1、一宗之主：指一个宗族的首领。
2、再宗之主：第二次做宗族之主。比喻连续主持同一宗族事务的族长。
3、重振宗祖：重新振兴祖先的声威和地位。
4、复振宗风：重新振兴本宗族的风声和名望。
5、开宗明义：指说话写文章一开始就讲明主要意思。宗：宗旨；义：道理。
6、千古宗师：指在久远的历史中，其品德、学问等堪称师表的人。
7、人伦之宗：指在人与人之间的关系和次序上处于首要地位的人。
8、开宗接祖：指春节期间晚辈向长辈及同族长辈拜年。
9、百世不祧：指永不毁弃的功德。
10、开基立业：指开创基业，通常比喻创建了不朽的事业。
描写成语的好处：
1、言简意赅：成语通常只有四个字，结构紧凑，言简意赅，能够简明扼要地表达丰富的意义。使用成语可以避免语言的冗长和繁琐，提高表达的效率。
2、文化传承：成语是中华民族传统文化的重要组成部分，很多成语都蕴含着历史典故、文化传统、民间故事等。使用成语可以传承和弘扬中华民族的文化传统，增强文化自信。
3、语境适应：虽然成语的结构和意义是固定的，但它们通常具有很强的语境适应性。在不同的语境中，成语的含义可能会有所不同，但它们仍然能够准确地表达作者的意思。
4、表达多样：成语具有丰富的表达形式和含义，可以用来形容各种不同的事物和情感。使用成语可以让语言更加生动、形象、有趣，增强表达的效果。
5、教育启示：很多成语都具有教育启示的意义，例如水滴石穿比喻持之以恒的努力才能取得成功，卧薪尝胆比喻刻苦自励、发愤图强等。使用成语可以帮助人们更好地理解道理、明辨是非，提高思想境界和人生智慧。
源自“三国演义”的成语有草船借箭、初出茅庐、七步成诗、赤膊上阵、三顾茅庐、吴下阿蒙、出言不逊等。
1、草船借箭[cǎo chuán jiè jiàn] 运用智谋，凭借他人的人力或财力来达到自己的目的。
2、初出茅庐[chū chū máo lú] 茅庐：草房。 原比喻新露头脚。现比喻刚离开家庭或学校出来工作。缺乏经验。
3、七步成诗[qī bù chéng shī] 称人才思敏捷。
4、赤膊上阵[chì bó shàng zhèn] 光着膀子上阵。比喻亲身上场，不加掩饰地进行活动。
5、三顾茅庐[sān gù máo lú] 顾：拜访；茅庐：草屋。 原为汉末刘备访聘诸葛亮的故事。比喻真心诚意，一再邀请。
6、吴下阿蒙[wú xià ā méng] 吴下：现江苏长江以南；阿蒙：指吕蒙。 居处吴下一隅的吕蒙。比喻人学识尚浅。
7、出言不逊[chū yán bù xùn] 逊：谦让，有礼貌。说话粗暴无礼。
杨姓是中国十大姓之一，也是丹阳地区的大姓。根据1992年出版的《丹阳县志》记载，丹阳带“杨”字的村庄有67个，直接称杨巷，杨庄，杨甲，杨家，杨家庄的有29个，可见杨氏族群在本邑的兴旺。根据《丹阳古今》记载，截止2000年5月8日，全市杨姓在籍宗人有14906人，位居第13位。
按史料记载，中国杨姓来源主要有三。第一出自姬姓。周朝诸侯晋武公之子伯侨封于杨，称杨侯，其后人遂以邑为姓，称杨氏，这是杨氏正宗，也是华夏杨氏主流。第二出自赐姓。据《中国文化大博览》所载，三国时，诸葛亮平哀牢夷（湖南，贵州的僚族分支）后，赐当地少数民族为赵，张，杨，李等姓。第三由他族改姓杨氏。《魏书·官氏志》记载，北魏孝文帝拓跋宏迁都洛阳后，实施汉化政策，有一支原代北三字姓莫胡卢氏改为杨姓；东晋仇池郡（今甘肃成县西北洛谷镇）氐族也有姓杨者；广东梅州一支杨氏原本福建宁化林姓，迁梅州时改杨姓。《北史》载，杨义臣本姓尉迟氏，后改杨氏，等等。
华夏杨姓郡望主要有弘农郡，天水郡，河内郡等，其中弘农郡最有名。
