可以是如下成语：
一言兴邦，一言丧邦
[解释] 邦：国家。指关键时刻一句话可以关系到国家的兴或亡。
也可以是如下俗语：
良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒
[解释] 这句出自《增广贤文》的谜面，告诉我们要学习用“爱语”结善缘，很多时候，一句同情理解的话，就能给人很大安慰，增添勇气，即使处于寒冷的冬季也感到温暖。而一句不合时宜的话，就如一把利剑，刺伤人们脆弱的心灵，即使在夏季六月，也感到阵阵的严寒。
一言兴邦出处是《论语·子路》。
具体介绍：
一言兴邦（拼音：yī yán xīng bāng）是一个成语，最早出自于先秦《论语·子路》。一言兴邦指一句话可以使国家兴盛，常用于形容关键人物的一句话能影响大局。在句中一般作宾语、定语。
春秋·孔子***《论语·子路》：定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”后世据此典故引申出成语“一言兴邦”。
成语故事：
孔子对“一言兴邦”、“一言丧邦”两句话作了深刻的辩证分析，说明作为人君的自身道德和为政能力对于国家兴亡的极端重要性。语言，不仅仅是一种表达工具，有时亦会具有“一言兴邦、一言丧邦”的影响力。
古代有“三寸之舌，强于百万雄兵；一人之辩，重于九鼎之宝”的说法。前者说的是战国时期赵国的毛遂，自荐游说楚国，说服楚王楚赵结盟、联合抗秦。后者说的是东周重臣颜率，以赠九鼎为由使齐王派军退秦师救助东周，又以智辩打消齐王私吞九鼎的想法。
成语告诉人们，说话作为思想的口头表达，具有不可替代的独特力量。很多看似零碎、不经意的谈话，往往蕴含着深刻的道理。谈话之间你来我往的互动，往往能够在偶然中碰撞出思想和智慧的火花，这正是说话的魅力所在。
鲁定公有一天向孔子问道：“一个国家仅仅因为一句话就能变得兴旺发达起来，可有这回事么？”孔子答道：“哪有这么简单的事情呢？不过，常言道：‘做国君很难，当臣子不容易。
原文
定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是，其几也。人之言曰：‘为君难，为臣不易’。如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？’曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是，其几也。人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也’。如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？
译文
鲁定公问：“一句话就可以兴国，有这样的话吗？”孔子答道：“话不可以这样说，但也差不多。有人说：‘为君难，为臣不易’。如果真知道为君的难处（而能敬事），这不就近乎于一句话可以兴国吗？”鲁定公又问：“一句话就可以亡国，有这样的话吗？”孔子回答说：“话也不能这样说，但也差不多。有人说：‘我并不乐于为君，只是乐见我说话没人敢违抗’。如果说得对而没人违抗，不是很好吗？如果说得不对而没人违抗，那不就近乎于一句话可以亡国吗？”
注释
“定公”，鲁昭公之弟，鲁国第二十五任君主，姓姬，名宋，定是谥号。鲁昭公于公元前517年被三桓攻击而逃亡，于公元前510年去世。鲁定公于公元前509即位，在位15年。鲁定公在位时曾重用孔子为大司寇，以图收复被三桓侵夺的公权，但因受到三桓的武力抵抗而失败。之后不久，孔子便离开鲁国，开始周游列国。
“诸”，之乎的合音。
“其几”，差不多。“其”，附于形容词前，起加强形容的作用。如《诗·邶风》中的“北风其凉，雨雪其雰”；“几”，音“机”，近也。接近、差不多。类似用法如汉·贾谊《论积贮疏》中的“汉之为汉，几四十年矣”。
