1黛玉题帕
2宝玉游太虚
3宝黛初逢
4凤姐设筵
5晴雯撕扇
6宝钗扑蝶
7李纨课子
8鸳鸯抗婚
9宝玉挨打
10宝玉丢玉
11刘姥姥游园
12探春远嫁
12元春省亲
13妙玉被掳
14惜春为尼
15迎春病故
16宝黛读西厢
17木石前盟
18金玉良缘
19湘云醉酒
20袭人告密
21睛雯补裘
22宝琴作谜
23宝琴立雪
乘肥衣轻 湛湛青天 诪张为幻 自贻伊戚 坠茵落溷 责有攸归 枕山栖谷 澡身浴德 踵事增华 螽斯衍庆 助我张目 主文谲谏 至死靡它 折槁振落 困心衡虑 硁硁之愚 葵藿倾阳 克绍箕裘 袂云汗雨 暮夜怀金 暮虢朝虞 大中至正 恫疑虚喝 德音莫违 抵死谩生 东方法眼 濯足濯缨 哀毁瘠立爱鹤失众 澡身浴德朝斯夕斯 属垣有耳岸谷之变 匕鬯不惊北窗高卧 屡见不鲜嗷嗷待哺哀哀父母 东方法眼濯足濯缨乘肥衣轻 湛湛青天乘肥衣轻哀哀父母 东方法眼濯足濯缨 煮粥焚须再作冯妇 哀毁瘠立爱鹤失众 澡身浴德朝斯夕斯 属垣有耳岸谷之变 湛湛青天牙牙学语 诪张为幻 自贻伊戚 坠茵落溷 责有攸归 枕山栖谷 澡身浴德
诪张为幻 自贻伊戚 坠茵落溷 责有攸归 枕山栖谷 澡身浴德 踵事增华 螽斯衍庆 助我张目 主文谲谏 至死靡它 折槁振落 困心衡虑 硁硁之愚 葵藿倾阳 克绍箕裘 袂云汗雨 暮夜怀金 暮虢朝虞 大中至正 恫疑虚喝 德音莫违 抵死谩生
煮粥焚须再作冯妇 哀毁瘠立爱鹤失众 澡身浴德朝斯夕斯 属垣有耳岸谷之变 匕鬯不惊北窗高卧
数见不鲜 鲜为人知 鲜廉寡耻
濯足濯缨 zhuó zú zhuó yīng 成语典故: 水清就洗帽带，水浊就洗脚。 后比喻人的好坏都是由自己决定。
童山濯濯 tóng shān zhuó zhuó 成语典故: 没有树木，光秃秃的山。
头童齿豁 tóu tóng chǐ huò 成语典故: 童：原指山无草木，比喻人秃 顶；豁：缺口。头顶秃了，牙齿稀了。形 容人衰老的状态。
不劣方头 bù liè fāng tóu 成语典故: 劣：不好；方头：俗指不通时 宜为方头。不以不通时宜为不好。形容人 性格倔强、顽固。
螽斯衍庆 zhōng sī yǎn qìng 成语典故: 螽斯：昆虫名，产卵极多；衍 ：延续；庆：喜庆。旧时用于祝颂子孙众 多。
暮虢朝虞 mù guó zhāo yú 成语典故: 春秋时晋国道虞国去打虢国 ，打下虢国之后，在归途中又把虞国灭了 。比喻覆灭变迁的迅速。
克绍箕裘 kè shào jī qiú 成语典故: 比喻能继承父祖的事业。
沉潜刚克 chén qián gāng kè 成语典故: 沉潜：深沉不露；刚克：以刚 强见胜。形容深沉不露，内蕴刚强。
沉痼自若 chén gù zì ruò 成语典故: 沉痼：积久难治的疾病。比喻 积久难改的习俗或嗜好没有改变。
恫疑虚喝 dòng yí xū hè 成语典故: 虚张声势，恐吓威胁。
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历史：割须断袍 步步为营 完璧归赵 围魏救赵 退避三舍 一鼓作气 一字千金 悬梁刺股 卧薪尝胆 破釜沉舟
寓言：赴汤蹈火 杞人忧天 狐虎威 四面楚歌 亡羊补牢 黔驴技穷 愚公移山 叶公好龙 居安思危 鹬蚌相争
四大名著：百依百顺 翻天覆地 无法无天 一手包办 一举两得 一亲芳泽 三顾茅庐 不知所云 不出所料 乘虚而入 伯仲之间
神话：哪吒闹海 夸父逐日 八仙过海 嫦娥奔月 牛郎织女 精卫填海 天衣无缝 涸辙之鱼 女娲补天 大禹治水 愚公移山 杜鹃啼血 开天辟地
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拼命硬干
1、愚公移山：明知不可为而为之。尚大言炎炎：子子孙孙无穷尽也。难缠的家伙。
2、夸父追日：又一个抓狂的疯子。最后因为自己的愚蠢而丧命。据说喝干了黄河，最后渴死在找水的路上。
3、精卫填海：游泳溺毙，从此迁怒于大海。灵魂化鸟，完成一个不可能完成的任务。
4、海瑞：和所有的潜规则过不去，和***的大环境过不去，甚至和皇帝过不去。强硬的态度令所有官员侧目。
5、魏征：又一个直谏之臣。让李世民数次产生宰了他的念头。
