1. 三人成虎文言文翻译 原文
《三人成虎》原文：
庞葱与太子质于邯郸，谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”王曰：“否。”“二人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人疑之矣。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣。”庞葱曰：“夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。今邯郸去大粱也远于市，而议臣者过于三人矣。愿王察之矣。” 王曰：“寡人自为知。”于是辞行，而谗言先至。后太子罢质，果不得见。
翻译：
庞恭要陪太子到赵国去做人质，庞恭对魏王说：“现在，如果有一个人说街市上有老虎，您相信吗”“魏王说：“不相信。”庞恭说：“如果是两个人说呢？”魏王说：“那我就要疑惑了。”庞恭又说：“如果增加到三个人呢，大王相信吗？”魏王说：“我相信了。”庞恭说：“街市上不会有老虎那是很清楚的，但是三个人说有老虎，就像真有老虎了。如今赵国离大梁，比我们到街市远得多，而议论我的人超过了三个。希望您能明察秋毫。”魏王说：“我知道该怎么办。”于是庞恭告辞而去，而议论他的话很快传到魏王那里。后来太子结束了人质的生活，庞恭果真不能再见魏王了。
2. 三峡文言文阅读答案三 峡 题解选自《水经注》。
三峡，指长江上游的瞿（qú）塘峡、巫（wū）峡和西陵峡。 作者郦（lì）道元，字善长，北魏地理学家、散文家。
范阳涿（zhuō）县（今河北涿（zhuō）州）人。 原文自[在]三峡七百里中，两岸连山，略无[一点没有，完全没有]阙[quē，断缺。
现在写作“缺”]处。重岩（yán）叠嶂[zhàng，像屏障一样的山峰]，隐[遮蔽]天蔽（bì）日。
自非亭分[如果不是正午或半夜。自非，如果不是。
亭午，正午。夜分，半夜]，不见曦（xī）月[日月。
曦，早晨的阳光，这里指太阳]。至于夏水襄（xiāng）陵[涨上山陵。
襄，上。陵，大的土山]，沿[yán，顺流而下]溯[sù，逆流而上]阻绝。
或王命急宣[如有君王的命令急于传达。宣，宣布，传达]，有时朝（zhāo）发白帝[即白帝城，在今重庆奉节东]，暮到江陵[地名，在今湖北荆州]，其间千二百里，虽[即使]乘奔御风[骑着快马，驾着风。
奔，这里指奔驰的快马]，不以[如此，这么]疾[快]也。春冬之时，则素湍（tuān）绿潭[白色的急流，碧绿的深水。
素，白色。湍，急流的水。
潭，深水]，回清倒影[回旋着清波，倒映出（各种景物的）影子]。绝巘（yǎn）[极高的山峰。
巘，山峰]多生怪柏，悬泉[从山崖流下的像是悬挂着的泉水]瀑布，飞漱[shù，冲荡]其间，清荣峻茂[水清、树荣、山峻、草茂。意思是江水清澈，两岸山峰高峻，山上草木茂盛]，良[确实，实在]多趣味。
每至晴初霜旦[天刚放晴的日子或降霜的早晨]，林寒涧（jiàn）肃[山涧显得寂静。肃，寂静]，常有高猿[高处的猿]长啸（xiào），属（zhǔ）引[连续不断。
属，连缀（zhuì），连续。引，延长]凄异，空谷传响[空旷的山谷传来回声。
响，回声]，哀转久绝[悲哀婉转，很久才消失。绝，断绝，消失]。
故渔者歌曰：“巴东[地名，在今重庆东部]三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！” 译文在三峡七百里的（沿途）中，峡谷的两岸都是山连着山，没有一点缺口。重叠的山岩和屏障似的山峰遮住了天日；如果不是（晴朗的）正午或半夜，是不能见到日月的。
到了夏季，江水上涨，淹没丘陵，顺流而下、逆流而上的路都被阻绝。有时遇到皇帝命令急需传达，早上从四川的白帝城出发，傍晚就到了湖北的荆州。
这中间相隔一千二百多里，即使是乘御快马疾风，也没有这样迅疾。在春冬季节，则有白色的急流清波回旋，绿色的水潭倒映出各种景物的影子。
极高的山峰之上，大多生长着奇形怪状的松柏；悬在空中的泉水和瀑布在峰峦间飞速冲荡，更显出水清山峻，草木茂盛。（这情景）给人带来无限的情趣。
每逢到了天气放晴或降霜的早晨，在凄清的林木、静寂的涧谷中，常常听到高处传来猿猴的叫声，凄厉异常，绵延不息。（那叫声）在空谷中鸣荡，哀婉凄切，久久不绝。
所以，打鱼的人往往唱道：“巴东三峡哦，巫峡最长；听那绵绵不息的猿猴叫声哦，不禁泪湿衣裳。” 内容这篇课文是郦道元为《水经·江水》所作注释中关于三峡的一段，但不失为一篇很好的古代写景散文。
文章先写山势。在七百里中，“两岸连山，略无阙处”，描写其连绵不断，概无断阙。
虽然有些夸张的意味，但确实写出了三峡山势的特点。再写其高耸，“重岩叠嶂，隐天蔽日”，以致“自非亭分，不见曦月”，不仅极尽映衬，而且极尽夸张之妙。
山势雄浑高耸，给人以壮丽绚美之感。 继写水势。
夏水襄陵，沿溯阻绝”，写水之盛；“虽乘奔御风，不以疾也”，写水之速。不仅如此，作者还以“朝发白帝，暮到江陵”来烘托，更加写出水之盛与水之速。
这样的描写，生动而神妙，以至触动了大诗人李白的灵感，写出“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还；两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”的不朽诗篇。 春冬之景，则既写“素湍绿潭，回清倒影”，又写“悬泉瀑布”“良多趣味”。
相对于夏季而言，春冬较为平静。作者笔到之处，不仅写出独特的景色，还写出独特的趣味；虽在纸上，而跃然心问。
足见作者的匠心独运，笔力可透纸背了。 课文最后一段写“晴初霜旦”的气氛，那是三峡所独有的。
若非三峡，岂有“林寒涧肃”之景？若非三峡，岂有“高猿长啸”的“哀转久绝”？作者萦绕襟怀的情愫，溶注在自然之美中；自然之美又与作者的情愫和谐一致，从而写出情景交融的一笔。王国维说：“一切景语皆情语也”，确乎如此。
主题课文描写了大自然无比雄伟壮丽的景色，抒发了作者热爱祖国山河的情怀。 写法抓住景物特征来写是这篇课文的最主要的写作特点。
从自然形成的角度来看，三峡是离不开山水的，因此突出其山水，是不言而喻的。但山水中有四季的变化穿插其间，这就不能写一时一处的景色，而是要在四季变化中展现三峡奇异诡谲的美景，寓静态于动态之中，动静结合，写出三峡的整体的富于动感的景色，这就是典型化的手法。
没有典型化的手法，是写不出三峡的美景的。 作业一、课文写出了三峡景物的哪些特点？试找出相关语句加以说明。
此题意在使学生能整体把握课文内容，并能领悟作者描述的三峡景物的特点。 先写山高峡深，连绵不断。
“自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处，”是写两岸山峰连绵不断。“重岩叠嶂，隐天蔽日”是写。
