马为策己者驰，神为通己者明。
故士为知己者死，女为悦己者容，马为策己者驰，神为通己者明。
察疑第五
察移之政，谓察朱紫之色，别宫商之音。故红紫乱朱色，*生疑正乐。乱生於远，疑生於惑。物有异类，形有同色。白石如玉，愚者宝之，鱼目似珠，愚者取之；狐貉似犬，愚者蓄之；枯蒌似瓜，愚者实之。故赵高指鹿为马，秦王不以为疑；范蠡贡越美女，吴王不以为惑。计疑无定事，事疑无成功。故圣人不可以意说为明，必信夫卜，占其吉凶。书曰：「三人占，必从二人之言。」而有大疑者，「谋及庶人」。故孔子云，明君之治，不患人之不己知，患不知人也。不患外不知内，惟患内不知外；不患下不知上，惟患上不知下；不患贱不知贵，惟患贵不知贱。故士为知己者死，女为悦己者容，马为策己者驰，神为通己者明。故人君决狱行刑，患其不明。或无罪被辜，或有罪蒙恕，或强者专辞，或弱者侵犯，或直者被枉，或屈者不伸，或有信而见疑，或有忠而被害，此皆招天之逆气，灾暴之患，祸乱之变。惟明君治狱案刑，问其情辞，如不虚不匿，不枉不弊，观其往来，察其进退，听其声响，瞻其看视，刑惧声哀，来疾去迟，还顾吁嗟，此怨结之情不得伸也。上瞻盗视，见怯退还，喘息却听，沉吟腹计，语言失度，来迟去速，不敢及顾，此罪人欲自免也。孔子曰：「视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！」
<<三国志>>孔明兵法
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晋毕阳之孙豫让，始事范中行氏而不说，去而就知伯，知伯宠之。及三晋分知氏，赵襄子最怨知伯，而将其头以为饮器。豫让遁逃山中，曰：“嗟乎!士为知己者死，女为悦己者容。吾其报知氏之仇矣。”乃变姓名，为刑人，入宫涂厕，欲以刺襄子。
《战国策·赵策》
这名话有三层意思。
第一，尽管这世上的人很多，但能够称得上知己的却少之又少；
第二，如果哪一天你真的得到了那个可以称做是知己的人，那么你就可以为他去死；
第三，当然，肯为知己去死的，也是一个很难得的人。
士为知己者死 解释：知己者：了解自己，信用自己的人。指甘愿为赏识自己、栽培自己的人献身。 出处：《战国策?赵策一》：“士为知己者死，女为悦己者容，吾其报知氏之仇矣。” 汉˙刘向《说苑》:“生我者父母
知我者鲍子也。士为知己者死
而况为之哀乎!” 事例：清?吴趼人《二十年目睹之怪现状》第42回：“岂不闻‘～’？又岂不闻‘国士遇我，国士报之’？” 女为悦己者容 此语出自《战国策?赵策》女为悦己者容
士为知己者死：悦”即喜欢、欣赏的意思，“容”在这里是化妆、打扮的意思。悦已就是使自己高兴。意为，自己心爱的人。容：作动词用，修饰、打扮。男人知己者：赏识自己的人悦：使……高兴。"这句话的意思是：女人为欣赏自己，自己心爱的人（这里专指男人）而妆扮自己，使得自己更显得容光焕发。男人为赏识自己的人而效死。
1. 士字开头的四字成语
士饱马腾军粮充足，士气旺盛。
士别三日，当刮目相待指别人已有进步，不能再用老眼光去看他。士别三日，刮目相待指别人已有进步，当另眼相看。
士可杀不可辱指士子宁可死，也不愿受污辱。士马精强军粮充足，士气旺盛。
士农工商古代所谓四民，指读书的、种田的、做工的、经商的。士穷见节士：读书人；穷：困窘；节：节操。
读书人在困境中才能看出节操来。士穷见节义士：读书人；穷：困窘；节义：节操，气节。
读书人在困境中才能看出节操来。士俗不可医俗：庸俗；医：医治。
俗气已深，不可救药。士绅名流指有钱有势的人或杰出的人士。
士死知己为了报答知己，不惜牺牲生命。士为知己者死知己者：了解自己，信用自己的人。
指甘愿为赏识自己、栽培自己的人献身。
2. 关于土的四字成语大全安土重迁 土：乡土；重：看得重，不轻易。安于本乡本土，不愿轻易迁移。