丹阳何时有杨姓的呢？很难考证。查《乾隆丹阳县志》《光绪丹阳县志》等地方志可知，明代初期已有杨姓人物出现在志书里，由此而论，杨姓极有可能在宋元时期已进入本邑，或许更早，而且支源多个。笔者最近研究城南十里庙杨甲的《云阳杨氏宗谱》后证实了这一点，早在南宋时就有杨姓宗支从金坛迁居本邑了。
十里庙杨甲，位于丹阳城南十里，因此地原有一座土地庙而得名。《光绪丹阳县志》称：“十里庙，县南十里，明初里人隐士杨观一憩息于此，遂建为庙。”该村绿水环绕，景色秀丽，大都为杨姓住户。该村宗谱尚存二册，木刻版线装本，长30.3厘米，宽19.2厘米，内页竖边处均印“杨氏宗谱”字样，谱首冠名《云阳杨氏宗谱》。据村里86岁的老人杨锁本回忆，该谱是杨甲“四知堂”杨氏的重修谱，修于民国二十二年（1933年），正谱印五套，各由大房，二房，三房，四房，五房收领。所存的这两册中有追远世系图，追远世表，分世系图，将云阳杨氏的传承迁徙情况反映得颇为清楚，弥足珍贵。
按谱载，云阳杨氏源出姬姓，远祖为伯侨。春秋时，周朝诸侯晋武公次子名伯侨，封于杨，称杨侯，是为杨氏受姓始祖。伯侨五世孙肸，字叔向，是晋平公时的著名政治家，因功封于杨氏邑（今山西省洪洞县东南）。其子伯石，字食我，以邑为氏，称杨氏。公元前514年，晋灭强宗祁氏，羊石氏，食我子孙逃至华山仙谷，遂居华阴（今属陕西），称为杨氏。其后开基各地，成为杨氏主流，史称杨氏正宗。是为山西杨氏。由于华阴汉时属弘农郡，故又称弘农杨氏。传至东汉时，弘农杨氏出了一个重要人物，他就是《云阳杨氏宗谱》列为“关西本派始祖”的杨震（？——124）。关西概指潼关以西，故乃为华阴杨氏。
杨震，字伯起，是伯侨公的二十三世孙。少时从太常桓郁受业《欧阳尚书》，博通经史，收徒讲学二十余年，从游者千人，人称“关西夫子”。年五十始仕州郡，大将军邓隲辟举茂才，迁荆州刺史，东莱太守，后转涿郡太守。元初四年（117年），召任太仆。永宁元年（120年）任命为司徒。延光二年（123年）任太尉。后遭中常侍樊丰诬告，罢官归本郡，途中饮鸩而死。他为官清俭，刚直不阿，一身正气，是东汉名相之一。在上任东莱郡太守时，途经昌邑县（今山东金乡县西北），县令王密为报答他的举荐之恩，夜里怀揣十斤黄金相赠，并称天黑，无人知道。杨震说：“天知，神知，我知，子知，何谓不知？”王密惭愧而退。杨震拒贿赂的故事成为千古佳话，这也是其后裔大多***用的“四知堂”堂号的典故。
弘农杨氏自杨震开基后，四世三公，显赫至极，为汉代名族。传至北周时，有杨坚者，建立隋朝，结束南北朝对峙局面，传三帝，统治天下37年。杨坚这支杨姓，是杨震长子杨牧的后裔。至唐朝，弘农杨氏又出宰相11人，在***政治舞台上扮演重要角色，均是杨震长子杨牧以及五子杨奉的世孙。尽管门阀制度在唐未逐渐消失，但弘农杨氏这一传统的世家大族，凭借重义轻财，清正好学的家风，其子孙仍然兴盛于宋明期间。北宋时以杨业为代表的杨家将就是著名的一支。另外，在南方福建也出了一个著名学者，他就是被云阳杨氏尊为第一世祖的杨亿（***4——1020年）
杨亿，字大年，杨震的三十二世孙，居建州浦城（今福建浦城）。幼聪颖过人，七岁能文，年十一，宋太宗召试诗赋，他下笔即成，授秘书省正字。淳化中赐进士第，直集贤院。真宗即位，拜左正言，参与修《太宗实录》，又与王钦若同修《册府元龟》。官至翰林学士，户部侍郎。真宗得风疾，丁谓与章献刘后勾结擅权，他与寇准谋请太子监国，事败，以忧卒。仁宗时追谥为“文”。他为人刚介耿直，尚气节，政治上支持宰相寇准抗辽，反对真宗大兴土木，求仙祀神。生平好学，博闻强记，长于史学以及典章制度，喜奖掖后进。工诗文，诗学李商隐，词藻华丽，号“西昆体”。与王旦，刘筠，谢绛友善。著有《武夷新集》，《杨文公谈苑》，《西昆酬唱集》等。其中《武夷新集》收入《四库全书》。
