠的检验区分此二者。作者：威廉姆·庞德斯通出处：推理的迷宫
走的桥多，不一定走的路就多。吃的盐多，不一定吃的饭就多。走路的时候有伴就不觉得路远，吃饭的时候有伴就吃得香。
我们是早晨的阳光，朝气蓬勃。而我们的家也像阳光一样温暖。瞧！课间时，同学们都会出去放松自己，操场上也会随着同学们的到来沸腾了起来：有的同学像燕子一样，在皮筋上跳跃；有的同学如同猛虎，在操场上踢足球；也有的同学会围在一起谈论有趣的话题。总之，清脆的笑声会响彻校园上空。在你有困难的时候，老师和同学们都会毫不犹豫地向你伸出援助之手。老师会像慈母般地照顾你，同学们则会像兄弟姐妹般地帮助你，使你快乐地生活在这个大家庭中。
一个人只有物质生活没有精神生活是不行的；而有了充实的革命精神生活，就算物质生活差些，就算困难大些，也能忍受和克服。作者：陶铸出处：理想情操精神生活
书籍是最好的朋友。当生活中遇到任何困难的时候，你都可以向它求助，它永远不会背弃你。作者：都德
我用大把的时间来做梦，黑色，呼吸困难，恐惧，奔跑，睁开眼便是无边无际的黑暗。想念一个人的事情就此展开，疼痛伴着模糊不清的那张脸袭来，来给我的失眠措手不及的一击。从此，黑夜，噩梦，还有想你，成为了我生活里的惯性。
“吃亏是福”不但是一种人生策略，更是一种生活智慧。吃小亏不但可以赢得人们的景仰，还可学到人生大智慧。
自卑者总是一味轻视自己，总感到自己这也不行那也不行，什么也比不上别人。这种情绪一旦占据心头，结果是对什么也不感兴趣，忧郁烦恼焦虑便纷至沓来。无论对待工作，还是对待生活都是心灰意冷万念俱灭。失去了奋斗拼搏锐意进取的勇气。倘若遇到困难或挫折，更是长吁短叹，怨天尤人，抱怨生活给予自己太多的坎坷。这与现代人应该具备的自信气质和宽广的胸怀是那样的格格不入。
世界因生命而美丽，生命因梦想而精彩。在人生的航程中，只有坚持自己的梦想，在遇到困难和挫折是不断的反省，不断的调整，才不会迷失方向，迷失自我。才会有找到自己的航标，乘风破浪，有可能达到自己的目标，才会让我们的生活更有意义。
开始很美，过程很累，结局很悲，清醒很难。
饱尝生活的艰苦，不一定成为生活的强者；而要想成为生活的强者，就必须饱尝生活的艰苦。作者：佚名
如果不能够永远在一起，也至少给我们怀念的勇气，拥抱的权利，好让我明白我心动的痕迹。
如果天天卖旧货，索然无味，要想教师生活不感觉到疲倦是很困难了。所以我们做教师的人，必须天天学习，天天进行再教育，才能有教学之乐而无教学之苦。作者：陶行知
挫折和成功就好像钟摆的两端，谁也离不开谁。在人生的旅途中，有成功的欢乐，也有失败的考验。面对挫折，有人不知所措了，甚至为了逃避困难与挫折，轻易放弃自己的生命，也有人直面生活的挑战，不折不挠，勇敢前行。
我的眼泪流了下来，浇灌了下面柔软的小草，不知道来年，会不会开出一地的记忆和忧愁。
如果结局不是我想要的。我宁愿不参与这个过程。
计穷力尽的出处和解释如下：
计穷力尽的出处是南朝·梁·萧绎《驰檄告四方》：“郭默清夷、晋熙附义，计穷力屈，反杀后主。”解释为计策、力量都用完了，形容走到尽头，没有任何的办法，颇有无能为力之感。
造句：
1、本初计穷力尽,何尚不思投降?直待刀临项上,悔无及矣!
2、盖特纳致信参议院多数党领袖、民主党人哈里·里德,称缓解财政危机措施行将计穷力尽,到8月2日,美国将不得不在大幅削减开支和赖账不还之间作出抉择。
3、计穷力尽,不思投降,只待刀临项上,恐悔不及矣!
4、叶璘嘴角直抖,若不是九形踏道,他根本闯不出这无边的蝎群,只有被磨到计穷力竭,然后命殒大漠。
5、袁本初计穷力尽,何不想着早早投降呢,非得让我把刀架到你脖子的时候,后悔就完了啊!