6、诸葛亮：六出祁山，率疲敝之师，征讨强大的魏国。发动毫无道理的战争，只为了一个虚无缥缈的光复汉室的理想。劳民伤财不算，还赔上了性命。
7、隋炀帝：挖运河，打朝鲜，穷兵黩武，好大喜功，自恃国力强盛，不顾民众悲苦。才气不错，胆气过足，运气不佳。毕竟国家不是玩物，老百姓玩不起。
8、王安石：改革没有错，但是用人太欠。问题出现了，倔强却不正视，认定了是旧党们在作梗。最后身败名裂，留下千古骂名。
埋头苦干
1、左思是我国西晋著名文学家，著有《三都赋》、《咏史》等。抄录读书法是在读书时运用抄写的方法来启迪思维，提高读写能力。左思抄录法的步骤是诵读一抄写一记忆。贯穿全过程的是“思”，读中思，写中思，记中思。
左思出身寒微，小时候跟人学书法、弹琴、读书，但学习成绩到不好。他父亲很泄气，认为这孩子没有出息。有一次他父亲对朋友说：“这孩子的智力才能太差了．还赶不上我呢!”左思在一旁听了很不服气，从此发愤读书学习，决心追回失去时光。经过几年后，他开始着手撰写《三都赋》。他把读书、抄录、写作结合起来，发愤攻读，勤于动笔，抄录了无数书文警句。他在室内的门上、墙上，以及厕所里都挂满了纸、毛笔，随读随记。他还把随时看到或想到的思想、语句也随时记下。经过10年构思、琢磨及反复修改，左思终于完成了《三都赋》。
消息很快传开，一时轰动了洛阳，大家竞相传抄，因为用纸太多，洛阳纸张都涨价了，流传下了“洛阳纸贵”的佳话。
2、苏秦是东周洛阳（今河南省洛阳市）乘轩里人，出身于一个普通农民家庭。苏秦是五兄弟中最小的，故字季子，其兄苏代、苏厉、苏辟、苏鹤，均为一时著名的纵横之士。苏秦的准确生年，今已不可考。《史记·燕世家》载：“（文公）二十八年（前334），苏秦始来见。”根据《帛书》，这一记述有误。《帛书二十二》说：齐宋攻魏，楚围翁（雍）是（氏），秦败屈丐。”又说“今者秦立于门”，显然为苏秦初出茅庐，游说陈轸的谈话。按“秦败屈丐”在前312年，设青年苏秦首次出现在政治舞台上是20岁左右，则推算他大概生于前332年前后。
其时，正值战国中期，各国龙争虎斗，风云际会，很多纵横之士游说诸侯，以口舌博取功名富贵，成为白衣卿相，权倾人主，声震天下。苏秦对此非常艳羡，加之兄长对他的影响。从小便立志献身此道。他独自前往齐国，投身于一代纵横***鬼谷先生门下，学习纵横之术。
学成之后，苏秦曾先后游说周、秦。赵等国，然而均不为所用，碰壁而归，感到十分羞惭。苏秦回家后，妻子及嫂嫂都看不起他，讥讽他不务正业，不事农商，认为以他的才能想混取功名是痴人做梦。苏秦听后，不但不灰心丧气，反而闭门不出，发愤攻读。他日夜研习《阴符》、《揣情》、《摩意》等篇，揣摩打动人主的方法。夜半读书昏昏欲睡，他“弓锥自刺其股，血流至足”（《秦策一》）。此等刻苦攻读的精神历代为人们所传诵，锥刺股的苏秦与头悬梁的孙敬，都被编入《三宅经》中，成为发愤读书的楷模。当然，苏秦刺股攻读的目的是为了求取功名富贵，然而他那种锐意进取。奋发向上的学习精神，至今仍是值得提倡的。
功夫不负苦心人，期年，他的学问大进，揣情摩意的功夫也提高了不少，苏秦再次踏上了游说列国的征途。
3、曹雪芹：满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？
出生在南京，少年时代过著「绵衣纨袴」、「饫甘餍肥」的富贵生活。在他十三岁时，即曹家被抄的次年，全家迁回北京，家道急遽衰落。从此，曹雪芹过著「茅椽蓬牖，瓦灶绳床」、「举家食粥酒常赊」的困顿生活。关於《红楼梦》的创作过程以及曹雪芹的中、晚年生活，由於文献资料极少，很多问题无法确知，只能存疑。从曹雪芹的好友张宜泉、敦敏、敦诚等人的零星记载中，我们仅知道曹雪芹多才多艺、工诗善画、嗜酒狷狂，对黑暗社会抱傲岸的态度。曹雪芹创作《红楼梦》是在极端困苦的条件下进行的，「字字看来皆是血，十年辛苦不寻常」。这部巨著耗尽了他毕生的心血，但全书尚未完稿，他就因爱子夭折悲伤过度而一病不起，「泪尽而逝」，终年还不到五十岁。
4、贾岛：两句三年得，一吟双泪流。
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实在对不起,网上就找得到这些!