3. 三顾草庐文言文及翻译诸葛亮亲自耕种田地，喜爱吟唱《梁父吟》。他身高八尺，常常把自己与管仲、乐毅相比，当时的人没有谁承认这一点。只有博陵崔州平，颖川的徐庶徐元直跟他交情很好，说是确实这样。
当时刘备驻军在新野。徐庶拜见刘备，刘备很器重他，徐庶对刘备说："诸葛孔明，是卧龙啊，将军可愿意见他吗？"刘备说："您和他一起来吧。"徐庶说："这个人只能到他那里去拜访，不能委屈他，召他上门来，您应当屈身去拜访他。"
于是刘备就去拜访诸葛亮，共去了三次，才见到。刘备于是叫旁边的人避开，说："汉朝的天下崩溃，奸臣窃取了，皇上逃难出奔。我没有估量自己的德行，衡量自己的力量，想要在天下伸张大义，但是自己的智谋浅短、办法很少，终于因此失败，造成今天这个局面。但是我的志向还没有罢休，您说该取怎样的计策呢？"
诸葛亮回答道："自董卓篡权以来，各地豪杰纷纷起兵，占据几个州郡的数不胜数。曹操与袁绍相比，名声小，兵力少，但是曹操能够战胜袁绍，从弱小变为强大，不仅是时机好，而且也是人的谋划得当。现在曹操已拥有百万大军，挟制皇帝来号令诸侯，这的确不能与他较量。孙权占据江东，已经历了三代，地势险要，民众归附，有才能的人被他重用，孙权这方面可以以他为外援，而不可谋取他。荆州的北面控制汉、沔二水，一直到南海的物资都能得到，东面连接吴郡和会稽郡，西边连通巴、蜀二郡，这是兵家必争的地方，但是他的主人刘表不能守住，这地方大概是老天用来资助将军的，将军难道没有占领的意思吗？益州有险要的关塞，有广阔肥沃的土地，是自然条件优越，物产丰饶，形势险固的地方，汉高祖凭着这个地方而成就帝王业绩的。益州牧刘玲昏庸懦弱，张鲁在北面占据汉中，人民兴旺富裕、国家强盛，但他不知道爱惜人民。有智谋才能的人都想得到贤明的君主。将军您既然是汉朝皇帝的后代，威信和义气闻名于天下，广泛地罗致英雄，想得到贤能的人如同口渴一般，如果占据了荆州、益州，凭借两州险要的地势，西面和各族和好，南面安抚各族，对外跟孙权结成联盟，对内改善国家政治；天下形势如果发生了变化，就派一名上等的将军率领荆州的军队向南阳、洛阳进军，将军您亲自率领益州的军队出击秦川，老百姓谁敢不用竹篮盛着饭食，用壶装着酒来欢迎您呢？如果真的做到这样，那么汉朝的就可以复兴了。"
刘备说："好！"从此同诸葛亮的情谊一天天地深厚了。
关羽、张飞等人不高兴了，刘备劝解他们说："我有了孔明，就像鱼得到水一样。希望你们不要再说什么了。"关羽、张飞才平静下来。
4. 三人成虎的文言文的意思战国时代，互相攻伐，为了使大家真正能遵守信约，国与国之间通常都将太子交给对方作为人质.“战国策”：“魏策”有这样一段记载：魏国大臣庞葱，将要陪魏太子到赵国去作人质，临行前对魏王说：“现在有个一人来说街市上出现了老虎，大王可相信吗？” 魏王道：“我不相信.” 庞葱说：“如果有第二个人说街市上出现了老虎，大王可相信吗？” 魏王道：“我有些将信将疑了.” 庞葱又说：“如果有第三个人说街市上出现了老虎，大王相信吗？” 魏王道：“我当然会相信.” 庞葱就说：“街市上不会有老虎，这是很明显的事，可是经过三个人一说，好像真的有了老虎了.现在赵国国都邯郸离魏国国都大梁，比这里的街市远了许多，议论我的人又不止三个.希望大王明察才好.” 魏王道：“一切我自己知道.” 庞葱陪太子回国，魏王果然没有再召见也了.市是人口集中的地方，当然不会有老虎.说市上有虎，显然是造谣、欺骗，但许多人这样说了，如果不是从事物真相上看问题，也往往会信以为真的.这故事本来是讽刺魏惠王无知的，但后世人引伸这故事成为“三人成虎”这句成语，乃是借来比喻有时谣言可以掩盖真相的意思.例如：判断一件事情的真伪，必须经过细心考察和思考，不能道听途说.否则“三人成虎”，有时会误把谣言当成真实的.。
5. 邹智,字汝愚,合州人文言文翻译译文 邹智，字汝愚，合州人。
十二岁能写文章。家境贫穷，他利用烧树枝树叶发出的火光，夜以继日地读书三年。
成化二十二年（1486），乡试中获第一名。 当时明宪宗愈加懒理朝政，而万安、刘吉、尹直位居内阁权力机构，邹智十分愤恨。
途经三原时，求见辞官返乡的尚书王恕，感慨地说：“要想治理好天下，在于任用君子斥退小人。当今小人在位，祸害天下，而您却被屏弃乡村。
我此行并不是为了科举功名，是想上书天子，请皇帝辨别贤臣与奸佞，将人民从水深火热中拯救出来。”王恕认为他说的话不寻常，笑笑没有应声。
第二年邹智考中进士，任庶吉士，邹智于是上疏道“：陛下对于辅臣，每当遇到政事必定同他们商议，并对他们施以隆重的礼遇和特殊的恩惠，也可以说很信任了。然而遇到升降一个人的职位，或是处理一件事，往往直接由宫廷发出诏谕，使一二个小人暗中掌握其权柄，这实际上是对辅臣既任用他而又怀疑他。
陛下难道不想推诚布公地待人吗？由于这些辅臣升官之初，大多出自权贵的人推荐，在先就有人使陛下憎恶，看不起的地方，每当与他们商议政事，他们又是唯唯诺诺，一副诚惶诚恐的样子，好像什么都不敢承担，反而不如一二个平常的官吏顶用。这就是陛下对辅臣持怀疑态度的原因，我认为陛下这种态度是错误的。
以前宋仁宗了解到夏竦心怀奸诈就罢免了他，知道吕夷简能改正错误就宽容了他，知道杜衍、韩琦、范仲淹、富弼可以任用就越级提拔他们，因此就能北面抵御住契丹，西边臣服元昊，从未听说既任用又怀疑能够成就天下大事的。希望陛下仔细考察谁是夏竦类的人，谁是吕夷简类的人，对他们或罢免，或宽容，考察谁是像杜衍、韩琦、范仲淹、富弼之类人，由此提拔他，同他讨论治理国家的方法，不让小人参入，那么就能昭示上天的圣明。
“臣又听说国家的事情只有辅臣能够商议，只有谏官才能发表评论，谏官官职虽然卑微，但起的作用与辅臣相同。现在的谏官以身材魁梧为美，以对答敏捷为贤，以案卷刑狱为职业，不怕天象变化、不抚恤人民的困穷，有人用忠诚道义来激励他，他则说：‘我并非不想说，而话一出口祸就降临，那时谁又听我的？’呜呼，既不能极言进谏，忠于职守，而且又将过失归咎皇帝，有良心的人会如此吗？臣希望罢免那些多余闲散的官员，多方寻求有风骨气节的臣子。
使他们在朝廷检举弹劾官吏不法行为，入内阁参加政事议论，对这些臣子，或者直接请他发表意见，或者轮流发表意见，或者不时召来讨论某事，陛下严肃接待他们，用温和的言语开导他们，使他们竭诚奉献自己的才智，这样就能使圣人听到各种意见择善而从。 “臣又听说西汉的汲黯在朝廷做官时，淮南王不敢谋变，君子所起的作用对国家是很大的。
以陛下的聪明才智，难道不知道君子可以任用，而故意委屈压抑人才吗？这是由于小人巧妙地进谗言离间中伤所致。现在具有大德的如王恕，忠诚耿直的如强珍，耿直、严正的如章懋、林俊、张吉，他们都是现今众人所仰望的人才，不应该贬斥禁锢，有负于上天创造人才的本意。
陛下诚心召来这几个人才，设置在关键部门任职，使他们各尽其平生智慧，那么就天人协调合一。 “臣又听说高皇帝（明太祖）规定守宫门的太监、宦官，只能充任打扫清洁之类的工作，不能参入政事。