6、计穷力竭的不法分子又想出一计,由不法摊贩共同凑钱30万元,试图买通有关领导将罗林平调离重庆火车站。
7、刘汉宏虽倾国而来,实是计穷力竭,勉强支撑。
8、计穷力尽,不思投降,只待刀临项上,恐悔不及矣!
9、本初计穷力尽,何尚不思投降?直待刀临项上,悔无及矣!
10、孽龙计穷势迫,遂变出本形,蜿蜒走出堂下。
11、公司困难重重,做经理的已计穷力竭,只得宣告破产。
12、人多言安于贫贱，其实只是计穷力屈，才短不能营画耳，若稍动得，恐未肯安之。
13、她本身使用的是九节鞭,近身攻击相对来说弱了一些,现在被对手欺身后一时之间有些计穷途拙。
14、盖特纳致信参议院多数党领袖、民主党人哈里·里德,称缓解财政危机措施行将计穷力尽,到8月2日,美国将不得不在大幅削减开支和赖账不还之间作出抉择。
蔑睨的引证解释是：⒈犹蔑视。引金王若虚《复之纯交说》：“蔑睨，__以咻，凶乘祸_，势穷力竭。”。
蔑睨的引证解释是：⒈犹蔑视。引金王若虚《复之纯交说》：“蔑睨，__以咻，凶乘祸_，势穷力竭。”。 拼音是：miè nì。 结构是：蔑(上中下结构)睨(左右结构)。 注音是：ㄇ一ㄝ_ㄋ一_。
蔑睨的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看详细内容
犹蔑视。
二、网络解释
蔑睨金王若虚《复之纯交说》：“蔑睨，__以咻，凶乘祸鸠，势穷力竭。”
关于蔑睨的成语
蔑伦悖理睥睨一切睥睨物表傲睨得志傲睨万物高睨大谈傲睨自若傲然睥睨傲睨一切大睨高谈
关于蔑睨的词语
傲睨万物毁廉蔑耻傲睨一切大睨高谈傲睨得志蔑伦悖理睥睨一切傲睨自若鱼瞵鹗睨睥睨物表
点此查看更多关于蔑睨的详细信息
卷一 内圣
细思古人工夫，其效之尤著者，约有四端：曰慎独则心泰，曰主敬则身强，曰求仁则人悦，曰思诚则神钦。慎独者，遏欲不忽隐微，循理不间须臾，内省不疚，故心泰。主敬者，外而整齐严肃，内而专静纯一，斋庄不懈，故身强。求仁者，体则存心养性，用胞物与，大公无私，故人悦。思诚者，心则忠贞不贰，言则笃实不欺，至诚相感，故神钦。四者之功夫果至，则四者之效验自臻。余老矣，亦尚思少致吾功，以求万一之效耳。
尝谓独也者，君子与小人共焉者也。小人以其为独而生一念之妄，积妄生肆，而欺人之事成。君子懔其为独而生一念之诚，积诚为慎，而自慊之功密。其间离合几微之端，可得而论矣。
盖《大学》自格致以后，前言往行，既资其扩充；日用细故，亦深其阅历。心之际乎事者，已能剖析乎公私，心之丽乎理者，又足精研其得失。则夫善之当为，不善之宜去，早画然其灼见矣。而彼小人者，乃不能实有所见，而行其所知。于是一善当前，幸人之莫我察也，则趋焉而不决。一不善当前，幸人之莫或伺也，则去之而不力。幽独之中，情伪斯出，所谓欺也。惟夫君子者，惧一善之不力，则冥冥者有堕行；一不善之不去，则涓涓者无已时。屋漏而懔如帝天，方寸而坚如金石。独知之地，慎之又慎。此圣经之要领，而后贤所切究者也。
修己治人之道，止“勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬”四语，终身用之有不能尽，不在多，亦不在深。
古来圣哲胸怀极广，而可达于德者，约有四端：如笃恭修己而生睿智，程子之说也；至诚感神而致前知，子思之训也；安贫乐道而润身睟面，孔彦曾孟之旨也；观物闲吟而意适神恬，陶白苏陆之趣也。自恨少壮不知努力，老年常多悔惧，于古人心境，不能领取一二。反复寻思，叹喟无已。
卷二 砺志
凡人才高下，视其志趣。卑者安流俗庸陋之规，而日趋污下；高者慕往哲隆盛之轨，而
日即高明。贤否智愚，所由区矣。