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为民***
1.任长霞是个真正的好官为民做主为民*** ,不过只是在她殉职了之后才发现她
2.王书瑞——“杨乃武与小案”中为民***的长兴人
3.包拯（公元999-1062），字希仁，庐州合肥（今安徽合肥）人，是历史上最有名的清官。他从青少年时代起，就开始立志要为国家出力，“竭忠死义”。包拯仕途的起点是知县，后历任知府、转运使等地方行政长官；担任过监察御史等监察大臣、户部副史等掌理国家财政的高级官员、都部署等军事要职；当过外交使节出使辽邦；最有名的是做过天章阁待制、龙图阁直学士，他一生严于律己，身体力行，他在端州任知州，整顿吏治，打击***，深受百姓欢迎，离任时当地精制一好砚相送，他都婉言谢绝，“不持一砚归”；他一生铁面无私，不避权贵，执法如山。对皇亲国戚、宦官权贵的不法行为，一律极力主张绳之以法。大力***冤狱，是包拯生前与死后深为百姓所赞扬和称颂的主要内容。
包拯在当时和后世都享有盛名，特别在死后，作为清官的典型形象，被不同体裁的文艺作品大肆渲染，使之带有神奇色彩。随着国际上文化交流的进展，包拯这个历史人物和艺术形象还赢得了世界的声誉。虽然史料中的包拯与艺术作品中的形象相差悬殊，但包拯的一生，既能得到封建最高统治者的赏识，也受到处于水深火热中的下层人民的拥护和爱戴，作为清官确实是非常典型的。
4.况钟（公元1383-1442），字伯律，号如愚，明朝江西靖安县龙冈州人。况钟一生出色政绩在苏州知府任上，他直接减轻官粮，实行折征的办法减轻百姓负担，稳定和发展经济。同时，整肃吏治、端正风气，注意清理冤狱，为民伸冤。他排了一个日程表，每天勘问一个县的案，周而复始，从不间断。在刚到任的八个月中，就清理了1500多件案子。经他审理过的案子，无论大小，都能基本做到百姓不叫冤枉，土豪不敢再为非作歹。现在，只要一提起况钟，人们立即就会想到《十五贯》故事里那位甘冒风险、敢于伸张正义、为民伸冤的清官。除此之外，他还做了兴修水利、举办学校、推荐贤才等造福一方的好事。况钟任职十三年间，三次离任三次留任，替苏州百姓办了不少实事，最后积劳成疾，病逝于苏州任上。当地百姓为纪念况钟，在他死后，苏州和七个县都建立了祠堂。
5.海瑞（公元1514-1587），字汝贤，海南琼山县人。他生活的年代，正是明王朝由盛及衰的转折时期。表面一片升平，其时危机四伏。海瑞年青时，便对社会问题表现了极大的关注。在户部供职时，出于对国家财力的忧虑，为进谏迷信道教、一心求仙而纵容各地大兴土木修建庙坛道观的嘉靖帝，以六品小官身份抱着必死决心毅然上疏。这次他呈上的奏疏便是有名的“直言天下第一事疏”，后人称为《治安疏》。奏疏递上后，海瑞即被入狱，好在不久嘉靖病逝、新帝在丞相徐阶的劝说之下，才得以获赦，官复原职，并逐步升至应天十府巡抚等职。之后，他为匡正时弊，严肃法纪，主持制定了***满“八十贯绞”等严刑。他铁面无私，对一直有恩于他的老丞相徐阶也毫不留情，将徐家仗势多占的40万亩良田退还原主，将欺压良民的徐阶的两个儿子及20多个家人依律问罪。纵观海瑞为官，历经嘉靖、隆庆、万历三朝，多次冒死进谏，虽是为了维护封建统治的根本利益，但他严于执法，除暴安良，生活清廉，同情百姓，招抚流亡，注意发展生产，兴修水利，限制大地主无止境的盘剥，改革落后的风俗习惯，等，得到了百姓的广泛拥护，其行为具有不可否认的历史进步作用。
6.汤斌（公元1627-1687），字孔伯，别号荆岘，晚又号潜庵，祖籍保南睢州（今睢县）。主要政绩在康熙朝，官至内阁学士、江宁巡抚、礼部尚书等。汤斌为官一生，除著书立说，发展理学学说外，几乎所有精力都集中在河务和漕运的治理上，并注意为百姓减轻负担、赈灾救施、兴利除害，从而始终躬身实践儒家的“修身，齐家，治国，平天下”的“民本”思想，为变“满目榛荒，人丁稀少”为“盛世滋生人丁，永不加赋”做出了一定贡献，其为官清廉，至死仅遗俸银八两，连买棺材的钱都不够，真正可谓是一代清官。