近来旧有的规章日益被毁坏，歪门邪道大开，君王的大权尽被这些宦官所把持，朝廷内倚之为宰相，外倚之为将领，藩王依靠他们为镇抚，乐官、卑微的工匠依靠他们制造过度奇巧的东西，喇嘛教教主、佛***依靠他们随意进出皇宫，这些难道是高皇帝所允许的吗？希望陛下以宰相为手足，以谏官为耳目，用正人君子做心腹，深思熟虑，制定国家长久之计，那么朝纲就匡正了。 “然而这最根本的则在于陛下对道理的理解如何，我听说侍臣进讲没有做反复的论辩，陛下听讲亦无从容接受臣下意思的雅量。
像这样而想明白事理，处理朝政，臣是不相信的。希望陛下想到道理难以穷尽，珍惜时光易逝，考察经书史书，检验自己的思想和行为，终年不间断，那么儒家的学说得到昌明，而且万事都治理得好，岂只上列四件事得到妥善处理呢？”疏送呈皇帝，皇帝不给答复。
邹智生性大方豪气自负，当时御史汤鼐、中书舍人吉人、进士李文祥也都意见相投，邹智同他们关系都不错。他们在一起品评朝臣，议论人物。
不久，明孝宗即位，对以往的弊政多有改革。邹智很高兴，认为自己的能够实行，趁着因星象异变，朝廷广开言路的机会，又上书说“：圣明的诏书上说‘天下的利弊应当兴革，所有的官员都可以把自己的看法列为条目向上陈述’。
这大概是因为陛下已知道前几天登基诏书被奸臣所歪曲，禁止谏议之官不要利用传闻夹杂私心来谈论政事，诏书发出后，舆论沸腾，所以又下这条诏令自行调解。不说‘朕自身有过失，朝政有缺点’，而说‘利弊应当兴革’；不说‘允许大家直言不讳’而说‘所有的官员都可以把自己的意见列为条目向上陈述’。
陛下所用来征求意见的范围太不广泛。现在想振兴天下之利，革除天下的弊病，首先应该寻求造成这些利弊的根源，再来决定是振兴或是革除，不应该列举些鸡毛蒜。
6. 三人成虎的文言文翻译你好，解析如下：
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庞葱与太子质于邯郸，谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”王曰：“否。”“二人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人疑之矣。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣。”庞葱曰：“夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。今邯郸去大粱也远于市，而议臣者过于三人矣。愿王察之。” 王曰：“寡人自为知。”于是辞行，而谗言先至。后太子罢质，果不得见。
译文
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庞葱要陪太子到赵国去做人质，庞恭对魏王说：“现在，如果有一个人说街市上有老虎，您相信吗”“魏王说：“不相信。”庞恭说：“如果是两个人说呢？”魏王说：“那我就要疑惑了。”庞恭又说：“如果增加到三个人呢，大王相信吗？”魏王说：“我相信了。”庞恭说：“街市上不会有老虎那是很清楚的，但是三个人说有老虎，就像真有老虎了。如今赵国离大梁，比我们到街市远得多，而议论我的人超过了三个。希望您能明察秋毫。”魏王说：“我知道该怎么办。”于是庞恭告辞而去，而议论他的话很快传到魏王那里。后来太子结束了人质的生活，庞恭果真不能再见魏王了。
注释
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庞葱 与太子质（1）于邯郸（2）。谓魏王曰：“今一人言市（3）有虎，王信之（4）乎？”王曰：“否。”“二人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人（5）疑之矣。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣。”庞 曰：
“夫（6）市之无虎明（7）矣，然而三人言而成虎。今邯郸去（8）大梁（9）也远于市，而议臣者过于三人矣，愿王察（10）之也！”王曰：“寡人自为知（11）。”于是辞行（12），而谗言（13）先至。
后太子罢质（14），果不得见（15）。
1. 质：人质，这里用作动词，谓将人在为抵押品，这是战国时代国与国之间的外交惯例。
2. 邯郸：赵国的都城，在今直隶省邯郸县西南十里。
3. 市：墟集，后世衍申为城市。
4. 之：代词，指市上有虎这件事。
5. 寡人：古代国君的自称。
6. 夫：语气词，用于句首，表示下文要发表议论，现代汉语没有与此相应的词语。
7. 明：明摆 的，明明白白的。
8. 去：距离。
9. 大梁：魏国国都，在今河南省开封市。
10. 察：详审，辨别是非，明察。
11. 自为知：自己会了解，犹言不会轻信人言。
12. 辞行：远行前向别人告别。
13. 谗言：中伤别人的话。
14. 罢质：罢是停止，谓充当人质的期限结束。
15. 见：作使动动词解，谓庞 结果得不到魏王召见。
16.议：诽谤。
希望对你有帮助！给个好评吧，谢谢你了！
7. 文言文第三人称文言文中常用的第三人称有如下几个
1.“之”作第三人称代词时一般作宾语，意思是“他（她/它）”，如“求之不得”。也有作指示代词，定语，意思是“这”，如“之二虫又何知？”
2.其，既可作主语、宾语，“他”，如“知其不可而为之”，又可作定语，“他的”，如“择其善者而从之”，还可作指示代词，“那”，如“其人视端容寂，若听茶声然”。
3.彼，和“其”相似，也可作“他”或“他的”，为一般用法，用于尊长者或伟人较不礼貌。如“彼与彼年相若也，道相似也”，也可作指示代词“那”，如“彼君子兮，不素餐兮！”
4.厥，“他的”，如“大放厥词”、“厥功至伟”。
但也经常直接用名字，比如说：吾非庄周，安能梦蝶？
吾非卖桔者，实无警世言。
这样比较含蓄，或者含有其他的意味。
比如，张昭对孙权说，刘备不值得相信，不说：彼不可信。
而说：卖履者岂足信？
一个卖鞋的，怎么值得相信呢！
比说“彼”就要高明许多
看具体情况，用不同指代，
可以说：吾非彼，吾非其，吾非**（他名字）
这种句式，若用指代是最好的。
楼主根据前后语境，可以选用不同的说法
1. 三人成虎的文言文翻译
你好，解析如下：
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庞葱与太子质于邯郸，谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”王曰：“否。”“二人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人疑之矣。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣。”庞葱曰：“夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。今邯郸去大粱也远于市，而议臣者过于三人矣。愿王察之。” 王曰：“寡人自为知。”于是辞行，而谗言先至。后太子罢质，果不得见。