君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之生，不愧为天地之完人。故其为忧也，以不如舜不如周公为忧也，以德不修学不讲为忧也。是故顽民梗化则忧之，蛮夷猾夏则忧之，小人在位贤才否闭则忧之，匹夫匹妇不被己泽则忧之，所谓悲天命而悯人穷，此君子之所忧也。若夫一身之屈伸，一家之饥饱，世俗之荣辱得失、贵贱毁誉，君子固不暇忧及此也。
明德、亲民、止至善，皆我分内事也。若读书不能体贴到身上去，谓此三项与我身了不相涉，则读书何用？虽使能文能诗，博雅自诩，亦只算得识字之牧猪奴耳！岂得谓之明理有用之人也乎？朝廷以制艺取士，亦谓其能代圣贤立言，必能明圣贤之理，行圣贤之行，可以居官莅民、整躬率物也。若以明德、新民为分外事，则虽能文能诗，而于修己治人之道实茫然不讲，朝廷用此等人作官，与用牧猪奴作官何以异哉？
累月奔驰酬应，犹能不失常课，当可日进无已。人生惟有常是第一美德。余早年于作字一道，亦尝苦息力索，终无所成。近日朝朝摹写，久不间断，遂觉月异而岁不同。可见年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如种树畜养，日见其大而不觉耳。进之以猛，持之以恒，不过一二年，精进而不觉。言语迟钝，举止端重，则德进矣。作文有峥嵘雄快之气，则业进矣。
卷三 家范
家中兄***侄，惟当记祖父之八个字，曰：“考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪。”又谨记祖父三不信，曰：“不信地仙、不信医药、不信僧巫。”余日记册中又有八本之说，曰：“读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本。立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本。”此八本者，皆余阅历而确有把握之论，弟亦当教诸子侄谨记之。无论世之治乱，家之贫富，但能守星冈公之八字与之八本，总不失为上等人家。
士大夫之家不旋踵而败，往往不知乡里耕读之耐久。所以致败之由大约不出数端。家败之道有四，曰：礼仪全废者败；兄弟欺诈者败；妇女*乱者败；子弟傲慢者败。身败之道有四，曰：骄盈凌物者败；昏惰任下者败；贪刻兼至者败；反复无信者败。未有八者全无一失而无故倾覆者也。
凡天下官宦之家，多只一代享用便尽，其子孙始而骄佚，继而流荡，终而沟壑，能庆延一二代者鲜矣。商贾之家，勤俭者能延三四代；耕读之家，谨朴者能延五六代；孝友之家，则可以绵延十代八代。我今赖祖宗之积累，少年早达，深恐其以一身享用殆尽，故教诸弟及儿辈，但愿其为耕读孝友之家，不愿其为仕宦起见。若不能看透此层道理，则虽巍科显宦，终算不得祖父之贤肖，我家之功臣。若能看透此道理，则我钦佩之至。澄弟每以我升官得差，便谓我肖子贤孙，殊不知此非贤肖也。如以此为贤肖，则李林甫、卢怀慎辈，何尝不位极人臣，舄奕一时，讵得谓之贤肖哉？予自问学浅识薄，谬膺高位，然所刻刻留心者，此时虽在宦海之中，却时作上岸之计。要令罢官家居之日，己身可以淡泊，妻子可服劳，可对祖父兄弟，可以对宗族乡党。如是而已。
卷四 明强
三达德之首曰智。智即明也。古豪杰，动称英雄。英即明也。明有二端：人见其近楼则所见远矣，登山则所见更远矣。精明者，譬如至微之物，以显微镜照之，则加大一倍、十倍、百倍矣。又如粗糙之米，再舂则粗糠全去，三舂、四舂，则精白绝伦矣。高明由于天分，精明由于学问。吾兄弟忝居大家，天分均不甚高明，专赖学问以求精明。好问若买显微之镜，好学若舂上熟之米。总须心中极明，而后口中可断。武断自己之事，为害犹浅；武断他人之事，招怨实深。惟谦退而不肯轻断，最足养福。