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舍身求法
舍身求法典出释迦牟尼的本生故事。相传释迦牟尼过去世曾在雪山修苦行，称“雪山大士”。天地释见大士苦修，化作罗刹，试探其心，读了过去诸佛所说的半偈：“诸行无常，是生灭法。”大士闻半偈而心喜，为求后半偈（“生灭灭已，寂灭为乐”），毅然舍身投崖。如《心地观经·序品》偈谓：“时佛往昔在凡夫，入于雪山求佛道；摄身勇猛勤精进，为求半偈舍全身。”
还有一个佛学典故,为《五灯会元》卷一载.慧可为向禅宗初祖达摩求法，彻夜立在雪地中，并砍去左臂以示至诚。这也是舍身求法著名的一例。
还有就玄奘西行印度求取佛教经典,历经磨难而意志不改,终于到达天竺国,取会佛经.成为人类文化历史上的重大.
后用舍身求法泛指奋不顾身地追求真理。如鲁迅《且介亭杂文·中国人失掉自信力了吗》：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民***的人，有舍身求法的人。”
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一种是不求名利，埋头苦干，创造社会财富和灿烂文化，推动历史前进的广大劳动人民和创造发明家，如毕升、李时珍等；一种是不怕流血牺牲，反抗统治的革命者和坚持抗战抵御外侮的民族英雄，如陈涉、李自成、洪秀全、岳飞、文天祥等；一种是代表人民利益，不顾个人安危、为解除和减轻人民疾苦而奔走呼号、为民***的人，如杜甫、白居易、关汉卿、谭嗣同、夏明翰、刘胡兰等；一种是历尽艰辛、奋不顾身，探求佛教教理的人，如法显、玄奘等。
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问题一：风露朝云是什么意思？ 是两句描写庭院中美好景致的词句，晨夕间的和风凝露，台阶前的垂柳，庭院中的鲜花。都是很美的事物。作者原文中写：“故当此篷牖茅椽，绳床瓦灶，未足妨我襟怀，况对着晨风夕月，阶柳庭花，更觉润人笔墨。”是说所处环境虽然破旧简陋，但不会妨碍他写文的想法，况且对着庭院中的美景，更觉得让人笔墨丰润、书写有神了。想来这一句该是曹公描写自家庭院的随写之笔，没有什么典故在里面。
问题二：悔之无益之大无可如何之日也。是什么意思呢 原句应该出自《红楼梦》中实愧则有余,悔又无益之大无可如何之日也 愧疚是多余的,后悔是没有用处的，到了没有一点办法的时候啊！
从整部书的理解角度来说，我认为这句话包含了曹雪芹一生的辛酸与苦辣。举家食粥酒长赊的他，在写完红楼梦之后，面对当时那种八股取士的世态炎凉，所说出的悲凉的话，意思在说明自己堂堂七尺男儿，竟无用武之地。
问题三：看了红楼梦感觉诗社里面的人都写得一手好诗 红楼梦中女子们也并非都可以读书。
比如说李纨，就是崇尚女子无才便是德，只以针黹为要，不过闲时伴姐妹读书取乐，他们组成了诗社也都认为是偶然为乐。而且她们作诗生怕流传了出去。
在诗社中就明确交代了惜春和迎春不善作诗，而李纨不善做却评的最公。
再一个典型就是王熙凤，识字不多，因认账多了而识得几个字，这在王熙凤抄检大观园和参与诗社时都有交代。
至于读书最多的算是黛玉和宝钗了吧。但是黛玉是因为父亲从小将他充做儿子来教育，且在黛玉初入贾府时，贾母问黛玉念何书。黛玉道:“刚念了《四书》。”黛玉又问姊妹们读何书，贾母道:“读什么书，不过认几个字了。”然后宝玉再问黛玉读过什么书时，黛玉的回答就是:“不曾读书，只上了一年学，些须认得几个字。”。由此可见女子读书多在古代并非首要值得赞扬的。