“丧邦”，亡国。丧，亡也；邦，国也。
评析
若说只凭只言片语就可以骤然“兴邦”、“丧邦”，天下绝无是理。是故子曰：“言不可以若是”。但是由为政者对待言论的态度，又确实可以看出国家兴衰的走向。从这个角度来说，一言而“兴邦”、“丧邦”，又确实很有道理。是故子曰“其几也”。比如有人说“为君难，为臣不易”，若为政者果能由此体会到为政之事关乎天下苍生的福祉，进而慎重勤勉地为政，则国家必能由此而兴。故曰“几乎一言而兴邦”；又如，有人说“予无乐乎为君，唯其言而莫予违也”，若为政者果以无人敢违逆自己为乐，则公忠之言渐远，而谄谀之人渐近，如此则未有不亡国者。故曰“几乎一言而丧邦”。
子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”。为政者若能抱持这样的态度，去骄纳谏，从善如流，有则改之，无则加勉，那么他人的任何言语，便都会对为政者有所帮助或鞭策。是为“一言而兴邦”；相反，若为政者搞一言堂、兴文字狱，镇压异见，闭塞言路，那么任何一句“不善”之言也都会将国家推向衰亡之路，是为“一言而丧邦”。为政者可不慎乎？
当然，开放言路也并不等于无原则的言论自由。子曰：“政者，正也”。为政者要以正道引领民众，以正见教化民众。因此，应当开放正见的言路，而闭塞邪见的言路。否则，若任由邪见泛滥，那么，类似布鲁诺受火刑、伽利略遭监禁那样的悲剧就会不断上演，民众离正见就会越来越远。因此，为政者必须要智仁勇俱全。有智则足以知正见，有仁则足以纳善言，有勇则足以行正道。
在本章的最后，孔子说道：“如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”由此可见，世人所谓儒家教人愚忠盲从之说，实属无稽之谈。
一言兴邦的意思：指一句话可以使国家兴盛，常用于形容关键人物的一句话能影响大局。
一言兴邦（拼音：yī yán xīng bāng）是一个成语，最早出自于先秦《论语·子路》。一言兴邦指一句话可以使国家兴盛，常用于形容关键人物的一句话能影响大局。在句中一般作宾语、定语。
成语寓意：
孔子对“一言兴邦”、“一言丧邦”两句话作了深刻的辩证分析，说明作为人君的自身道德和为政能力对于国家兴亡的极端重要性。语言，不仅仅是一种表达工具，有时亦会具有“一言兴邦、一言丧邦”的影响力。
古代有“三寸之舌，强于百万雄兵。一人之辩，重于九鼎之宝”的说法。前者说的是战国时期赵国的毛遂，自荐游说楚国，说服楚王楚赵结盟、联合抗秦。后者说的是东周重臣颜率，以赠九鼎为由使齐王派军退秦师救助东周，又以智辩打消齐王私吞九鼎的想法。
成语告诉人们，说话作为思想的口头表达，具有不可替代的独特力量。很多看似零碎、不经意的谈话，往往蕴含着深刻的道理。谈话之间你来我往的互动，往往能够在偶然中碰撞出思想和智慧的火花，这正是说话的魅力所在。
语文的重要性：
1、语文是学习知识的基本手段。语言文字正是认知的基础，是学习知识的基本手段。没有很好的语文功底，就无法从浩如烟海的文化典籍中汲取精华，从不断爆炸的信息中获得新知，学术研究就会成为无源之水。
2、语文是培养人的逻辑思维的基本手段。逻辑思维是人类认知的一种高级形式，也是进行学术研究的基础。一些人认为逻辑思维的培养与语文的关系不大，其实不然。
3、语文从来都是工具性与人文性的有机统一。通过语文，我们可以接受审美、、文化等各个方面的熏陶和教育，其潜移默化作用对于学术研究无疑是大有裨益的。
作为古语，这句的含义也许是单一的。而在现代社会中，我们赋予它更多新的语义：
1."一言兴邦,一言丧邦"植根于孔孟对人际交往中语言传播道德的认识,它是中国古代政治传播观的基石.
2.有“一言"延伸为“一人”。一个人才可以兴邦，也可以丧邦。一个国家拥有了人才，就会发展壮大，失去了人才就会国破家亡；一个企业拥有了人才就会兴旺发达，失去了人才就会衰退甚至灭亡。
3.修身处世，谨言慎行。