担当大事，全在明强二字。《中庸》学、问、思、辨、行五者，其要归于愚必明，柔必强。凡事非气不举，非刚不济，即修身养家，亦须以明强为本。难禁风浪四字譬还，甚好甚慰。古来豪杰皆以此四字为大忌。吾家祖父教人，亦以懦弱无刚四字为大耻。故男儿自立，必须有倔强之气。惟数万人困于坚城之下，最易暗销锐气。弟能养数万人之刚气而久不销损，此是过人之处，更宜从此加功。
凡国之强，必须得贤臣工；家之强，必须多出贤子弟。此亦关乎天命，不尽由于人谋。至一身之强，则不外乎北宫黝、孟施舍、曾子三种。孟子之集义而慷，即曾子之自反而缩也。惟曾、孟与孔子告仲由之强，略为可久可常。此外斗智斗力之强，则有因强而大兴，亦有因强而大败。古来如李斯、曹操、董卓、杨素，其智力皆横绝一世，而其祸败亦迥异寻常。近世如陆、何、肃、陈亦皆予知自雄，而俱不保其终。故吾辈在自修处求强则可，在胜人处求强则不可。福益外家，若专在胜人处求强，其能强到底与否尚未可知。即使终身强横安稳，亦君子所不屑道也。
卷五 坚忍
子长尚黄老，进游侠，班孟坚讥之，盖实录也。好游侠，故数称坚忍卓绝之行。如屈原、虞卿、田横、侯赢、田光及此篇之述贯高皆是。尚黄老，故数称脱屣富贵、厌世弃俗之人。如本纪以黄帝第一，世家以吴太伯第一，列传以伯夷第一，皆其指也。此赞称张、陈与太伯、季札异，亦谓其不能遗外势利、弃屣天下耳。
昔耿恭简公谓，居官以坚忍为第一要义，带勇亦然。与官场交接，吾兄弟患在略识世态而又怀一肚皮不合时宜，既不能硬，又不能软，所以到处寡合。迪安妙在全不识世态，其腹中虽也怀些不合时宜，却一味浑含，永不发露。我兄弟则时时发露，终非载福之道。雪琴与我兄弟最相似，亦所如寡合也。弟当以我为戒，一味浑厚，绝不发露。将来养得纯熟，身体也健旺，子孙也受用，无惯习机械变诈，恐愈久而愈薄耳。
稍论时事，余谓当竖起骨头，竭力撑持。三更不眠，因作一联云：“养活一团春意思，撑起两根穷骨头”，用自警也。余生平作自箴联句颇多，惜皆未写出，丁未年在家作一联云：“不怨不尤但反身争个一壁清，勿忘勿助看平地长得万丈高”，曾用木板刻出，与此联略相近，因附识之。
夜阅《荀子》三篇，三更尽睡，四时即醒，又作一联云：“天下无易境天下无难境，终身有乐处终身有忧处”。至五更，又改作二联，一云：“取人为善与人为善，乐以终身忧以终身；”一云：“天下断无易处之境遇，人间那有空闲的光阴”。
卷六 刚柔
从古帝王将相，无人不由自立自强做出，即为圣贤者，亦各有自立自强之道，故能独立不惧，确乎不拔。昔余往年在京，好与诸有大名大位者为仇，亦未始无挺然特立不畏强御之意。近来见得天地之道，刚柔互用，不可偏废，太柔则靡，太刚则折。刚非暴虐之谓也，强矫而已；柔非卑弱之谓也，谦退而已。趋事赴公，则当强矫，争名逐利，则当谦退；开创家业，则当强矫，守成安乐，则当谦退；出与人物应接，则当强矫，入与妻孥享受，则当谦退。若一面建公立业，外享大名，一面求田问舍，内图厚实，二者皆有盈满之象，全无谦退之意，则断不能久。
肝气发时，不惟不和平，并不恐惧，确有此境。不特盛年为然，即余渐衰老，亦常有勃不可遏之候。但强自禁制，降伏此心，释氏所谓降龙伏虎。龙即相火也，虎即肝气也。多少英雄豪杰打此两关不过，要在稍稍遏抑，不令过炽。降龙以来养水，伏虎以养火。古圣所谓窒欲，即降龙也；所谓惩忿，即伏虎也。释儒之道不同，而其节制血气，未尝不同，总不使吾之嗜欲戕害吾之躯命而已。
至于“倔强”二字，却不可少。功业文章，皆须有此二字贯注其中，否则柔靡不能成一事。孟子所谓至刚，孔子所谓贞固，皆从倔强二字做出。吾兄弟皆秉母德居多，其好处亦正在倔强。若能去忿欲以养体，存倔强以励志，则日进无疆矣。