译文
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庞葱要陪太子到赵国去做人质，庞恭对魏王说：“现在，如果有一个人说街市上有老虎，您相信吗”“魏王说：“不相信。”庞恭说：“如果是两个人说呢？”魏王说：“那我就要疑惑了。”庞恭又说：“如果增加到三个人呢，大王相信吗？”魏王说：“我相信了。”庞恭说：“街市上不会有老虎那是很清楚的，但是三个人说有老虎，就像真有老虎了。如今赵国离大梁，比我们到街市远得多，而议论我的人超过了三个。希望您能明察秋毫。”魏王说：“我知道该怎么办。”于是庞恭告辞而去，而议论他的话很快传到魏王那里。后来太子结束了人质的生活，庞恭果真不能再见魏王了。
注释
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庞葱 与太子质（1）于邯郸（2）。谓魏王曰：“今一人言市（3）有虎，王信之（4）乎？”王曰：“否。”“二人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人（5）疑之矣。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣。”庞 曰：
“夫（6）市之无虎明（7）矣，然而三人言而成虎。今邯郸去（8）大梁（9）也远于市，而议臣者过于三人矣，愿王察（10）之也！”王曰：“寡人自为知（11）。”于是辞行（12），而谗言（13）先至。
后太子罢质（14），果不得见（15）。
1. 质：人质，这里用作动词，谓将人在为抵押品，这是战国时代国与国之间的外交惯例。
2. 邯郸：赵国的都城，在今直隶省邯郸县西南十里。
3. 市：墟集，后世衍申为城市。
4. 之：代词，指市上有虎这件事。
5. 寡人：古代国君的自称。
6. 夫：语气词，用于句首，表示下文要发表议论，现代汉语没有与此相应的词语。
7. 明：明摆 的，明明白白的。
8. 去：距离。
9. 大梁：魏国国都，在今河南省开封市。
10. 察：详审，辨别是非，明察。
11. 自为知：自己会了解，犹言不会轻信人言。
12. 辞行：远行前向别人告别。
13. 谗言：中伤别人的话。
14. 罢质：罢是停止，谓充当人质的期限结束。
15. 见：作使动动词解，谓庞 结果得不到魏王召见。
16.议：诽谤。
希望对你有帮助！给个好评吧，谢谢你了！
2. 三人成虎（古文翻译）战国时代，互相攻伐，为了使大家真正能遵守信约，国与国之间通常都将太子交给对方
作为人质。“战国策”：“魏策”有这样一段记载：
魏国大臣庞葱，将要陪魏太子到赵国去作人质，临行前对魏王说：
“现在有个一人来说街市上出现了老虎，大王可相信吗？”
魏王道：“我不相信。”
庞葱说：“如果有第二个人说街市上出现了老虎，大王可相信吗？”
魏王道：“我有些将信将疑了。”
庞葱又说：“如果有第三个人说街市上出现了老虎，大王相信吗？”
魏王道：“我比换嵯嘈拧！？
庞葱就说：“街市上不会有老虎，这是很明显的事，可是经过三个人一说，好像真的有
了老虎了。现在赵国国都邯郸离魏国国都大梁，比这里的街市远了许多，议论我的人又不止
三个。希望大王明察才好。”
魏王道：“一切我自己知道。”
庞葱陪太子回国，魏王果然没有再召见也了。
市是人口集中的地方，当然不会有老虎。说市上有虎，显然是造谣、欺骗，但许多人这
样说了，如果不是从事物真相上看问题，也往往会信以为真的。
这故事本来是讽刺魏惠王无知的，但后世人引伸这故事成为“三人成虎”这句成语，乃
是借来比喻有时谣言可以掩盖真相的意思。例如：判断一件事情的真伪，必须经过细心考察
和思考，不能道听途说。否则“三人成虎”，有时会误把谣言当成真实的。
1. 三人成虎的文言文阅读
现在邯郸离大梁（魏国都城，今河南开封），比到市场远得多。
原文翻译如下：庞恭跟太子到邯郸去当人质。庞恭对魏王说：“如果有一个人说集市上有老虎，大王相信这话吗？”魏王说：“不相信。”
“有两人说集市上有老虎，大王相信这话吗？”魏王说：“我怀疑这说法了。”“三个人说集市上有老虎，大王相信这话吗？”魏王说：“我相信它了。”
庞恭说：“集市上没有老虎，是清楚的，然而三个人一说而成为有虎了。现在邯郸离大梁，比到市场远得多；而且议论我的人，将超过三个人了，希望大王能够明察他人的议论。”
魏王说：“我自己能够识别的。”于是辞别而去。
而毁谤庞恭的话早就到了。后来太子不再作人质回国，庞恭果真不能再见到魏王。
2. 三人成虎的文言文和现代文解释战国时代，互相攻伐，为了使大家真正能遵守信约，国与国之间通常都将太子交给对方作为人质。“战国策”：“魏策”有这样一段记载：
魏国大臣庞葱，将要陪魏太子到赵国去作人质，临行前对魏王说：
“现在有个一人来说街市上出现了老虎，大王可相信吗？”
魏王道：“我不相信。”
庞葱说：“如果有第二个人说街市上出现了老虎，大王可相信吗？”
魏王道：“我有些将信将疑了。”
庞葱又说：“如果有第三个人说街市上出现了老虎，大王相信吗？”
魏王道：“我当然会相信。”
庞葱就说：“街市上不会有老虎，这是很明显的事，可是经过三个人一说，好像真的有了老虎了。现在赵国国都邯郸离魏国国都大梁，比这里的街市远了许多，议论我的人又不止三个。希望大王明察才好。”
魏王道：“一切我自己知道。”
庞葱陪太子回国，魏王果然没有再召见也了。
市是人口集中的地方，当然不会有老虎。说市上有虎，显然是造谣、欺骗，但许多人这样说了，如果不是从事物真相上看问题，也往往会信以为真的。
这故事本来是讽刺魏惠王无知的，但后世人引伸这故事成为“三人成虎”这句成语，乃是借来比喻有时谣言可以掩盖真相的意思。例如：判断一件事情的真伪，必须经过细心考察和思考，不能道听途说。否则“三人成虎”，有时会误把谣言当成真实的。