杨亿不仅被云阳杨氏尊为第一祖，在镇江也有一支杨氏奉其为始祖。丹徒县西麓西湾村杨氏于民国七年（1918年）重修的《西湾村杨氏宗谱》列有乾隆廿年（1755年）、嘉庆四年（1799年），光绪十八年（1892年）历次重修谱序，尊奉弘农华阴杨震为“关西世纪始祖”，尊奉杨亿为“润南西湾杨氏始祖”。嘉庆四年《润南西湾村杨氏续修族谱序》中称：“按杨氏出自亿公，事太宗……至公弃官不仕。游于长山，见其山川秀丽，景物鲜妍，有千万载不拨之兆，不忍去，遂家焉。是为西湾杨氏之祖也”。其堂号也为“四知堂”。该谱还记载了外迁情况。杨亿有孙名本裕，传五世至千五公时，于高宗南渡后卜居***（今金坛）之杨桥，上杨，二史桥，乌干，贺巷以及丹阳杨巷，吕城等地。谱中《弘农杨氏分派里居考》称：“润州丹阳五房”都是“汉太尉震公第五子奉公之后，宋翰林学士亿公之裔”。这样的记载与云阳杨氏谱记载相比有很大的出入，但杨亿的后人在高宗南渡后的迁徙情况大致相同，许多地名也相同。
杨亿后裔如何来到丹阳的呢？《云阳杨氏宗谱》有非常清晰，明确的记载。杨亿家自曾祖父杨邵官尚书迁居福建浦城，直到杨亿的孙子杨本裕时已历六世，因本裕出任官职，始由浦城迁安徽凤阳。本裕传五世至千五公，因金兵大举南侵，举家随宋高宗南渡，卜居***（金坛县的别称）之楼庄，又有千四徙居宁国，千一，千三迁居高淳，千十一迁居***之乌干，其外还有一些宗人迁居上杨，二史桥，贺巷等地。而千五的曾孙中有正八者，又携妻小从楼庄迁***之杨桥。正八有子名显三，娶郁氏，生九子，其中有高二，高三兄俩迁徙到丹阳。高二迁居“云阳十里庙”，高三迁“珥陵杨巷”（今属里庄镇）。从此这两支弘农杨氏在丹阳繁衍生息，渐成本邑望族。
高二名杨仁，字乐山，本居***杨桥。1242——1310年在世，生活于宋理宗与元武宗期间，系杨亿的十三世孙。他“才学兼优，德行素著”，因厌恶南宋朝廷的***，“屡聘不就”。后因元乱，愈坚不仕，率子迁隐于丹阳城南十里，筑庐卜居，遂成杨甲始迁祖。杨仁有三子：观一，观二，观五。长子观一，字一元，号逸斋，1266——1330年在世。按县志记载，十里庙就是因隐士杨观一憩息于此而建的，可见杨观一是当时有名的隐士。杨仁迁丹阳后传至第六世时，已是杨亿的第十九世，班辈字为“琦”，杨甲杨氏开始派分出五房，分别是大房琦三，二房琦十五，三房珍，四房琦廿五，五房琦十，时间约在明成化与嘉靖之际。五房的派分，使杨甲村规模初成。到了忠字辈（杨亿的三十世），大房支又有忠柏，忠善两人迁居端庄，另一支迁邻村曹庄。而今杨甲村已有杨姓100余户，人口350多。
杨仁的弟弟高三公迁居珥陵以东的杨巷，结庐卜居，开基立业，成了杨巷村的始迁祖。发展至今已有220多户杨姓，人口有600多，规模比城南杨甲还大，以前分为六个生产队，真可谓人丁兴旺。村里原来也有祠堂，堂号也为“四知”，二进四间，供奉有高三公等祖宗的牌位，可惜今已不存。杨巷村杨氏也分成五房。由于人口众多，曾有数支外迁，形成新的杨氏村庄。如珥陵镇南左墓桥杨家，里庄斜家桥杨家等，均是从杨巷迁出而形成的杨姓族居村庄。
岁月悠悠，斗转星移，这两支杨氏在丹阳繁衍生息已七百余载，瓜瓞绵延，枝繁叶茂。而今多为杨亿的32——35世。他们大都秉承祖风，或耕或读，或工或贾，安居乐业。