至于强毅之气，决不可无，然强毅与刚愎有别。古语云自胜之谓强。曰强制，曰强恕，曰强为善，皆自胜之义也。如不惯早起，而强之未明即起；不惯庄敬，而强之坐尸立斋；不惯劳苦，而强之与士卒同甘苦，强之勤劳不倦，是即强也。不惯有恒，而强之贞恒，即毅也。舍此而求以客气胜人，是刚愎而已矣。二者相似，而其流相去霄壤，不可不察，不可不谨。
卷七 英才
虽有良药，苟不当于病，不逮下品；虽有贤才，苟不适于用，不逮庸流。梁丽可以冲城，而不可以窒穴。嫠牛不可以捕鼠；骐骥不可以守闾。千金之剑，以之析薪，则不如斧。三代之鼎，以之垦田，则不如耜。当其时，当其事，则凡材亦奏神奇之效。否则鉏铻而终无所成。故世不患无才，患用才者不能器使而适用也。魏无知论陈平曰：“今有后生考己之行，而无益胜负之数，陛下何暇用之乎？”当战争之世，苟无益胜负之数，虽盛德亦无所用之。余生平好用忠实者流，今老矣，始知药之多不当于病也。
无兵不足深虑，无饷不足痛哭，独举目斯世，求一攘利不先、赴义恐后、忠愤耿耿者，不可亟得；或仅得之，而又屈居卑下，往往抑郁不伸，以挫、以去、以死。而贪饕出缩者，果骧首而上腾，而富贵、而名誉、而老健不死，此其可为浩叹者也。默观天下大局，万难挽回，侍与公之力所能勉者，引用一班正人，培养几个好官，以为。
天下无现成之人才，亦无生知之卓识，大抵皆由勉强磨炼而出耳。《淮南子》曰：“功可强成，名可强立”。董子曰：“强勉学问，则闻见博；强勉行道，则德日进。”《中庸》所谓“人一己百，人十己千”，即强勉功夫也。今世人皆思见用于世，而乏才用之具。诚能考信于载籍，问途于已经，苦思以求其通，躬行以试其效，勉之又勉，则识可渐通，才亦渐立。才识足以济世，何患世莫己知哉？
卷八 廉矩
翰臣方伯廉正之风，令人钦仰。身后萧索，无以自庇，不特廉吏不可为，亦殊觉善不可为。其生平好学不倦，方欲立言以质后世。弟昨赙之百金，挽以联云：“豫章平寇，桑梓保民，休讶书生立功，皆从廿年积累立德立言而出；翠竹泪斑，苍梧魂返，莫疑命妇死烈，亦犹万古臣子死忠死孝之常。”登高之呼，亦颇有意。位在客卿，虑无应者，徒用累歔。韩公有言：“贤者恒无以自存，不贤者志满气得。”盖自古而叹之也。
古之君子之所以尽其心、养其性者，不可得而见；其修身、齐家、治国、平天下，则一秉乎礼。自内焉者言之，舍礼无所谓道德；自外者言之，舍礼无所谓政事。故六官经制大备，而以《周礼》名书。春秋之世，士大夫知礼、善说辞者，常足以服人而强国。战国以后，以仪文之琐为礼，是叔齐之所讥也。荀卿、张载兢以礼为务，可谓知本好古，不逐乎流俗。近世张尔岐氏作《中庸论》，凌廷堪氏作《复礼论》，亦有以窥见先王之大原。秦蕙田氏辑《五礼通考》，以天文、算学录入为观象授时门；以地理、州郡录入为体国经野门；于著书之义例，则或驳而不精；其于古者经世之礼之无所不该，则未为失也。
崇俭约以养廉。昔年州县佐杂在省当差，并无薪水银两。今则月支数十金，而犹嫌其少。此所谓不知足也。欲学廉介，必先知足。观于各处难民，遍地饿莩，则吾人之安居衣食，已属至幸，尚何奢望哉？尚敢暴殄哉？不特当廉于取利，并当廉于取名。毋贪保举，毋好虚誉，事事知足，守约，则可挽回矣。
卷九 勤敬
为治首务爱民，爱民必先察吏，察吏要在知人，知人必慎于听言。魏叔子以孟子所言“仁术”，“术”字最有道理。爱而知其恶，恶而知其美，即“术”字之的解也。又言蹈道则为君子，违之则为小人。观人当就行事上勘察，不在虚声与言论；当以精己识为先，访人言为后。
古人修身治人之道，不外乎勤、大、谦。勤若文王之不遑，大若舜禹之不与，谦若汉文之不胜，而勤谦二字，尤为彻始彻终，须臾不可离之道。勤所以儆惰也，谦所以儆傲也，能勤且谦，则大字在其中矣。千古之圣贤豪杰，即奸雄欲有立于世者，不外一勤字，千古有道自得之士，不外一谦字，吾将守此二字以终身，傥所谓朝闻道夕死可矣者乎!