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文言文三人成虎答案篇一：文言文三人成虎答案庞葱①与太子质②于邯郸③，谓魏王曰：今有一人言市有虎，王信之乎？王曰：否。二人言市有虎，王信之乎？王曰：寡人疑之矣。三人言市有虎，王信之乎？王曰：寡人信之矣。庞葱曰：夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。今邯郸去大梁④也远于市，而议臣者过于三人矣。愿王察之。王曰：寡人自为知。于是辞行，而谗言先至。后太子罢质，果不得见。（选自《战国策魏策》）〔注释〕①庞葱：人名，战国时魏国的大臣。②质：做人质。③邯郸：地名，赵国的首都。④大梁：地名，魏国的首都。8.用/划分下列句子朗读时的停顿，划两处。（2分）夫市之无虎明矣9.解释下列加点的字。（4分）①谓魏王曰②愿王察之③而议臣者过于三人矣④而谗言先至10.下列句中的加点的于字与今邯郸去大梁也远于市中于意思与用法相同的一项是（）。（2分）a.刻唐贤今人诗赋于其上b.燕赵韩魏闻之，皆朝于齐c.所欲有甚于生者d.庞葱与太子质于邯郸11.翻译划线的句子。（4分）①三人言市有虎，王信之乎？②后太子罢质，果不得见。12.成语三人成虎就源自本篇，请根据文章的内容，谈谈你对这个成语的理解。（2分）篇二：文言文三人成虎答案三人成虎阅读答案语文阅读是语文学习的一大板块。无论在考试还是在平日的积累中都非常重要，在升学考试中也占据着相当大的比例。为快速提高同学们的阅读能力，我给大家整理了三人成虎阅读答案，希
4. < >文言文+译文 急原文 庞葱与太子质于邯郸，谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？” 王曰：“否。”
“二人言市中有虎，王信之乎？” 王曰：“寡人疑之矣” “三人言市中有虎，王信之乎？” 王曰：“寡人信之。” 庞葱曰：“夫市之无虎矣，然而三人言而成虎。
今邯郸之去大梁也远于市，而议臣者过于三人。愿王察之”庞功从邯郸反，竟不得见。
译 文 战国时代，魏国的太子被送到赵国的都城邯郸做人质，跟随着一起去的人员中包括了魏国的著名大臣庞恭。 在临行前，庞恭对魏王说： “要是现在有个人跑来说，热闹的街上出现了一只老虎，大王您相不相信？” “当然不相信！”魏王立刻答道。
“如果同时有两个人跑来，热闹的街上有一只大老虎，您相信吗？”庞恭又问。 “会怀疑，但一般不会相信，”魏王回答道。
“那么要是三个人异口同声的说街上有只老虎时，您会相信吗？”庞恭接着问 魏王想了一会儿回答： “我会相信。” 于是庞恭就劝诫魏王： “街市上不会有老虎，这是很明显的事，可是经过三个人一说，好像真的有了老虎了。
现在赵国国都邯郸离魏国国都大梁，比这里的街市远了许多，议论我的人又不止三个。希望大王明察才好。”
魏王道：“一切我自己知道。” 可是，庞恭走后，毁谤他的人太多了，庞恭陪太子回国，魏王果然没有再召见他了。
5. 三人成虎 原文及翻译1. 质：人质，这里用作动词，谓将人作为抵押品，这是战国时代国与国之间的外交惯例。
e79fa5e98193e78988e69d8331333264643039 2. 邯郸：赵国的都城，在今直隶省邯郸县西南十里。 3. 市：市集 4. 之：代词，这里指“市有虎”这件事。
5.信：相信。 6. 寡人：古代国君的自称。
7. 夫：语气词，用于句首，表示下文要发表议论，现代汉语没有与此相应的词语。 8. 明：明白，清楚。
9. 去：距离。 10. 大梁：魏国国都，在今河南省开封市。
11. 愿：希望。 12. 察：观察，仔细看。
13.庞恭从邯郸反，竟不得见：庞恭从邯郸回来，终不能见到魏王。意指魏王已听信谗言，不召见庞恭。
14.议臣者：非议我的人。议：议论。
这里是非议，说人坏话。臣：庞恭自称。
15.庞恭与太子质于邯郸：庞恭随侍魏太子到赵国都城邯郸去做人质。 16.庞恭：魏国大臣。
质：抵押，这里指作人质。 17.得：能够（得到） 18.见：拜见、谒见。
这里指召见。 19.罢质：结束做人质的任务。
罢：结束 20.谗言：诋毁的话。译 文 庞葱陪伴魏国太子到邯郸做人质。
在临行前，庞葱对魏王说： “要是现在有个人跑来说，热闹的街上出现了一只老虎，大王您相不相信？” “不信！”魏王答道。 “如果有两个人跑来，说热闹的街上有一只老虎，您相信吗？”庞葱又问。
“我会怀疑。”魏王回答道。
“那么要是三个人异口同声的说街上有只老虎时，您会相信吗？”庞葱接着问。 魏王回答道： “我会相信。”
于是庞葱就劝诫魏王： “街市上不会有老虎，这是很明显的事。可是经过三个人一说，好像真的有了老虎。
现在赵国国都邯郸离魏国国都大梁，比这里的街市远了许多，然而议论我的人又不止三个。希望大王明察此事。”
魏王道：“我自然知道（这个道理）。”于是庞葱就跟魏王告辞，庞葱刚走后就有人毁谤他。
庞葱陪太子回国，魏王果然没有再召见他了。
6. 三人成虎 原文及翻译以及其寓意原文：庞恭与太子质于邯郸，谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？” 王曰：“否。”
“二人言市中有虎，王信之乎？”王曰：“寡人疑之矣。”“三人言市中有虎，王信之乎？” 王曰：“寡人信之矣。”
庞恭曰：“夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。今邯郸之去大梁也远于市，而议臣者过于三人矣。
愿王察之。”王曰：“寡人自为知。”
于是辞行，而谗言先至。后太子罢质，果不得见。
译文：庞葱陪伴魏国太子到邯郸做人质。在临行前，庞葱对魏王说：“要是现在有个人跑来说，热闹的街上出现了一只老虎，大王您相不相信？”“不信！”魏王答道。
“如果有两个人跑来，说热闹的街上有一只老虎，您相信吗？”庞葱又问。“我会怀疑。”
魏王回答道。“那么要是三个人异口同声的说街上有只老虎时，您会相信吗？”庞葱接着问。
魏王回答道： “我会相信。”于是庞葱就劝诫魏王： “街市上不会有老虎，这是很明显的事。
可是经过三个人一说，好像真的有了老虎。现在赵国国都邯郸离魏国国都大梁，比这里的街市远了许多，然而议论我的人又不止三个。
希望大王明察此事。”魏王道：“我自然知道（这个道理）。”
于是庞葱就跟魏王告辞，庞葱刚走后就有人毁谤他。庞葱陪太子回国，魏王果然没有再召见他了。
注释：1. 质：人质，这里用作动词，谓将人作为抵押品，这是战国时代国与国之间的外交惯例。 2. 邯郸：赵国的都城，在今直隶省邯郸县西南十里。
3. 市：市集 4. 之：代词，这里指“市有虎”这件事。 5.信：相信。
6. 寡人：古代国君的自称。 7. 夫：语气词，用于句首，表示下文要发表议论，现代汉语没有与此相应的词语。
8. 明：明白，清楚。 9. 去：距离。
10. 大梁：魏国国都，在今河南省开封市。 11. 愿：希望。
12. 察：观察，仔细看。 13.庞恭从邯郸反，竟不得见：庞恭从邯郸回来，终不能见到魏王。
意指魏王已听信谗言，不召见庞恭。 14.议臣者：非议我的人。
议：议论。这里是非议，说人坏话。
臣：庞恭自称。 15.庞恭与太子质于邯郸：庞恭随侍魏太子到赵国都城邯郸去做人质。
16.庞恭：魏国大臣。质：抵押，这里指作人质。
17.得：能够（得到） 18.见：拜见、谒见。这里指召见。
19.罢质：结束做人质的任务。罢：结束 20.谗言：诋毁的话。