再说宝钗，宝钗在教育黛玉时也曾提到“我们家也算是个读书人家，祖父手里也极爱藏书。先时人口多，姐妹弟兄也在一处，都怕看正经书。弟兄们也有爱诗的，也有爱词的，诸如这些《西厢》、《琵琶》以及《元人百种》，无所不有。他们背着我们偷看，我们也背着他们偷看。后来大人知道了，打的打，骂的骂，烧的烧，丢开了。所以咱们女孩儿家不认字的倒好:男人们读书不明理，尚且不如不读书的好，何况你我?连做诗写字等事，这也不是你我分内之事，究竟也不是男人分内之事。男人们读书明理，辅国治民，这才是好。只是如今并听不见有这样的人，读了书，倒更坏了。这并不是书误了他，可惜他把书遭塌了，所以竟不如耕种买卖，倒没有什么大害处。至于你我，只该做些针线纺绩的事才是;偏又认得几个字。既认得了字，不过拣那正经书看也罢了，最怕见些杂书，移了性情，就不可救了。”而黛玉的反应是垂头吃茶，心下暗服，只有答应“是”的一字。还有宝钗在香菱学诗之初也是不以为然的。
由此可见，古代女子确实是不提倡读书的，但是作者在红楼梦开篇中提到“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子:一一细考较去，觉其行止见识皆出我之上。我堂堂须眉诚不若彼裙钗，我实愧则有馀，悔又无益，大无可如何之日也。当此日，欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨粗时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规训之德，以致今日一技无成、半生潦倒之罪，编述一集，以告天下;知我之负罪固多，然闺阁中历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。所以蓬牖茅椽，绳床瓦灶，并不足妨我襟怀;况那晨风夕月，阶柳庭花，更觉得润人笔墨。我虽不学无文，又何妨用语村言敷演出来?亦可使闺阁昭传。”由此可见作者是欣赏女性读书有见识的，即使未读书，也可以如香菱一样去学诗。即使无学问有见识或有真性情也是值得赞颂的。
问题四：阶什么什么花的成语 阶柳庭花
解释
阶前的柳树，庭院里的花草。
比喻意义
比喻庭院里的美好景色。
出处
《红楼梦》第一回：况那晨风夕月，阶柳庭花，更觉得润人笔墨。
问题五：有哪些一出口就会令人惊艳的古文 古文是要看多了才会体会到美的，“一出口就会令人惊艳”的古文，和上网看人间最美鸡汤没什么差别，还不如找些“令人惊艳”鸡汤，受众多一点，
不过既然问了。
先查红楼梦喽? 就讲石头的地方，惊艳古文就够用的了。
况且晨光夕月，阶柳庭花，更觉得润人笔墨。
早知恁么，悔当初，不把雕鞍锁。
问题六：红楼梦第一章全文内容 第一回 甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀
――此开卷第一回也。作者自云：曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借
通灵说此《石头记》一书也，故曰“甄士隐”云云。但书中所记何事何人?自己又
云：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子：一一细考较去，觉其行止
见识皆出我之上。我堂堂须眉诚不若彼裙钗，我实愧则有馀，悔又无益，大无可如
何之日也。当此日，欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨粗时，饫甘餍肥之日，背父
兄教育之恩，负师友规训之德，以致今日一技无成、半生潦倒之罪，编述一集，以
告天下；知我之负罪固多，然闺阁中历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一
并使其泯灭也。所以蓬牖茅椽，绳床瓦灶，并不足妨我襟怀；况那晨风夕月，阶柳
庭花，更觉得润人笔墨。我虽不学无文，又何妨用语村言敷演出来?亦可使闺阁
昭传。复可破一时之闷，醒同人之目，不亦宜乎？”故曰“贾雨村”云云。更于篇
中间用“梦”“幻”等字，却是此书本旨，兼寓提醒阅者之意。
看官你道此书从何而起?说来虽近荒唐，细玩颇有趣味。却说那女娲氏炼石补