国藩从宦有年，饱阅京洛风尘，达官贵人，优容养望，与在下者软熟和同之象，盖已稔知之，而惯常之积不能平，乃变而为慷慨激烈，斩爽肮脏之一途，思欲稍易三四十年来不白不黑、不痛不痒、牢不可破之习，而矫枉过正，或不免流于意气之偏，以是屡蹈愆尤，丛讥取戾，而仁人君子固不当责以庸之道，且当怜其有所激而矫之之苦衷也。
诸事棘手，焦灼之际，未尝不思遁入眼闭箱子之中，昂然甘寝，万事不视，或比今日人世差觉快乐。乃焦灼愈甚，公事愈烦，而长夜快乐之期杳无音信。且又晋阶端揆，责任愈重，指摘愈多。人以极品为荣，吾今实以为苦懊之境。然时势所处，万不能置事身外，亦惟做一日和尚撞一天钟而已。
卷十 诡道
带勇之法，用恩莫如用仁，用威莫如用礼。仁者，即所谓欲立立人，欲达达人也。待弁勇如待子弟之心，尝望其成立，尝望其发达，则人之恩矣。礼者，即所谓无众寡，无大小，无敢慢、泰而不骄也。正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，威而不猛也。持之以敬，临之以庄，无形无声之际，常有懔然难犯之象，则人知威矣。守斯二者，虽蛮貊之邦行矣，何兵勇之不可治哉。
兵者，阴事也，哀戚之意，如临亲丧，肃敬之心，如承大祭，庶为近之。今以羊牛犬佾而就屠烹，见其悲啼于割剥之顷，宛转于刀俎之间，仁者将有所不忍，况以人命为浪博轻掷之物。无论其败丧也，即使幸胜，而死伤相望，断头洞胸，折臂失足，血肉狼藉，日陈吾前，哀矜不遑，喜于何有？故军中不宜有欢欣之象，有欢欣之象者，无论或为悦，或为骄盈，终归于败而已矣。田单之在即墨，将军有死之心，士卒无生之气，此所以破燕也；及其攻狄也，黄金横带，而骋乎淄渑之间，有生之乐，无死之心，鲁仲连策其必不胜，兵事之宜惨戚，不宜欢欣，亦明矣。
练兵如八股家之揣摩，只要有百篇烂熟之文，则布局立意，常有熟径可寻，而腔调亦左右逢源。凡读文太多，而实无心得者，必不能文者也。用兵亦宜有简练之营，有纯熟之将领，阵法不可贪多而无实。
此时自治毫无把握，遽求成效，则气浮而乏，内心不可不察。进兵须由自己作主，不可因他人之言而受其牵制。非特进兵为然，即寻常出队开仗亦不可受人牵制。应战时，虽他营不愿而我营亦必接战；不应战时，虽他营催促，我亦且持重不进。若彼此皆牵率出队，视用兵为应酬之文，则不复能出奇制胜矣。
卷十一 久战
久战之道，最忌势穷力竭四字。力则指将士精力言之，势则指大局大计及粮饷之接续。贼以坚忍死拒，我亦当以坚忍胜之。惟有休养士气，观衅而动，不必过求速效，徒伤精锐，迨瓜熟蒂落，自可应手奏功也。
凡与贼相持日久，最戒浪战。兵勇以浪战而玩，玩则疲；贼匪以浪战而猾，猾则巧。以我之疲战贼之巧，终不免有受害之一日。故余昔在营中诫诸将曰：“宁可数月不开一仗，不可开仗而毫无安排算计。”
夫战，勇气也，再而衰，三而竭，国藩于此数语，常常体念。大约用兵无他巧妙，常存有余不尽之气而已。孙仲谋之攻合肥，受创于张辽；诸葛武侯之攻陈仓，受创于郝昭，皆初气过锐，渐就衰竭之故。惟荀 之拔逼阳，气已竭而复振；陆抗之拔西陵，预料城之不能遽下，而蓄养锐气，先备外援，以待内之自毙。此善于用气者也。
卷十二 廪实
勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约，此君子也。余服官二十年，不敢稍染官宦气习，饮食起居，尚守寒素家风，极俭也可，略丰也可，太丰则不敢也。凡仕宦之家，由俭入奢易，由奢返俭难，尔年尚幼，切不可贪爱奢华，不可惯习懒惰。无论大家小家、士农工商，勤苦俭约，未有不兴，骄奢倦怠，未有不败。
大抵军政吏治，非财用充足，竟无从下手处。自王介甫以言利为正人所诟病，后之君子例避理财之名，以不言有无，不言多寡为高。实则补救时艰，断非贫穷坐困所能为力。叶水心尝谓，仁人君子不应置理财于不讲，良为通论。
夷务本难措置，然根本不外孔子忠、信、笃、敬四字。笃者，厚也。敬者，慎也。信，只不说话耳。然却极难。吾辈当从此字下手，今日说定之话，明日勿因小利害而变。如必推敝处主持，亦不敢辞。祸福置之度外，但以不知夷情为大虑。沪上若有深悉洋情而又不过软媚者，请邀之来皖一行。