丹阳杨氏也出名人。明代有文学家杨志达，字尔城，慷慨负气节，品行高洁。著有《留溪外集》，《连山集》，《安楼先生传》；清代有诗人杨嘉树，字青谷，天才敏捷，遇事有义侠气。与里人荆少梧，履吉，材厚卿等共结吟社。诗作豪宕，胜处直逼杜陵，在嘉道间极一时人文之盛；当代有名画家羊群（杨勤），精工书法，篆刻，指画，创“金石皴”焦墨画，著有《羊群画集》，《羊群篆刻选》以及《题画跋语》；还有正则画院院长，高级美术师杨潮，作品多次在全国展出并获奖，著有《杨潮美术文集》，《杨潮百鹅画集》。羊群杨潮父子故里为里庄杨巷，系高三公的后裔。
游姓的得姓始祖是故子游。从《元和姓纂》一书考证，游氏起源于春秋时代的郑国，是郑穆公之子公子偃的后裔。由于公子偃字子游，所以他的子孙才有“以王父字为氏”而姓了游。春秋时代的郑国，是周宣王的弟弟姬友所传，后世的游氏家族，既然是传自郑国的公族，则诚然是圣君周文王姬姓的后裔。古代的郑国在今河南省中部黄河以南的地带，国都设于新郑。
姓氏源流 游（Yóu
游）源流单纯，源出有一：
1、出自姬姓，左传庄公二十四年，晋献公杀死游氏的两个儿子，游氏应该为晋公族。
2、出自姬姓，僖公二十四年有游孙伯，为王子游后裔。
3、出自姬姓，春秋时期，周历王姬胡的儿子姬友，被其兄周宣王姬静封于郑，建立郑国。春秋时期郑国国君郑穆公有个儿子叫偃，字子游，他的孙子游皈以祖父之字命姓，其后皆以“游”命姓，称游姓。
迁徙分布 游姓在大陆没有列入百家姓前一百位，在台湾排名三十六位。源出于姬姓。春秋时期，郑穆公有个儿子名为公子偃，字子游。子游的孙子皈为纪念他的祖父，就取祖父的字中一字“游”为姓氏，称为游氏。游皈的二子游吉号子大叔，继著名宰相子产后执掌郑国国政，游氏的声名也随之大张，传播更为广泛了。春秋时候，晋桓庄之族中也有游氏。另据部份族谱记载：由王氏改姓游，明朝永乐年间王先益为游家养子，其后以游为姓。游氏堂号有：冯翊、广平、立雪、东兴。自子游传至游道保，讳匹，号五丈，当李唐世乱之时，道保南迁南闽剑州建阳禾坪村（今长坪村），建家立业，子孙蕃衍，分布江西之赣州、于都、会昌、瑞金、兴国、庐陵等地。到南宋时，因兵荒马乱，游氏68世祖，字文珀，号二三郎（约生于1131年）于1175年从江西庐陵林息坑迁来汀州上杭县胜运里阔滩坝头（今稔田镇化厚村上游屋老屋子里）开基立业。游氏从唐末五代开始，游姓在今我国南方的福建地区，就已兴盛起来。由此可见，福建的游姓，是由河南而江西、再浙江、然后逐步播迁到南方的。游氏族人迁徙外地甚多，海外有新加坡、马来西亚及香港、台湾等地区，大陆有重庆市，江西的赣州、遂川、黎川、龙南、定南、崇义，广东的河源，浙江的遂昌、温州、苍南、平阳、玉环、瑞安、泰顺，福建的永定、三明、龙岩、武平、漳埔、宁化、明溪等县市。本县的歧坑、宫子前、灌子坑、沙子凹、石牌岗等乡村。台湾游姓以福建诏安移居者为多，现在分布较多的县市，有台北县、市，宜兰县，桃园县，彰化县等
一、寻根溯祖 出自姬姓，以祖上之字命姓。周历王姬胡的儿子姬友，被其兄周宣王姬静封于郑，建立郑国。春秋时期郑国国君郑穆公有个儿子叫偃，字子游，他的孙子游皈以祖父之字命姓，其后皆以"游"命姓，称游姓。 游姓最早的先祖是黄帝。 黄 帝 陵 外 景 黄 帝 陵 2004年公祭黄帝陵典礼：煌煌祭祖典 拳拳赤子情 周族的后稷(姬弃)也是游姓的先祖。周族是有着悠久历史的古老部落。周以经营农业而著称，其祖先弃，任尧的农官，因善种五谷号称后稷。后来弃与夏禹、商契一起成为舜的属官，并协助大禹治水。 后稷(姬弃) 周文王(姬昌)也是游姓的先祖。传说文王拘而演《周易》。 周文王(姬昌) 周武王(姬发)也是游姓的先祖。前1027年，武王伐纣，开创了数百年周朝的基业和历史。 周武王(姬发) 周成王(姬诵)也是游姓的先祖。