寓意：对人对事不能以为多数人说的就可以轻信，而要多方进行考察、思考，并以事实为依据作出正确的判断。这种现象在实际生活中很普遍，不加辨识，轻信谎言，就会让人犯错误。
7. 三人成虎的原文和全文翻译[编辑本段]庞葱与太子质于邯郸，谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”王曰：“否。”
“二人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人疑之矣。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣。”
庞葱曰：“夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。今邯郸去大粱也远于市，而议臣者过于三人矣。
愿王察之。” 王曰：“寡人自为知。”
于是辞行，而谗言先至。后太子罢质，果不得见。
译文[编辑本段]庞葱要陪太子到赵国去做人质，庞恭对魏王说：“现在，如果有一个人说街市上有老虎，您相信吗”“魏王说：“不相信。”庞恭说：“如果是两个人说呢？”魏王说：“那我就要疑惑了。”
庞恭又说：“如果增加到三个人呢，大王相信吗？”魏王说：“我相信了。”庞恭说：“街市上不会有老虎那是很清楚的，但是三个人说有老虎，就像真有老虎了。
如今赵国离大梁，比我们到街市远得多，而议论我的人超过了三个。希望您能明察秋毫。”
魏王说：“我知道该怎么办。”于是庞恭告辞而去，而议论他的话很快传到魏王那里。
后来太子结束了人质的生活，庞恭果真不能再见魏王了。 注释[编辑本段]庞葱 与太子质（1）于邯郸（2）。
谓魏王曰：“今一人言市（3）有虎，王信之（4）乎？”王曰：“否。”“二人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人（5）疑之矣。”
“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣。”庞 曰：“夫（6）市之无虎明（7）矣，然而三人言而成虎。
今邯郸去（8）大梁（9）也远于市，而议臣者过于三人矣，愿王察（10）之也！”王曰：“寡人自为知（11）。”于是辞行（12），而谗言（13）先至。
后太子罢质（14），果不得见（15）。 1. 质：人质，这里用作动词，谓将人在为抵押品，这是战国时代国与国之间的外交惯例。
2. 邯郸：赵国的都城，在今直隶省邯郸县西南十里。 3. 市：墟集，后世衍申为城市。
4. 之：代词，指市上有虎这件事。 5. 寡人：古代国君的自称。
6. 夫：语气词，用于句首，表示下文要发表议论，现代汉语没有与此相应的词语。 7. 明：明摆 的，明明白白的。
8. 去：距离。 9. 大梁：魏国国都，在今河南省开封市。
10. 察：详审，辨别是非，明察。 11. 自为知：自己会了解，犹言不会轻信人言。
12. 辞行：远行前向别人告别。 13. 谗言：中伤别人的话。
14. 罢质：罢是停止，谓充当人质的期限结束。 15. 见：作使动动词解，谓庞 结果得不到魏王召见。
16.议：诽谤。
8.战国时期，魏国大臣庞 要陪同太子去赵国邯郸做人质，他担心走后朝廷上的小人会乘机造谣中伤他，所以临走前向魏王进言。
他打了一个比方，问魏王如果有人告诉他墟集处有老虎他信不信，魏王说一个人这样说他不会相信，但两个人也这样说他便会有点怀疑，若是有三个人这样说，他就会相信了。于是庞 立即指出自己将要远离魏国，由邯郸到魏国都城大梁的距离，远过朝廷到墟集的距离，背后诽谤他的小人也不止三个，希望魏王能够明察。
庞 离开魏国之后，魏王当时说自己会辨别是非，但后来果然相信了小人的谗言。太子充当人质期满回国，庞 却未能再获得魏王的召见。
本节文字主要通过对话刻划人物。例如魏王三次答话，由开始不信而说：“否”，到将信将疑而说：“疑之”，到最终深信不疑而答：“信之”，一步一步写出他对谎言态度的逐渐动摇，寥寥几笔就把一个缺乏主见、昏庸无能的君王形象勾画了出来。
庞 那一番说话，亦甚有战国时期人物的特色。当时的贵族大臣，已经不似两周时期的公卿那样温文尔雅，他们说话很多都是直言不讳。
庞 直接说出他的处境，背后议论他的人，不止三人，三人成虎，谗言的威力更大。他一心希望事先向魏王说明，“愿王察之也”，但遇上魏王这样的昏君，结果庞 的忧虑终成事实。
庞 的话，将他的思想感情毫无掩饰地表现出来，非常富真实感。这故事本来是讽刺魏惠王的无知，但后世人引申这故事成为成语“三人成虎”或“三人成市虎”，借来比喻谣言掩盖真相的情况。
我们判断一件事情的真伪，必须经过细心考察和思考，不能道听涂说，否则“三人成虎”，话传的次数多了，也能使人误信为真。
三人成虎，我国古代成语，出自《韩非子》，原意指三个人谎报集市里有老虎，听者就信以为真。比喻谣言多人重复述说，就能使人信以为真。这则寓言告诉人们，对人对事不能轻信多数人说的，而要多方面进行考察，并以事实为依据作出正确的判断。 做事要善于调查研究，不要轻信于他人。
三人成虎是哪部作品的典故介绍如下：
三人成虎是出自《战国策·魏策二》的一个成语典故，比喻说的人多了，就能使人们把谣言当作事实。下面我带来的是三人成虎的文言文翻译。
三人成虎
两汉：刘向
庞葱与太子质于邯郸，谓魏王曰：‘今一人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘否。’‘二人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人疑之矣。’‘三人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人信之矣。’
庞葱曰：‘夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。今邯郸去大梁也远于市，而议臣者过于三人，愿王察之。’王曰：‘寡人自为知。’于是辞行，而谗言先至。后太子罢质，果不得见。(庞葱 一作：庞恭)
译文
庞葱要陪太子到邯郸去做人质，庞葱对魏王说：“现在，如果有一个人说大街上有老虎，您相信吗”“魏王说：“不相信。”庞葱说：“如果是两个人说呢？”魏王说：“那我就要疑惑了。”庞葱又说：“如果增加到三个人呢，大王相信吗？”魏王说：“我相信了。”庞葱说：“大街上不会有老虎那是很清楚的，但是三个人说有老虎，就像真有老虎了。
如今邯郸离大梁，比我们到街市远得多，而毁谤我的人超过了三个。希望您能明察秋毫。”魏王说：“我知道该怎么办。”于是庞葱告辞而去，而毁谤他的话很快传到魏王那里。后来太子结束了人质的'生活，庞葱果真不能再见魏王了。
注释
庞恭：魏国大臣。
质：人质，这里用作动词，指作人质。谓将人作为抵押品，这是战国时代国与国之间的外交惯例。
邯郸：赵国的都城，在今河北省邯郸县西南十里。