以正理言之，即孔子忠敬以行蛮貊之道。以阴机言之，即句践卑辱以骄吴人之法，闻前此沪上兵勇多为洋人所侮慢，自阁下带湘淮各勇到防，从无受侮之事。孔子曰能治其国家，谁敢侮之。我苟整齐严肃，百度修明，渠亦自不至无端欺凌。既不被欺凌，则处处谦逊，自无后患。柔远之道在是，自强之道亦在是。
第就各省海口论之，则外洋之通商，正与内地之盐务相同。通商系以海外之土产，行销于中华。盐务亦以海滨之场产，行销于口岸。通商始于广东，由闽、浙而江苏、而山东，以达于天津。盐务亦起于广东，由闽、浙而江苏、而山东，以达于天津；吾以“耕战”二字为国，泰西诸洋以“商战”二字为国，用兵之时，则重敛众商之费；无事之时，则曲顺众商之情。众商之所请，其国主无不应允。其公使代请于中国，必允而后已。众商请开三子口，不特便于洋商，并取其便于华商者。中外贸易，有无交通，购买外洋器物，尤属名正言顺。
卷十三 峻法
世风既薄，各挟不靖之志，平居造作谣言，幸四方有事而欲为乱，稍待之以宽仁，愈嚣然自肆，白昼劫掠都市，视官长蔑如也。不治以严刑峻法，则鼠子纷起，将来无复措手之处。是以壹意残忍，冀回颓风于万一。书生岂解好杀，要以时势所迫，非是则无以锄而安我孱弱之民。牧马者，去其害马者而已；牧羊者，去其扰群者而已。牧民之道，何独不然。
医者之治瘠痈，甚者必剜其腐肉而生其新肉。今日之劣弁羸兵，盖亦当之为简汰，以剜其腐者，痛加训练，以生其新者。不循此二道，则武备之弛，殆不知所底止。立法不难，行法为难。凡立一法，总须实实行之，且常常行之。
以精微之意，行吾威厉之事，期于死者无怨，生者知警，而后寸心乃安。待之之法，有应宽者二，有应严者二。应宽者：一则银钱慷慨大方，绝不计较，当充裕时，则数十百万掷如粪土，当穷窘时，则解囊分润，自甘困苦；一则不与争功，遇有胜仗，以全功归之，遇有保案，以优奖笼之。应严者：一则礼文疏淡，往还宜稀，书牍宜简，话不可多，情不可密；一则剖明是非，凡渠部弁勇有与官姓争讼，而适在吾辈辖境，及来诉告者，必当剖决曲直，毫不借，请其严加惩治。应宽者，利也，名也；应严者，礼也，义也。四者兼全，而手下又有强兵，则无不可相处之悍将矣。
卷十四 外王
逆夷据地求和，深堪发指。卧之侧，岂容他人鼾睡!时事如此，忧患方深。至于令人敬畏，全在自立自强，不在装模作样。临难有不屈挠之节，临财有不沾染之廉，此威信也。《周易》立家之道，尚以有孚之威归反诸身，况立威于外域，求孚于异族，而可不反诸己哉！斯二者似迂远而不切合事情，实则质直而消患于无形。
凡恃己之所有夸人所无者，世之常情也；忽于所习见、震于所罕见者，亦世之常情也。轮船之速，洋炮之远，在英、法则夸其所独有，在中华则震于所罕见。若能陆续购买，据为己物，在中华则见惯而不惊，在英、法，亦渐失其所恃。购成之后，访募覃思之士，智巧之匠，始而演习，继而试造，不过一二年，火轮船必为中外官民通行之物，可以剿发逆，可以勤远略。
师夷之智，意在明靖内奸，暗御外侮也。列强乃数千年未有之强敌。师其智，购其轮船机器，不重在剿办发逆，而重在陆续购买，据为己有。粤中猖獗，良可愤叹。夷情有损于国体，有得轮船机器，仍可驯服，则此方生灵，免遭涂炭耳。有成此物，则显以宣中国之人心，即隐以折彼族之异谋。各处仿而行之，渐推渐广，以为中国自强之本。
卷十五 忠疑
盖君子之立身，在其所处。诚内度方寸，靡所于疚，则仰对昭昭，俯视伦物，宽不怍，故冶长无愧于其师，孟博不惭于其母，彼诚有以自伸于内耳。足下朴诚淳信，守己无求，无亡之灾，翩其相戾，顾衾对影，何悔何嫌。正宜益懋醇修，未可因是而增疑虑，稍渝素衷也。国藩滥竽此间，卒亦非善。肮脏之习，本不达于时趋，而逡循之修，亦难跻于先进。独是蜎守介介，期不深负知己之望，所知惟此之兢兢耳。
持矫揉之说者，譬杞柳以为桮棬，不知性命，必致戕贼仁义，是理以逆施而不顺矣。高虚无主见者，若浮萍遇于江湖，空谈性命，不复求诸形色，是理以豕恍不顺矣。惟察之以精，私意不自蔽，私欲不自挠，惺惺常存，斯随时见其顺焉。守之以一，以不贰自惕，以不已自循，栗栗惟惧，斯终身无不顺焉。此圣人尽性立命之极，亦即中人复性命之功也夫!