西周初的成王、康王时期是周王朝的盛时期，史称“成康之治”。 周成王(姬诵) 周康王(姬钊)也是游姓的先祖。 周康王(姬钊) 二、郡望堂号 堂号 "美秀堂"：春秋时，有游吉（游皈的二儿子）貌美才秀，举止文雅，熟于典故。他继名相子产之后任郑国宰相，为政宽和。 "仁和堂"：北魏游明根任大鸿胪，处身仁和，接物礼让。故游氏又称"仁和堂"。 郡望 广平郡：汉景帝时置郡。相当于现在河北省南部永年县一带。 冯翊郡：汉武帝时置左冯翊，为"三辅"之一，三国魏时改为冯翊郡。相当于现在陕西省大荔县一带。 三、历史名人 游 酢：宋代学者。师从程姬，刻苦读书，学问渊博。元封年间中进士，再为太学博士。他与杨时初次拜见程姬姓时，程姬闭目而坐，二人站在门外而不离去。等发觉时，门外已雪深三尺。，此即"立雪程门"成语典故的由来。 游 寿：他愤恨清廷***，立志革命，素为孙中山所赏识。宣统三年（1911年4月27日）广州起义时，随黄兴攻两广督署牺牲，年仅17岁，葬于广州黄花岗，为72烈士之一。 游日章：明代廉州知府。嘉靖进士，在临川任了五年知县，清正廉洁，爱民如子，后任廉州知府。著有《骈语雕龙》。 游 芳：明代学者。通五经，精博物理，隐居授徒。著有《皇明正音》。 东晋十六国时赵有车骑大将军游子远，北魏有雍州刺史游雅，隋代有治书侍御史游元，宋代有丞相游似，明代有按察佥事游明。 四:游姓族谱资料 11034浙江金华清溪游氏宗谱二十八卷首一卷 （清）游永 游曾本重修 清乾隆三十二年（1768）叙伦堂木活字本 十二册 浙江图 11035福建宁化游家族馋不分卷 （清）游连江编 清光绪三十三年（1907）钞本 一册 台湾 11036福建漳州游氏族谱不分卷 清嘉庆十七年（1812）钞本 一册 台湾 11037福建漳州游氏族谱一卷 （清）游万发纂修 清宣统钞本 一册 四川图 11038福建诏安游氏族谱不分卷 （清）游卯生修 清光绪二十八年（1902）钞本 台湾 11039福建诏安龙潭游氏族谱不分卷 清光绪二十九年（1903）钞本 一册 台湾 11040福建诏安广平游氏族谱八卷 清宣统元年（1909）刊本 台湾 11041江西临川带湖游氏六修族谱十二卷 （清）游鲲运 游士棠等纂修 清光绪三十二年（1906）活字本 十二册 四川重庆市图 注：游敬庵初修於清康熙三十二年。 11042湖南新化游氏续修族谱二十八卷首一卷 （清）游纯洁纂 清宣统元年（1909）活字本 十五册 湖南图 11043湖南新化游氏六修族谱前编三卷正编十七 卷外编不分卷 （民国）游裔蒸等修 民国三十八年（1949）新化县南宗祠铅印本 北图（二部） 历史所 南开大学 河北 大学 福建师大 湖南图 11044四川简阳游氏谱十九卷首一卷末一卷 （民国）游文董总修 民国十三年（1924）活字本 四册 历史所 11045四川涪陵涪州游氏家谱八卷 （清）游子元修 清光绪十八年（1892）木刻本 四川长寿县双龙乡黄坡村钞本 四川长寿县湖渔场 11046四川邻水游氏族谱十二卷 （民国）游槐庭 游边楷等纂 民国二十年（1931）石印本 四川重庆市图（存十一册）
客家游氏源流
游氏本源出自姬姓。春秋时，郑国的郑穆公生13子，第八子偃，字子游，生于公元前632年，郑国宰相，其后子孙以祖父字“游”为氏，故在春秋时就开始有游氏。
游氏春秋时期发祥地在原河南广平郡(今河北省鸡泽县东二十里)故堂号曰“广平堂”。古书《交际大全》载有广平郡望，其中有“声实俱茂(雅)，秀美而文(吉)，清德重名(酢)，善诗卓识(诚之)，独步六朝之伯始(肇)，并膺三辟于高闾(明根)”的佳句。括号内是历代游氏先贤名，内涵深刻。?