市：集市
之：代词，这里指“市有虎”这件事。
信：相信。
夫：语气词，用于句首，表示下文要发表议论，现代汉语没有与此相应的词语。
明：明白，清楚。
然：可是。
去：距离。
议臣者：议论我的人。议：议论。这里是非议，说人坏话。臣：庞葱（恭）自称。者：……的人。
愿：希望。
察：观察，仔细看，明察。
反：通“返”，返回。
得：能够（得到）。
见：拜见、谒见。这里指召见。
竟：最终。
1. 文言文三人市虎的原文加译文
原文
庞葱 与太子质（1）于邯郸（2），谓魏王曰：“今一人言市（3）有虎，王信之（4）乎？” 王曰：“否。” “二人言市有虎，王信（5）之乎？” 王曰：“寡人疑之矣。” “三人言市有虎，王信之乎？” 王曰：“寡人信之。” 庞葱曰：“夫（7）市之无虎明（8）矣，然三人言而成虎。今邯郸之去（9）大梁也远于市，而议臣者过于三人矣。愿王察（11）之矣。” 王曰：“寡人自为知。” 于是辞行，而谗言先至。后太子罢至，竟不得见。（17）
注释
1. 质：人质，这里用作动词，谓将人在为抵押品，这是战国时代国与国之间的外交惯例。 2. 邯郸：赵国的都城，在今直隶省邯郸县西南十里。 3. 市：墟集，后世衍申为城市。 4. 之：代词，指市上有虎这件事。 5.信：相信。 6. 寡人：古代国君的自称。 7. 夫：语气词，用于句首，表示下文要发表议论，现代汉语没有与此相应的词语。 8. 明：明摆 的，明明白白的。 9. 去：距离。 10. 大梁：魏国国都，在今河南省开封市。 11. 察：详审，辨别是非，明察。 12. 自为知：自己会了解，犹言不会轻信人言。 13. 辞行：远行前向别人告别。 14. 谗言：中伤别人的话。 15. 罢质：罢是停止，谓充当人质的期限结束。 16.竟：果真 17.见：作使动动词解，谓庞 结果得不到魏王召见。
译文：
魏国的太子将被送往赵国都城邯郸去作人质。魏王（即魏惠王，或称梁惠王）派庞恭陪送前去。 临别时，庞葱恭对魏王说：“如果现在有一个人跑来报告：‘不好了，市上出现一只老虎，正在四处咬人！’大王相信吗？”魏王说：“我不信。”庞恭说：“如果不一会，又有第二个人跑来报告，也说市上出现了一只老虎，大王可相信吗？”魏王说：“那我要有点怀疑了。”庞恭说：“如果再过一会，又有第三个人跑来，还是这样说：市上出现了一只老虎。这时，您相信不相信？”魏王说：“那我当然会相信了。” 庞恭接着道：“市上明明没有老虎，谁也都知道市上不可能出现老虎，然而‘三人言之则成虎’。现在我到赵国去，邯郸（赵国国都）离大梁（魏国国都）要比这儿离市远得多。我去后，诽谤我的人也一定不止三个，那时希望大王明察才好！” 魏王很勉强地说：“我明白你的意思了，你放心陪太子去吧！”庞恭去赵国后不久，果然有人在魏王面前说他的坏话。开始魏王不信，后来说他坏话的人多了，魏王竟然相信了。庞恭从邯郸回来后，便果真失去了魏王的信任，再也没被魏王召见。
2. 三人市虎 文言文 谢谢魏国的太子将被送往赵国都城邯郸去作人质。
魏王（即魏惠王，或称梁惠王）派庞恭陪送前去。临别时，庞恭对魏王说：“如果现在有一个人跑来报告：‘不好了，市上出现一只老虎，正在四处咬人！’大王相信吗？”魏王说：“我不信。”
庞恭说：“如果不一会，又有第二个人跑来报告，也说市上出现了一只老虎，大王可相信吗？”魏王说：“那我要有点怀疑了。”庞恭说：“如果再过一会，又有第三个人跑来，还是这样说：市上出现了一只老虎。
这时，您相信不相信？”魏王说：“那我当然会相信了。”庞恭接着道：“市上明明没有老虎，谁也都知道市上不可能出现老虎，然而‘三人言之则成虎’。
现在我到赵国去，邯郸（赵国国都）离大梁（魏国国都）要比这儿离市远得多。我去后，诽谤我的人也一定不止三个，那时希望大王明察才好！”魏王很勉强地说：“我明白你的意思了，你放心陪太子去吧！”庞恭去赵国后不久，果然有人在魏王面前说他的坏话。
开始魏王不信，后来说他坏话的人多了，魏王竟然相信了。庞恭从邯郸回来后，便果真失去了魏王的信任，再也没被魏王召见。
3. 三人市虎的解词与翻译三人成虎 （ sān rén chéng hǔ ） 释义三个人传言市上有虎，就会使人信以为真。
比喻谣言或讹传一再重复，就可能使人信以为真。亦作三人成虎。
同另一句成语“曾参”的意思差不多（参看“曾参”）。 出处汉·刘向《战国策·魏策二》。
《韩非子·内储说》上篇也有记述，故事内容相同，不过它说的是庞恭，不是庞葱。 用 法 复句式；作分句；含贬义 近义词 众口铄金、道听途说 反义词 眼见为实 灯 谜 大夫制迷 典 故 魏国的太子将被送往赵国都城邯郸去作人质。
魏王（即魏惠王，或称梁惠王）派庞葱陪送前去。 临别时，庞葱对魏王说：“如果现在有一个人跑来报告：‘不好了，市上出现一只老虎，正在四处咬人！’大王相信吗？”魏王说：“我不信。”
庞葱说：“如果不一会，又有第二个人跑来报告，也说市上出现了一只老虎，大王可相信吗？”魏王说：“那我要有点怀疑了。”庞葱说：“如果再过一会，又有第三个人跑来，还是这样说：市上出现了一只老虎。
这时，您相信不相信？”魏王说：“那我当然会相信了。” 庞葱接着道：“市上明明没有老虎，谁也都知道市上不可能出现老虎，然而‘三人言之则成虎’。
现在我到赵国去，邯郸（赵国国都）离大梁（魏国国都）要比这儿离市远得多。我去后，议论我的人也一定不止三个，那时希望大王明察才好！” 魏王很勉强地说：“我明白你的意思了，你放心陪太子去吧！”庞葱去赵国后不久，果然有人在魏王面前说他的坏话。
开始魏王不信，后来说他坏话的人多了，魏王竟然相信了。庞葱从邯郸回来后，便果真失去了魏王的信任，再也没被魏王召见。
实例古乐府《折杨柳行》有道：“三人成市虎，慈母投机杼。” 《淮南子·说山训》也有“三人成市虎”之语。
汉末，曹操听信谗言，将孔融处死，孔融《临终诗》道：“三人成市虎，浸渍解胶漆。”（浸渍，受水深透，比喻谗言挑拨；胶漆，比喻亲密无间的交情。）
4. 三人市虎翻译魏国的太子将被送往赵国去作人质。
魏王（即魏惠王，或称梁惠王）派庞葱陪送前去。 临别时，庞葱对魏王说：“如果现在有一个人跑来报告：‘不好了，市上出现一只老虎，正在四处咬人！’大王相信吗？”魏王说：“我不信。”
庞葱说：“如果不一会，又有第二个人跑来报告，也说市上出现了一只老虎，大王可相信吗？”魏王说：“那我要有点怀疑了。”庞葱说：“如果再过一会，又有第三个人跑来，还是这样说：市上出现了一只老虎。
这时，您相信不相信？”魏王说：“那我当然会相信了。” 庞葱接着道：“市上明明没有老虎，谁也都知道市上不可能出现老虎，然而‘三人言之则成虎’。
现在我到赵国去，邯郸（赵国国都）离大梁（魏国国都）要比这儿离市远得多。我去后，议论我的人也一定不止三个，那时希望大王明察才好！” 魏王明白庞葱的意思了，答道：“好，我一定不信谗言！”。
5. 文言文三人成虎全文翻译原文：