半截入土 截：段。半段身子埋入土内。比喻人在世不久了。
兵来将挡，水来土掩 比喻不管对方使用什么手段，总有相应的对付方法。
不服水土 不能适应移居地方的气候和饮食习惯。
寸土必争 即使是一点点土地，也要和敌人争夺。形容对敌斗争毫不退让。
寸土不让 一寸土地也不让人。
寸土尺地 寸、尺：比喻很少。形容极少的土地。
撮土焚香 撮土：用手把土聚拢成堆。指旧时迷信的人在野外撮土代替香炉，烧香敬神。
大兴土木 兴：创办；土木：指建筑工程。大规模地盖房子。
分茅裂土 原指古代帝王分封诸侯时举行的仪式。后称分封诸侯。
粪土不如 还比不上粪便和泥土。形容极无价值的东西。
风土人情 一个地方特有的自然环境和风俗、礼节、习惯的总称。
土长 当地出生长大。也指世代居住。
故土难离 故土：出生地，或过去住过的地方，这里指故乡、祖国。难于离开故乡的土地。形容对家乡或祖国有无限的眷恋之情。
广土众民 土地广阔，人民众多。
怀土之情 怀：怀念；土：故土，家乡。怀念故乡的情感。
皇天后土 皇天：古代称天；后土：古代称地。指天地。旧时迷信天地能主持公道，主宰万物。
挥金如土 挥：散。把钱财当成泥土一样挥霍。形容极端挥霍浪费。
灰头土面 满头满脸沾满尘土的样子。也形容懊丧或消沉的神态。
卷土重来 比喻失败之后，重新恢复势力。
累土至山 比喻由小到大，积少成多。
裂土分茅 古代分封诸侯时，用白茅裹着的泥土授予被封的人，象征授予土地和权力。
列土封疆 列：同“裂”；封疆：划定疆界。帝王将土地分封给大臣。
茅茨土阶 茅草盖的屋顶，泥土砌的台阶。形容房屋简陋，或生活俭朴。
面如土色 脸色呈灰白色。形容惊恐之极。
土阶茅屋 泥土的台阶，茅草的房屋。比喻住房简陋。
土龙刍狗 泥土捏的龙，稻草扎的狗。比喻名不副实。
土木形骸 形骸：指人的形体。形体象土木一样。比喻人的本来面目，不加修饰。
土牛木马 泥塑的牛，木做的马。比喻没有实用的东西。
土穰细流 土壤：泥土；细流：小河。比喻细小的事物。也指事物虽甚细微，但不断积累，即能发挥巨大作用。
土生土长 当地生长的。
瓦解土崩 象土崩塌，瓦破碎一样，不可收拾。比喻彻底垮台。
朽木粪土 朽木：烂木头；粪土：脏土臭泥。比喻不堪造就、对社会没有用处的人。
一片焦土 形容遭遇火灾（或战火），房屋全部被衩焚毁的景象。
一抔黄土 一抔：一捧。一捧黄土。借指坟墓。现多比喻不多的土地或没落、渺小的势力。
鱼烂土崩 比喻国家内部发生。
安土乐业 安居本土，愉快地从事自己的职业。
安土重旧 指留恋故土，不轻易改变旧俗。
安土重居 犹安土重迁。指留恋故乡，不愿轻易迁居异地。
本乡本土 指本地，家乡。
不便水土 不能适应移居地方的气候和饮食习惯。同“不服水土”。
簸土扬沙 指虚张声势。
不习地土 对于一个地方的气候条件或饮食习惯不能适应。
普天率土 普天：整个天下；率土：指四海之内。指全中国或全世界。
软红香土 形容都市的繁华。
食毛践土 毛：指地面所生之谷物；贱：踩。原意是吃的食物和居住的土地都是国君所有。封建官吏用以表示感戴君主的恩德。
视如土芥 芥：小草。看作象泥土，小草一般轻贱。比喻不放在眼里。
守土有责 指军人或地方官有保卫国土的责任。
水来土掩 大水来了，用土堵住。比喻敌人来犯，就引兵抵抗。
水土不服 对于一个地方的气候条件或饮食习惯不能适应。
土崩瓦解 瓦解：制瓦时先把陶土制成圆筒形，分解为四，即成瓦，比喻事物的分裂。象土崩塌，瓦破碎一样，不可收拾。
土扶成墙 比喻人应该互相扶助。
土鸡瓦犬 用泥捏的鸡，用瓦做的狗。比喻徒有虚名而无实用的东西。
3. 身无士x 的四字成语没有“身无士（）”的成语，“身无（）（）”的成语也只有8个：1、身无寸缕shēn wú cùn lǚ解释指身上没有一寸线。