游氏所用堂联很多，通用的有：“郑国家声远；建阳世泽长”、“程门新世第；立雪旧家风”、“九言教晋卿郑相声名周代震；三尺尊程子豸山著作宋朝芳”、“绍定夫之徵读圣贤书方不愧建阳门第；继太叔之美行忠孝事乃克振郑国家声”、“派衍椷林自建阳而庐陵椒盛瓜绵；基开阔滩分坝头九大房星罗棋布。”?
二三郎入杭和“九子游”裔孙播迁?
自子游传至游道保，讳匹，号五丈，当李唐世乱之时，道保南迁南闽剑州建阳禾坪村(今长坪村)，建家立业，子孙蕃衍，分布江西之赣州、于都、会昌、瑞金、兴国、庐陵等地。到南宋时，因兵荒马乱，游氏68世祖，字文珀，号二三郎(约生于1131年)于1175年从江西庐陵林息坑迁来汀州上杭县胜运里阔滩坝头(今稔田镇化厚村上游屋老屋子里)开基立业。?
始祖文珀，妣钟氏，生二子，四一郎，四二郎(四二郎外迁失考)。四一郎妣陈氏、范氏，生九子，称“九子游”，裔孙分布海内外，外迁裔孙比家乡多几十倍甚至上百倍，瓜瓞绵绵，前贤后秀，英才辈出。“九子游”分发概况如下：?
长子五十郎，妣林、谢二氏，世居上杭胜运里阔滩坝头，裔孙迁徙外地甚多，海外有新加坡、马来西亚及香港、台湾等地区，大陆有重庆市，江西的赣州、遂川、黎川、龙南、定南、崇义，广东的河源，浙江的遂昌，福建的永定、三明、龙岩、武平、漳埔、宁化、明溪等县市。本县的歧坑、宫子前、灌子坑、沙子凹、石牌岗等乡村。?
五一郎，妣廖、赖二氏，迁上杭古田，后裔一部份迁邻乡步云上福村，另有一部分又迁往漳州绿竹园和长汀等地。又有一部分迁广东的始兴、南雄等地。?
五二郎、五三郎：迁江西抚州临川大路下。?
五四郎，妣谢氏，迁上杭县梅溪寨，分支蕃衍上杭尧埔、同康、洋乾等乡村及福建省将乐县、广东省广州、浙江省等地。?
五六郎迁上杭县蓝溪黄潭、曹田村，后分支迁南靖县游坑村，该处建有“广平堂”祠宇。?
五七郎，妣孔氏，迁永定县金丰月流夏圳背建基立业，生二男，长子乐水(三十郎)元配王三娘，继配李氏，迁漳州市尾。次子乐山(四十郎)，妣邹、赖、江三氏，生四子：五九郎，六三郎、念四郎、念季郎。五九郎迁永定大溪乡开基创业，裔孙外迁东南亚各国及港、澳、台地区甚多，广东、江西、浙江等省也不少；六三郎，妣余三娘，迁平和县秀峰乡，裔孙又迁广东车岭、下樟创业；念四郎妣曾、杜氏，迁诏安县秀篆乡，后裔孙分支迁广东及台湾彰化、台北、宜兰、桃园等地；念季郎(又名存化)，妣余氏，迁永定大排、洪源，裔孙繁衍于龙岩、漳平、南靖，台湾之基隆、台北等地。纵观五七郎之裔孙枝繁叶茂，人口达数十万之众，是客家游氏的一大脉系。?