庞恭（1）与太子将质（2）于邯郸（3），谓魏王曰：“今一人言市（4）有虎，王信之（5）乎？” 曰：“不信。”“二人言市有虎，王信（6）之乎？”曰：“寡人疑矣。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣。”庞恭曰：“夫（7）市之无虎也（8），明矣，然耳（9）三人言而成虎。今邯郸之去（10）魏也远于市，议臣者（11）过于三人矣，愿（12）王察（13）之。”王曰：‘寡人自为知。’于是辞行，而谗言先至。后太子罢质，果不得见。
——《战国策·魏策二》
译文：
魏国大臣庞恭，将要陪魏太子到赵国去做人质，临行前对魏王说："现在有一个人来说街市上出现了老虎，大王相信吗？"
魏王说："我不相信。"
庞恭说："有两个人说街市上出现了老虎，大王相信这种说法吗？"
魏王说："我开始质疑。”
庞恭又说："三个人说街市上出现了老虎，大王相信这种说法吗？" 魏王答道："我相信了。" 庞恭就说："集市上不可能有老虎，可是有三个人说有老虎，就变成真的有老虎了。现在赵国国都邯郸离魏国国都大梁的距离比距离这里的街市远了许多，而议论我的人也一定超过三个人。希望大王能考察识别那些人的话。"
魏王说：“我自己知道。”
庞恭就走了，之后诋毁他的话就来了。后来太子结束了人质的身份，庞恭果然没有见到魏王。
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祜字承吉，南阳人，来寓姑苏。乐高尚，称处士，骚情雅思，凡知己者悉当时英杰。然不业程文。元和、长庆间，深为令狐文公器许，镇天平日，自草荐表，以诗三百首献于朝，辞略曰：“凡制五言，苞含六义，近多放诞，靡有宗师。祜久在江湖，早工篇什，研几甚苦，搜象颇深，辈流所推，风格罕及。谨令缮录，诣光顺门进献，望宣付中书门下。”祜至京师，属元稹号有城府，偃仰内庭。上因召问祜之词藻上下，稹曰：“张祜雕虫小巧，壮夫不为。若奖激太过，恐变陛下风教。”上颔之。由是寂寞而归，为诗自悼云：“贺知章口徒劳说，孟浩然身更不疑。”遂客淮南。杜牧为度支使，极相善待，有赠云：“何人得似张公子，千首诗轻万户侯。”祜苦吟，妻孥每唤之皆不应，曰：“吾方口吻生华，岂恤汝辈乎！” *** 山水，多游名寺，如杭之灵隐、天竺，苏之灵岩、楞伽，常之惠山、善权，润之甘露、招隐，往往题咏唱绝。同时崔涯亦工诗，与祜齐名，颇自行放乐，或乘兴北里，每题诗倡肆，誉之则声价顿增，毁之则车马扫迹。涯尚义，有侠诗云：“太行岭上三尺雪，崔涯袖中三尺铁。一朝若遇有心人，出门便与妻儿别。”尝共谒淮南李相，祜称“钓鳌客”，李怪之曰：“钓鳌以何为竿！”曰：“以虹。”“以何为钩？”曰：“新月。”“以何为饵？”曰：“以短李相也。”绅壮之，厚赠而去。晚与白乐天日相聚宴谑，乐天讥以“足下新作‘忆柘枝’云：‘鸳鸯钿带抛何处，孔雀罗衫付阿谁？’乃一问头耳。”祜曰：“鄙薄之诮是也。明公‘长恨歌’曰‘上穷碧落下黄泉，两处茫茫都不见’，又非目连寻母邪？”一座大笑。“初过广陵”曰：“十里长街市井连，月明桥上看神仙。人生只合扬州死，禅智山光好墓田。”大中中，
7. 中学生文言文翻译（高悬赏）鸲鹆学舌
鸲鹆（qúyù俗名“八哥”）之鸟出于南方，南人罗而调其舌，久之，能效人言，但能效数声而止，终日所唱，惟数声也。蝉鸣于庭，鸟闻而笑之。蝉谓之曰：“子能人言，甚善；然子所言者，未尝言也，曷若我自鸣其意哉！”鸟俯首而惭，终身不复效人言。
（选自《叔苴子》）
文中“未尝言也”，照字面翻译，只能译成“未曾说话”——而这与文中蝉要表达的原意明显不符。显然，“未尝言也”省去了某些成分，当为：“未尝言己之所欲言也。”因此，“未尝言也”应译为：“不曾有一句是自己想说的话”或“不曾有一句是表达自己心意的话”。
全段可译为：
（有一种叫）鸲鹆的鸟出生在南方，南方人捕捉（它）并教它说话。时间长了，（它）能模仿人说话，（然而）只能模仿几句就停下了。一天到晚所模仿的，只是那几句而已。（有一只）蝉在院子（的树上）叫，鸲鹆听了便讥笑它。蝉对鸲鹆说：“你能模仿人说话，很好；然而（你）所说的，不曾有一句是表达自己心意的话，哪里像我自己叫的（都是）表达自己心意的声音！”鸲鹆惭愧地低下了头，到死不再模仿人说话了
三人成虎 （ sān rén chéng hǔ ）
释义三个人传言市上有虎，就会使人信以为真。比喻谣言或讹传一再重复，就可能使人信以为真。亦作三人成虎。同另一句成语“曾参”的意思差不多（参看“曾参”）。
出处汉·刘向《战国策·魏策二》。《韩非子·内储说》上篇也有记述，故事内容相同，不过它说的是庞恭，不是庞葱。
用 法 复句式；作分句；含贬义
近义词 众口铄金、道听途说
反义词 眼见为实
灯 谜 大夫制迷
典 故
魏国的太子将被送往赵国都城邯郸去作人质。魏王（即魏惠王，或称梁惠王）派庞葱陪送前去。
临别时，庞葱对魏王说：“如果现在有一个人跑来报告：‘不好了，市上出现一只老虎，正在四处咬人！’大王相信吗？”魏王说：“我不信。”庞葱说：“如果不一会，又有第二个人跑来报告，也说市上出现了一只老虎，大王可相信吗？”魏王说：“那我要有点怀疑了。”庞葱说：“如果再过一会，又有第三个人跑来，还是这样说：市上出现了一只老虎。这时，您相信不相信？”魏王说：“那我当然会相信了。”
庞葱接着道：“市上明明没有老虎，谁也都知道市上不可能出现老虎，然而‘三人言之则成虎’。现在我到赵国去，邯郸（赵国国都）离大梁（魏国国都）要比这儿离市远得多。我去后，议论我的人也一定不止三个，那时希望大王明察才好！”
魏王很勉强地说：“我明白你的意思了，你放心陪太子去吧！”庞葱去赵国后不久，果然有人在魏王面前说他的坏话。开始魏王不信，后来说他坏话的人多了，魏王竟然相信了。庞葱从邯郸回来后，便果真失去了魏王的信任，再也没被魏王召见。
实例古乐府《折杨柳行》有道：“三人成市虎，慈母投机杼。”
《淮南子·说山训》也有“三人成市虎”之语。
汉末，曹操听信谗言，将孔融处死，孔融《临终诗》道：“三人成市虎，浸渍解胶漆。”（浸渍，受水深透，比喻谗言挑拨；胶漆，比喻亲密无间的交情。）
芒山盗
宣和间，芒山有盗临刑，母亲与之诀。盗对母云：“愿如儿时一吮母乳，死且无憾。”母与之乳，盗啮断 *** ，流血满地，母死。盗因告刑者曰：“吾少时，盗一菜一薪，吾母见而喜之，以至不检，遂有今日。故恨杀之。”呜呼！异矣，夫语“教子婴孩”，不虚也！
宣和年间，芒山有一个盗贼要行刑，母亲和他诀别。盗对他的母亲说：“我希望像儿时一样再次吸吮母亲的 *** ，死了也没有遗憾了。”母亲答应了，而盗却咬断了母亲的 *** ，血流了满地，母亲死了。盗对行刑的人说：“我小时候，偷来一棵菜一根柴，我的母亲看见了，却很喜欢我的这种不良行为，以至于后来不能约束自己，才有今天的下场。于是我杀了她。哎！俗话说：“教育孩子要从幼儿就开始。”这真不啊！