天之时，于大荒山无稽崖炼成高十二丈、见方二十四丈大的顽石三万六千五百零一
块。那娲皇只用了三万六千五百块，单单剩下一块未用，弃在青埂峰下。谁知此石
自经锻炼之后，灵性已通，自去自来，可大可小。因见众石俱得补天，独自己无才
不得入选，遂自怨自愧，日夜悲哀。一日正当嗟悼之际，俄见一僧一道远远而来，
生得骨格不凡，丰神迥异，来到这青埂峰下，席地坐谈。见着这块鲜莹明洁的石头，
且又缩成扇坠一般，甚属可爱。那僧托于掌上，笑道：“形体倒也是个灵物了，只
是没有实在的好处。须得再镌上几个字，使见了便知你是件奇物，然后携你到
那昌明隆盛之邦、诗礼簪缨之族、花柳繁华地、温柔富贵乡那里去走一遭。”石头
听了大喜，因问：“不知可镌何字?携到何方?望乞明示。”那僧笑道：“你且莫问，
日后自然明白。”说毕，便袖了，同那道人飘然而去，竟不知投向何方。
又不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，从这大荒山无稽崖青埂峰下
经过。忽见一块大石，上面字迹分明，编述历历。空空道人乃从头一看，原来是无
才补天、幻形入世，被那茫茫大士、渺渺携入红尘、引登彼岸的一块顽石；上
面叙着堕落之乡、投胎之处，以及家庭琐事、闺阁闲情、诗词谜语，倒还全备。只
是朝代年纪，失落无考。后面又有一偈云：
无才可去补苍天，枉入红尘若许年。
此系身前身后事，倩谁记去作奇传?
空空道人看了一回，晓得这石头有些来历，遂向石头说道：“石兄，你这一段故事，
据你自己说来，有些趣味，故镌写在此，意欲闻世。据我看来：第一件，无朝
代年纪可考；第二件，并无大贤大忠、理朝廷、治风俗的善政，其中只不过几个异
样女子，或情或痴，或小才微善。我纵然抄去，也算不得一种奇书。”石头果然答
道：“我师何必太痴!我想历来野史的朝代，无非借汉、唐的名色；莫如我这石头
所记不借此套，只按自己的事体情理，反倒新鲜别致。况且那野史中，或讪谤君相，
或贬 *** 女，奸*凶恶，不可胜数；更有一种风月笔墨，其*秽污臭最易坏人子弟。
至于才子佳人等书，则又开口‘文君’，满篇‘子建’，千部一腔，千人一面，且终
不能不涉*滥。在作者不过要写出自己的两首饥诗艳赋来，故捏出男女二人名姓；
又必旁添一小人拨乱其间，如戏中的小丑一般。更可厌者，‘之乎者也’，非理即文，
大不近情，自相矛盾。竟不如我这半世亲见亲闻的几个女子，虽不敢说强似前代书
中所有之人，但观其事迹原委，亦可消愁破闷；至于几首......>>
问题七：红楼梦开卷语是什么啊？ 此开卷第一回也。作者自云曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”说此《石头记》一书也，故曰“甄士隐”云云。但书中所记何事何人？自己又云：今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识皆出我之上，我堂堂须眉，诚不若彼裙钗。我实愧则有余，悔又无益，大无可如何之日也！当此日，欲将已往所赖天恩祖德锦衣纨F之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规训之德，以致今日一技无成，半生潦倒之罪，编述一集，以告天下。知我之负罪固多，然闺阁中历历有人，万不可因我之不肖自护己短，一并使其泯灭也。所以蓬牖茅椽，绳床瓦灶，并不足妨我襟怀。况那晨风夕月，阶柳庭花，更觉得润人笔墨。我虽不学无文，又何妨用语村言敷衍出来，亦可使闺阁昭传，复可破一时之闷，醒同人之目，不亦宜乎？故曰“贾雨村”云云。更于篇中憨用“梦”“幻”等字，却是此书本旨，兼寓提醒阅者之意。
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第一回第一段
问题八：我的宾果消消乐怎么找不到 庭花，更觉得润人笔墨。我虽不学无文，又何妨用语村言敷演出来?亦可使闺阁..