形容极其穷困。2、身无分文shēn wú fēn wén解释形容非常贫穷。
3、身无立锥sheng wu li zhui解释没有寸土可以容身。比喻极小的地方。
4、身无长物shēn wú cháng wù解释除自身外再没有多余的东西。形容贫穷。
5、身无择行shēn wú zé xíng解释指一身行为遵循法则而无其它选择。6、身无完肤shēn wú wán fū解释①指被打得遍体鳞伤。
②比喻遭到攻击或破坏后难以自存的局面。7、身无长处shēn wú cháng chù解释除一身之外再没有多余的东西。
原指生活俭朴。现形容贫穷。
8、身无寸铁shēn wú cùn tiě解释身边没有武器。指赤手空拳。
4. 以身开头的四字成语大全身不由己
身体力行
身在曹营心在汉
身无长物
身先士卒
身退功成
身体发肤
身经百战
身无分文
身操井臼
身强力壮
身价百倍
身当其境
身当矢石
身家性命
身历其境
身后识方干
身单力薄
身名俱泰
身轻言微
身不由主
身先士众
身败名隳
身寄虎吻
身名两泰
身首异地
身显名扬
身后萧条
身名俱灭
身无立锥
身微力薄
身无完肤
身废名裂
身外之物
身名俱败
身在江湖，心存魏阙
身心交病
身无长处
身怀六甲
身非木石
身不遇时
身无寸缕
身心交瘁
身做身当
身先朝露
身在林泉，心怀魏阙
身无寸铁
身远心近
身临其境
身无择行
身在江湖，心悬魏阙
身首异处
身败名裂
身遥心迩
5. 关于三国的四字成语大全民生凋敝，兵荒马乱.枭雄曹操，首屈一指。龙骧虎步，踌躇满志。唯才是举，远见卓识。济济多士，如虎添翼。发号施令，传圣旨。身经百战，出生入死。青梅煮酒，旁敲侧击。梦中，狐性多疑。望梅止渴，略施小计。割发代首桃园结义，相见恨晚。同生共死，披肝沥胆。
身在曹营，忠心在汉。过关斩将，一往无前。
华容让道，网开一面。知恩图报，仰不愧天。
刮骨疗毒，处之泰然。夜读春秋，手不释卷。
分久必合，合久必分.短兵相接，弓折刀尽。血海尸山，触目惊心。
6. 好的四字成语大全各从所好、贪财好贿、娟好静秀、嫌好道歹、
乐善好义、忘年交好、好谋无决、爱才好士、
好行小慧、好谀恶直、好事多妨、好谋善断、
夺人所好、重修旧好、阿其所好、好恶殊方、
轻财好士、好乱乐祸、同好弃恶、叶公好龙、
绝妙好辞、贪财好利、好恶不同、司马称好、
笃学好古、支公好鹤、争强好胜、一无所好、
好色之徒、好肉剜疮、好让不争、轻财好施、
好离好散、言归于好、百年好事、误杀好人、
好来好去、好善乐施、完好无缺、好问决疑、
好梦难圆、好梦难成、拍手叫好、诸亲好友、
惜客好义、好为事端、急公好义、好善嫉恶、
二姓之好、好语如珠、三好二怯、好学深思、
众好众恶、好吃好喝、朱陈之好、嫉恶好善、
最初，晋国侠客毕阳的孙子豫让给范、中行氏做大臣，但并未受到重用，于是他就投效知伯，得到宠信。后来韩、赵、魏三国瓜分了知伯的土地。其中赵襄子最痛恨知伯，把知伯的头盖骨拿来作饮器。这时豫让逃到山里说：“唉！志士为了解自己的人而牺牲，女子为喜欢自己的人而打扮，所以我一定要替知伯复仇。”于是豫让就隐姓埋名化装成一个受过刑的人，潜伏到王宫里用洗刷厕所作掩护，以便趁机杀死知伯的仇人赵襄子。不久赵襄子入厕，忽然觉得心跳，就下令把涮厕所的人提来审问，才知道是豫让化装行刺。这时豫让竟拿出匕首说：“我要为知伯报仇！”卫士拿下他，要杀他，可是赵襄子却制止说：“这是一位义士，我只要小心躲开他就行了。因为知伯死后没留下子孙，他的臣子中有肯来为他报仇的，一定是天下有气节的贤人。”