阅王夫之所注张子《正蒙》，于尽性知命之旨，略有所会。盖尽其所可知者，于己，性也；听其不可知者，于天，命也。《易·;系辞》“尺蠖之屈”八句，尽性也；“过此以往”四句，知命也。农夫之服田力穑，勤者有秋，散惰者歉收，性也；为稼汤世，终归礁烂，命也。爱人、治人、礼人，性也；爱之而不亲，治之而不治，礼之而不答，命也。圣人之不可及处，在尽性以至于命。尽性犹下学之事，至于命则上达矣。当尽性之时，功力已至十分，而效验或有应有不应，圣人于此淡然泊然。若知之若不知之，若着力若不着力，此中消息最难体验。若于性分当尽之事，百倍其功以赴之，而俟命之学，则以淡泊如为宗，庶几其近道乎！
卷十六 荷道
文章之道，以气象光明俊伟为最难而可贵。如久雨初晴，登高山而望旷野；如楼俯大江，独坐明窗净几之下，而可以远眺；如英雄侠士，裼裘而来，绝无龌龊猥鄙之态。此三者皆光明俊伟之象，文中有此气象者，大抵得于天授，不尽关乎学术。自孟子、韩子而外，惟贾生及陆敬舆、苏子瞻得此气象最多，阳明之文亦有光明俊伟之象，虽辞旨不甚渊雅，而其轩爽洞达，如与晓事人语，表里粲然，中边俱彻，固自不可几及也。
古人绝大事业，恒以精心敬慎出之。以区区蜀汉一隅，而欲出师关中，北伐曹魏，其志愿之宏大，事势之艰危，亦古今所罕见。而此文不言其艰巨，但言志气宜恢宏，刑赏宜平允，君宜以亲贤纳言为务，臣宜以讨贼进谏为职而已。故知不朽之文，必自襟度远大、思虑精微始也。
三古盛时，圣君贤相承继熙洽，道德之精，沦于骨髓，而学问之意，达于闾巷。是以其时置兔之野人，汉阳之游女，皆含性贞娴吟咏，若伊莘、周召、凡伯、仲山甫之伦，其道足文工，又不待言。降及春秋，王泽衰竭，道固将废，文亦殆殊已。故孔子睹获麟，曰：“吾道穷矣!”畏匡曰：“斯文将丧!”于是慨然发愤，修订六籍，昭百王之法戒，垂千世而不刊，心至苦，事至盛也。仲尼即没，徒人分布，转相流衍。厥后聪明魁桀之士，或有识解撰著，大抵孔氏之苗裔，其文之醇驳，一视乎见道之多寡以为差：见道尤多者，文尤醇焉，孟轲是也；次多者，醇次焉；见少者，文驳焉；尤少者，尤驳焉。自荀、扬、庄、列、屈、贾而下，次第等差，略可指数。
卷十七 藏锋
卷十八 盈虚
不好意思只能弄到原文了，最后两卷字数不够了，嘿嘿
1、一贫来如洗 [ yī pín rú xǐ ]：穷得像用水洗过似的，什么都没有。 形容十分贫穷。
2、一寒如此 [ yī hán rú cǐ ]：一源：竟然；寒：贫寒。竟然穷困到这样的地步。形容贫困潦倒到极点。
3、贫困潦倒?[ pín kùn liáo dǎo ]：生活贫困，精神失意颓丧。
4、身无分文 [ shēn wú fēn wén ]：形容非常贫穷。
5、一知穷二白 [ yī qióng èr bái ]：穷：指物质基础差；白：指文化和科学道落后。比喻基础差，底子薄。
扩展资料：
其他穷的成语 ：
穷途末路、层出不穷、回味无穷、后患无穷、穷兵黩武、图穷匕见、理屈词穷、贻害无穷、穷原竟委、山穷水尽、其乐无穷、穷家富路、人穷志短、一穷二白、穷奢极欲、穷困潦倒；
无穷无尽、变化无穷、穷山僻壤、穷凶极恶、兀兀穷年、穷愁潦倒、黔驴技穷、穷则思变、皓首穷经、君子固穷、穷形尽相、白首穷经、百巧千穷、穷山恶水。