问题九：形容宅院的成语 阶柳庭花
jiē liǔ tíng huā
解释阶：台阶；庭：庭院。台阶前的垂柳，庭院中的鲜花。指美好的庭院景致
出处清?曹雪芹《红楼梦》第一回：“况那晨风夕月，阶柳庭花，更觉得润人笔墨。”
结构联合式成语
用法作宾语、定语；指景色
汤两匙 宋范《丙午新书怀》诗：口两匙休足谷身能几屐莫言钱前句形容些贪吃恨张嘴同喝两调羹汤句则说贪婪同穿几双鞋令绝倒 刀舐蜜 佛经《佛说四十二章经》：财色于舍譬刀刃蜜足餐美舐则割舌患舐食刀刃点点蜜甘冒舌割破危险实失偿失 卖李钻核 《世说新语·俭啬》：王戎李卖恐种恒钻其核王戎竹林七贤贪鄙富说家棵李树结李质量怕家买李培育李树于卖李前先其李核钻孔取其贪鄙嘴脸令作呕 食饕餮 饕餮贪吃见于《左传·鲁文公十八》许都引用典故 豚蹄穰田 比较冷僻语见于《史记·淳于髡列传》：见道旁穰田者操豚蹄酒盂臣见其所持者狭所欲者奢说用猪蹄作祭品想祈求五谷丰登实太抠门比喻些送薄礼想厚报 瓶钵 瓶钵都僧云游必须携带简单饮食器具句瓶钵语看似像俗语其历凡首见使用语五代前蜀尚贯休贯休俗姓姜氏名德隐名德远浙江兰溪七岁家僧苦节峻行能诗善画字写所书篆隶草字称姜体贯休吴越王钱镠所重入蜀深蜀主王建礼遇号禅月师其《陈情献蜀皇帝》：瓶钵垂垂千水千山故称尚瓶钵用形容家境贫寒、困苦窘况 二旬九食 西汉刘向《说苑·立节》说：思居于卫缊袍表二旬九食说孔孙思卫二十吃九顿饭极度贫困、衣食着窘况称二旬九食 风餐露宿 形容路途或野外艰苦许文著作所用 节衣缩食 称减衣节食文作品用形容困苦语类似布衣蔬食、饥择食、饥餐渴饮、饥肠辘辘、陋巷箪瓢、食二味、恶衣恶食、浊醪粗饭、粗衣淡饭、啼饥号寒、嗷嗷待哺、等米锅、箪食瓢饮、糊口度、糠豆赡、饔飧济等等些语虽语义类似真使用起要看具体情况恰使用所根据原始文献困苦程度差别例布衣蔬食、恶衣恶食、粗衣淡饭等意义基本相同恶衣恶食情况严重嗷嗷待哺则用于婴啼饥号寒宜用于些语源于同件古代故事例陋巷箪瓢箪食瓢饮都源于颜贫困故事事见于《论语·雍》：箪食瓢饮陋巷堪其忧(颜)改其乐叫箪食瓢浆另外像恶衣恶食同口语句其深厚历史渊源见于《论语·仁》：士志于道耻恶衣恶食者未足与议啼饥号寒源于唐代韩愈《进解》：冬暖号寒丰妻啼饥真穷困潦倒极点普通太熟悉糠豆赡指连糠皮杂粮都吃起且供给事见于《汉书·贡禹传》：妻糠豆赡裋褐完 箸处 语西晋武帝司马炎权臣何曾豪奢饮食品种反倒胃口结都想吃《晋书·何曾传》：食万钱犹曰箸处食万钱表示豪奢语其实何曾何劭比父亲厉害食两万钱 列鼎食 形容宴饮饮食器皿排彰显奢华铺张排场语见汉代刘向《说苑·建本》累菌坐列鼎食语与钟鸣鼎食寓意相同处同者见于张衡《西京赋》击钟鼎食连骑王勃《滕王阁赋》钟鸣鼎食家 脑满肠肥 指吃既养胖用形容些奢侈、养尊处优见于《北齐书·琅琊王俨传》：琅琊王少肠肥脑满轻举措 饫甘餍肥 肠肥脑满指吃美食养胖饫甘餍肥则指食用奢华食品同用形容饮食奢侈《红楼梦》作者曾用语另外食前丈用形容豪奢饮食形容词近几满汉全席奢华饮食代称语化趋势 尸位素餐 古代祭祀代替鬼魂受祭种便称尸居其位且所事事者便叫尸位于些食禄能尽职便称尸位素餐《汉书·朱云传》：今朝廷臣能匡主亡益民皆尸位素餐孔所谓‘鄙夫与事君苟患失亡所至’者作尸禄素餐见《潜夫论·三式》：其尸禄素餐进治效忠善言者使渥刑些占着职位能干事便叫作尸位素餐即乡俗粗语占着茅坑拉屎 吃粮管事 原本句民间俗语指拿报酬干实事些经典名著使用种俗语例《红楼梦》第九十三贾琏手管事发脾气说：都家都吃粮管事!