于是赵襄子就把豫让释放了。可是豫让继续图谋为知伯报仇。他全身涂漆，化妆成像一个生癞的人。同时又剃光了胡须和眉毛，把自己彻底毁容，然后扮乞丐乞讨，连他的妻子都不认识他，看到他以后只是说：“这个人长像并不像我的丈夫，可是声音却极像，这是怎么回事？”于是豫让就吞下炭，为的是改变自己的声音，他的朋友看到他时对他说：“你这种办法很难成功，如果说你是一个志士还可以，如果说你是一个明智之士就错了。因为凭你这种才干，如果竭尽忠诚去侍奉赵襄子，那他必然重视你和信赖你，待你得到他的信赖以后，你再实现你的复仇，那你一定能成功的。”豫让听了这话笑了笑说：“你的意思是为了老朋友而去打新朋友，为旧君主而去杀新君主，这是极端败坏君臣大义的做法。今天我所以要这样做，就是为了阐明君臣大义，并不在于是否顺利报仇。况且已经委身做了人家的臣子，却又在暗中阴谋刺家，这就等于是对君主有二心。我今天之所以明知其不可为却要这样做，也就是为了羞愧天下后世怀有二心的人臣。”
不久，赵襄子要外出巡视，豫让埋伏在赵襄子所必经的桥下。赵襄子骑马走在桥边时，马忽然惊跳起来，赵襄子说：“这一定又是豫让。”经派人搜捕之后，果然是豫让。因此赵襄子就责备豫让说：“你不是曾经侍奉过范、中行氏吗?知伯灭了范、中行氏，你不但不替范、中行氏报仇，反而屈节忍辱去臣事知伯。如今知伯身死国亡已经很久，你为什么如此替他报仇呢？”豫主回答说：“当我侍奉范、中行氏时，他们只把我当作普通的人看待，所以我也就用普通人的态度报答他们；而知伯把我当作国士看待，所以我也就用国士的态度报答知伯。”于是赵襄子用怜惜的口吻感叹说：“唉！豫让啊，由于你为知伯报仇，已经使你成为忠臣义士了。而寡人对待你，也算是仁至义尽。你自己想一想吧，寡人不能再释放你了！”于是赵襄子就下令卫士把豫让包围起来。
这时豫让又对赵襄子说：“据臣所知，一个贤臣不阻挡人家的忠义之行，一个忠臣为了完成志节不爱惜自己的生命。君王以前已经宽恕过我一次，天下没有不为这件事赞扬君王的。今天我到这里行刺，按理您应在这里将我处死。不过我想得到君王的王袍，准许我在这里刺它几下，我即使死了也没有遗憾了。不知君王能否成全我的愿望？”赵襄子为了成全豫让的志节，就当场脱下自己的王袍由侍臣交给豫让。豫让接过王袍以后拔出佩剑，奋而起身，然后用剑刺王袍仰天长叹：“啊！天哪！我豫让总算为知伯报了仇！”豫让说完话就***而死。赵国的忠义之士听说以后，都落泪惋惜不已。
译文
吴王渡过长江。登上猕猴聚居的山岭。猴群看见吴王打猎的队伍，惊惶地四散奔逃，躲进了荆棘丛林的深处。有一个猴子留下了，它从容不迫地腾身而起抓住树枝跳来跳去，在吴王面前显示它的灵巧。吴王用箭射它，他敏捷地接过飞速射来的利箭。吴王下命令叫来左右随从打猎的人一起上前射箭，猴子躲避不及抱树而死。
吴王回身对他的朋友颜不疑说：“这只猴子夸耀它的灵巧，仗恃它的便捷而蔑视于我，以至受到这样的惩罚而死去！要以此为戒啊！唉，不要用傲气对待他人啊！”颜不疑回来后便拜贤士董梧为师用以铲除自己的傲气，弃绝*乐辞别尊显，三年时间全国的人个个称赞他。
(寓意)不管有多大的本领,也不可当作骄傲的本钱。谦虚谨慎,才能获得人们的敬重.
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人的一生，能找到一个懂你知你明你的人是多么的难啊！同样你若是有一个这样的人，你难道还在乎头断留血吗？士为知己者死，士就是人，就是朋友就是了解的人。什么叫知己，就是懂你明你知你相互交心的人。只有这样的情感才能同舟共济，只有这样的人才能把你的后背交给他。兄弟，这个词语很伟大，什么事兄弟，那是一份情，什么是兄弟，那是日月同辉，什么是兄弟，那是手足之情……
真正为了懂你明你知你，可以相互为对方去死的兄弟，那还有什么可有顾忌，有什么可以遗憾……
我觉得还是有一种道德的，很多人都因为这种言论而去死，道德可以影响和感召他人，但不能，是更大的不道德。道德一旦被，就会被许多炫耀崇高塞进个人卑劣念头的人利用。由于打着道德的旗号，慷慨激昂得让人不易识破，这是应当警惕的。