五八郎迁居广东省之揭阳、汤田等地。?
五九郎迁居广东之三饶、洽山、始兴等地。?
二三郎裔孙寻根问祖芳言?
入杭始祖二三郎，生赣庐陵林息坑。?
广平游氏谱记载，六十八世二三郎。?
南宋年间迁福建，上杭胜运坝头乡。?
落地生根开基业，懿德流芳钟太娘。?
生下四一、二世祖，陈、范太婆发九房。?
五一移居上福住，号名叫他千一郎。?
五二、五三两兄弟，迁回赣地建宗祊。?
五四移居梅溪寨，五六迁发黄潭乡。?
五七迁到永定县，金峰大溪南山坊。?
五八入粤揭阳住，五九移居三饶、洽山乡。?
兄弟蕃衍各地住，长房五十守故乡。?
祖祠·祖墓?
上杭坝头游氏，于元末(1366年前后)在塘背山建有“立雪堂”书院一座，占地300多平方米，为游氏子弟求学之所。历代在此培育出不少英才。堂内有“立雪堂”金字匾额及“广地落成裨小学，平基增筑育英才”对联，至今仍按原样保留。1996年由海内外宗亲捐资改建为“游氏家庙”，亦称“立雪堂”，比原貌更加宏伟壮丽。?
“立雪堂”原于“程门立雪”，典出宋代学者游酢、杨时向儒学家程颐拜师求教的故事。游酢(游氏66世祖)，字定夫，号豸山，与学友杨时都已是40来岁的进士了，还要继续求学，从福建到河南洛阳拜著名儒学家程颐为师。游、杨来到程家，正遇上这位老先生闭目养神，蒙眬中知有二人来却不动声色，二人恭恭敬敬肃然侍立，一声不吭，如此等了好半天，程颐才如梦初醒，见是游、杨二人，装作一惊道：“啊!贤辈犹在此呼?”那天正是严冬最冷的一天，门外已积雪三尺。“程门立雪”传为佳话，流传千古。?
游酢望子孙刻苦学习，留有诲子诗曰：?
三十年前宿草庐，五年三第世间无。?
门前獬豸公裳在，只恐儿孙不读书。
还有九子游诗：
九子分支出异乡，任从随地立纲常。
年长外境犹吾境，日久他乡则故乡。
晓夜没忘亲命语，晨昏须荐祖宗香。
但原苍天重庇佑，广平男儿总炽昌。?
上杭县游氏于元末明初在上杭城南门(现为临江路蓝巷)，建有300多平方米总祠一座。20世纪70年代改建为上杭县老干局。?
二三郎葬于上杭县稔田镇九曲里，游秀窝之“观音座莲”山形，妣钟氏葬于稔田的磜角里之“张天海螺”形。有入闽杭始祖吉地卜赞云：?
始祖二三、四一郎，坟葬上杭稔田乡。?
山名称为九曲里，观音坐莲朝巽方。?
名山胜地万龙汇，代代儿孙有书香。?
祖太钟、陈、范太娘，亦葬上杭稔田乡。?
小地名山磜角里，张天海螺好地方。?
一藤九瓜龙脉旺，椒盛瓜绵万代昌。
1、诗句：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
2、释义
"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"出自宋——范仲淹《岳阳楼记》，原句为：其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。意思就是把国家，民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运担忧分愁，为天底下的人民幸福出力，表现出作者的远大政治抱负。
3、成语资料
典故
然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。——宋·范仲淹《岳阳楼记》
典故出处：齐宣公问孟子：“贤者亦有此乐乎？”孟子对曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”
用法
作宾语、定语、分句；用于处世等
结构：复句式
同韵词：千沟万壑、人心难测、成日成夜、噎噎咽咽、建功立业、精雕细刻、开基立业、十恶不赦
成语故事
宋朝时期，滕子京因遭诬陷被贬到岳州当知府，重新修复了岳阳楼，范仲淹受他的嘱托写一篇《岳阳楼记》：“古代的仁人志士不因外物好坏或自身得失而或喜或悲，总是先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”
成语示列
在被贬外逐时，还念念不忘‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。’ 陶斯亮《一封终于发出的信》