类似衣架饭囊、酒囊饭袋或饭坑酒囊(王充《论衡·别通》)饭张口衣伸手、饱食终所用(《论语·阳货》)等等 饮盗泉 古籍《尸》说孔于盗泉渴矣饮恶其名形容孔嫉恶仇清洁身自即使口渴异遇名盗泉水饮用说明处世要原则 食周粟 故事见于《史记·伯夷列传》说商朝臣伯夷、叔齐反周武王起兵伐纣结武王灭殷商伯夷、叔齐发誓食周朝粟薇蕨食结饿死首阳山表达终、事二主决1949写五评***批判伯夷、叔齐识务举朱自清贫病交加情况仍拒领美救济粮例号召要民族气节主张应该向朱自清习像伯夷、叔齐旧王朝殉葬 食存信 《论语·颜渊》：贡问政曰：‘足食足兵民信矣’贡曰：‘必已斯三者何先?’曰：‘兵’贡曰：‘必已于斯二者何先?’曰：‘食自古皆死民信立’说明守信重要宁饿死失诚信 嗟食 指忍受别侮辱乞讨食物骨气反吃种嗟食原始故事见于《礼记·檀弓》说春秋齐发饥荒叫黔敖路旁施舍饮食饥饿者说：嗟食!饥饿者宁饿死吃带侮辱性嗟食救济贫困傲侮 饥则附饱则高扬 形容窘困依附旦志远走高飞种志向远危险说晋朝鲜卑慕容垂《晋书·慕容垂载记》：且垂犹鹰饥则附饱便高扬遇风尘必凌霄志传统道德反种背信弃义行提倡滴水恩涌泉相报反卑躬屈膝低三四提倡陶渊明恪守五斗米折腰 甘脆肥醲 语汉代枚乘《七发》：甘脆肥醲命曰腐肠药甘脆指松脆甜美食品肥指肥美肉醲指醇酿美酒泛指美酒食枚乘原义指美食吃太戕害身体 龙肝凤髓 泛指珍稀罕见食品例《三演义》：玄德曰：‘务闻公失左右手虽龙肝凤髓亦甘味’类似龙肝凤胆、龙肝豹胎、猩唇豹胎等等 肥肉厚酒 泛指丰盛美食语见于《吕氏春秋·本》：肥肉厚酒务自强命曰烂肠食 炊金馔玉 亦指精美膳食唐代骆宾王《帝京篇》：炊金馔玉待鸣钟 炮凤烹龙 指用珍稀物烹制食品彰显宴席高贵明刘若愚《酌志·内府衙门职掌》说凡遇重典礼所谓炮凤烹龙者凤乃雄雉龙则宰白马代耳烹饪种炫耀浮夸风气向盛菜菜名表现尤突
这样的句子其实挺多的，我自己想了点：
1、 减肥大业，总是在吃饱喝足之后才想起。
2、吃饱喝足才能肤白貌美身体好。
3、人家一天吃3顿，俺们一天吃5顿，身体棒棒哒。
4、对于一个吃货来说，好不好吃才是人生的追求。
5、一瓶可乐、两袋薯条、三碗拉面才是享受时刻。
6、一个吃货的遗言：别的什么都不要了，给我烧一份海底捞和两个服务员。
7、我发现了，作为吃货，要么饿，要么撑！
8、曾经沧海难为水，鱼香肉丝配鸡腿。
9、爸爸说，吃自己的要省，吃别人的要狠。
10、吃货不是在一个地方吃一辈子，而是每到一个地方都有饭吃。
11、识食物者为俊杰。
12、能做到望梅止渴，画饼充饥，那是吃货的一种很高的境界。
13、没有吃就没有爱情，不信你一顿饭不带的谈一次恋爱给我看看啊！
14、人是铁，饭是钢，吃货总比痴货好。
15、每天叫醒你的不是梦想，也不是尿急，而是不安分的灵魂，因为饿了。
